孔子 简传

公元前五世纪，在西方文明的发祥地雅典，思想家柏拉图在一本书中为人们描绘了一个理想的人类社会，一个由哲学家统治的社会。在这个社会里，人们和谐相处，各谋其事，举国上下协调一致，秩序井然。这本书就叫做《理想国》。

而在此之前大约100年，东方有一位文化巨人，也把关切的目光投向了人类社会，他用一生的精力，试图创造和建立一个有爱心有秩序的太平盛世，但他最终还是带着他的理想和遗憾在纷争的战乱中离开了世界。不过他没有想到，在他离开后，一代又一代人继承了他的思想，深刻地影响着这个曾经养育他的民族。

公元十七世纪初，当西方传教士跨进这个神秘的东方国度时，竟把这里误认为是他们的老祖宗柏拉图笔下的理想国。令他们难以理解的是，一个凝聚着数十个民族、有着亿万子民的大帝国，依靠什么思想而如此和睦相处呢？

后来他们发现，支撑着这个泱泱大国的思想基础就来自那个东方的文化巨人，他就是中国儒家思想的创始人，人们都尊敬地称他为孔子。此时，他已经沉睡了2000多年。

这里就是孔子的故乡，2500年前，这里是鲁国的国都，当时的鲁国，被人们称为礼仪之邦。

据说孔子年幼的时候，就和各种礼仪结下了不解之缘。他最爱玩的一种游戏，就是摆上大盘小碗，模仿大人们敬拜天地祖先；而他喜欢的另一个职业是吹鼓手，遇上红白喜事，他就去给人家做吹鼓手，这样总能换回来一些干肉。

礼和乐，这两个儿时的爱好，与他从小贫寒的家境有关，同时也影响了他的一生。

这个背靠尼丘山、掩映在绿树丛中的小村庄叫做鲁源村。公元前551年的一天清晨，这个平常的小村庄，诞生了一个不平凡的生命。在这个生命诞生前，父母来到附近的尼丘山祈祷，希望能有一个儿子。似乎是山神显灵，这个愿望果然实现了，他们兴奋的同时就给这个男孩取名叫丘，取字仲尼，也许这正是为了报答山神的恩惠吧。

这个男孩就是后来的孔子。

尼丘山并没有给他们带来永久的平静，在孔子3岁时，父亲就去世了。从此，年轻的母亲颜徵在带着年幼的孔子相依为命。他们来到了鲁国国都郊外一个叫阙里的地方，开始了艰难的生活。

一个年轻的女人带着一个孩子，来到一个陌生的地方，这在当时，必定会引来各种怀疑的目光，在这种目光下，母子俩的处境是可想而知的。孔子从小就习惯了这样的目光，在同龄的孩子中，他有些早熟，对人情冷暖格外的敏感，然而，他并没有因此变得孤僻和冷酷，相反却养成了他勤于思考、执著向上的品德。

所谓礼乐制度，就是以各种礼仪，规范人们的行为。孔子所在的鲁国，是当时周王朝统治下的一个诸侯国。周王朝是一个以礼治国的时代，据说周王朝统治的数百年时间里，刑法只用了40年。

鲁国的第一 任国 君周公，是周王朝开 国之 君周武王的弟弟，周公提倡礼治，周王朝许多礼仪典籍都珍藏在鲁国，所以这里被人们称为礼仪之邦，而周公也是孔子年少时就最为崇拜的偶像。

然而孔子所处的时代，以礼治国的制度已经走向崩溃，诸侯国之间开始相互吞并，人民流离失所。在这种情况下，孔子对周公的礼制时代就更加向往，他憧憬着一个人人以礼相待的社会秩序，而要实现这样的理想，首先就要学会做人，做一个对国家尽忠、对长辈尽孝的人。

公元前535年，孔子失去了和他的朝夕相处的母亲，他决定为母亲披麻戴孝守孝三年。这一年，他17岁。一个年仅17岁少年的如此举动，感动了所有的人，孔子孝尊长辈的佳话，也就在这时家喻户晓，就连当时的 鲁国国 君鲁昭公也对他另眼相看。

