结婚的传统习俗

一般婚俗

　　　(一)提　亲

　　在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。婚龄因时代而异。

　　在中国古代，西周以前和西周时期，以男30岁，女20岁作为合适的结婚年龄，唐朝以后，法定婚龄降低许多，据文献记载，唐贞观年间诏令：男20岁，女15岁；唐开元令：男15岁，女13岁；宋天圣令：男15岁，女13岁；宋嘉定年间诏令：男16岁，女14岁，；明洪武年间诏令：男16岁，女14岁；大清通礼规定：男16岁，女14岁。福建民间婚龄基本在官府规定范围内，出入不大。清代，福州一带，男17岁、女15岁以上便可婚配。福建也有少数地区早婚现象严重，情形特殊。以惠安最为典型。在惠安东部一些乡村，孩子于襁褓之中就要订亲，十二三岁即完婚成家。若女孩子到了3岁仍未“有主”，父母亲便会忧心忡忡，唯恐女儿找不到男人。此等陋俗，弊窦丛生，为害非浅。

　　自民国以来，法定婚龄有所提高。《中华民国民法》规定为男18岁、女16岁。中华人民共和国成立初期，新婚姻法规定婚龄为男20、女18岁以上；1980年又改为男不得早于22周岁、女不得早于20周岁。与此相适应，民间婚龄也增大一些。但是，城镇与农村略有差异，一般农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，城市则普遍晚婚。在城市里，男30、女25岁左右结婚比较多见。农村往往男20、女18岁左右就开始提亲，一到规定年龄，立即结婚；有的还虚报年龄，或未领取结婚证，就提前结婚。惠东一带早婚劣习仍然存在。

　　旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。

　　旧时媒人有官媒、私媒两种，以私媒为多见。官媒是由地方政府设置的。私媒则有职业为媒与临时作媒之分。专职者依此为生，她(他)们消息灵通，经验丰富，常主动上门找当事者说亲；非职业者乃临时为亲朋好友所托而奔走说亲。媒人几乎全由上了年纪的女性充当，所以民间俗称“媒婆”。媒婆大多能说会道，善于左右逢源。一些原本并不相配的婚事，经媒婆摇唇鼓舌、瞒天过海，居然得以说合成功。如果哪一方得罪了媒婆，她们从中作梗，三言二语，也可能把一桩好姻缘给搅散。于是求媒说亲者都不敢怠慢媒人，对媒人的招待都很周到和丰厚。每当媒人光临，无论男女双方，都要按例煮点心款待，甚至置酒犒劳。泉州有句俗语：“要成不成，媒人饭先走。”惠安人则说：“吃成吃成，无吃不成”，“新娘过门算圆满，媒人点心三十六碗”。婚成之日，无论何等媒人，男女双方都要给予一定谢礼，一般男方所馈较多。非职业性媒人，与两家皆系熟人，各自心中有数，花工省，口舌少，不甚计较酬谢。送给媒人谢礼一般是猪脚、线面、糖果、糕饼以及小红包等，俗称“媒人礼”。日后分娩生产时，再给媒人送上一份“抱生饭”。职业媒人的谢礼除上述诸色之外，还得付给媒人钱，其数额未有定规，多依聘金数抽成，由百分之一至百分之五不等，泰宁一些地方甚至高达百分之十；也有面议“花红”的。

　　父母之命、媒妁之言是专制时代婚姻包办的产物。1949年后，大力提倡移风易俗，随着文明程度的提高，社会生活内容的丰富，人际交往广泛，男女青年结识机会增加，恋爱自由、婚姻自由蔚然成风。然而，由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，旧俗遗风在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。有的男方父母在了解儿子的恋情并感觉满意后，便会托人出面到女方家中投石问路，洽谈联络、议定婚事。在旧式媒婆越来越少的情况下，介绍人、婚姻介绍所、征婚启事之类的新型“媒人”纷纷出现，颇为活跃。城镇多数青年男女是借助这些渠道而寻得配偶。当然，这些新型“媒人”都只是为男女相识和交往牵线搭桥，提供方便手段。如介绍人，或者是出于对亲朋知交中大龄未婚者的关怀而为之奔走引荐，或者是热心地为同事、友人中的比较般配者创造机会和条件，进行撮合，或者只是因为与男女双方及其家长皆有交情而充当信使的角色。

