阴间神探各个人物结局 王大力和洛优优结婚

1、江北残刀倒台，剩余的虾兵蟹将公安在继续追查，因为怕宋阳被报复，宋星辰坚持再保护宋阳一年后回到宋家村，宋洁一直在等着宋星辰回来，后来他俩去了中南海当保镖。

2、宋阳和黄小桃结婚，但是目前没有要孩子的打算，俩人还是坚持在办案。

3、孙冰心嫁给了一位华裔法医。

4、王大力成了大老板并和洛优优结婚。

5、刀神身份洗白被葬在宋家村，实为武宋的宋兆麟，在江北残刀当卧底后因黄泉买骨人离间和宋阳爷爷反目成仇将其杀害，后了解真相一直带着悔意，最后为救宋阳被狂厨杀害，宋阳最后原谅了刀神，希望他能和爷爷在黄泉下重归于好。

6、光头强仍然每年去看望楚嫣，血鹦鹉默默注视着。

7、老幺四年后顺利毕业。

1、梦见梦老公在阴间的预兆

气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。大吉昌

吉凶指数：77（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见梦老公在阴间的宜忌

「宜」宜下厨房，宜醉酒，宜添置新家当。

「忌」忌写诗，忌去公园，忌遛狗。

3、梦见梦老公在阴间是什么意思

出行的人梦见梦老公在阴间，建议贵人扶助、出行如意吉祥。

通常来说做梦梦到老公，都是出于对老公的爱和关心，或者是希望得到老公更多的爱，更加细致入微的体贴照顾。老公是与自己相亲相爱的人，能够同吃苦共患难生活一辈子的亲人。梦见老公也都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。

梦见梦老公在阴间，平稳安定的运气，忙碌的日常生活中难得有个偷闲时刻的感觉。看来这两天就是这样的日子呢。推荐以打禅、静坐冥想等方式，有宗教信仰的人到相关的参拜地点去感觉一下气息也不错。总之可以让自己宽心、放松心灵的地方皆宜。绿色植物较多的地方，BEST！

上学的人梦见梦老公在阴间，意味着未能如愿录取理想的学校。

本命年的人梦见梦老公在阴间，意味着可得财利，小心手脚伤害，郊游登山少去。

怀孕的人梦见梦老公在阴间，预示生男，秋占生女，身体多保养。

梦到人到了阴间，这可能是你对人生有绝望的感觉，应该要缓解一下心理压力。如果你在阴间突然看到了亮光，表示你能够发挥潜能，得到重生的意思。如果是上刀山下油锅，表示你为人不正直。

可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。有时，梦见到阴间也可有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了角这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。

做生意的人梦见梦老公在阴间，代表得财利，和气谦虚，勿刚勿傲。

梦见梦老公在阴间，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是7，财位在西南方向，桃花位在正北方向，开运食物是面。

恋爱中的人梦见梦老公在阴间，说明先有个家屋，婚姻可成，时节延长。

恋爱中的人梦见在阴间结婚，经三年的考验，终有所得，婚成圆满。

梦见在阴间游荡，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在西北方向，幸运数字是9，开运食物是山药。

上学的人梦见老公在阴间过得不好，意味着有一次失败的经验之后可望成功录取。

梦见阴间，表示可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。有时梦见到阴间也可有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了角这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。

梦见阴间，有时表示了心中的绝望情绪，也可能表示你将抛弃自己不好的一面，或象征埋在记忆深处的某些东西。

可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。有时，梦见到阴间也可有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了角这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。

梦见在阴间结婚，送礼物给身边人的好时机哦！人情味相当浓厚的空气里，你的礼物无论轻重大小，对收到的人来说都是一个甜心的惊喜呢！而且在创造力超强的季节里，如果还能在礼物上做点新花样的话，相信大家都会对你的心思铭记在心呢！

恋爱中的人梦见在阴间逛街，说明经过多次考验，可望成婚。

梦见与前任老公在阴间结婚，自以为有趣的一句锦上添花却使事情反而在临门一脚时失败的暗示。这两天的你在行事上应该避免没有必要的乱拍马屁或奉承话。真诚实在一点才能赢得信赖感。同时也不宜新事物的推行，所有需要新开始、新起步的事情这两天都最好避免，不然也要多加谨慎才行。总之年底前都是守成为宜。

　　男人梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来的脾气不是很好，为了自己的付出没有得到相应的报酬，总是觉得苦恼，嘴上不说，内心则是很沮丧，过一段时间或许会慢慢的好转。

　　女人梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来视乎有机会外出旅行，途中将会遇到一些小麻烦，不会造成太大的影响，自己小心谨慎，那样应该没有大碍。