孔子19岁结婚，20岁那年，他自己也成了父亲，此时，他的博学多能已经远近闻名。鲁昭公亲自派人送去鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，就给刚刚出生的儿子取名为孔鲤，字伯鱼。从此，他的子子孙孙就这样生生不息，一直延续到今天。

2500年过去了，当年他和他的子孙们曾经居住过的“生活空间”，经过历代的修建，已经形成了今天的著名旅游圣地孔府、孔庙和孔林。公元一九九九年，这里被联合国教科文组织列入了世界文化遗产。

鲁国的北部近邻是一个土地肥沃、农业发达的大国，这里叫齐国。公元前516年，孔子来到这个当时被称为一等大国的地方，这是他平生第一次有记录的政治活动。在这里，他希望能够实现他恢复礼制的治国理想。而此时的鲁国，已经发生了政变，鲁昭公被迫寻求政治避难，也在这里。

齐国国 君问孔子怎样才能治理好国家，孔子说了八个字：“君君臣臣父父子子”。就是说要维持好统治秩序，各人按照自己的名分办事。齐王听后，高兴地说：“对呀，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，我就是有再多的粮食，也吃不上饭呀。”

然而齐王最终并没有重用他，他恢复礼制的主张首先遭到了当时齐国一位著名的政治家晏婴的反对，齐国的贵族势力对他那套烦琐的礼节教化也不感兴趣。重重阻挠之下，齐王不得不对他说：“我老了，精力不济，不能任用你来图谋改革了。”

孔子在齐国的政治活动虽然失利了，却在那里听到了他从没有听到过的美妙音乐，一种叫做“韶”的古乐。据说他听“韶”乐，到了废寝忘食、如痴如醉的地步，竟然三个月不知道肉的滋味。他自己这样说：“我没想到我当时是这样被吸引到音乐里去了”。

从小就陶醉于做吹鼓手的孔子，对音乐有着浓厚的兴趣和独特的鉴赏能力。他用尽善尽美来评价“韶”乐，而对另一首叫“武”的音乐，他的评价是尽美不尽善。他指出：前者不仅好听，而且表现了一种和平思想，后者虽然好听，却有着鼓动战争的气息。

他把对音乐的痴迷和对人生理想的追求融为一体。他在学音乐时，总是不厌其烦地反复练习，纵情去感悟音乐作品的深刻内涵，用心灵与心灵的碰撞，去体味创作者的内在情感和思想境界。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”

在中国东部山东省的境内，屹立着一座被称为“五岳独尊”的山峰，近年来，这里和孔子的故乡一样，被列入了世界文化遗产，这就是泰山。公元前497年，孔子登上了泰山，放眼望去，他脚下的大地竟变得如此渺小，他要用自己宏大的理想来改变这片苍凉的土地，建立一个充满仁慈和爱心的社会。

在这里，他走上了自己的木轮牛车，和他的学生们一起唱着歌，离开了自己的国家，开始了长达十四年周游列国的旅程，这一年，他55岁。

　　孔子是我国伟大的思想家和军事家，关于他的身世及他的老婆都很少有过记载，你知道吗下面由我为大家介绍孔子身世及孔子老婆，希望能帮到你

孔子身世

孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。在历史的长河中，儒家文化潜移默化，根深蒂固的扎根在我们每一个炎黄子孙的内心。也就是这么一个人，然我们对于他的身世之谜很是不解。

关于历史上有众多说法：有说他是生于屠夫家的，也有人说他是的父亲是鲁国的一个小官吏;更有些说他是没有父亲的，是他母亲在经过巨人的脚时，感应而孕才生出了他。之后有大数人的猜测再加以神化，使他的身份变得高贵神秘了起来。

在大多数观点中较为统一的是孔子是“野合而生”。在司马迁的《史记·孔子世家》中就有说道：“纥与颜氏女野合而生孔子”，从这里面我们就能得出孔子的父母是：父亲叔梁纥与母亲颜征在。这样的话就完全符合了“野合而生”的说法，至于是否是“野合”就不得而知了。关于他的父亲，据《史记》上了解到，在孔子出生没多久的时间，他的父亲就去世了，埋葬在鲁国东部的一个地方。让人不解的是孔子居然不知道自己的父亲埋在了哪里，究竟是怎样的一个原因让一位母亲连自己孩子的父亲埋葬在哪里都不愿意告诉也许是他的母亲根本不愿提起他的父亲，或者也有可能是他的母亲被逐出家门后，不愿意承认孔子是他父亲叔梁纥的骨肉。

