新野姓氏文化资源简介

新野县面积1062平方公里，人口86万。西汉初置县，历史上境内曾设过棘阳、淯阳、朝阳、义阳、百宁、黄冈、新都、交木、惠怀等县，还曾设过州郡或侯国。

姓氏资源

新野是姓氏文化资源富县，现有姓氏300余个，均为单字姓，无复姓和多字姓。历史上源于新野、得姓于新野或望于新野的姓氏有：岑、邓、阴、来、曹、庾等。

岑氏 受封于西周，得姓于岑亭，望于新野，今海内外岑姓华人皆奉东汉开国元勋之一的岑彭为得姓始祖，岑彭官拜征南大将军，征讨公孙述时遇刺于四川武阳，初葬于华阳东林山，2008年其遣蜕迁回故里新野下庙村新隆重礼葬，如今海内外岑氏已在岑彭故里举办过两次拜祖大典，每年来新野的寻根团组都有30来个。岑氏名人有唐代贞观名相岑文本，著名边塞诗人岑参，清代的岑毓英、岑春煊父子。岑春煊民国早期几乎与袁世凯、孙中山齐名，为中华民国军 主席总裁（相当总统）。美国里根、布什总统顾问岑显利直认自己是岑彭后裔，访华期间曾专程来新野考察寻根。

邓氏 得姓于邓国。公元前678年邓国为楚国所灭，国人有以故国为姓者，邓国之都在今衰阳邓城镇，西汉时，有名邓况者，世居新野，渐成望族，东汉初新野人邓禹，辅佐光武帝刘秀，实现中兴，为东汉开国二十八名元勋之首，24岁时即被封侯，邓禹因此而被如今海内外邓氏共奉为得姓始祖。他们自豪地说，天下邓姓出新野，全球凡有华人聚居处，必有邓高密之后人。历史上邓氏名人众多，曾出了两位皇后，其中的和熹皇后邓绥，垂帘十七年，辅佐三帝，被史家称为“皇后之冠”。其它如邓廷桢、邓世昌、邓恩铭、邓中夏、邓稼先、邓颖超，就连改革开放的总设计师 ，祖籍也是新野，也是邓禹后人。我一九九三年提出了 祖籍在新野这一观点，后来，李保铨先生据此丰富成了一篇鸿文，在南阳日报发了整版的长篇报道，在学术界影响较大。邓禹故里清咸丰年间官立之“汉高密侯邓元公故里”碑，至今保存完好。新野邓氏族谱自邓禹至今中间不断代。

阴氏 阴氏乃春秋时管仲之后人，西汉时，阴氏在新野繁衍成巨族，有阴子方者，岁末以黄羊祭祀灶神，因此而获福祉，他预言，后人必将富贵。新莽时，阴家出了个貌若天仙的女子，即阴丽华，她沉鱼落雁、倾国倾城，非但秀外，而且惠中，当时尚未称帝的刘秀曾向人感慨说，为官当作执金者，娶妻当得阴丽华。后来阴丽华果然被刘秀册立为皇后，身后赠谥光烈。后来阴家又出了一位皇后，一门二后，宠荣无比，应了阴子方之言。相传腊月二十三日祭灶之民俗，即始于阴子方。另外，以四川丰都为代表的中华鬼文化宣称，阎罗王（阴世之王）即新野人阴长生。新野历代县志对阴长生均有记载。

庄氏与严氏 东汉初高士严子陵，本姓庄，乃新野人，后隐居江南会稽之富春山下岑彭简介，拒不出仕，连刘秀也拿他没有办法。严子陵后来成为历代隐人高士的楷模。新野县志对严子陵也有记载。新野至今仍流传着“庄严一条根，新野连富春”之说。

来氏 东汉初新野人来歙，是光武帝刘秀的表叔，官拜太中大夫，在关西陇右一带少数民族中甚受拥戴，后为国捐躯。今华人来氏，至少有一支是来歙的传人，分布于江南多省。

宋氏 乃东汉名臣宋弘之后人。宋弘在东汉建武年间至大司空。他仪容伟岸，私操高尚，曾以“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”之说拒绝刘秀之姐湖阳公主的暗恋与追求，为后世所称道。

曹氏 新野土著，世为望族。东汉末的十常侍之一曹节，官声虽然不佳，家门却是望族，相传是汉初名相曹参之后人。历代衙神祠民间俗称萧曹庙。敬奉的是萧何和曹参。成语“萧规曹随”，说的即是他二人。南北朝时的名将曹景宗，新野人，文武兼资，某次御筵赋诗，他以一首“去时儿女悲，归来笳鼓竞，借问行路人，何如霍去病”五言诗，豪气干云，令满朝文武对他顿时刮目相看。他的后人曹铭，廉冠一时，明史有传。

庾氏 南北朝时的新野人庾信，是当时词赋大家，与徐摛齐名，世称“徐庾”，是诗词发展史上由五言到七言时期承前启后的人物，李白、杜甫都对其推崇倍至。庾信雄于为赋，其《春赋》、《小园赋》、《枯树赋》、《哀江南赋》皆千古绝唱。当代伟人 直至去世前不久，已目不能视，仍请人读《枯树赋》给他听。庾信故里在今新野上港乡宅子村。民谣“陂汪汪，下田良，樊氏失业庾氏昌”，此庾氏即指庾信家门。

白氏 今新野王集镇白滩村村民，是唐代大诗人白居易之传人，有家谱为证。

郭氏 五代时的名将郭言，祖籍太原，落籍新野，善征战，多军功，《五代史》有其传。

齐氏 新野望族，名人甚多，最著名者如齐慎，乃晚清抗英名将，四任提督，被朝廷绘像于大内紫光阁，赠谥勇毅巴图鲁，是唯一入《清史稿》的新野人。

钱氏 2012年博鳌论坛例会期间，台湾前“外长、监察院院长”钱复会见郭庚茂，称自己的曾祖父钱绳祖在新野当过县令，自己的爷奶是在新野结婚的，自己的父亲是在新野出生的、自己先辈曾在新野居住了十几年，自己能算半个南阳人。新野有两通保存完好的古碑，证实了钱复之说。钱复夫妇已两次来新野寻旧怀古，第二次还带了长子钱国维和长媳胡家琪一同回来，其虔诚之意，在海峡两岸传为美谈。我们特意编写了《线绳祖在新野》画册。

新野如今尚有北宋时理学大师程颢、程颐之传人聚居。

南宋抗金名将岳飞之后人，如今在新野施庵镇已繁衍成相邻的五个岳庄，总人口有数千人。

新野施庵镇大营村之牛氏，乃唐代后期宰相牛僧孺之后代。

新野如今有许多姓氏，都称自己祖上是洪洞大槐树移民，但多系口传，无可信之硬件支撑其论点，此中恐有真有讹，尚有大量艰苦的考证工作待做。

新野之稀有姓氏

据不完全统计，主要有艾氏、边氏、钞氏、池氏、戈氏、海氏、呼氏、虎氏、淮氏、吉氏、简氏、阚氏、蓝氏、廉氏、蔺氏、骆氏、母氏、那氏、年氏、钮氏、肜氏、山氏、闪氏、厍氏、水氏、台氏、庹氏、卫氏、腰氏、喻氏、乐氏等。此中那氏与钮氏，系由满族之叶赫那拉氏和钮古禄氏汉化而成。

