青海的这种嫁妆习俗，被称为什么？

青海的这种嫁妆习俗，被称为“牛婚”，在藏族和土族婚礼上都有出现。新娘家会准备一些牦牛，作为嫁妆送给新郎家，代表着牛的重要性和价值在当地的文化和生活中的地位。牛既可以用来耕地，也可以提供牛奶和肉食，对于青海这种以畜牧业为主的地区来说，牛对生活和经济都有着很大的帮助和作用。因此，送牛作为嫁妆，不仅代表着家庭的财富和实力，也是对新婚夫妇生活的祝福和保障。

我的家乡山东结婚习俗也比较有趣。

在山东地区，新娘离开娘家前，通常会踩过一块被称为“欢送石”的石头，意味着新娘离开家乡，开始新的生活。这块石头通常是新郎提前在路上埋藏好的，新娘需要找到它并踩过去。此外，在山东地区，还有“打拜金”这个习俗。新娘离开娘家时，娘家的女性会手持一根金簪，用簪尖在新娘的额头上轻轻敲打三下，象征着新娘要好好相夫教子，嫁到新家庭里好好生活。

在这里我也可以分享一些不同地区的有趣结婚习俗。

广东：在广东地区，新婚夫妻要喝结汤。结汤是一种由龟苓膏、桂圆、红枣、莲子、百合等材料熬制而成的甜品。新娘会将结汤盛到两个碗里，新郎和新娘同时喝下结汤，意味着他们的婚姻甜蜜长久。此外，广东还有一个有趣的习俗，叫做“抢亲”。抢亲是在新娘离开娘家前，新郎要先去新娘家，向新娘家人发起一场“抢亲战”，表达他对新娘的爱和决心。新郎需要支付一定的“抢亲费”，才能顺利抢得新娘离开家。

江苏：在江苏地区，新娘在穿上嫁衣后，会在娘家屋内转三圈，意味着新娘要适应新家庭的生活和环境。同时，新娘还需要穿上一件叫做“对襟衣”的特殊服装，这种衣服前后两侧都有一块相对称的布片，新娘和新郎穿上后要相互靠拢，象征着新娘和新郎相互依偎，共同度过人生的每一个阶段。

四川：在四川地区，新娘要在婚礼上穿上一件名为“鸳鸯襦”的特殊服装，这种服装通常是由红色和蓝色相间的丝绸制成，两侧各有一个小口袋，新郎和新娘会在婚礼上互换口袋，寓意着他们要相互扶持，共同经营家庭。在四川的一些农村地区，还有一种有趣的习俗，叫做“接亲”。新娘要在离开娘家前，先在娘家门口踢瓶子，新郎则要躲在门内，等待新娘来接他出门，寓意着新娘要“接”新郎到娘家来拜访。

西藏：在西藏地区，婚礼通常要进行三天，其中最后一天是新娘入洞房的日子。新娘在进入洞房前，要用藏式的酥油灯点亮一盏叫做“格桑花”的香灯，寓意着婚姻幸福美满。此外，在西藏的一些地区，新娘在离开娘家前，要向自己的父母磕头，并许下“不忘本”的誓言，表达对父母的感恩之情。

以上是一些地区的结婚习俗，不同地方的结婚习俗有着自己独特的风格和寓意。这些习俗在一定程度上反映了当地人的文化传统和价值观念。

青海人娶亲敲门会说“开门来，我们移花儿来了!” 。

青海人娶亲流程：

娶亲的人来到新娘家大门，东家们早就把门顶上了。

娶亲的人就在外面喊：“开门来，我们移花儿来了！”  

里面问：“你们移的啥花儿要移到哪里”  

外面答：“我们移的牡丹花，要移到XX村”  

里面又说：“那门锁着，钥匙寻不见呗。”  

外面的人赶忙掏出红包从门缝里塞进去：“钥匙在扎哩，麻烦着把门开开个！”  

敲门的人又开始下一轮的对话。  

按照青海人的规矩，门缝里塞红包的规程得好几遍才开门，这样的游戏就是大家图个热闹，门打开之后，只见新娘家的东家们把娶亲人挡在门外，同时搬出一张方桌，上面摆着拴了红线的酒壶和酒盅。东家们倒满酒盅，开始给娶亲的人敬酒，来者非喝不可，这个规程叫“拦门酒”。