　　总之不管怎样，不管孔子的身世怎样曲折迷离，但至少然我们有一点是明白的，孔子是一个被家族遗弃的孤儿。他是由颜氏含辛茹苦一手带大的，他的成长与孔氏了无瓜葛。

孔子老婆

历史上古关于圣人孔子的老婆似乎没有任何记载，关于他老婆的一些事迹什么的也就无从考证。但是可以明确的肯定，孔子一生当中也就只有一个老婆，名叫做亓官氏，成亲后还为孔子生下一个儿子。

根据历史上对孔子的记载才得知，在公元前532年的时候，年仅19岁的孔子就依照母亲的意愿娶了宋人亓官氏之女为妻子。当时的孔子在季平子手下任职了一个管理仓库的小官吏，因此有了正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。

于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。刚开始的时候，亓官儿托他的的哥哥将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送给孔子作为爱情的定情信物。之后没过多久，俩人便结婚大成。从这样看来孔子与亓官儿，并不是自由恋爱结的婚，按照现代语言来说，他们两个是相亲才定的亲事。

可是相传后来，他们俩就离婚了，至于为什么孔子要休了他的老婆，其原因恐怕还是在孔子自己身上。也许是孔子已经厌烦了亓氏，又或许是孔子随着事业的蒸蒸日上，与他的妻子有了代沟。总之其中的原因，恐怕也只有当事人知道了。

后来在鲁哀公十年的期间里，孔子的夫人丌官氏去世。在宋朝时期追封她为郓国夫人，被儒家后世尊为圣母。如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人丌官氏的专祠。孔子夫人在史书上称为“丌官氏”。

三国时代的王肃在《孔子家语》中写了这样几句话:“孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”这些话让我们知道，孔子结婚年龄为19岁，夫人姓氏为“亓官氏”，婚后一年，他们有一个儿子