已有谱牒的姓氏

约有近百部岑彭简介，但多数是某姓中某一支的支谱，如张、李、王、赵、陈、曹、刘、黄、徐、魏、周、朱 等当代人口大姓，跨县跨省的统谱不多，也有不少是明清以来甚至民国以来的短线谱系，仅有20来代人甚至更短。其共性是侧重记载血缘脉络的连延，对姓氏文化的精髓发掘研究尚较肤浅。

⑴ 关于杜甫的生平事迹故事

有关杜甫生平事迹介绍

杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。

由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。

生平 杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他 7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从20岁后可分为四个时期。

漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。

这时唐王朝还强盛，仓廪相当充实，可是玄宗开始好大喜功，开拓边疆，消耗大量人力物力，社会上已经隐伏着不安定的危机。杜甫对此有所预感，但并未正视。他过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他在这时期写的诗,根据他自己的叙述,可能已有数百首，不过只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗。其中虽有象《望岳》那样不同凡响的作品,但总的说来,还没有超越杜审言那一时期名诗人的水平。

长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。

玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加剧。杜甫“尝困于衣食”，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，陪伴他们诗酒寓游，取得少许资助。同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统 治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，开始给当时的诗歌增添新的内容和新的表达方法。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的深情，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□，幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。这时期流传下来的诗约一百余首，其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。

任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载(756) 至乾元二年(759)。安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息,满腔悲愤,写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。

至德二载(757)四月，杜甫冒着生命危险,逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》，描绘了旅途上凄凉的惨景和家境的贫穷，表达了对于当前局势的意见。

这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。

乾元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》组诗六首,后人简称为“三吏”、 “三别”。

杜甫回到华州，已是初夏。这时关辅大饥，朝廷内李辅国专权，玄宗旧臣房□等被排斥，杜甫对政治感到失望，立秋后毅然弃官,西去秦州。在秦州不满四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艰难的蜀道，在年底到了成都。

安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会政治、经济都发生了巨大的变化。政治上，朝廷对内丧失了中央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上，由于连年战乱，加上自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减，生产力降低。杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道上、秦州寄居、入蜀的行程——无论是人事关系或是自然环境，都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样，流传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。

漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。

上元二年末，严武来成都为成都尹兼御史中丞，给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武 入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州。

宝应二年春,延续七、八年之久的安史之乱结束,杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，以为有希望回到洛阳，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律，迸发出内心的欢悦，这是杜甫生平一首最快乐的高歌。但快乐只是昙花一现，国内混乱的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大举入侵，十月间一度攻陷长安，杜甫对此表示无限的关切：“西京安稳未？不见一人来。”（《早花》）他写出许多首诗，陈述他的政治思想。

广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，杜甫在成都节度使幕府中住了几个月，因不惯于幕府生活，一再要求回到草堂，最后严武允许了他的请求。永泰元年(765)四月,严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。“五载客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。

杜甫于九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。他在夔州居住未满两年，创作十分丰富，成诗四百余篇，占杜诗全部的七分之二强。诗中歌咏了夔州穷苦的劳动人民，描绘了这里险要的山川，反映了蜀中的动乱和对于长安、洛阳的思念，怀友忆旧之作也大量增加。可是他的健康情况越来越坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病等不断缠绕他。

杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少，便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安数月，在年底到达岳阳，写出生动地反映湖南人民疾苦的《岁晏行》。

大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。

杜甫在这11年内，写诗1000余首，占全部杜诗的百分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有长篇排律

⑵ 杜甫的生活经历

杜甫的生平

①读书和壮游时期（35岁前）；②困守长安十年时期（35—44岁）；③陷贼与为官时期（44—48岁）；④漂泊西南时期（48—59岁）

3、杜甫的思想

“奉儒守官”的家庭出身，自幼受儒家思想的影响，形成他终身不渝的忠君恋阙、忧国忧民的思想。

二、杜甫的诗歌创作

1、杜诗的诗史性质。安史之乱带来了大灾难，也给诗歌创作带来了大转变。战乱生活题材很自然地进入诗歌创作中。最早而且最全面地反映这场战乱造成的大破坏、大灾难的，就是杜甫。杜甫用他的诗歌，记录了这场战争中的许多重要事件，写了百姓在这场战乱中所遭受的苦难，以深广生动、血肉饱满的形象，展现了战火中整个社会生活的广阔画面。他的诗，被后人称之为“诗史”。杜诗不仅仅在于提供了史的事实，而是提供比事实更为广阔、具体也更为生动的生活画面，他把战火中人的内心世界，一一展开，令人千载以下为之动情。

2、杜诗的主要内容：

①、爱国忧民诗篇：《春望》、《三吏》、《三别》、《闻官军收河南河北》等。

②、咏怀抒情诗篇：《自京赴奉先咏怀五百字》、《茅屋为秋风所破歌》等。

③、写景咏物诗篇：《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《绝句》四首、《秋兴》八首、《登高》、《登岳阳楼》等。

④、思乡怀友诗篇：《月夜》、《月夜忆舍弟》、《梦李白》二首、《不见》等。

⑤、咏史怀古诗篇：《蜀相》、《琴台》、《八阵图》、《咏怀古迹》五首等。

⑥、题画论诗诗篇：《画鹰》、《戏题王宰画山水图歌》、《丹青引赠曹将军霸》、《戏为六绝句》等。

⑶ 杜甫的经历

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。

乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。

(3)杜甫的故事经历真实扩展阅读：

杜甫的成就：

1、诗歌成就

杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；

其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

2、书法成就

杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看，他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容，在唐代也是很有深度的书家了。