　　单身者梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来的爱情运势较良好，只要相信自己有信心，说不定有不错的结果。

　　

求职者梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来的工作状态还算不错，凭着自己的努力去追求到不错的职位，避免眼高手低，从而接下自己没有办法完成的任务，就会影响自己的个人运势。

　

　工作者梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来在工作上记得少说话多做事，不要在办公室打听他人的秘密，认真做好自己的工作，希望可以得到大家的认可和尊重。

　　

学生梦见和不认识的阴间人结婚，预示着你近来的考试成绩一般，进步不是很明显，自己不要沮丧，凭借自己的努力，就一定会获得不错的结果。

在鬼节祭奠亲人。四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一三月三江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。清明节清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。七月十四/十五相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。　　 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　　　七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”道教的“中元节”按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。佛教称之为“盂兰盆节”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

十月初一十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做&uot;送寒衣&uot;。因此，十月初一，又称为&uot;烧衣节&uot;。后来，有的地方，&uot;烧寒衣&uot;的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以到许多东西。 关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦刚发明出纸时，很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。

在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

鬼在阴间是怎么生活的

鬼在阴间是怎么生活的？在现实生活中，民间一直都流传着阴间鬼神的传说，不少人好奇鬼在阴间是如何生活的。我已经为大家搜集和整理好了鬼在阴间是怎么生活的的相关信息，一起来了解一下吧。

鬼在阴间是怎么生活的1

人死的时候大部分是在医院里，刚开始死亡的时候灵魂会出窍，然后一般会逛逛医院或回家看看亲人，大概游荡个34天以后会有专门的机构人员主动来找你去办理下手续。

所有的鬼到阴间都要经历三道关才能成为正式的鬼，据说是刀、火、冰，但是具体怎么经历他们也表述不清楚，据说有点艰难大概要花4天左右的时间你就能正式成为阴间的鬼了。

在阴间没有年纪大的鬼，最大的年纪大概在40多岁左右，所以在阴间你可以实现青春永驻的愿望，因为年龄范围一般都会在20多岁到40多岁的选择范围内，你可以自由选择年龄范围。

在阴间的生活没有人间想象的那么可怕，你要知道很多神仙也在阴间生活，吃、穿、住、行阴间都有，购物、娱乐、工作在阴间都有，就和人间一样。我们等于到了另外一个世界继续生活，也要赚钱，也要养家，也有出国旅游度假，也有平日里的购物消费。

在阴间很多公司都有和宇宙合作的项目，你在人间不知道的宇宙的秘密到了阴间都能知道，而且在阴间有很多和宇宙合作的公司都有保卫地球和人类的项目和工作，所以人类安逸的幸福生活得来不易，要好好珍惜，其次在人间我们知道的地球宇宙的奥秘太少了，到了阴间你会知道的更多，比如知道这个宇宙有多少有生灵的星球，地球宇宙是怎么形成的。。

不光是人死了会变成灵魂和鬼，还有一些鬼是从小在阴间长大从来没有来过人间的。因为阴间也是能怀胎十月生孩子的，所以在阴间很多阴间从小成长到大的孩子，他们和人一样健康智慧，没有到过人间从小到大都在阴间，从读书到就业也和人间一样。

一般在神话剧里看到的神仙、法术、妖精在人间是没有的，但是在阴间是存在的。很多神仙都在阴间他们和电视剧中演的那样会法术，有法宝，他们的工作大多也是保卫地球，在阴间也有妖精，蛇、兔、狐狸、蛤蟆、蜘蛛精等等，他们都修炼成人形，一般大多在山里修行。但不会像电视剧中那样在阴间作恶，因为有法律保护不会伤害老百姓。

在阴间的工作，员工欺骗不了公司和领导，因为有公司领导可以听到你的心声还有回看你的人生经历和过往记录，所以一般员工不会撒谎。比如说你出差花销了多少钱公司报销，公司的行政人员回看一下你过往的记录就知道你办了什么事情，实际花销多少，所以必须真实不好作假。还有一些公司找人才直接用法力搜索，性格匹配度最适合职位的人，然后直接找到当事人谈。

不过在阴间有点不好的就是没有交通工具，一般都是坐人间的地铁公交，如果要是郊区一点的地方没有人间交通工具的，那就只能靠走路了，所以这点很不方便，不想人间还可以打的或者做私家车。但是他们能掐指一算哪里到哪里的车几点有。

现在我还能和他们对话，理智的说现在没那么惧怕意外什么的了，会更加的顺其自然，但是阴间的生活总归没有人间好，所以大家还是要珍惜人间的生命，毕竟人间的生命只有这一世，等去了阴间想回来都回不来了，但是等到有一天你的家人中哪个人离开了人间也不要那么伤心，因为他们在阴间过的应该不错，至少我聊下来，人间该有的日常生活和消费阴间都有，他们就是生活在另一个空间的我们的延续。