　　说媒过程，通常先由男家请媒人到自认为中意的女家攀亲，女方家长若无异议，便会应媒人所求，开具女儿出生的年月日时，俗称“开庚帖”，或称“开生庚”、“开生月”、“出婚头”、“起帖”等。“庚帖”用长方形红纸竖写而成，字数得为偶数，忌单数，上边的出生日期时辰或以生辰八字代之，或直接载以年、月、日、时，其纪年和计时皆以阴历和十二时辰为限。例如，公元1958年戊戌年(肖狗)6月15日9时出生的女子，就写成：“坤造戊戌己未已酉戊辰瑞生”，或者“坤造戊戌年六月十五日辰时瑞生”(男式庚帖在文字上略有改动，将“坤造”改为“乾造”，“瑞生”改为“健生”。)。直接写上年、月、日、时的庚帖，字数可能成单，若出现这种情况，便省去“瑞”字或“健”字，以使字数成双。例如：公元1961年辛丑年(肖牛)12月15日23时出生的女子，就写成：“坤造辛丑年十二月十五日子时生”。

　　在福建民间，提亲议婚时还要考虑到下面一些因素。

　　男女之间的年龄差距无严格标准，一般情形男比女大二三岁，最忌大六岁，俗信六岁属“正冲”，不宜结合。也不宜相差十岁以上，“年老不娶少妻”，否则会招致舆论谴责或人言非议。在平和，俗传男女双方年龄相加为五十岁者不宜结亲，因“五十”乃“一百”之半，合而为半，恐难百年偕老，非吉兆也。

　　说媒的基本条件除了年岁相当之外，还讲究门当户对、财产相若，两家的社会地位和财富不能相去太远，尤其对男家的门第、财产要求比较高。福建旧时尽管“有少年颖异善读书者，家虽贫穷，富贵之人亦乐择为婿”(民国《闽清县志》卷5《礼俗》、民国《沙县志》卷8《礼俗志》)，但这毕竟是少数现象。辛亥革命后，男女匹配重门第之风逐渐转变。1949年以后，这种变革更加显著。不过，迄今为止，婚配要“门当户对”的旧观念仍有一定市场，某些家长对于子女择偶不符合“门当户对”条件的，仍会横加干涉和阻拦。

　　“婚姻者合二姓之好”，议亲之际对同姓联姻也有所禁忌。德化旧时禁止同姓结婚，即使有少数同姓结婚者亦不准载入族谱。但总的看，福建人对同姓联姻的禁忌并不苛严。宁化县石碧村群众反而看重同姓通婚。全国第四次人口普查反映，石碧村张姓人家，夫妻同姓的占96%；同时，他们也明确反对近亲结婚。

　　福建部分地区还有某些特别的异姓婚姻禁忌。在泰宁，卢姓与谢姓、张姓与李姓被认为不宜联姻结亲。因为“卢”与“炉”同音，“谢”泰宁土语作“熄灭”之意，俗信如果“卢”、“谢”结合，将似炉火熄灭，不能兴旺发达，故忌讳联亲。“张”和“李”也有类似之意，俗语“有张没李”，是说用具不全，办事困难，有这没那的，土俗引伸为象征有姓张的就没有姓李的，联姻有一方失利，会断子绝孙，故不可通婚。

　　(二)合　婚

　　女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清净，便认为兆示吉祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度基本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人结合将不会和谐美满，婚事便不成功。在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。

