为什么结婚时伴郎伴娘会挨打啊？好纳闷

在大庆，当伴娘可真是个危险的活儿。最大的危险，就是要“挨打”。大庆人结婚一般是这么个程序：清早某一个吉利时分，新郎带着接亲队伍从家里出发，去新娘家接新娘，然后带着两边的亲友一起去看新房，看完新房后去酒店举行结婚典礼和婚宴。在接亲车队到达新房楼下至进入新房和到达酒店至进入酒店这两个时间段，便是伴娘挨打的最危险时刻。迎亲的花车在楼前停稳，车门一开，马上会有一把掺杂着各种细小颗粒的“五谷杂粮”扑面而来。有经验的伴娘早就知道有这一遭，她已经提前做好了一切准备——车没停之前眼睛就四处“寻摸”，要在最短时间从众人堆里鉴别出手拎“武器”的“恐怖分子”，同时还要把逃进新房的路线侦察个八九不离十。她们在车门开启之前把随身穿着或是专门带的一件厚衣服挡住自己的脸，然后拉开车门，顶着第一把“五谷杂粮”，按自己侦察好的路线拼命向新房的方向逃蹿——她似乎完全忘记了自己的职责，置新娘于不顾，只顾自己逃难了。唉，情势所逼啊，“木”办法，谁愿意自己的漂亮脸蛋被人打成“麻花”（麻子和花子）呢。周六参加大庆本地一位朋友的婚礼，头一次目睹这样的场面，我惊得目瞪口呆。当时，我从排在接亲车队最前面的摄影车上跳下来冲到花车门前，占据有利地形准备拍新郎抱新娘下车的镜头，刚要按快门，只觉得身边一阵旋风呼啸而过，紧接着暴雨般的颗粒砸向我的脸和相机，我下意识地去捂镜头，但手上、脸上马上有了火辣辣的疼痛感。原来，从我身边呼啸而过的正是伴娘，而我这个不明就里的人，稀里糊途地出现在最危险的前线，无辜地遭受了一顿流弹的袭击。开摄影车的英俊小伙子说，大庆以前的传统习俗是，举行婚礼时，要用小米等五谷杂粮打新娘和新郎，但不知从啥时起，这个风俗变成了打伴郎和伴娘，尤其是打伴娘的风气愈演愈烈。打人用的五谷杂粮也掺杂进去更多的内容，比如，有人专门从化工厂搞来颗料状的PVC原材料，那玩意儿跟小米一般大小，晶莹剔透且质地坚硬，又好看又有威力，一时间成为备受亲睐的物什。“恐怖分子”大多是来自新郎这边的年轻朋友，以前时兴打新娘，打多了慢慢琢磨过味儿来：哦，新娘子是咱哥的媳妇，也就是说打的是咱嫂子呢，回头他们拿录像带挨个儿搜寻谁下的手，等咱自己结婚时，他还不安排人把咱往死里收拾啊！于是开始把目标转向伴娘，反正伴娘还不知道是谁的媳妇呢，打了也就打了。也有偶尔对伴娘怜香惜玉的，开车的小伙子就干过这么一回。那次他恰好给同学当伴郎，为了自己不挨打，他先行拜托同学给那帮正在磨刀霍霍的小哥哥们打招呼：明天我给你们当回内奸，早早地暗中指认伴娘并设法拖住她，让你们过个足瘾。结果第二天一见伴娘如此漂亮，他立即决定做一回叛徒，不仅没有帮兄弟们指认伴娘，也没有拦住伴娘的去路，更在“五谷杂粮”砸向伴娘时，他挺身而出，一把将伴娘拽到身后，任凭雨点般的颗粒打在自己的脸上。后果的惨痛可想而知，但同时颇有戏剧性：伴娘被他的壮举深深感动，一下子爱上这个舍得为自己挺身而出的小伙子，不久后，这个漂亮的伴娘成了帅小伙儿的新娘。这些琳琅满目的五谷杂粮，在大庆除了有滋补养生和装饰的效用，更有一项特殊功能：打伴娘的武器。据考，五谷杂粮撒新娘这个风俗自古有之，这个过程还有个专业的名称，叫作“打煞”。《知新录》中有这样的记载：“汉，京房之女，适翼奉之子。房以其三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻豆、谷米禳之，则三煞可避”，这就是打煞的由来，具有驱邪、保平安和求子的寓义。婚礼中，有专门的撒帐先生来办这件事。新娘下得轿来，在鼓乐鞭炮声中，打煞的用五谷杂粮掺些红纸屑向新娘打来，撒的新娘满头满身皆是。