孔子19岁时，娶了宋国的官丌氏（同“基”字），过了一年后生下一个男孩，这时鲁昭公送了一条鲤鱼来恭喜他，孔子对于鲁国国君的赏赐感到十分荣幸，因此将儿子命名为鲤。

同时由于是第一个儿子，所以字伯鱼。（伯是老大的意思。）很可惜的是，孔子虽将第一个儿子唤做伯鱼，但一生却也只有这么一个儿子，并且先于孔子而死，终年50岁。

孔子19岁时，娶了宋国的官丌氏（同“基”字），过了一年后生下一个男孩，这时鲁昭公送了一条鲤鱼来恭喜他，孔子对于鲁国国君的赏赐感到十分荣幸，因此将儿子命名为鲤。同时由于是第一个儿子，所以字伯鱼。（伯是老大的意思。）很可惜的是，孔子虽将第一个儿子唤做伯鱼，但一生却也只有这么一个儿子，并且先于孔子而死，终年50岁。 详情是： 公元前533年，孔子十九岁。 一天上午，孔子正席地而坐，专心致志地向竹简上刻着字。忽然，曼父闯了进来，不由分说地拽着孔子的右臂就往外走：“快，仲孙大夫来了，要给你提亲呢！” 孔子被弄得蒙头转向，不知所从。 来到曼父家，从母和哥哥正满面春风地招待仲孙大夫喝茶，仲孙大夫脸上挂着微笑。 原来，楚灭陈后，为与各国通好，楚平王招集几个大国到陈国聚会，商讨如何治理陈国的事情，鲁国派去了仲孙大夫。聚会期间，宋国如会大夫与仲孙大夫谈起了宋国流迁鲁国的一支后裔，谈到了叔梁纥和孔丘，谈了孔丘目前的处境和生计。宋大夫是个很痛快的人，当即对仲孙大夫说：“鲁宋两国历有姻联，孔丘祖为宋人，应娶个宋女为妻。”仲孙大夫答应归国后秉明国君，认真办理。鲁昭公听了仲孙大夫的秉奏，为与宋修好，十分支持这门亲事，责请仲孙大夫负责，抓紧办理。 国君过问，仲孙大夫操办，这真是天公赐福，孔子自然是举家欢庆。曼父娘与孟皮以家长的身份主婚，所费资金，由仲孙大夫筹措。 接着便是六礼文定：纳采（向女家送礼，求婚），问名（向女家问清女子的名字、生辰），纳吉（卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚），纳徵（订婚之后向女家送较重的聘礼，也叫纳币），请期（选定完婚吉日，向女家征求意见），亲迎（新郎到女家迎娶新娘）。 时近中午，迎亲的车轿被人们簇拥着缓缓地驶进阙里街，驶近孔子家那所低矮的茅草房。街上，鼓乐喧天，人声沸腾，曲阜的人们成群结队地涌来。顽童们爱凑热闹，在人群中钻来钻去，还有的爬上了树丫，攀上了墙头。花龄闺女抑制不住心头的激动与兴奋，颊染红潮，眉带羞笑，似在分享他人新婚之乐。小伙子们更是借机喧笑打闹，竭力显示自己的存在，期冀能够得到哪位闺女的青睐。年轻人行至何处，何处便是欢乐的潮头。吹鼓手则使出了平生的气力，大显其能。 新娘在伴娘的搀扶下走下车轿，只见她娇步轻移，环佩叮当，丰体细腰，丽质芳颜，真如三月春桃迎日开，六月芙蓉含水笑！ 春潮般的赞美声、说笑声和欢快的鼓乐声将新娘新郎送到了喜堂之上，傧相唱道： 天监在下，（天上监视地下的人，） 有命既集。（选定了文王做天的儿子。） 文王初载，（文王刚刚明白事体，） 天作之合。（天就给他配个妻子。） 在洽之阳，（在洽水的南方，） 在渭之涘。（在渭水的旁边。） 文王嘉止，（文王知道有位贤明的女子，） 大邦有子。（是大国的女儿。） 大邦有子。（是大国的女儿，） 伣天之妹。（是天的妹子。） 文定厥祥，（聘定了吉祥的喜事，） 亲迎于渭。（文王就亲身去渭水相迎。） 造舟为梁，（把船连结起来做了浮梁，） 不显其光。（这难道还不显耀，还不荣光！） 这是一首歌颂文王迎新的诗，后人崇敬文王，就把它作为祝贺结婚的赞辞，“天作之合”等词句直延用到现在。 傧相又唱：“一拜天地。” 孔子与新娘亓官氏在伴郎、伴娘的扶持下，一副诚惶诚恐的神态，向天地揖拜。 “二拜高堂。”傧相此语一出，孔子不觉鼻酸气嗝。孔子自母亲死后，多亏曼父娘百般照应，他想起父母，自然悲伤，泪水在眼圈中转了几转，强自忍住，向曼父娘深施一礼。 “夫妇合卺。”傧相又大声唱了下道仪式，随手从供桌上拿起预先准备的一只新瓠，从中间切开分为两半，斟满酒，分送给新郎新娘各一瓢，两人各啜一点。 “新人入洞房。”傧相的长音未落，细乐骤起，人群簇拥着新郎新娘向洞房涌去。 洞房里，一应物品摆设齐整，喜烛高照，新娘敛气凝神与孔子并排而坐。