　　通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。在福建，生肖禁忌流行甚广。普遍忌讳女方属虎，又因老虎总是夜间出山觅食，所以对于夜间出生的属虎女子，忌之尤甚。此外，象“白马畏青牛”、“猪猴不到头”、“两虎不同山”、“龙虎两相斗”、“女子属羊守空房”之类的禁忌在许多地方都有讲究。惠安县流传“杀鸡儆猴”、“蛇不同穴”、“马不同房”、“虎会咬猪”的说法。有些方家术士还将生肖与五行联系起来，编排成列：虎、兔属木，蛇、马属火，龙、羊、狗、牛属土，猴、鸡属金，猪、鼠属水。尔后再凭相生相克之道进行推算。

　　合婚之举是属迷信，但却事关婚姻的成败。因此，那些生肖“不佳”，或所谓年、月、日、时相冲，或八字带有凶煞的女子，往往要把岁数重新安排，虚报生肖属相，如属虎者，上半年出生的就改虎为牛，下半年出生的便虚报成兔；生辰年、月、日、时也得伪造，不祥的时日更改为良辰吉日。目的在于应付合婚，同时也为了能改变自己不好的“命运”。

　　在安溪一带，合婚时尚有“破月”之忌。男子蛇年出生破正月，鼠年破二月，牛年破三月，猴年破四月，兔年破五月，狗年破六月，猪年破七月，马年破八月，羊年破九月，虎年破十月，鸡年破十一月，龙年破十二月；女子猪、兔、羊年出生破正月，虎、马、狗年破三月，蛇、鸡、牛年破四月，猴、鼠、龙年破六月。俗信男子破月无关紧要，女子破月则危害巨大，娶破月女子为妻者将终生穷困潦倒、家境不顺。因此有关父母一般都虚报女子出生年月，若能瞒过男方，女子本身也浑然不知，那么成婚以后便无甚危害。

　　莆田、仙游、福清、长乐的一些地方，在媒人说亲的三天里，两家都平安无恙，便是符合神祖之意。随后，男女双方交换庚帖，合对八字。合婚礼仪多由男家进行。在华安、沙县以及三明的洋溪、碧湖等地，男家遣媒议婚时就将男方庚帖交给媒人带至女家，由女家来合婚。

　　现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。

　　(三)相　亲

　　八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。

　　福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。

　　民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：

　　一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。相亲时的观手掌不象算命看相者那样考究、玄乎，通常只是根据女子手掌的软硬和皮肤的粗细来判断她是否有福气。手掌柔软、皮肤细嫩的就是好相，而骨骼突出、肌肉僵硬、皮肤粗糙的就是没有福气的恶相。福建民间还普遍忌讳女子“断掌”(亦称“横掌”，即掌上有一条粗深的纹路自左而右横贯正中，如将手掌从中横断)，认为这种女子“命硬”，注定要克死丈夫(男子断掌，则被视为当大官之命)。

　　另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。但男女两人并没有长坐倾谈，女子只是稍微现身一下，就又躲入内室。在漳平，相亲俗称“看新娘”，一般是男子站在大坪(天井)内，闺女经过打扮后从左巷头(偏厅)行过大厅进入右巷头，仅此短暂一现而已。与此同时，女方的父母及其他亲属也在观看男子。在建宁，男方登门相亲时，女子先隐蔽窥视，若无异议，便出门倒茶，男子乘机瞥上一眼，若表示同意，就接过茶水。

　　无论何种形式的相亲，男方如果感到满意，都会有所表示。一般是送给女子一个小红包，俗称“见面礼”，或者连女方家庭其他成员也得搭上一份。在清流等地，男方家人还会留下来吃顿饭再走。在莆仙一带，相亲者若吃下对方煮的点心——鸡蛋、线面，即表示中意。在建阳，男青年临走前，姑娘会亲自泡一碗糖开水端给男青年喝，若男青年喝完这碗糖水，就算是表示满意；若喝下半碗，表示尚须请媒人中介磋商，留有进退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于礼貌，表示不同意该门亲事。

　　在龙海，相亲时男方送“见面礼”的情形有所不同。男方来到女家，女家即让女儿出厅捧茶，同时也邀亲眷来相男方。男方需将预备好的见面礼——“红包”按亲疏大小一一奉上。一次相亲往往得花千把元的红包钱。相亲后，男女双方中有一方不满意，则可中止议婚。无论议婚成否，男方相亲的红包照样要付给。