扩展资料

青海娶亲习俗：

青海人娶媳妇通常都是半夜里，赶天亮前把新娘娶回家，不能见太阳，这是古代老祖宗留下来的习俗。在女方家，白天“添箱”，到了晚上新娘的亲戚们等待迎亲队伍，新郎已穿戴一新，准备跟着娶亲的人去迎接新娘。

娶亲人主要有媒人、娶亲奶奶，还有负责抬东西的，负责敲门的，这些人捧着两只大红的喜盒，一只喜盒里装着新娘上轿时穿的衣服，戴的红盖头，还有化妆品、梳子、镜子、头绳等。另一只喜盒里装的肉方子、酒、茶叶、红枣、核桃等，这些东西都是双数。

获得女家同意后，男方择定佳期，一般为“主麻日”为佳，由媒人征得女方家同意后，男方便遣使媒人向女方送“订婚茶”。一般送银耳坠一对，茯茶若干包， 一两套衣服，一两套化妆品。女方也回送一套衣服，算正式定亲。行聘：送聘礼的日子，由男女双方商定吉日。聘礼的多寡视当时社会时尚和男方的经济状况而定。送礼当天，男方家“孔木散”的所有男人与男方亲戚的男人们，由媒人带队前往女方家送聘礼，聘礼主要由若干套衣服，若干包茯茶，若干钱及化妆品，首饰等组成。到女方家后，女方家进行盛请款待，吃毕，由媒人同男方家长代表将所带彩礼一一交清，女方同时给女婿回送衣料1件，新帽一顶，绣花袜子一双，腰带一条。沿至80年代彩礼种类繁多，又送自行车、手表、金耳环、金戒指等，富户送彩礼总价值约在2万元左右。结婚：婚礼一般在冬时农闲季节举行。婚期一到，新郎由一近亲已婚男青年陪伴，在男方亲友的簇拥下，前往女家。先由女方一位长辈给新郎戴上新帽，系上绣花腰带，紧接着，男方亲属给新郎披红挂彩，以示祝贺。然后，新郎进堂屋坐在阿訇对面，阿訇念证婚经“尼卡亥气新娘在闺房由其姑姑或亲人梳发辫，上下各梳3。下，挽成发髻戴上帽子和盖头，要放声哭，以示惜别和吉利。“尼卡亥”完毕后，新郎在伴郎引导下向女方长辈们道“赛俩目”。阿訇把放在炕桌上的红枣、核桃和一种叫“古古麻麻”的油面食品撒向院中，由在场者争抢，到此婚礼仪式结束。当天或第二天新娘出嫁梳妆时要哭唱“撒赫斯”，由亲属搀扶，流泪退出大门，同时将手里的麦子撒在地上，绕马三周，在哭诉中被舅舅和兄弟们扶上娶亲马，在伴娘和亲友们的护送下前往男家。在途中，送亲队伍受到本村或别村相好妇女的礼遇，让送亲人饮食她们所准备的油搅团和熬茶，并表示谢意。到男方家门口新娘家长辈一人把新娘从马背上抱到新房炕上，由新郎的嫂子或婶娘用新筷子揭开新娘头上的面纱，撒拉族叫“巴西阿西”，同时说唱一段新娘生根、开花、结果、和睦相处的祝词。并端来一盆净水向新娘索要喜钱，新娘把硬币丢进水中，表示清白如水，扎根结果，撒拉语叫“盖吉尔乔依”。之后，女方为新娘展示嫁妆，并向男方近亲，阿舅赠送礼品，男方也向女方亲属分送羊背子，衣料和现金，撒拉语叫“打发拉”，以表谢意。早期结婚时，还有女方一位长辈或邀请的艺人说祝婚词，嘱托亲家对新娘多加爱护，祝愿新郎、新娘白头偕老。还表演“吾对委奥依纳”的骆驼舞，述先民迁徙之事迹。婚后第三天，新郎新娘回娘家，他们将受到女方的盛情款待。这就是青海人订婚到结婚的习俗和步骤

如果是州县上的规矩很多，先媒人介绍，看上了就定亲给礼钱，看好日子然后提亲，再结婚，，，很麻烦的，，有的父母和对方父母见面，，俩人根本就连面都没见过，就结婚了

象西宁市的，就介绍然后恋爱，再结婚，，

传统结婚仪式

1祭祖 男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2出发 迎亲车队以双数为佳。

3燃炮 迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。

4等待新郎 礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后， 应赏男孩红包答礼，再进入女方家。

5讨喜 新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过 后才得进入。

6拜别 新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。

7出门 新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。

8礼车 在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过 问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。

