谈婚论嫁的时候彩礼谈崩了会怎么样呢？

彩礼问题成为谈婚论嫁失败焦点，彩礼谈崩了会影响到双方继续谈婚事。结婚是两个人的事情，也是两个家庭的事情，彩礼谈崩了，要看双方具体的态度决定是否继续谈婚事。如果因为彩礼问题产生分歧就口出恶言，感情出现破裂，那么就没有继续谈婚事的必要了。如果彩礼谈崩了但是双方感情依旧，那么是可以选啊各退一步的。

说到结婚，就不得不说到彩礼的问题，关于彩礼应该给多少，不同的地区有不同的习俗，也有些地区并没有什么具体的要求。彩礼问题也是很多谈婚论嫁失败的原因，很多准备结婚的新人，因为彩礼问题最后分手的不在少数。彩礼问题没谈好，很多人就选择分手，那是不是彩礼谈崩了就不能继续谈婚事了呢？这其实还是分情况来看的。

一、彩礼谈崩了一般都是什么原因呢？

彩礼是一种习俗，在各地的要求都不相同，如今自由恋爱的，两个喜欢的人可能家乡相隔甚远，习俗自然也就有差异。有的地方要求彩礼要十万八万，有的地方要求两三万，也有的地方比较随性，能给多少给多少。彩礼谈崩了的原因大部分就是女方要求的彩礼，男方不愿意给，或者家里经济条件不允许，给不了那么多。男方觉得父母养他那么大，不愿意在结婚上花父母那么多钱，但是自己又拿不出女方要求的彩礼，觉得女方要求太高等。

二、彩礼的存在合理吗？

彩礼是从古代就有了，这么多年一直都存在着，其实是有一定道理的。男方需要给彩礼，女方需要给嫁妆，这自古就有的。有的家庭比较富裕，就会多给一些，有的家庭经济情况不是那么好，就会少给一些，这需要根据实际情况去看待。如果一味要求规定彩礼的数目，男方又给不起，就容易在彩礼问题上谈崩。

三、彩礼谈崩了不能继续的原因是什么？

很多准备结婚的人，因为彩礼问题产生分歧，就看出了公公婆婆或者岳父岳母的不好相处，或者是看出了男/女朋友的性格缺陷。虽然彩礼是一种仪式，也表示了男方的一种态度，但是如果女方过于咄咄逼人，那么婚事也是很难进行下去的。如果女方提出了要求，男方有这样的经济条件又不愿意，甚至是因为这种事情吵闹，那么最终也是很难继续谈婚事的。为什么说彩礼需要谈呢？就是双方商量、协商，最后定下一个双方都能够接受的一个数目。

四、结语

彩礼问题谈崩了，其实想要继续谈婚事是很难的，很多人在彩礼的问题上，互不相让，最后吵架，互骂，感情破裂，最后分手。彩礼是一种习俗，也是一种态度，是男方对女方的看重，但是给彩礼也需要量力而行，毕竟结婚之后家庭的支出也是需要钱的，不能为了面子死撑。