同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。

⑷ 杜甫生平经历

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

(4)杜甫的故事经历真实扩展阅读

唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。

杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。

该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。

⑸ 杜甫的人生历程

一、青少年阶段（公元712-730年）

1、公元712年，杜甫出生于河南巩县瑶湾（今河南省郑州市巩义市）；

2、公元712-717年，杜甫经常往来于巩县和郾城（今河南漯河市）；

3、公元717-730年，杜甫定居洛阳。

二、第一次游学阶段（公元730-735年）

4、公元730年，杜甫到达郇瑕（今山西运城市猗氏县），然后沿水道一直南下到吴越一带；

5、淮阴；

6、扬州；

7、苏州；

8、江宁（今南京市）；

9、公元735年，巩县，参加乡试；

10、公元735年，洛阳，参加进士考试失利；

三、第二次游学阶段（公元736-741年）

11、公元736年，邯郸；

12、兖州；

13、青州；

14、泰山（重要诗作《望岳》）；

15、公元741年，洛阳；

四、第三次游学阶段（公元744-746年）

16、首阳山；

17、公元744年初夏，洛阳（与李白第一次相遇，中国诗坛双子星第一次相遇）；

18、王屋山；

19、陈留（今河南开封市陈留镇），杜甫、李白、高适三人相遇；

20、齐州（今山东济南市），与李白分开；

21、公元745年，兖州，与李白第二次相逢，也是两人最后一次相见；

五、十年长安（公元746-755年）

22、公元746年，初到长安，重要诗作《饮中八仙歌》，《奉赠韦左丞丈二十二韵》；

23、公元751年，长安少陵，自称“少陵野老”；

24、公元752年，中间回过一次洛阳；

25、公元755年，“安史之乱”爆发，奉先（今陕西省渭南市蒲城县），（重要诗作《自京赴奉先县咏怀五百字》）；

六、战乱流离阶段（公元756-759年）

26、公元756年，白水（今陕西省渭南市白水县）；

27、公元756年，鄜州（今陕西省延安市富县）；

28、公元756年8月，被俘带回长安（重要诗篇《春望》）；

29、公元757年，凤翔，被封左拾遗（故世称“杜拾遗”）；

30、公元757年，长安；

31、公元758年，华州（今陕西省渭南市华县），；

32、同年，洛阳、偃师（今河南省洛阳市偃师市），洛阳返回到华州途中，杜甫看惯了战乱中百姓背井离乡的惨乱景象，写成了著名诗作“三吏”、“三别”、《兵车行》、《赠卫八处士》；

33、公元759年夏，华州（重要诗作《夏日叹》、《夏夜叹》）；

34、同年，秦州（今甘肃省兰州市天水）；

35、同年，同谷；

36、同年末，成都，杜甫草堂；

七、巴蜀十年（公元759-768年）

37、公元759-762年，成都（重要诗作《春夜喜雨》、《蜀相》等）；

38、公元762年，绵州（今四川省绵阳市）；

39、同年，梓州（今四川省绵阳市三台县）；

40、同年，汉州（今四川省广汉市）；

41、公元763年，成都，“安史之乱”结束，重要诗作《闻官军收复河南河北》；

42、公元764年初，阆州（今四川省东北部）；

43、同年，成都（重要诗作《登楼》、《茅屋为秋风所破歌》）；

44、公元765年4月，嘉州（今四川省乐山市）；

45、同年，戎州（今四川省宜宾市）；

46、同年，渝州（今重庆市）、

47、同年，忠州（今重庆市忠县）重要诗作《旅夜书怀》

48、同年，云安（今重庆市云阳县），；

49、公元766-768年，夔州（今重庆市奉节县），重要诗作《登高》；

八、舟车最后两年（公元768-770年）

50、公元768年，白帝城，经三峡出巴蜀；

51、公元768年2月，荆州；

52、同年，公安县；

53、同年末，岳阳（今湖南省岳阳市），重要诗作《岁晏行》、《登岳阳楼》；

54、公元769年，潭州（今湖南省长沙市）；

55、同年，衡州（今湖南省衡阳市）；

56、公元770年，潭州，与李龟年第二次相逢，重要诗作《江南逢李龟年》；

57、同年，衡州；

58、公元770年冬，耒阳（今湖南省耒阳市），关于杜甫最后死在何处，众说纷纭，此据《耒阳县志》。

(5)杜甫的故事经历真实扩展阅读

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

⑹ 杜甫的小故事。

杜甫的小故事：

1杜甫小时候很贪玩，连板凳都坐不住，长到五六岁连一首诗都记不住，让爷爷很生气。在爷爷的严厉管教下，杜甫改掉了贪玩的习惯，发奋苦读。为了练好诗，他练习的习作装了整整一麻袋，杜甫成名以后曾在诗中表达了他对于诗歌创作的心得，那就是“读书破万卷,下笔如有神”。

2杜甫小时候因父母早逝，和姑姑一同居住，后来一种传染病盛行，他和姑姑家的孩子得了一样的病，因为大夫说要躺在东边的床上才能好，可是在东边只有一张床。所以他姑姑就让杜甫躺在那里，之后自己的儿子死了。这让杜甫深深感到惭愧，也为他日后的忧国忧民的思想奠定了最初的基础。

富县直罗山上有兰花草。

野生的兰花一般生长在阴凉，湿润的地方，例如半斜坡，林下，草沟边，高草丛等地区，有的品种有一定的耐寒能力，能生长在温暖，湿润的山顶上，具体地区需根据品种来定。每个品种喜欢生长的地方是不同的。例如春兰，蕙兰，建兰分布较为广泛，寒兰喜欢在江西，浙江，福建，湖南，广东等地区；墨兰的原产地在广西，广东，福建，台湾，海南，云南等地区。

兰花草又叫做竹叶草、鸭跖草等等，它是一种多年生的草本植物，是被子植物的一种，植株是可以开花的，花果期在每年的9-11月份，花朵颜色以蓝色居多。兰花草是单子叶植物纲、禾本目、禾本科、求米草属一种草本植物，它的茎秆较纤细，不是爬藤植物，也并不属于保护植物。兰花草这种植物原产于东半球热带地区，在东非、南亚、东南亚、大洋洲等各地均有广泛栽培，野生植株多见于疏林下阴湿处这样的地方，在我国的主要产地有江西、四川、贵州等省份。

位于：贵州省黔南州惠水县

惠水县位于贵州省中南部，北邻贵阳，西及安顺，县域东西宽72公里，南北长68公里，总面积约2470平方公里，辖8镇17乡，总人口40万，少数民族占58%。惠水自五代起设南宁州，宋代置“八番”地，明代建程番府，定番府，自今已有一千余年的历史。世居在这块土地上的汉，布依，苗，毛南，壮，彝，水，回等民族，经世代开发，将惠水建设成为贵州著名的稻粟之地，桔果之乡。

惠水位于贵州中南部，地处东经106°23′20″—107°05′14″；北纬25°40′26″—26°17′45″。森林覆盖率4128%。林木绿化率4758%。

惠水属喀斯特盆地地貌，涟江纵贯全境，涟江冲积平原面积90平方公里，土地肥沃，阡陌纵横，平畴绿野，生机盎然。惠水属亚热带季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，气候宜人。

已探明的矿产资源金属矿有铁、锰、锑等，非金属有砷、水晶石、冰洲石、大理石、硅矿等。

改革开放以来，惠水步入了一个崭新的历史时期。1999年国民生产总值60357万元，粮食总产量1242万吨，现已形成农牧、食品、冶金、化工、机械、采矿、造纸、酿造、建材等多门类的产业结构。1998年经国务院批准为对外开放县。旅游开发开始起步。商贸流通日趋活跃。教育、科技、文化、体育、卫生事业有较大发展。社会主义精神文明和民主法制建设收到明显成效。