傧相开始唱礼：“一杯酒夫妻和睦。”新郎新娘各啜一点酒。“二杯酒白头偕老。”夫妻二人又各啜一点酒。“三杯酒早生贵子。”傧相唱罢，新郎新娘各将手中的酒啜了一点，然后将酒杯交换过来，再饮。这就是所谓的交杯酒，此俗延袭至今。两位小伙子趁新娘饮酒之机，上前按了一下她的头颈，只呛得新娘咳嗽不止，满身玉玦环佩随着身体的颤动，在烛光的映照下熠熠生辉。众人欢闹了个把时辰，傧相劝大家散去。 孔子见众人离去，尤其是傧相和曼父走到门口又回过头来伸了伸舌头；扮了个鬼脸。他明白这意味着什么，心里怦怦直跳…… 孔子有生以来，还从没有和女孩子单独在一起呆过。四周静静的，只有微微摇曳的烛光和蜡蕊偶尔熔化的嗞嗞声混杂着两个人的呼吸声。床上的全新被褥散发着丝絮醉人的幽香，引人发困。烛影中新娘白皙的脸膛更显得风韵，两颊微微发红，高高的鼻梁，一双凤眼似睁似闭，嘴唇紧抿。孔子似乎不敢正视眼前这个女子，不相信她就是自己的妻子，将与自己同床共枕，休戚与共。孔子是个思想极其活跃的青年，无论何时何地，他总比别人想得多，想得深，想得远。此刻他不禁想起了母亲：母亲的不幸、母亲的辛酸、母亲的泪水、母亲与年龄极不相称的衰老……他决心不让妻子重蹈母亲的覆辙，他要尽到做丈夫的责任，庇护她，关心她，同情她，体贴她，给她更多的温暖与情爱，让她生活得更美满，更幸福！当然，决不能自此沉溺于温柔之乡，而要为人类之泛爱，为仁义之畅行于世，为实现“大道之行，天下为公”的世界而奔走呼号！不知过了多久，孔子思绪的野马才被收缰勒住，他从妻子时粗时细的呼吸声中，觉察到她的心在紧张慌乱地跳动着。是啊，她家远在宋国，此刻也许想家了吧？孔子并非像有人蜚传的那样冷漠，他也是个热血男儿，也有七情六欲。他只愿像傧相唱诺的那样与妻子恩恩爱爱，早生贵子。他的心不禁一阵狂跳：成婚就是为了上祭宗庙，下继后世，繁衍子孙。他不由得向妻子看去，恰在这时，亓官氏也抬头向他看来，四目相对，似闪电，若流星，转瞬即逝。 烛泪淹没了烛心，亓官氏慌乱中借机去剔剪烛花，孔子摆手阻止。亓官氏悄声说：“这灯要长明，它喻我们夫妻长命百岁。” “这都是人们的祝愿，人的命运怎能和蜡烛相提并论。” 亓官氏听后，不再剔除，回到床边坐下。 房中渐渐暗下来，烛光越来越微弱…… 孔子走近妻子，将她紧紧揽在怀中，柔声说道：“夜深了，咱们休息罢！……” “扑”的一声，烛焰完全熄灭…… 结婚之前，仲孙大夫就保举孔子做了委吏。委吏是管理仓库的小职员，他上任后，发现账目混乱，原来前任委吏与其他工作人员串通一气，中饱私囊。孔子利用自己学过的数学知识清点物资，审查账目，秉公办事，不到半年，就弄得仓盈账清。季平子很赞赏孔子的忠诚与才干，又提升他做乘田，乘田是管理牛羊的小吏。春秋时期，祭祀是头等大事，祭祀需要肥壮的牛羊，因此，乘田虽地位不高，却需可靠的人承当。曼父对季平子委孔子任委吏、做乘田十分不满：“他们简直是瞎了狗眼，竟让一个满腹学问的人去干这等卑微的小事！”孔子解释说：“只要有事情做，就要做好，要做好什么事都不那么容易。再说，喂养的牛羊都是为了祭祀所用，还有比这更重要的吗？管理仓库也是很重要的，管仲曾说过：‘仓廪实而知礼义。’因此，叫我管仓库，我就把仓库里的账目计算得清清楚楚。叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖强壮起来。” 完婚以后，孔子夫妻恩爱，相敬如宾。白天，孔子外出工作，管理仓库或牛羊，妻子纺纱织布，料理家务。夜晚，孔子秉烛读书，妻子在一旁做针线相伴…… 孔子小时候为生计所迫给富人家放牧过牛羊，因此很了解牲畜的习性，掌握喂养的技术，上任不久，便制订了一系列的管理措施，譬如，未长成的牛羊一律放牧，既能强健身体，又可节省草料。待体魄健全，逐渐趋肥时，便雌栏雄圈分养，饲以好草好料，雌雄不得合圈合群，不得交配。栏圈的范围不宜过大，尽量减少其活动量，以促使其肥胖上膘。饲草要严格过筛，以免混有泥砂杂物。限定严格的饮水时间，如牧放方归不饮水，运动过后不饮水，食不饱不饮水，刚交配不饮水等等。上膘期间，每夜至少喂两次，正所谓“畜不吃夜草不肥”。