虚荣是虚假的荣耀，表面的光彩。女人的虚荣，从心理学的角度讲，是女人对自身外表、学识、效用、财产，以及成就表现出的妄自尊大，对赞美和表扬的渴求。是一种以虚假的方式，来维护自己自尊的心理状态，本质是利己主义。虚荣于男人和女人是不同的，男人追求的是名誉、地位和金钱；女人追求的是容貌、衣着和老公。在现有的条件下，除了荣誉用金钱买不太到之外，其它都轻而易举，所以钱是虚荣的主奴。<BR> 但有钱人，某些方面往往不用“虚荣”，而能得来实在的“荣”，虚就是不实，女人越是不拥有才表现出可怕的“虚荣”，这是虚荣心在作怪。由此看来，虚荣是一种不良的心理品质，在貌似荣誉感强烈的幌子之下，对荣誉的过份追求，是道德责任感在个人心理上的一种畸形，是一种反动。以心理需要为出发点，以物质荣誉占有为归宿，所以虚荣以利己为目的，自然就会损人，但最终结果是：不但损人，更不利己。<BR> 人的虚荣心是与生俱来的，绝对没有虚荣心的人绝对没有。这与道德有关，但与高尚无关，这是人之本性。人皆同此，那就不可厚非，只是虚荣心的大与小，强与弱，利与害的问题。女人可分为两类：一类是虚荣的，另一类是特别虚荣的。说自己不虚荣的女人本身就是一种虚荣，以掩饰自己的虚荣来博得“不虚荣”的好名声，这不是虚荣那是什么？所以，谁说咱虚荣的话，那还是虚心接受一下的好，没有更好的办法。<BR> 幼儿园里的一个小女孩对一个小男孩说：“我爸爸是博士，我妈妈是硕士”；而小男孩则不屑一顾：“那有什么？我爸爸是男士，我妈妈是女士”。这就是小孩子的虚荣，你爸爸妈妈是啥“士”都与你无关，但孩子都不这么认为，成人又怎么会呢？所以，赵太爷姓赵，阿Q就也要姓赵，而赵太爷又不准他姓赵。阿Q是想沾点“阔人”的富气，所以他要姓赵；而赵太爷不想沾穷人的秽气，所以就不让他姓赵。穷人富人都虚荣。<BR> 女人的虚荣，可以说无处不在，无时不在，对谁都有。回家要虚荣，跟老公吹嘘自己如何受领导的重视；上班要虚荣，对同事夸奖自己孩子怎样的出息；白天要虚荣，在街上把自己打扮得花枝招展；晚上也要虚荣，在床上把自己展示得魅力无限；跟父母要虚荣，说自己如何事业有成，孝心恒远；跟同学要虚荣，说自己家庭怎样和谐和睦，幸福美满；对待不相识的人，不相知的事，女人也要虚荣，邀人夸，惹人赞，没有个完。<BR> 虚荣就难免是假，难免不诚。<BR> 买名牌衣服，包装自己，其实那是个冒牌东西，花30元买的地摊货，丢人现眼；吹嘘自己和老公如何恩爱，其实自己在守空房，人家在外边包二奶；总以为自己有男人缘，其实根本连残疾男人都没正式瞧过她一眼；明明只有85斤，还天天当着胖胖的同事叫嚷减肥，本来已经腰如水桶，还非得穿个露脐装，现第三只眼；无休止地考取学历证书，结果文凭一堆，水平有限；孩子明明考了40分却说孩子绝顶聪明，前途无边……想胖不胖，那就左右开攻，打肿自己的脸。<BR> 缺乏自信的女人虚荣心强，不能自强自立的女人靠虚荣，自尊可以导致虚荣，心有所缺，理有必然。自尊是自己的事，而虚荣却不是，或不全是，得需要外力来满足，没有外力，那就得装。装就不是真正地认识自己和自己所处的环境，所以虚荣某种程度上是攀比，攀比出虚荣，皇帝新装不是虚荣，《伊索寓言》中的坐在战车上的苍蝇，说“我扬起了多少尘土啊”，那就是虚荣。现实给了我们现实的头脑，我们就用它去寻找虚荣。<BR> 男人也虚荣，别人不敢说，那就说自己。为人子方少时，对父母我就比我哥虚荣，总是抱怨他们死的早，以此来显示我的孝；对老婆我也虚荣，死了我也总说过去的忠，以显示我是好丈夫，懂责任；对朋友我也虚荣，他请客我拿钱，我穷，但仗义，仗义方能疏财；对学业我虚荣，我用五科你用六科同时进大学，不用说你也不行；对学识我虚荣，显示我有真才，但无实学；对容貌我也虚荣，咱这不叫帅，但叫酷！爱谁谁。<BR> 男人的虚荣，往往以满足女人的虚荣为虚荣，男人得到女人的一句浮夸，看到女人一份得意，男人也时常沾沾自喜，忘乎所以，这就是男女之间虚荣的互补性，互动性，然后便相间互容，相得益彰；女人的虚荣也往往造成男人的虚伪，这常常是女人所想不到的，名与利说是生不带来死不带去，但有名利的人活得相对会舒服一点，你要看不透这一点，就会活得不舒服，你要是看透了这一点，就会活得更不舒服。<BR> 鲁迅说：“中国人要面子，是好的，可惜这‘面子’是‘圆机活法’，善于变化，于是就和‘不要脸’混起来了”。女人一但参与了一件有重大结果的事儿，成功则就居功至伟，失败则与我无关，哪怕她本来是个微不足道的人物。即便只是新戴了一枚戒指没有人发现，她也会沮丧，然后找出不是原因的原因大呼小叫：“哎呀，今天的天儿，实在是太热了，我必须把戒指脱下来”，这就是女人，不这样就不是。<BR> 虚荣也有好处，那就是能带来“实荣”，这大约是虚荣的积极成份，没有虚荣心的人，一般不会有上进心，不会有进取心，而往往会满足于现状。虚荣心大的女人不一定就是坏女人，虚荣心小的女人也不一定是好女人。能在吃完粗米糟糠之后，用肉皮擦一下嘴再出门的女人，只要有总擦下去的勇气和毅力，也未必努力不来肉吃，这问题的关键，却又在手段了。倘有光荣在前，虚荣一点又何罪之有