历史沿革

惠水县人文历史悠久，五代时曾在今县城南部7公里处的卧龙岗设置南宁州；宋时为“西南夷五姓番、七姓番”地；元时设置8个安抚司，史称“八番”；明时先后建立程番府、定番州，下辖16个长官司；1914年设立定番县；1941年更名为惠水县。1949年11月24日，中国人民解放军占领惠水县城，惠水宣告解放。从此惠水历史掀开了新的一页。1952年10月4日，建立惠水彝族苗族自治区，成为贵州省第一个少数民族区域自治县。1954年6月27日改称惠水布依族苗族自治区。1955年5月11日，改称惠水布依族苗族自治县，1956年12月改称惠水县。1949年11月至1956年10月，惠水县先后划归修文、贵阳、安顺等专区及黔南州管辖。1958年11月至1963年9月隶属于贵阳市，1963年9月划归黔南布依族苗族自治州。

人口民族

惠水布依族人口分布在全县25个乡镇1075个自然村寨。重点分布在长安、王佑、打引、雅水、抵麻、岗度等乡镇，所涉及面积约1272平方公里，占总面积的516%。

惠水苗族是黔南州苗族人口最多的县,全县25个乡镇均有分布,万人以上的有鸭绒和摆金两个乡镇。惠水苗族有8个支系，分为摆金支系、鸭寨支系、岗度支系、董上支系、大坝支系、摆榜支系、斗底支系、长田支系，六个支系分布于涟江以东的摆金、鸭绒等片区。。惠水毛南族是全国人口较少民族之一，主要分布在我县和平、高镇两镇涟江沿岸的7个村，总人口2200人。

2006年我县各族人民围绕“农业富县、工业强县、城建兴县、商贸活县、旅游热县、文化亮县”的发展思路，经济保持较快增长的良好态势，全县生产总值为161亿元,比上年增长1302%，超过省、州平均增长速度。三次产业结构由2002年的509∶241∶25变为2006年的3992∶2945∶3063，综合发展实力明显增强，新的经济格局正在形成。

（一）“三农”工作成效明显。2003年以来，我县以实施农业开发项目为契机，加大农业产业结构调整力度，推进农业产业化进程，农业结构更加趋于合理，形成了种植、畜牧、林果和劳务输出四大主导产业和多重并举的发展格局。建成了金钱桔、早菜、优质米、烤烟、黑糯米、生姜、洋芋、药材、花卉等农产品种植基地，有力促进了农村经济发展。农业总产值由2002年的657亿元增加到2006年的109亿元，年均增长89%。

（二）工业经济持续增长。我县工业已形成了壮大一批、建成一批的格局和以制造、冶金、磷化工、食品加工、建材、制药、电力等为支柱产业或主导产业的多门类产业体系，工业结构调整迈出实质性步伐。2006年工业生产平稳增长，全县完成工业总产值138亿元，比上年增长1509%，其中：规模工业产值125亿元，增长322%。长田工业园区申报贵州惠水（长田）科技产业化示范基地和惠水县生产力促进中心工作进展顺利。

（三）第三产业蓬勃发展。2006年完成增加值493亿元，比2002年增长739%，年均增长147%；实现社会消费品零售总额303亿元，比2002年增长5765%，年均增长121%。市场建设发展迅速，农贸批发市场、好花红商贸街等商业设施投入使用，逐步形成合理规范、竞争有序的市场体系。旅游业、房地产业成为新的经济亮点和增长点。近年来以民族文化为依托，成功举办了第三届中国·贵州·惠水“好花红”艺术节暨首届金钱桔节，多彩贵州暨“涟江处处好花红”、多彩贵州暨“永红”旅游形象大使选拔大赛告示系列大型经贸文化活动，成功打响了“惠水优质米”、“中国金钱桔之乡”、“中国糯米之乡”、“好花红故乡”等品牌，促进了招商引资和旅游推介，提高了惠水的知名度和美誉度，九龙、好花红民族风情旅游等景点开发初见成效，2006年共接待游客1923万人次，总收入022亿元。房地产业持续发展,四年间全县投资达15亿元，年均增长372%。住房竣工面积138万平方米。

（四）财政收入快速增长，金融运行健康平稳，人民生活水平显著提高。财政收入实现历史性突破，从2002年的07078亿元增加到2006年的13亿元，年均增长161%。财政收入的稳步增长和各级各部门厉行节约，保证了职工工资的足额按时发放，保证了重要工作及重点建设的需要。银行存款余额和贷款余额分别由2002年的443亿元和406亿元增加到2006年的1018亿元和435亿元。城乡居民收入增加，生活质量提高，农民人均纯收入达2050元。

惠水县少数民族2621万人,占总人口的607%。以布依族、苗族为主体，其基本特征是：一是分布面积广，全县各乡镇均有分布；二是经济发展不平衡，总体发展水平滞后，我县少数民族特别是苗族多居住于山区半山区，经济、文化、教育等方面发展比较落后；三是民族传统文化保存良好，民族旅游资源丰富；我县少数民族在长期的生产和生活中，形成了优良的民族传统，民俗风情多姿多彩，民族文化风格独特，长期以来的深厚积淀，孕育优秀的好花红民族文化品牌。著名布依民歌《好花红》就发源于我县好花红乡，我县民族地区生态环境、传统农耕文化保持较好，风光优美独特，具有打造民族风情与自然风光完美结合的民族旅游业得天独厚的优势条件。四是汉族与少数民族相应融合，距县城约20公里范围内，少数民族尤其是布依族汉化比例较高。

（一）布依族

服饰：我县25个乡镇均有布依族分布，布依族是一个古老的民族，其服饰在漫长的历史长河中，形成了自己独特的服饰文化艺术。布依族妇女勤劳智慧，心灵手巧，在经济落后的时代，从种植、纺织到印染制作，都是自力更生，自给自足，布依族的服饰，古朴典雅，简洁端庄。在色彩上，一般是外罩青、蓝二色，内衬白色。男性都穿无领右开补襟青、蓝色长短衣衫，布纽扣，并拴布腰带、包头帕。衣袖宽大，有可藏小猪崽的流传。男性的包头帕约4米长，是自织的小布做的，仍是青、蓝两色，羡塘地区喜欢包花格帕，较高贵美观。20世纪30年代前，妇女多为裙装，裙分两种，一种是用青布做的简易裙，主要是居家穿用。另一种是盛装裙，做工精细，是用几十块菱形绣花彩布镶拼缝制而成。20世纪30年代后，布依族妇女普遍易裙为裤，女性衣裤盛装，花衣花裤。由头帕、上衣、围腰、裤子、鞋子和首饰组成，头帕是长约180厘米的小布做成，宽三十厘米，也有在市场上买的青色高级缎子纱帕、花格帕及什锦帕等。姑娘出嫁后，即将长发绾成髻，套上发网，插上银簪包上头帕，佩戴耳环、手镯。手镯有玉、银、铜、骨质等。