鬼在阴间是怎么生活的2

鬼在阴间吃什么

一等鬼十殿阎罗：吃供奉

通俗的讲，这等鬼君是吃财政拨款的。有天庭做靠山吃饭问题不值得担心，哪怕混的次点，还有自己的家庙可混。

二等鬼地府工作人员：吃恶鬼

地府工作人员涵盖比较广，常见的有牛头马面、黑白无常，当然还有一个超级大猛男钟馗。牛头马面、黑白无常吃什么历来记载比较少，但是钟馗的记载可很多。这哥们的画像到处见，动不动就吃个恶鬼玩。没错，他是吃恶鬼的。由此可以推定，地府工作人员也是吃恶鬼的。

三等鬼可进轮回的鬼：吃祭祀

其实，这也是古代讲“不孝有三无后为大”的原因。没有后人祭祀，先人自然是要饿肚子了。所以，我们逢年过节给老祖宗送点吃的、用的、穿的、玩的，就是怕他们饥寒交迫。这种鬼似乎也没别的方法弄到吃的，毕竟地府是没有吃苦耐劳的农民的，只能靠后人了。

四等游魂野鬼：坑蒙拐骗抢

沦落到这第四等是何其悲惨，进不了轮回不说还没有后人祭祀。幸好，活鬼不能被尿憋死，坑蒙拐骗抢的事情可是顺手就来，完全遗留了活着时候的作风。祭祀时大体画个圈圈，就是为了祖宗吃饭时不至于被游魂野鬼抢。