夫妻相处的13条法则，早知道婚姻越幸福

1爱其所同，敬其所异。

爱其所同，夫妻志趣相同的部分，要互相鼓励，共同进步。敬其所异，夫妻习惯、兴趣、态度不相同的部分，也应该互相尊重，彼此欣赏。求大同而存小异，不必要求完全相同，当然也不能背道而驰。学会尊重对方的不同之处，才能做到相互包容，夫妻同心协力。

2不要改变对方，而要改变自己。

婚姻里不要总想着改变对方，最好的办法是先要求自己，再去要求对方。因为“求人不如求己”，想改变别人只有一条路，就是改变自己。

3不要苛求对方，而要严于律己。

夫妻之间要懂得遵循双重标准的原则:多自我期许，少苛求对方。错误人人都会犯，不能分你的我的。双方都要明白这个道理，每个人做好自己的事情，婚姻才会有朝气和默契。

4不要挑剔对方，而要包容有度。

婚姻当中，最容不得的是“挑剔”的想法，最了不起的是“包容”的观念。没有人经得起挑剔，只要挑剔，毛病就一定存在，多包容缺点也会消失。

5不要算前账，而要包容以前的一切。

既然心甘情愿结婚，就要包容对方以前的一切。不要总提及婚前的矛盾，换句话说，也就是要把矛盾都解决好了再慎重地结婚，结婚是一个新的起点，而不是继续算糊涂账的时刻。

6不要过分怀疑，而要适度关心。

不要因为对方稍微晚回来一会儿，就穷追猛打，非要弄清楚去哪里了，这会让对方感到不被尊重。婚姻里适度的怀疑、适度的嫉妒是关心，过分的怀疑、过分的嫉妒必定会影响夫妻之间的感情。

7不要在人前不给丈夫面子，而要维护他做家长的尊严。

一个会做人的妻子，在人前一定要让丈夫有面子，让他有做家长的尊严。在外面有什么问题，回家以后关起门来再说，而不是当场就开始理论。夫妻暂时有点小矛盾，即使在家里不说话，到外面也要让丈夫的面子过得去。

8以敬养爱。

我们常常把尊重对方的感受用于外面的人，反而认为与自己的另一半关系亲密，不需如此，这是最错误的一个问题。夫妻要懂得尊重对方，相敬如宾的婚姻才会持久。敬，就是看得起的意思。你要看得起你的另外一半，你的另外一半才会看得起你。彼此看得起，才会自爱、自重。彼此都有尊严。

想想看，我们对客人、对同事、对朋友都很好，就是对自己的另一半很简单、很直接，甚至粗暴野蛮，这怎么可能长久呢以敬养爱，爱情才不会枯萎，才能在婚后还能保持恋爱中的感觉。

9不要相互指责，而要相互规劝。

任何人都不会十全十美，夫妻对于彼此的不足之处要包容，不能相互指责。但是对于一些不良习惯却不能纵容，而要相互规劝。规劝最好的场所是卧房，只要有第三者在场，谁都很难接受。而且最好点到为止，留点余地让对方自己慢慢改变，细水长流才是人生的途径。

10不要直来直往，而是要让对方听得进去。

不要因为是夫妻，就直来直往。直来直往其实就是目中无人，认为自己了不起。夫妻间沟通，更要站在对方的立场，顾虑对方的感受，找到能让对方听得进去的方式。人的立场不同，感觉就会不一样。夫妻间如果用自己的立场去断定对方，每个人都会有一肚子的怨气。

11不要翻旧账争对错，而要就事论事。

夫妻吵架不要翻总账，把以前的事情抖搂出来，讲个没完没了。今天他做错了，讲他做错的地方，他可以接受。非要把昨天的事情、上个月的事情也翻出来讲，他就会觉得很反感。最后的结果，只会令对方对现在的事情本有的过失感也荡然无存。