9掷扇 礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车 之后盖「竹筛」以象征繁荣。

10燃炮 由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。

11摸橘子 迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子或苹果的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子 要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来「长寿」。

12牵新娘 新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。进门时，新人绝不可踩门 槛，而应横跨过去。

13喜宴 时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向 各桌一一敬酒。

14送客 喜宴完毕后，新人立于家门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。

15闹洞房 新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。

1人民生活规则包括：

（1）文明礼貌，提倡人们互相尊重。

作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况，它集中反映的是社会成员的文明教养程度，而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式。作为社会公德的一个基本规范，文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息，它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重。

（2）助人为乐，发扬社会主义人道主义精神。

发扬人道主义精神，主要应当做到以下几个方面：

第一， 社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格，给予充分的尊重和维护。

第二， 社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护，每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护，这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求。

第三， 社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员，对那些遭到不幸和困难的人们，在道义上和物质上给予同情、支持和切实的帮助。

第四， 社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才，为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。

第五， 在现代法治社会中，人的文明水平越来越提高的一个重要表现，就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子，必须给予他们以人道的待遇，不准侮辱他们的人格，给他们悔过自新、重新作人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法，都是社会主义人道主义所坚决反对的。

3、爱护公物，增强社会主义主人翁的责任感。

在社会主义社会中，国家和社会的公共财物、集体的财产，是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证，也是满足劳动者个人利益和人们当前利益的共同物质条件。所以，以社会主义翁的责任感，维护和珍惜国家 、集体的财产，爱护公物，是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它体现了社会主义集体主义精神，既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明水平的重要标志。

（4）保护环境，强化生态伦理观念。

在全球范围内，加强生态环境伦理教育，进行社会公德建设，有着深刻的现实意义。随着现代社会的发展，特别是在几次产业革命和科技革命之后，人类的生产开发能力越来越强，而由于科技水平的日益提高，人们逐渐形成了以征服自然界的主人自居的心理，因此向大自然索取的欲望也越来越大。这样，在人类征服自然界的过程中，也对自然界造成了越来越严重的破坏。但是，自然界对人类的破坏性征服，也进行了报复，这就是生态环境日益严重恶化给人类生存带来的种种困境。关于这个问题，早在100多年前，恩格斯就提出过警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，倒是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”

（5）遵纪守法，自觉维护公共秩序。

在社会中，每个公民自觉地遵守纪律，是维护公共秩序地起码道德条件。在社会主义制度下，已经形成了一种新地、自觉的“信任工人和贫农的组织性的纪律，是同志式的纪律，式互相尊重的纪律，是在斗争中发挥独创性和主动性的纪律”，因此，这样的纪律已经具有了明确的道德性质。随着社会的发展，充分发挥出其在维护社会公共秩序中的特殊作用。在我国的改革开放新时期，邓小平同志在提出要培养“四有”新人这个战略任务的时候，其中一项就是要加强纪律教育，强调要遵守纪律。他说，过去革命年代就是靠纪律，而且式自觉的纪律，现在也必须有纪律，“同心同德，一心一意，没有纪律不行”。

自觉地遵守法律法规，维护社会秩序，对于每个公民来说，还有一个特别要求，即在说话公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁地时候，应该见义勇为，挺身而出，坚决地与之进行斗争。这个道德要求，在当前的社会情况下，是有特殊重要现实意义的。因此，有些地区，对见义勇为的人给予奖赏，并且用法律的形式把它规定下来了。这不仅说明了我国人民法制意识的增强，而且也反映了我国人民社会文明程度的提高。

2婚姻制度是《中华人民共和国婚姻法》中的夫妻制度。 是婚姻家庭关系的基本准则。

第二条 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保护妇女、儿童和老人的合法权益。

实行计划生育。

第三条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

第四条 夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。

第五条 结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

第六条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。

第七条 有下列情形之一的，禁止结婚：

(一)直系血亲和三代以内的旁系血亲；

(二)患有医学上认为不应当结婚的疾病。

第八条 要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

第九条 登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

第十条 有下列情形之一的，婚姻无效：

(一)重婚的；

(二)有禁止结婚的亲属关系的；

(三)婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；

(四)未到法定婚龄的。