居住：惠水布依族居住地的选择多重于水源，多选择在依山傍水、风光秀丽的平坝或丘陵以及在有河流或小溪的地带建房立寨。一般寨后靠山，寨前有田园，山川环绕。村寨周围，古树参天，翠竹摇也曳。平坝地区果园成片，有颇享盛名的金钱桔，深秋时节，果实累累，一片金黄。

布依族房屋建筑，沿袭古代的“干栏”式建筑。“干栏”式建筑历史上最早见于《魏书》，“盖南蛮之别种，种类甚多，散居山谷依树积木，以居其上，名曰干栏。干栏大小，随其家口之数布定。”说明布依族先民居住的地方，是山川河谷，森林茂密。

婚姻习俗：历来是一夫一妻制，个别富豪人家也有纳妾的。历史上在本民族内通婚，但同姓同宗不能通婚。到20世纪30年代，出现异族通婚，中华人民共和国成立以后，异族通婚日益增多。婚姻缔结，古代是“父母之命，媒约之言。”随着社会的发展，思想不断进化，父母包办和自由婚姻两种缔结并存。传统的布依族婚姻习俗有以下程序：一种是父母对已长大成人的儿子为其结缘婚配，成家立业。父母将称心的女方某某，主动征求儿子的意见，听儿子的看法与想法。另一种是首次请媒人拿着礼品到女方家进行试探时，媒人将礼品放在女方家神龛上，虔诚的表明了来意，并将男方情况介绍，女方父母委婉推辞，不表允否态度。过三五天，女方并没有退回礼信。再过些时日，媒人再次到女方家，如果原来礼信还在神龛上，表示不同意了；如果原礼信已收，表明没有拒绝，可以商榷，通过媒人撮合，女方将属相相告。男方请人将男女双方属相作了推算，如无冲克之瑕，便搭成此联姻之桥。通过双方父母商谈后，男方的母亲请媒人和五六位妇女陪同，带上礼品按女方家族每户一份。女方将请其族中亲属作陪，席间共同议定儿女婚事，这种仪式，叫“吃鸡脑壳”。其次是订亲，“吃鸡脑壳”只能算是说成这门亲事，还必须进一步确定婚姻关系，就是订亲。主要内容是要女方“八字”和议定彩礼，这次订亲是去男的有些地区去女的，除了媒人和家主外，请亲族中的中老年人陪同。第三是结婚，俗称接亲。布依族接亲历来是步行，也有个别地区坐轿的，如羡塘一带就是，新娘坐大轿，两位长辈送亲的坐小轿。彩旗、灯笼、唢呐、大号随行，一路吹吹打打，非常热闹。

丧葬习俗：据历史资料记载及民间调查了解到的材料证实，古代是火葬、装罐埋入土内或置于岩夹里。到现代仍习火葬与棺葬两种形式。非正常死亡者和传染病死亡者都要进行火化，布依族认为，只有火化才能驱邪除根、才能彻底杜绝此类传染病不再传给后人。现在棺葬为正常死亡。布依族的传统葬礼习俗的一般程序为：送终、讣告、告别、沐尸、整容、开路、入殓、祭奠、追悼、出殡、送葬、安葬、供灵、烧灵、砍牛等。

节日：布依族具有很多隆重的节日，如“过大年”（春节）、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“九月重阳”等。也有和其他民族共同过的节日，“五月端午”、“七月半”等，但过的形式有所不同。

文学艺术：布依族有丰富多彩的民间文学，题材广泛，形式多样，生动感人，是布依人民在长期的生产、生活、斗争实践中口头创作的结晶。布依族诗歌，既是诗，又是歌，韵律、节奏明快，歌词多是七言句，也穿插少数五言句和九言句。惠水布依族民间文学的表达形式有：韵文体，即歌谣、谚语、谜语等；散文体，即故事，包括神话、传说、叙事、寓言、笑话等；曲艺体，包括说唱、顺口溜和弹唱词。

民间歌曲从形式上可分为：酒歌、盘歌、对歌、散歌等。从内容上可分为：情歌、时政歌、劳动歌、苦歌、生活歌、仪式歌、历史传说歌、古歌、民谣、儿歌等。

民间舞蹈主要有花棍舞、织布舞、香花舞、散花舞、铜鼓舞、迷腊舞、花蓝舞、舂碓舞、铙钹舞、转场舞、响蒿舞、糠包舞等。

民间工艺主要有绘画、纺织、挑花、刺绣、印染、唢呐制作、编织、雕塑、剪纸等。

（二）苗族

惠水苗族是中华民族大家庭中的一员。苗族以其悠久的历史，古老的文明，独特的风情，璀璨的文化，在神州大地上写下了绚丽的篇章，为祖国和世界文化宝库增添了异彩。

服饰：惠水苗族，古时候，女性普遍穿裙。裙有便装盛装、长裙短裙之分。长裙长至小腿肚，短裙则刚过膝盖。长裙制作精细，用料讲究，以棉布衬里，绸缎衬底，用绣花、挑花、蜡染和苗锦镶嵌而成。鸭寨支系，妇女一件盛装裙，价值数千元。

惟有摆金、摆榜两个支系苗族女性现在仍普遍穿短裙，其他几个支系，多在民国初年，易裙穿裤，裙子只作寿衣布已。惠水苗族，特别是摆金支系，着盛装时，都要佩戴各种银饰，一身闪闪发光，十分华丽；走路、跳舞，银铃叮当作响，令人陶醉。

语言：惠水苗语属川黔滇方言惠水次方言和贵阳次方言，其内部又分为中部、东南部、北部、东部四个土语区。各土语之间语言虽有差异，但是，一般情况下，可用苗语作交际工具。

居住：惠水苗族村寨多依山而建。村寨的周围环绕着葱绿茂密的竹林和树木，村内林青竹翠，村口古树参天，风景优美宜人。

房屋建筑，因地制宜，朝向不一，稀疏不均。一般为一楼一底或二楼一底。多是建于斜坡或半坡，很少在平坝地方建房。房屋以平房为主，房顶多瓦盖，也有少数困难户用茅草、稻草和麦杆盖房。柱头、板壁、楼板都是木料。

婚姻：惠水苗族婚姻的缔结，过去有包办婚姻和自由婚姻两种。在封建社会，除父母包办婚姻外，还有青年男女自由恋爱婚姻的传统。青年男女社交公开。每逢喜事、节日或赶场天，青年们都可公开进行社交活动，谈情说爱，对唱情歌。每年农历正月初几至十几，各寨女青年，集中到寨附近某一地点，生起炭火，唱歌、绣花，称“坐花园”；各寨男青年成群结对到各寨游花园，这段时间是惠水苗族男青年谈情说爱的好时光。通过各种公开的社交活动，多次接触，有了感情，征得父母同意，即可结婚。一般要经过说亲、定亲、结婚三道程序，婚姻才算成立。摆榜支系苗族举行婚礼不择吉日，统一于农历腊月三十这天举行。