碰到问题要想怎么去弥补，怎么让事情往好的方向发展，而不是把对方检讨得一文不值。事情讲到对方听进去了，自己心里知道错了，就要适可而止。再讲下去，就会逼对方撕破脸皮，就是逼他回头反咬一口。人了解自己的错误很容易，但是要他去承认很困难。

12吵架不要轻言离婚，而要稳定情绪。

夫妻双方约定要有一个公约:不要轻言离婚。当夫妻间吵架，聪明的人先把情绪管理摆在前面，然后再想办法解决问题。如果对方拥有情绪稳定的特质，能让亲密关系走得更长远、更稳定，也更加健康。

13不要批评对方的父母，不要议论对方的家人。

夫妻双方都不要去批评、议论对方的家人，这是最起码的修养。也是彼此需要遵循的一个重要原则，避免造成不可挽回的过错。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

Face-Negotiation Theory，这一理论认为 ，社会互动是一种有其自身规范的表演，互动双方在观众的注视下，表演社会赋予他们的角色，并在合理和技巧的演出中操纵观众对自己记得看法，维护自己的面子。

面子分为积极面子和消极面子Bmwn & Levinson 将与面子有关的行为划分为威胁面子行为和维护面子行为在日常生活中,人们通过委婉语、幽默语和使役方式的选择等维护面子

面子很重要，面子是一个人自尊与尊严的体现，面子是一个人的自我心像，面子是重道义轻功利伦理情趣的表征。

面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值，寻求他人的确认且受到意外的认同时，凸现于个体内心的自我价值与相应体验。这一界定蕴含着丰富的内涵：面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注，自我价值是面子的内核，社会性资源是面子的象征。

人生在世，总会遇到这样或那样的事情，也总是会有这样或那样的问题和困难。在现实生活面前，面子常常会显得多么的苍白和无力啊！

面子又不能当饭吃，终究是敌不过现实的。当你走投无路，甚至是没有了生活来源，真正没有饭吃的时候，一切的一切都是浮云，只有活下去，生存下来那才是真。什么面不面子的，真的是一点都不重要了！

一个人，无论是身处何地，从事什么职业或工作，总是会有很多伤心又无奈的时候。我们不可能时时事事都如意，又怎么可能会时时处处都有面子呢？只要是把事情办好了，达成了自己的目标和目的，那点面子又算得了什么呢？

要想人前显贵，你就得背后吃苦受累。如果你自己没有过硬的本领和本事，谁又会来考虑你的感受，谁又会给你面子呢？只有努力做好自己，努力提升自己，让自己方方面面都变好了！真正有钱了，不差钱，你才能真正的有面子。

其实，说到底面子都是自己给自己挣来的，而不是别人给的。“打铁还需自身硬”，只有自己好了，别人才会真正的对你好。正所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”自古都是这个道理，要想真正有面子你就得自己先有东西。你自己拿不出东西来，又何来的面子和底气？

很多人，就是死要面子活受罪。自己明明是很想要，很想吃的东西，但为了那点面子，就是死活不肯接受。还有的人，明明自己什么都没有，但为了面子硬是要打肿脸充胖子，最后吃苦受累的只能是自己。别人只会偷偷的看你的笑话，在背后指指点点，戳你的脊梁骨。与其这样的话，那还不如干脆就不要面子，这样还来得实在一些……

都说“脸皮薄吃不着，脸皮厚吃个够。”人生在世，在你很弱小的时候，如果你想过得好一点，实惠一点，踏实一点的话，那就不妨放下身段和面子，踏踏实实去做人和做事。那么迟早有一天，等你取得了一定的成就的时候，你才能真正的名利双收，既赢得现实又能赚回来面子。

其实，人的一生是极其短暂的。作为普通人的我们，还是得活得现实一点的好。不妨给自己定一个小一点的目标，一步一个脚印，踏踏实实的去努力工作和学习。从一点一滴做起，从现在做起，一点点的去改变自己。切勿好高骛远，目标定得过于远大，而一直实现不了！那样，最后苦的只能是自己，还会被沦为是别人茶余饭后的笑料……

人生在世，真正的面子都不是别人给的，而是自己挣来的。只有你自己通过不断的努力和奋斗，自己取得了成绩，拥有了财富，你才会真正赢得掌声，赢来别人的赞誉和面子