嗯，结婚把小麦洒在地上，那不是把小麦洒在地上，它只是一种习俗，应该是把那个五谷杂粮往地上撒，那么一层嗯，收起来的话，把这些歌起来，他是有一种说法的，是有好的寓意的，五谷杂粮寓意着丰收呗，还有撒大枣，还要在床上放一些五谷杂粮啊，还有大枣之类的，这都是代表有好的寓意，还有花生，花生的寓意是早生贵子，五谷杂粮撒在地上，还有小麦，这就代表着将来有好的生成，两个人在一起过日子，他是有好的寓意，他可以代表收的意思

这个不是好风俗，是一种预示社会风气破败的前兆，是给当事人家送烦恼的坏风俗，因为现代人生活水平提高了，也不怕糟蹋粮食了，这里面的含义是“侮辱当事人娶了一个多情的媳妇，一个谁都可以用的女人，因为五谷杂粮下地，不知哪一个杂种先生呀！”明摆着这是骂人，被一部分人当成了逗哈哈的乐子随便施为！我们要抵制这种不良之风气。为什么现代人出轨的多呀，结婚第一天就被人为的施了魔法咒符呀！醒醒吧，可怜的无知孩童。。。。。。。。

农村里依旧保留这许多传统的风俗习惯，这些包含在日常生活中的方方面面。其中婚丧嫁娶作为农村里比较隆重的事宜，过程非常繁琐，并且有着诸多的讲究。农村传统婚礼迎亲过程中，就有“撒谷豆”这样一个的习俗，新娘走的路要撒上五谷等东西。

撒豆谷一般分两次进行。第一次是在女方家，新娘子即将出门上轿上车的时候。会有专人拿着盛着谷豆的簸箕在，在新娘走的路前面撒，直到上车。第二次是在男方家，新娘子下轿下车，也会有人延着新娘子走的路撒谷豆，一直到屋子门口。过程虽然非常短暂，却是婚礼上不能缺少的一部分。

在传统习俗中认为，在古代，人们以五谷来概括各种谷类，也是人们赖以生存的最根本的生活物资。五谷丰登则是最流行的祈祝丰年的吉祥用语，而撒谷豆也可以称为撒五谷。谷物的丰收也代表着生活无忧，并且一直被人们所崇拜。撒谷豆能够辟邪，免三煞等危害。而谷豆和人们生活息息相关，一直被作为作为辟邪的吉祥物。

各地都有撒谷豆的习俗，很像现在结婚时候撒的花瓣彩纸。因为贴近生活获取容易，更被人所青睐。表达人们对辟邪除灾，新生活的美好祝愿。撒谷豆的习俗有着悠久的历史，据说是从汉朝开始流传，并且一直延续到如今。在农村的说法中所避讳的三煞分别是，牛神、羊神、乌鸡神，而谷豆正是饲养这些家畜的饲料。用这样的方式喂养三煞，以求避免对以后婚姻的危害。

农村传统中对于人丁兴旺的祈求非常强烈，而谷豆的繁殖能力非常强，甚至掉到地上都能生长，撒谷豆也是有求子的意味在里面。各地对于撒谷豆的定义都不相同，根据本地的风俗也有了诸多的变化。有的地方会撒五谷，有的地方撒米，还有撒草、枣、铜钱等等。随着撒谷豆风俗的流传，逐渐从辟邪功能演变成了祝福的趋向。

在农村老家里人们习惯撒麦麸子，也就是磨面剩下来边角料，通常都是用来饲养家畜。但这却是婚礼中必不可少的一项，新娘进门的时候，男方的婶子大娘就会端着在前面撒。但可不能直接撒在身上，撒在脚下让新娘踩着走。“麸”通“福”，这意味着走在幸福路上。这里也有许多的讲究，筐和簸箕里面有的还会放上花生、红枣、桂圆，而撒麸子的人通常要挑选儿女双全的“全福人”。虽然这这是简单的一个过程，却增加了婚礼的仪式感。

在农村里流传着许多风俗习惯，这些都是农村文化的一部分。对此我们应当加以了解，并且继续传承下去。这样的传统才是农村的“根”，更表达了人们对于幸福的祈求和向往。

聘 媒

旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。

建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。

订 亲

旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾（意为相爱）、盐（意为有缘）、麦（意有福），每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干（按新娘年龄，每岁1对）、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。

订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。

择 吉

即男方选定举行婚礼的日期。一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好（博山叫“年命帖”）交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。

如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。

送严房

亦有叫送圆房、送缘方的。一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”（亦说取“夙兴”、“慎栗”之义）。送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”（旧时称“添饭”），向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等。一般也不送单数。男家要备宴酬谢宾客（多在宴前先下请帖，后再派专人敬请），博山叫作“待行人”。这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。

　　搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。

　　娶 亲

　　旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩（用红纸包装），博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生？”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。

与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回（淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回）。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。

新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。

建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆；城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。

夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。

住日子

一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。至此，大礼告成。这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。