丧葬习俗：古代有洞葬、土葬两种类型，古代实行洞葬的有摆金、斗底、摆榜、岗度、董上五支苗族，现各支苗族均实行土葬。

节日：惠水苗族除同其他民族过春节、端午、六月六、七月半、八月中秋、九月重阳等节日外，还有自己的节日，主要有跳花场、采菜节、撵虫蚁、射花节、四月八、摔跤节、斗牛节、赶秋坡等节日。

文化艺术：惠水苗族历史悠久，智慧勤劳，在长期的生活实践和社会生活中，创造了丰富多彩的文化艺术，苗族民间文学中的古歌、苦歌、礼俗歌、情歌内容丰富、词调优美；民间广为流传的神化故事、传说、谚语和以马刀舞、芦笙舞、铜鼓舞、粑棒舞为代表的民间音乐舞蹈，以挑花刺绣、纺织蜡染为代表的民间手工艺等便是文化艺术的代表杰作。

旅游风景

一、清水苑民族风情点

清水苑是个依山傍水的布依族寨子其寨脚为日夜奔流的摆朗河，新修的大桥横跨其上；寨东端清水苑洞口涌出一股清亮的泉水。泉水积蓄于一口十来亩的池塘中，波光粼粼，可以泛舟。这个布依山寨，房屋错落有致，青瓦木楼，是典型的布依房屋建筑。布依男女热情好客，能歌善舞，服饰及工艺品多姿多彩。离清水苑数百米的卧马和高寨，苗族风情浓郁，服饰艳丽堂皇，其芦笙队多次赴省州演出。每年三月三、四月八、六月六等传统节日，苗族、布依族都身着盛装，汇集于清水苑大桥头，吹唢呐大号，击铜鼓皮鼓，跳芦笙舞、甩花舞，对唱山歌等等，气氛热烈，人山人海。近年来，全政协常委、国务院港事顾问、新中港集团有限公司主席、香港太平绅士徐展堂先生和英国友人等前来参观考察，受到热烈欢迎。他们深深赞叹这里“山美水美人更美”，购买了五彩缤纷的苗族、布依族服饰和精致的工艺品作永远的记念。

省人民政府关于同意惠水县部分乡镇行政区划调整的批复

黔府函〔2014〕30号

黔南自治州人民政府：

你州《关于调整惠水县乡镇行政区划的请示》(黔南府呈〔2014〕4号)及附件收悉。现批复如下:

一、同意撤销惠水县和平镇、高镇镇、三都镇、断杉镇、王佑镇、雅水镇、摆金镇、大龙乡、长田乡、大坝乡、甲烈乡、好花红乡、甲戎乡、抵季乡、羡塘乡、太阳乡、长安乡、打引乡、抵麻乡、鸭绒乡、斗底乡、摆榜乡、岗度乡、宁旺乡等24个乡(镇)建制，设置新的好花红镇、断杉镇、羡塘镇、摆金镇、雅水镇、王佑镇、岗度镇、涟江街道、蒙江街道。新设置的好花红镇、断杉镇、羡塘镇、摆金镇、雅水镇、王佑镇、岗度镇、涟江街道、蒙江街道所辖地域分别如下：

(一)新设置的好花红镇辖原三都镇、好花红乡、甲戎乡，镇人民政府驻三都村。

(二)新设置的断杉镇辖原断杉镇、抵季乡，镇人民政府驻八大村。

(三)新设置的羡塘镇辖原羡塘乡及原太阳乡的五星村、和平村、阴桥村、岗金村，镇人民政府驻红旗村。

(四)新设置的摆金镇辖原摆金镇、鸭绒乡、斗底乡、摆榜乡，镇人民政府驻摆金村。

(五)新设置的雅水镇辖原雅水镇、抵麻乡及原太阳乡的摆王村、摆俄村、播哨村、西牛村、蓬路村、洛平村，镇人民政府驻雅水村。

(六)新设置的王佑镇辖原王佑镇、长安乡、打引乡，镇人民政府驻王佑村。

(七)新设置的岗度镇辖原岗度乡、宁旺乡，镇人民政府驻岗度村。

(八)新设置的涟江街道辖原和平镇、大龙乡，街道办事处驻西山社区。

(九)新设置的蒙江街道辖原高镇镇、长田乡、大坝乡、甲烈乡，街道办事处驻高镇村。

二、请认真做好行政区划调整相关工作，促进当地经济社会全面发展。

贵州省人民政府

2014年2月14日

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，惠水县位列第34名。

2021年1月14日，农业农村部推介惠水县为第三批全国农村创业创新典型县。

2020年6月，惠水县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红一方面军)）。

2020年1月2日，农业农村部认定惠水县为全国第四批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2018年2月22日，惠水县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

1<<关雎>>

诗的主题是:这首诗描写了一个男子思慕一个女子时的心情,反映出他追求美好婚姻的愿望此诗运用了比兴的手法

2<<蒹葭>>

请你概括此诗中景物描写的特点并分析其作用

在这首诗中,诗人巧妙地利用芦苇,霜露,秋水等景物渲染出一种凄迷气氛,以次来烘托所思不见的惆怅心情每章开头两句写芦苇上霜露的变化,以此来暗示时光的流逝,使人意会到他们已经在秋水畔徘徊了一个清晨

诗歌抒发了一种什么样的思想感情

诗歌抒发了一种敬慕,怀念,与怅惘的思想感情

3<<观沧海>>---------------曹操

“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”是为人称道的名句,请从写作手法和抒发的感情的角度,对其进行赏析

写作手法:诗人借助奇特的想象表现大海吞吐日月星辰的气概,写的是虚景,即诗人的主观感受

抒发感情:抒发了诗人期望统一祖国的宏愿,表现了诗人宽广博大的胸

4<<饮酒>>------------------陶渊明

“采菊东篱下,悠然见南山”一句,写出了作者怎样的心情如果把”见”改成”望”行不行为什么

“悠然”一词写出了诗人悠然自得的心情和热爱大自然的美好情感”见”是不经意的看见,更能突出诗人与自然的和谐统一”望”是有意而望,不能突出诗人与自然的融合,因此不能换

谈谈你对诗中”真意”一词的理解

“真意”指人生的真正意义,诗人并不是真的妄言,是不知道选择什么语言来表达隐居生活的情趣

赏析：“心远地自偏。”

精神超脱世俗，自然觉得住的地方也僻静了这样的诗句也只有陶潜这样淡薄功名，而又返璞归真的夫子才能唱得出这句诗妙在它所包涵的哲理。人既是物质的人，也是精神的人。处在众人聚居的地方，嘈闹是客观上的存在，谁也无可回避。要逃避它惟有从自我心灵上摆脱它，只要心灵脱俗，主观上便能够超脱现实，闹中取静。

5<<送杜少府之任蜀州>>------王勃

赏析”海内存知己,天涯若比邻”

四海之内皆是知己,即使远在天涯,也如同近邻一样真正的友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的,是永恒的,也是无所不在的在王勃看来,自己在长安做官,杜少府到蜀州赴任,但是万水千山不会隔断他们的友谊只要心中有朋友,那么朋友就好象在身边表达了远隔千山万水的朋友之间的深情厚谊