　　男方上门相亲后，女方也会到男家走走。但女子本人不能去，而由尊长出面。主要是察看男方的家庭情况，如家庭成员、环境、房屋、摆设等，也得看看男子的相貌，男家要设宴款待来宾并赠予礼品。在莆田，女方有意于此门亲事的，才留下吃饭。

　　如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。

　　在农村，相亲习俗依然流行，但其形式和内容已发生较大变化。相亲不全是互访家门，有的是由媒人或介绍人另择地点会面；去相亲时不单由父母、亲戚、媒人等陪同，也有只邀好友知交为伴、甚至独自前往的；相亲过程中，当事人本身接触的时间比较长，彼此观察会相对详细一些，而且通过交谈，也能进一步了解对方的素质、修养。当然，随着生活水平的提高，相亲的花费也有所增加。不过，在少数地区，相亲时你来我往、新旧杂揉，礼节更繁，耗资更大。在连城，过去男方给女方的“见面礼”一般为2块银元。现在，男青年到女家“看新人”，若同意的话，就得送给姑娘一个红包，约人民币120元。这只是“小看”。另外还有“大看”，主要由父母尊长出面。既为“大看”，红包份量自然加重，且名目增多。除了要给女子本人一个240元左右的大红包外，女家老少、至亲也都得兼顾。给女方父母的红包各为42元，叔伯、婶婶之类各12元，兄嫂弟妹也各12元，其子女各22元。这时，女家会招待男方吃点心(蛋、酒、面)。80年代以来，连女家点心的开销也得由男方出120元。男相女后，接着是“看人家”、“看女婿”，即女方家长前往男家察看。男子本人要先在大门口等候，女方家人到时，放炮仗迎接，并得接过女方母亲手中的雨伞，女方接着回送未来女婿一个红包，俗称“接伞礼”。“看人家”时，男方须设宴款待。

1 古代人一般多少岁结婚

从古代墓志等资料总结，古代女子在15-19岁结婚为多。

古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，所以提倡早婚。另外，中国历代的法定婚龄的统计是这样的：战国齐桓公令：男三十，女十五。

战国越王勾践令：男二十，女十七。汉惠帝令：女十五。

晋武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三。

唐太宗贞观令：男二十，女十五。唐玄宗开元令：男十五，女十三。

宋仁宗天圣令：男十五，女十三。宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。

宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。

明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。

2 古代结婚年龄是怎么规定的

古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。

（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。（《礼记？曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”

因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三岁。 志学：十五岁。

（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记？内则》：“女子十有五年而笄。”

） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

弱冠：二十岁。（《礼记？曲礼上》：“二十曰弱冠。”

） 桃李年华：女子二十岁，也有的说双十年华。 花信年华：女子二十四岁。

待年---女子成年待嫁。古代女子到了十五岁，会把头发梳起，插上簪子，表示已到出嫁年岁，又称“待字”或“待字闺中”也称及笄。

语出《后汉书·曹皇后记》：“小者待年于国。”。

3 古代结婚的年龄

西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传·文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。

《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。

4 古代多数人的结婚年龄

一般是16岁左右结婚，女的可以小一点。战争时期，由于士兵较多，所以结婚会略完。战争刚结束的时候，一般会推出一些强制性法律，提倡早婚，以使得人口恢复。

唐朝贞观时期，12岁就可以结婚，18岁不结婚就会受到处罚。以后就没有明文规定。大概还是16岁左右。

三国时期，由于个人情况不同，结婚的年龄也不同。比如刘备、曹操，很早就结了婚。比如许靖，50多岁还是单身。因为这个人满处跑，几乎走了大半个中国，所以没人知道他还有跑到哪去，自然没人和他结婚。鲁肃这个人既有才，又有钱。不过三国志说他死的时候，遗腹子继承。他死的时候已经45岁，看来结婚也不会太早。