选择优良的雌雄牛羊作为种畜，专槽喂养，专事繁殖…… 这样以来，经过不到一年，饲养场里便牛羊成群，膘肥体壮，六畜兴旺。这年郊祭禘祭和祭宗庙，都用上了空前的、最上乘的好牲畜，朝野上下，无不赞誉，都夸孔子是个无所不能的青年，不似一般贵族后代，志大才疏，眼高手低，大事干不了，小事又不愿干。鲁昭公也十分赞赏。 公元前532年，孔子二十岁。 一天，孔子正在察看下属们拌和草料喂饮牛羊，忽见孟皮一跛一拐地走来，对孔子说：“仲尼，你生了个儿子！”不等孔子答话，众同事围上来，纷纷讨喜酒吃，孔子喜不自胜，向众人说道：“待我回家准备，定请兄弟们痛饮喜酒。” 孔子扑进屋里，见嫂子抱着婴儿，妻子疲倦的神色里透露出初做母亲的喜悦。孔子站在床前看着妻子，嘿嘿笑着。亓官氏被看得不好意思，忙用话岔开：“你快看看儿子吧！”孔子似梦初醒，从嫂子手中接过儿子，仔细端详一番，不禁低头吻吻他那嫩嫩的小脸。 “二弟，快来，国君派人送来了礼品。”哥哥在外喊道。 孔子急忙把儿子交给妻子，去迎接国君派来的使者。 孔子赶到门口，见哥哥领着一位宫中打扮的人向门内走来，急忙上前施礼。 来人还礼说道：“大王喜闻夫子得子，令我送来鲤鱼，以示祝贺。” “孔丘乃区区小民，怎能受此大恩？请大人代我多谢国君！”孔子施礼，并将来人领进门内。 “我要回禀大王。这是小人与贵公子的见面礼，莫嫌轻微，请笑纳。”来人从身上取出一串钱币给孔子。 “怎敢让大人破费，孔丘多谢了！”孔子受币，再施一礼。 来人招呼从人把鲤鱼等物献上。孔子与孟皮接过，放在院内的桌子上，施礼道：“臣民孔丘拜谢国恩，永世不忘！丘定严教，不负君赐。” 众人见此，十分高兴，彼此又说了些祝贺的话，来人方回。 孟皮命妻子熬制鱼汤，孔子正色制止，说道：“哥哥此话差矣，此乃先祖列宗的阴德。他刚出世的婴儿，怎能受此大恩。此鱼万不可食用，我们要牢记国君的隆恩，为小儿取名鲤，字伯鱼，志此不忘，以荣君赐。至于补养身体，可再想办法。” 孟皮夫妇听二弟说得有理，不再说什么，全家十分高兴。 昭公送鱼的事像春风一样迅速吹遍了曲阜，吹遍了鲁国，人们对孔子更加尊敬了。 公元前531年，孔子二十一岁。 孔子任委吏，做乘田，成绩卓著，表现了非凡的才干，加以昭公赐鱼，声誉满城，季平子擢升他任司职吏，司吏人口。 春秋诸侯纷争，人口大量死亡，人口多寡，常常是一个国家强弱的标志。司职吏表面上是调查人口，但实质上更重要的任务却是繁殖增加人口。这不是一般人所能胜任的。 孔子一就任司职吏，季平子便给他出了个难题：三月内拿出一个行之有效的增加人口的章程。 孔子一向忠于职守，又有超人的才干，所以，不足十天便交了“答卷”：一、轻赋税；二、轻徭役；三、慎刑戮；四、倡节俭；五、定婚嫁。 季平子看了，觉得颇有道理，但又不尽解其意，忙派人去将孔子召来。 来到丞相府，季平子以礼接待，孔子彬彬有礼，侃侃而谈。他说：“赋税苛重，人们衣食无着，就会迁徙别处。抽取壮丁，摊派杂役，人们恐惧临阵身亡，也要逃亡他邦。滥用刑罚，人们行动无准绳，不知所措，只好逃亡。用度不知节俭，生活则易艰难，到了无法维持的地步，就要流离他乡。反之，做到了这四条，天下人便会闻讯来投，何愁人口不增？最重要是莫过于定婚嫁，此乃繁殖人口之根本所在。男婚女嫁无定期，生男育女必不多，人口何望剧增？……” 季平子听得津津有味，孔子稍一喘息，他便急忙追问： “仲尼言之有理！但不知如何定法？” 孔子微微一笑，接着说：“定婚嫁指的是成婚年龄和排场大小。早婚，男女发育未足，生出不健全的后代，遗害无穷；晚婚，生育必少，这两条都不可过分。男子十六岁发育阳通，六十四岁萎阳。女子十四岁成熟阴通，五十岁绝育。这样算来，男子应在二十岁至二十二岁成婚，女子应在二十岁成婚。周礼规定男子三十岁而婚，未免有些过分。再者，现时婚礼耗费太甚，不少人家缺‘六礼’之费不能成婚，影响人口的繁殖，应大力倡俭。凡到了成婚年龄而不婚嫁者，要治其父母之罪……” 季平子听得眉开眼笑，赞叹不已。季平子奏禀昭公，颁布全国，一时鲁国人人奔走相告，外邦人纷纷迁入，鲁国人口剧增。孔子的名声也因此大振。 孔子自赴任司职吏后，自觉比管牛羊惬意得多。司内一应人都是熟手，孔子以礼待人，众人如同群星拱月般对待孔子。内中一位叫景和的小笔吏①更是百般殷勤，很得孔子重用。