6<<次北固山下>>----------------王湾

潮平两岸阔，风正一帆悬。(写春潮涌涨、平野开阔、大江直流、波平浪静之景。)

海日生残夜，江春入旧年。(为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。 “海日生残夜，江春入旧年”在描述自然的时序交替中蕴含哲理。“生”说明旧事物中已孕育了新的生命，景中出理。“入”，是说新春提前闯入旧的一年，景中出情，思乡而不低沉表现新事物从旧事物中孕育而来的哲理)

7《使至塞上>>---------------王维

请对“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗略作赏评。

“孤”字写出了景物的单调；“直”字表现了它的劲拔、坚毅之美；“圆”字给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融化在了自然景物的描绘中

8<<闻王昌龄左迁龙标遥有此寄>>---------------------李白

说说你对“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的理解。

月亮本是无知无情的，但诗人通过丰富的想象，赋予了月亮以人的色彩，将月亮人格化了

这两句借月传情,人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，诗人想到：我还是把自己的一片愁心托付给这皎洁生辉、纯洁多情的明月，让它随风飘到远在夜郎以西的友人身边去吧！烘托诗人心飞神驰，追念友人的殷殷深情

9<<行路难>>------------------李白

怎样理解”闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”两句诗的意思这两句诗是用吕尚和伊尹的典故来勉励自己吕尚90岁在碧溪钓鱼,得遇文王,伊尹在受汤聘用前,曾梦见自己乘舟绕日边经过

你怎样理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所表现的思想感情。

诗人面对彷徨歧路的困扰，仍作不懈的探索。“愿乘长风”“破万里浪”，是诗人坚信未来、奋发进取的乐观精神的体现，也是本诗产生鼓舞人心的巨大力量的根源。

10<<望岳>>-------------------杜甫

这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作全诗紧扣题目中的望字展开,热情赞美了泰山的高大雄伟气势和神奇秀丽的景色

“会当凌绝顶,一览众山小”两句体现了诗人怎样的思想感情

表达了诗人不怕困难,誓要攀登自己人生顶峰,实现自己远大抱负的雄心壮志

这首诗颔联是描写近望泰山所见的景物,其中”钟””割”两个字用得好,历来被人称道请简要分析”割”好在哪里一个割字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断,形成两种不同的自然景观,突出了泰山遮天蔽日的形象

11<<春望>>-----------------------杜甫

感时花溅泪，恨别鸟惊心：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心表达了感时伤世的感情。

烽火连三月，家书抵万金:写出战火连续不断，与亲人消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情，表达诗人对妻儿的强烈思念。

12<<茅屋为秋风所破歌>>---------------------杜甫

赏析:“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

这三句诗前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，其中的“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“安如山”等词，声音洪亮，节奏铿锵，境界开阔，恰当地表现了作者内心的激情和火热的希望。在这狂风暴雨袭击的秋夜，诗人不仅仅为自身的不幸遭遇而哀叹，他发出的是要求变革黑暗现实的疾呼。表现了诗人忧国忧民的情感

13<<白雪歌送武判官归京>>----------------岑参

“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”是脍炙人口的名句,对它的妙处你能说出一二吗

以梨花盛开的春景比喻雪压冬林,形象传奇,富有意味,运用比喻,联想,既写出了诗人欣喜之情,又表现了边塞特有的奇异风光

“山回路转不见君,雪上空留马行处”两句诗表达了诗人怎样的思想感情

对朋友依依不舍和分手的惆怅之情

14<<早春呈水部张十八员外>>------------------------韩愈

这首诗用”草色遥看近却无”来描写早春,给人以无穷的美感和趣味请把该句所呈现的景象描绘出来

在细雨的滋润下,小草偷偷地钻出地面,远远望去,大地呈现出一片极淡极淡的青青之色;当你高兴地走近看时,小草似乎悄悄地躲了起来,让你看不清什么颜色

全诗表达了诗人怎样的思想感情

表达了作者对早春景色的喜爱之情

15<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>------------------刘禹锡

这首诗的首联写出了诗人怎样的遭遇

诗人远离京城,身处荒僻之地,长期被弃用

这首诗虽含忧伤,但更见豁达请结合画线诗句,作简要分析

沉舟旁边千帆竟发,枯死的树木前万木争春“沉舟””病树”是诗人自喻,饱含感慨身世,惆怅忧伤之情,但是他对未来并不失望,坚信”沉舟侧畔”必然有”千帆”竞渡,”病树”前头终究会”万木”争春,表现出诗人豁达豪迈的胸襟

16<<观刈麦>>--------------------白居易

主要写诗人对农民的悲惨境况而深感愧疚不安，表达了诗人对劳动人民的深切同情，全诗无议论，叙述描写时多用白描手法，语言平白如话，但在字里行间却充满了对劳动者的同怜悯。

17<<钱塘湖春行>>---------------白居易

找出诗中体现初春特点的词语并加以品析

“初春”写出了春水新涨几与岸平的情景”几处””谁家”表现飞鸟不多,候鸟还未都从南方返回”早莺””新燕”说明刚刚从南方飞回”渐”写出了野花渐开渐多的情态”浅草”才能表现草刚萌发的情形

这首诗的第二联和第三联分别从怎样的角度来描写钱瑭湖初春的景色

第二联主要从动态方面进行描写,第三联主要从静态方面进行描写,如从动物的变化,植物的变化回答也可以

18<<雁门太守行>>-----------李贺

诗的主旨是:本诗通过描写艰苦的边塞战斗,展示了危城将士决心寸土必争,奋死抗敌,尽忠报国的精神

诗句赏析:第一句既写景,又写事,渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势第二句写守成将士严阵以待第三句和第四句分别从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战争的残酷最后两句引用典故燕昭王的故事,抒发了将士誓死报效国家的决心

19<<赤壁>>-------------------杜牧

“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔” 借二乔的命运形象地代表东吴的命运，如果不是东风给了周瑜方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写诗人在此处讲述了一个深刻的道理:要成就一番事业,需要一定的外部条件

20<<泊秦淮>>---------------杜牧

“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面,具有怎样的特点

特点是朦胧,冷寂

真正”不知亡国恨”的是什么人全诗表现了诗人怎样的感情

真正不知亡国恨的是醉生梦死的统治者全诗表达诗人忧国忧民的思想感情

21<<夜雨寄北>>---------------李商隐

“秋”字在诗中起到了什么作用

“秋”字点明了季节,同时烘托了人物的心情

请用简洁的语言,写出诗人”今夜”的心境

漂泊在外的孤寂,苦雨深秋的落寞,归期无期的无奈,相见共语的期盼

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”