5 古人的婚龄都有何规定

古代官方规定，男三十而娶，女二十而嫁， 见于《周礼》《礼记》等书。

据《孔子家语》， 鲁哀公曾问孔子，这样的婚龄规定“岂不晚 哉”？孔子回答说：“夫《礼》，言其极也， 不是过也。”意思是说，官方的这个规定， 指的是结婚的最大年龄，超过这个年龄就是 “失时”，在此之前结婚是可以的。

实际上，由于人口问题直接影响着国家 的经济力量和军事力量，历代封建王朝都提 倡早婚。西汉曾规定，“女子年十五以上至 三十不嫁，五算”，即罚交五倍于常人的人 头税。

宋代规定“凡男年十五，女年十三以上， 并听婚嫁。”。

6 古人一般多大年龄娶老婆

西周时期，通行的是男三十而娶，女二十而嫁的婚龄。

古人认为：男三十筋骨坚强，可以做父亲，女二十发育成熟，可以做母亲。 此后，历代王朝关于婚龄的规定逐渐降低。

春秋时期，齐桓公规定：男子三十成家，女子十五出嫁。越王勾践规定：男子二十不婚，女子十六不嫁，罪及父母。

这是诸侯间为了争夺霸权，而采取加快人口增殖、增加劳动力和兵源的早婚政策。 汉代曾规定：女子十五以上不出嫁者交五倍的赋税，强迫人民早婚，以至许多父母不懂得怎样抚养教育儿女，造成婴儿死亡率增高。

西晋规定：女子年十七，父母不为其出嫁，由地方官吏择配。北齐时甚至把杂户中子女年二十以下、十四以上未婚嫁者全部征集服役。

北周时男十五、女十三以上都要婚嫁。 唐初为缓和社会矛盾采取休养生息政策，对婚龄有所放宽，规定：男二十娶，女十五嫁。

唐中叶时降低为男十五以上、女十三以上皆听婚嫁。否则官府干预。

此后，由宋至清，法定的婚龄都在男十六、女十四左右。 进入近代后，法定婚龄逐步提高。

民国民法规定男未满十八岁，女未满十六岁，不得结婚。解放初期，我国婚姻法规定男二十岁，女十八岁，始得结婚。

现在新婚姻法规定：男不得早于二十二岁，女不得早于二十岁。

7 古代女人多大结婚

古代成婚的年龄，各朝代并不相同。

春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”

“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。 其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。

《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。

但一般都是在20岁前后。 其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋势，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利弊古书上有一段讲述得很好，引用如下： “人之男女不可于幼小之时便议婚姻。

大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在发穿篡费诂渡磋杀单辑后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。

若早议婚姻，事无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。

从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”。

何震精神失常的根本原因是个谜，说她难过过度，她在20岁出头的那时候，就早已开始外遇，但若要说她因刘师培未能给她大福大贵才病逝，她又陪了刘师培相处一生最艰辛的一段时间。何震由于接受了新发展理念，因此变得开放，新发展理念并没有错，错在了何震的正确理解，何震自己不对，还拉上了刘师培，两个人的婚姻关系，不知是刘师培没有为何震带来雍容华贵的衣食住行，还是何震将刘师培拉入了灰暗的谷底。

何震，其人为民国才女，出身于书香人家，优异的出身于让何震出生就能接受高等教育，只是，由于时代受限，何震接受的始终全是传统观念教育。

何震有一夫，名曰刘师培，何震为民国才女，而刘师培为民国国学大师，两个人走到一起之后，她被刘师培改变了很多，该变的不该变的，都变了。何震不再尊崇封建传统观念，相反追求新兴文化，新发展理念，提倡人人平等。

与此同时，或许是思想开放的过了头，何震与表弟汪公权通奸，甚至于还将自己的老公带到了反革命的序列，这一切的一切，不知是祸还是福。何震十八岁的那时候就嫁给了国学大师刘师培，二十一岁的那时候跟自己的表弟通奸，而在刘师培病逝的三十三岁，何震却是突然疯了。