在《论语》 这本书中，句句是孔子教导弟子的精辟言论，在书中孔子也对自己的一生进行总结，其中便有“三十而立”一词，为众人广泛采用。

现如今，倘若有人问到你年岁几何，而你正好30岁，直接说数字会显得俗气，于是便文绉绉的借鉴孔老先生的总结，“三十而立”表达自己的年岁。以而立一词表达，不仅可以化解年岁不再的惋惜，还可彰显自己儒雅的文化气质。久而久之，这个代替用法已为广大受众所采纳。

那么也有人会产生质疑，特别是哪些喜好研究经典之人，便会疑问“而立”一词从何解释。

在古代，对于年岁的表达自是数不胜数，不仅如此，对男女年岁也是作了区分。比如及笄之年，指的是15岁，但特指女子。“笄”指的是簪子，“及笄”则是指带簪子的年龄。又如“弱冠”，这里指的是男子20岁，“冠”指帽子，“弱冠”便是戴帽子。那么由此看来，各个年龄的表达都有特定的含义，那么大家对“而立”的解释究竟是什么呢？

孔子在《论语》中有道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，人们对此有两种错误的解读。一种是在当下的立场进行解，认为三十岁是成家立业之意。而另一种则是站在孔子立场上，认为孔子要立下志向弘扬学术，“而立”便是确立志向之意。从一定意义上来讲，他们的理解似乎也有一定的道理。但是千万不能去揣测别人的用意，倘若你以为“而立”就是成家立业，那么这仅仅只是对你而言，你不能说孔子也是和你一个意思，反之同理。

在古代，男子结婚都很早，孔子便是19岁结婚，20岁也有了孩子。那么“而立”显然就不符合孔子的成家立业之说。

再说立志，据孟子介绍，孔子三十之时做的事是很普通的，例如管理仓库、喂牲口、赶马车等，做得都是些谋生的工作。也就是说，当时孔子社会地位还不高。三十多岁后的孔子来到齐国，打算改行换业，但遇到滑铁卢了，齐景公以自己年事已高婉拒孔子的盛情来意。

这是有心之人便会说，既然孔子都有这一打算了，这不就是“立志”之意吗？如果这样的话，也是不可取的。真正体现孔子志向的是阳货事件。虽然孔子有想入朝为官的意念，但在阳货请他时，他却以“道不同不相为谋”而拒绝了，最后阳货果然出事了，逃亡他国后，孔子才以51岁高龄出山的。

在《论语》中，孔子对“而立”的解释是：“兴于诗，立于礼，成于乐。”由此可知，孔子对“立”于“礼”的解释得很清楚的。孔子教导其子孔鲤曰：“不学礼，无以立”，到这儿大家便得知晓，孔子将“立”于“礼”是连在一起谈的，抛开“礼”而谈立志显然是断章取义之举。

最后，在这里对“而立”的正确解读只是基于孔子的本意。而实际上，大家也可以继续按照自己所理解的意思进行取舍，就如同那句话，一千个读者有一千个哈姆雷特。