哪一天在西窗之下同你一道深夜秉烛长谈，诉说我在巴山这天晚上看雨时想念你的心情。（这两句是作者身在巴山设想回长安、晚上与妻剪烛夜谈的情景，表达了相思之情。）

22<<无题>>------------------李商隐

“东风无力百花残”描写了什么景色,起了什么作用

描写了春残之景作者借景抒情,烘托离别的伤感

赏析“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”现在常用来赞美哪一类人

春蚕直到死的时候才停止吐丝,蜡烛燃尽的时候才停止流烛泪这里的”丝”与”思念”的”思”谐音,蚕丝和蜡泪象征爱情这句诗以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情现在常用来赞颂默默无闻,坚持工作,无私奉献的人们

23<<相见欢>>----------------李煜

这首词的主题是:表达了诗人凄凉,寂寞,孤苦离愁的心境,以及对故国的怀念的情感”剪不断,理还乱”在这里比喻千头万绪的离愁现在人们常用这句话比喻纷繁难解的愁思

末句”别是一般滋味在心头”表明的是什么样的感受

对离愁的滋味说不清,道不明的复杂感受,饱含辛酸,极其痛苦

24<<渔家傲>>-----------范仲淹

试分析评价”浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”两句所表达的思想感情

守边将士想念着千万里之外的家乡亲人,但是抗敌大业尚未完成,回家的事就不能去计议了这两句诗写出了边塞军人的内心情感 表达边关将士的思乡和爱国之情，表现以国事为重的高尚情操

请说说你对“人不寐，将军白发征夫泪”的理解。

运用互文手法表现有家难归、功业难成的哀伤苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，表现了作者壮志未酬，思念家乡的感情。

25<<浣溪沙>>-----------------------晏殊

说说你对“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的理解。

花开花落是自然规律，人对它是无可奈何的；燕子每年都要回来寻旧巢。作者运用“来”和“去”的对比，用燕子的“来”反衬时光的“去”，表现了作者对时光流逝的慨叹。

26<<登飞来峰>>-----------------王安石

这首诗中”浮云”这一意象指的是什么

指困难,挫折,障碍等

你从这首诗中领悟到什么人生哲理

只有站得高,才能看得远(或者任何时候都不要怕困难,挫折) 26

27<<江城子密州出猎>>-------------------苏轼

“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”表现作者怎样的情怀

表现作者希望为国家御敌立功的壮志以及关心国家命运,报效国家的爱国精神

28<<水调歌头>>--------------苏轼

主旨:这首词反映了作者仕途失意,幻想超然物外,但是积极的处世态度终于战胜了消极的遁世的念头,表现了旷达的胸怀和乐观的情致

但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光，此两句可用来向离别亲友表达诚挚慰问及祝愿，是唤起人类普遍情感体验的名句是表达对一切经受离别之苦的人们美好祝愿的千古名句

29<<游山西村>>--------------陆游

谈谈你对”山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的理解

“山重水复”写地形的复杂,变化无穷;”疑”是作者的主观感受,”又一村”则写出了自己的欣喜之情现在用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望

30<<破阵子为陈同甫赋壮词以寄之>>--------------辛弃疾

“八百里分回麾下炙,五十弦翻塞外声”这两句词,营造了一种什么样的氛围

营造了将士们奏乐吃肉豪迈高昂的军营生活氛围

全词抒发了作者怎样的思想感情

抒发了作者抗敌救国,建功立业的爱国情感和报国无门,壮志难酬的悲愤

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。(描写激烈的战斗场面。)

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！(表现词人的人生理想以及壮志难酬的抑郁、愤慨)

31<<过零丁洋>>---------------文天祥

“辛苦遭逢起一经”中”一经”指的是儒家经典,雨打萍比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无依,时起时沉

结合我国历代名人志士对待生死的价值观,举例谈谈你对”人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的理解

人难免一死,为拯救祖国而死,一片丹心垂于史册,映照千古,诗句表明了诗人舍生取义的决心,充分体现了他的民族气节如:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪宁可倒下去,不愿屈服,表现了我们民族的英雄气概

32<<天净沙秋思>>----------------------马致远

“断肠人在天涯”抒发了诗人怎样的情感

抒发了诗人孤独寂寞以及对家乡的思念的感情

33<<山坡羊潼关怀古>>--------------张养浩

一个”聚”字写出了潼关的雄伟气势,一个”怒”字表现了作者路经潼关时的所见所想归结全篇主旨的句子是:兴百姓苦;亡,百姓苦

你认为”峰峦如聚,波涛如怒”哪一个词用得好

“峰峦如聚”群山好象从四面八方聚集而来,一个”聚”字,既写出了潼关被群山包围的险要地势,又赋予了群山生命和意志,他们守卫着潼关”波涛如怒”波涛汹涌澎湃好象在发怒,一个怒字,既写出了黄河在咆哮,又交代了潼关处于黄河之边的险要

赏析:兴，百姓苦；亡，百姓苦。 诗人一针见血地指出了封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，这是难能可贵的。

34<<己亥杂诗>>------------------龚自珍

诗的第三四句从落花到春泥展开联想,将诗人的时代使命感移情落花,从而把离愁升华为崇高的献身精神

请你对“落红不是无情物，化作春泥更护花”略作赏析。

诗人以拟人化手法将落花写成有感情的，说即使化作了春泥还要护花，用以比喻诗人虽辞官归隐离京，仍然要像落花变春泥一样对社会、对国家尽心尽力。比喻新颖，形象地表达了诗人内心深处炽热的爱国热情。被后人用来泛指那些甘为事业献身的志士仁人。

杜甫的老婆是弘农县司农少卿杨怡之女，杜甫并没有为爱妻立传，所以杨氏夫人的名字也无从知晓。

杜甫于30岁时，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家可谓门当户对。

妻子小他十多岁。遗憾的是杜甫并没有为爱妻立传，杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中多处提及她。

杜甫和杨氏育有两子宗文、宗武，一女凤儿。

扩展资料：

杜甫一生只娶过一次，只结过一次婚，不像其他诗人结过很多次婚。杜甫始终只爱他的妻子。 他的妻子杨氏是司农少卿杨怡之女，成婚于开元二十九年，当时的杜甫30岁，杨氏19岁。婚后感情融洽，琴瑟和谐，30年来相濡以沫，不离不弃。 

自杨氏和杜甫结婚之后，生活日益穷苦，经常受着饥渴的煎熬。直到杜甫去世为止，出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食，就连安定的生活也是一种奢望。可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后生活的主要内容。

多年来，她没有锦衣玉食，没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活，就连儿子也在自己面前死去。 杜甫是个家庭责任感极强的人。身为人父、人夫,却无法解决全家的温饱安宁问题，反而常常让妻子用柔弱的双肩独自支撑全家的生计，这使他心存感激并生出深深的自责。

而杨氏怎么说她也是一个出身名门的千金**，但她没有一点点娇弱的气息，有的只是一个弱小的朴素的劳动妇女用她小小的肩膀，扛着锄头，日出而作，日落之后，在微弱的灯光下补着破了又破的衣裳。 杜甫一生在颠沛流离，只是在入住成都之后才获得了一段稍为安定平和的日子。