何震的一生与刘师培联系紧密，何震始终都跟着刘师培，不管贫困荣华富贵。当然了，袁世凯倒台之后，刘师培又被蔡元培特邀进了北大教学，而刘师培尽管领情，却熬不过命，在1919年，刘师培35岁的那时候，刘师培就病逝。

民国结婚证上的婚礼誓词有多惊艳？

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两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明驾谱，此证。

Top2

嘉礼初成，良缘遂缔，情敦鹣鲽，愿相敬之如宾。祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家永结鸾凰，共盟鸳蝶，比证。

Top3

一阳出动，二姓和谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜，六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺羡弯和。

Top4

喜今日嘉礼初成，良缘遂缔，诗咏关雎，雅歌麟趾，瑞叶五世其昌，祥开二南之化，同心同德，宜室宜家，相敬如宾，永谐鱼水之欢，互助精诚，共盟鸳鸯之誓，此证。

Top5

从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永谐，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

Top6

礼同掌判，合二姓以嘉烟，诗咏宜家，敦百年之静好，喜今日赤绳系定，珠联壁合，卜他年白头偕老，桂馥兰馨。

好多哟。

1、从政：

总统、副总统、五院院长副院长、部长、省主席、省长、市长、县长、警长…捕快、巡捕（租界）

议员、

军职：早期的督军、镇、协长官，后期的军师团长、参谋等、警察（那时工资很低的）

2、经商：

民营业掌柜、伙计、外企里买办

3、技术就业

演员（早期是京剧，后期是**）、会计、教师、作家、技术手工业者（如补碗修锅）、技术产业工人（电工、锅炉工、车工、铆工、钳工）、电话电报、编辑、学校图书管理员（毛泽/东/江青夫妻都干过这活。医生、郎中……

4、体力劳动

产业工人、手工业工人、剃头匠、修脚的、裁缝、倒马桶、黄包车夫、修脚、娼妓、男妓……

那是一个快速变革的年代，古代有的民国有，现代有的民国时也有了。

结婚早晚要看身份，农村早：男16周岁，女14周岁（即中国古人所说的二八佳人，指女方二八一十六虚岁）；

城市里的，学历高的，自由恋爱的和现在差不多。

这种人离婚率也挺高的，婚变的不在少数。拉拉，基友，比现在还公开。

袁世凯曾两次为他人说亲，曾将养女张介绍给段。有一次，我把我的导师周迪介绍给冯。顶级拉郎配。周棣，江苏宜兴人，诗经小雅年间取名“周道如箭直”。原意是描述周朝政治清明，平均统一。周迪早年读书，但20岁后仍未结婚。那时候他绝对是大龄女。

1904年，北洋女书院在天津成立，英敛之为创办人之一，吕碧城为首席教师，傅增湘为督学。北京天津有两三所私立女校。这是第一所政府办的女子学校，位于三马路。这一带也是袁世凯在天津创立的河北新区。两年后，北洋女子学院增设师范系，更名为北洋女子师范学校。这个时候周迪已经33岁了，反正也没打算结婚，干脆上大学打发时间。北洋女子师范学校创办时，由直隶总督袁世凯和天津海关路唐出资。袁世凯参观学校，周棣写了一篇文章项城宫保视学记，发表在直隶教育杂志上。他对袁世凯创办女子学校的做法大加赞赏，指出这种办学思想符合儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想。毕业后，周迪先后在天津官立第三女子学校和直隶第一女子师范学校任教。