不过，他们还是有吃饱的时候，那就是各个道派水陆道场、盂兰盆节等等，这是专为游魂野鬼准备的节日。

五等鬼十八层地狱永不超脱：没得吃

落入十八层地狱还想有吃的，那基本是不可能的，那里只是折磨鬼的地方。如此，只有挨饿的份了。十八层地狱这么惨，还是活着的时候多做好事吧，免得进去出不来遭罪。

据说 ,阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味。

穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时。

另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。

鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。

另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。

阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。

7月14日/15日，相传每年的7月1日起，阎王下令打开地狱之门，让那些常年在地狱中受苦和被囚禁的鬼魂们能够走出地狱，得到短暂的游荡，享受人间的鲜血。因此，人们称七月为鬼月。这个月被认为是不吉利的月份，既不结婚也不搬家。7月14/15日的包容性节日习俗是复杂的。它不仅是民间的鬼节，也是道教的中元节，佛教的盂兰盆节，是僧、道、俗的结合。道教中有所谓天官、地官、水官，统称三官。这三位官员是玉皇大帝派驻人间的代表，每年巡视人间善恶，向天庭报告。正式生日是正月十五，七月十五，十月十五，也叫三元。七月十五，叫中原。这是地方官员宽恕罪过的时候。这一天，他会拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、禽兽的表现，画一张素描，赦免罪过，免受惩罚。应该和当地官员在中元节搞一些祭祀活动来拯救那些鬼魂的赎罪有关。7月15日是兰花盆地的佛教节日。据说释迦牟尼有个弟子叫目连，他的母亲虽然年轻貌美，却没有什么好的言行，对钱很吝啬，特别讨厌和尚。她死后，被放入恶灵行列。木莲按照佛祖团的指示，准备了各种菜肴和水果，把各种器皿放进锅里，供养十个和尚。她妈妈这才离开恶灵世界，去了天堂。有鉴于此，佛陀推而广之，要求佛门弟子尽心尽孝。每年的7月15日，他们会做一个兰花盆，供佛供僧，报答父母的恩情。佛骨节的意义农历七月十五是冥界最大的节日——鬼节，又称中元节或骨节，是中国冥界三大重要节日之一。民间有关于死人过元宵节，阴间过鬼节的传说。据说，在那一天，鬼王会穿着他最好的衣服和鬼魂们共度佳节，让我们活着的人一起祝福他们，祝愿另一个世界的人们心想事成，享受这个世界还没来得及享受的幸福。因此，中国许多地方社区会举行祭祀、念佛、扫墓、检阅、赏花、垂钓等活动来庆祝。7月14/15日，鬼门关大开之日。无论是烧纸钱送祝福，捧着雏菊送丧鬼节，网络祭祖，还是点河灯，都是人的灵性的自发性，是感情的延伸，是今天活着的人怀念过去，一起给祖先送去祝福的最基本的信仰。同时，“活着的人要珍惜活着的每一天，不要辜负社会和朋友，不要辜负永远离开的亲人。因为总有一天我们会遇见他们。那时候你就可以骄傲地说，你是人间英雄，你是冥界鬼英雄！”按照道家的文化逻辑，一年的时空应该分为上下阴阳。而且中国道教认为，孕育世间万物的三大基本要素是天、地、水。所以道教把上半年看作天官，下半年看作地官。这里需要说明的是，这里的“官方”并不是指人类的官方，而是指时空流动过程中的片段，类似于中国围棋中的官方。中国的道教主要产生于中国农业文明发达的地区。所以中国的道教一直认为天地和大地是神秘的，万物生于大地，水是万物之本，大地含水。也就是说，由于中国农业文明注重土和水在人类万物中的重要作用，中国道家文化观念中一直包含着以地球为中心观察世界的“本体论”、“认识论”及其“方法论”。根据道教的这种世界观，道教习惯上把一年的“天官”(上半年)正月十五称为“上元节”；下半年的7月15日称为“中元节”；因为土中含有水，水作用于土，所以每年下半年的中旬10月15日是“下元节”。上中下三要素构成了道教对世界三位一体的系统认知。中国道教不同于世界上的许多宗教。世界上很多宗教都是神人合一，或者像基督教一样讲究“道成肉身”三位一体，使得宗教传播者往往被高度神化。道教在中国传教的目的很明确。道教的传播者不是神，而是人。所以道家传播道德伦理是“因材施教”。对于智慧高的人来说，《道德经》的道理讲得很清楚。对于那些不够睿智或者没有太多时间去深刻反思自身道德伦理建设的人，他们写故事来说明道理。“寓教于乐”是源于中国道教的一种传教方法。事实上，中国道教的“中元节”主要是一个传播道德和伦理的节日，即倡导人们在这一天重视修德。中元节这天，有想法有时间的人会聚在一起学习老子的《道德经》，互相交流，自我反省。对于一般的教众，道教创造了一些故事来“寓教于乐”。例如，道教发明了一个名叫陈子祈祷的人娶了龙王的女儿，并分别在正月十五、七月十五和十月十五生下了三个孩子。这“三位官员”负责祝福、宽恕罪恶和解除不幸的三项任务。他们拥有无穷的力量，他们要在这三天里环游世界，检查人们的道德品质是好是坏。但是，中国的道教是一个非常宽容的宗教，总是给人改变和更新自己的机会。因此，中元节不仅是一个赏善惩恶的节日，也是一个赎罪的节日。因此，中元节也是中国节日中忏悔和赎罪的节日。一年有罪的人可以通过各种仪式去。佛教称之为“兰花节”的传说。一个叫木莲的人梦见自己死去的母亲沦落到饿鬼的行列。于是，他给母亲送饭，却屡屡失败。木莲把这件事告诉了佛祖，佛祖劝他支持和尚多做善事，以减轻她母亲在阴间的罪孽。木莲在7月15日做了一个骨灰盒(梵天的意思是“拯救颠倒”)，于是佛教僧侣集体为木莲的母亲念经，使她脱离苦海。可见，佛教中七月十五的白骨节有两层含义，一是教育人们支持宗教僧侣，二是教育人们多做善事以超越祖先的罪恶，倡导孝道。除了为僧侣们设立斋戒，中元节的中国习俗还增加了诸如忏悔、开圣火等活动。这一天，主人的座位和石鼓站提前在街口村前设立。法师坐位前有菩萨，跨过地府鬼王，下方有一盘桃饭供祭祖。在石鼓的舞台上，有三块精神牌和一个精神提升装置。中午过后，家家户户都把整猪、全羊、鸡鸭鹅和各种蒸饼、水果、瓜果摆上了石鼓的舞台。负责人在每一个祭品上插上蓝、红、绿三色的三角纸旗，并写上“兰盛大节”“甘露门开”等字样。仪式在庄严的寺庙音乐中开始。然后法师按铃，带领座位下的僧人念诵各种咒语和咒文。然后喂食，将一盘桃子和米饭向四面八方铺开，重复三次。这种仪式被称为“放圣火口”。晚上，各家各户在自家门前烧香，并把香放在地上。香越多越好，象征五谷丰登。这叫“撒野”。在一些地方，有水灯笼。所谓水灯，系在一块小木板上，多以彩纸做成莲花形状，称为“水旱灯”。根据传统，水灯被用来引导那些做坏事的人。灯灭了，水上灯完成了引鬼过桥的任务。那天商店都关门了，给鬼魂让路。在街道中间，每隔一百步就摆一个甜案，上面放着新鲜的水果和一种“鬼包子”。桌子后面有道士唱着让人听不懂的鬼歌。这个仪式叫做“唱歌”。