袁世凯有一妻九妾，生了17个儿子，15个女儿。袁世凯非常重视儿童教育。他在天津任直隶总督时，以每月100块钱的价格，聘请了方地山、严修等著名教授做他的小弟。他想找一个女教师，让妻子和儿媳读读书，让大女儿们认识一些字，于是他去找自己以前的秘书吕碧城，请她帮忙推荐人选。对周棣的文才始终表示认同，并把周棣推荐给袁氏。袁世凯离开天津去北京后，周棣和袁家一起去了北京。袁世凯的次子，民国第一才子袁柯文，与周棣有染。袁世凯被罢官，回河南项城市桓上村老家养病。周棣不愿意跟袁世凯走，袁带着妹妹们挽留她，就跟袁家去了桓上。袁世凯当上大总统后，周棣也和袁家住在新华宫。这个时候，袁家女堂除了周棣，还有几个导师，分别教语文、算术、历史、英语。女子图书馆每天上午下午都有课，课程很满。女教师每月挣100美元，包括食宿。周棣在袁家待了几年，和袁的老婆们处得很好，很少安排她上课，几乎成了袁的**。

新女性周棣拒绝封建婚姻，直到39岁仍未结婚。她与袁世凯的第三任妻子金氏关系最好。晋时问及此事，她答道：“我会干一辈子，不掌大权的高级军官不嫁。”也是命运，这个“执掌大权的高级军官”终于在——年出现了。他就是冯了。冯的妻子吴凤生了长子冯家穗、次子冯家弟、三子和长女冯家勋；还有五个妃子，各有儿女。1910年，吴峰在保定病逝。其余嫔妃都是没文化的，起不起“冯夫人”这个名号。此时，冯已在南方各省征战多年，并逐渐脱离袁世凯的控制。袁世凯想把周棣介绍给冯，也是为了拉近他们之间日益疏远的关系。在见到39岁的周迪后，59岁的冯表达了自己的满意。袁世凯派他的第三任妻子金氏去找袁家与金氏关系最好的周棣。她告诉金士，“怎么样

得知元的父亲把周棣介绍给了冯，他非常生气。他不敢去找袁世凯，只能去找周棣，告诉她父亲促成这桩婚姻的真实意图。然而，周迪并没有改变主意。冯年纪大是真的，但袁喜欢女人，处处留情。想娶她是不可能的。现在说这个有什么用？1914年1月，袁世凯准备了嫁妆，送给周棣5万块大洋。袁家送给周棣的礼物，有几十箱首饰、花里胡哨的衣服和精美的器皿，还有四个臣妾。袁世凯派长子袁和第三任妻子金随周士道从北京乘火车南下，却不敢派袁。以冯迎接主席的礼仪，鸣礼炮20响，婚礼轰动金陵。不到一年，袁父子在北京准备帝制的消息传到了南京。冯不知道这是真是假。他和周棣商量，决定去北京了解内情。抵京后，冯见到了袁世凯。袁世凯指天发誓，我已经六十岁了，精力大不如前。我的大哥丁可是个瘸子。第二个孩子柯文知道这件事，第三个和第四个孩子一文不值。我当皇帝有什么用？

话说到这份上，冯只能相信了。然而，他回到南京不久，袁世凯的“保安会议”就公开主张复辟帝制。冯深受欺骗，与袁的矛盾逐渐公开化。1915年底，袁世凯称帝，举国哗然。蔡锷发动保家卫国战争，冯发电报反对袁世凯称帝，成为“北洋派反洪宪皇帝第一核心人物”。袁峰和妻子彻底翻脸。周迪在南京玩过无间道吗？不得而知。但这场婚姻的结果，很明显，你失去了你的妻子，失去了你的士兵。1916年6月6日，袁世凯驾崩，李继任大总统，段被任命为宰相，掌握北京实权，冯当选为副总统，在南京就职，仍任江苏巡抚。北洋时局瞬息万变，李与段打得你死我活，而冯又去北京调停。后来，张勋拥护恢复溥仪，李避开日本公使馆，致电南京请冯代理总统。当冯到达北京时，他把周棣带到了新华宫。周棣回到老地方，回忆袁的往事。他不禁热泪盈眶。

1917年，周棣去世，享年44岁。袁，一个很久没恋爱的男人，很痴情。他对这位才女念念不忘，写了一副挽联悼念：“为国，忧家，误医。一夜之间，他伤心遍天下。”论文与师友，论血缘关系，死也分不开，九元抵一千年！"不久之后，徐世昌取代冯成为总统。冯离京回到家乡河间县石井村。一九一九年，冯逝世，享年六十二岁。

旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”不可逾越，男女婚姻没有自由选择的余地。老汉娶个小姑娘，大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的。因此婚后感情不合，常遭虐待。女方．到县衙告状，被视为“无礼”，因此只好以“抹脖子”（刀割脖子）、上吊、喝鸦片等方式进行抗争。有的农村青年小伙，因家贫纳不起财礼，男方到女家出卖劳力，三、五年不等，到劳动力钱能抵住所要财礼钱时，男方才能娶回姑娘。有的青年到女方家当“招女婿”，但条件一般是要将女方父母养老送终。有的青年娶不起老婆，一辈子“打光棍”的也不鲜见。在封建礼教的束缚下，有的男女青年好姻缘不能结为夫妻，只好遗恨终身。

每个人都希望能有个人可以一直陪伴在自己的盛身边，当自己老的时候还可以相互有个依靠，这或许就是世界上最幸福的事情。但是现实中有很多的人都不懂得珍惜，溥心畲就是其中的一员。这个男人原本有一个幸福美满的家庭，和妻子过着让当时很多人都羡慕的生活。他却在40岁的时候恋上17岁的丫环，坚持纳她为妾，最终令自己的妻子抑郁而终，更让他没想到的是，晚年的时候还被这个丫环给抛弃了。

溥心畲原名叫爱新觉罗·溥儒，是恭亲王奕欣的孙子，长兄过继给了伯父载澄，袭了王爵；他和三弟溥德一直居住在北京。当他出生才满5个月就蒙赐头品顶戴，4岁习书法，5岁拜见慈禧太后，6岁受教，9岁能诗，12岁能文，被誉为皇清神童。21岁那年，娶了20岁的罗清媛为妻。

罗清媛同样出生于官宦世家，父亲曾是陕甘总督。两人之间的婚姻虽然是政治婚姻，但是彼此之间都有共同的爱好——绘画，很容易找到共同的话题，婚后过得幸福美满。没过几年的时间，罗清媛就为溥心畲生了两个孩子。

婚后的两人大部分的时间都扑在绘画事业上，两个孩子基本都是由溥心畲的母亲照顾着。两人这样无忧无虑的生活让不少名家都非常羡慕，他们夫妻两人在一起生活了20年时，却因一个女子的出现发生了巨大的改变，这个人就是李雀屏。

溥心畲与罗清媛结婚的第13年，溥心畲的母亲在外面带回来一个名叫李雀屏的穷苦人家小丫头。那时的李雀屏只有12岁，由于长时间营养不良，看起来非常的瘦小，就让她给罗清媛当贴身丫环，照顾罗清媛的生活起居和孩子。

时间飞逝，转眼之间五六年就过去了。当初那个面黄肌瘦的小丫头在溥家富裕的条件下变得越来越漂亮。就连已经快接近40岁的溥心畲都被她的美貌所吸引，两人之间关系开始变得越来越暧昧，最终发生了某些关系。这时候的溥心畲开始向自己的妻子说出纳李雀屏为妾的想法，却遭到了妻子的拒绝。最终在溥心畲强硬态度下，只能选择妥协，等到溥心畲将李雀屏娶进门后，给她取名李墨云！

李墨云仗着溥心畲对着他的宠爱，常常给罗清媛脸色看，心灰意冷的罗清媛只能天天以泪洗面。最后在50岁那年郁郁而终。在罗清媛去世之后，溥家大大小小的事情都交给李墨云掌管，就连溥心畲在很多时候都要听他的。

晚年的溥心畲直接成为了他小娇妻的摇钱树，逼着溥心畲疯狂作画，拿着他的画卖的钱过着奢靡的生活，还和一个年轻后生有着比较暧昧的关系，溥心畲敢怒不敢言。等到溥心畲病逝后，她选择直接改嫁，没有一丝的留念，溥心畲估计万万没想到，最后换来的竟然是这样的结局。