为什么说结婚三个月内新娘忌用镜子照别人？

镜子:象征吉祥团圆、花好月圆、圆满。 剪刀:代表双双对对、恩恩爱爱、不离不弃。 都是中国传统结婚用的东西 。孕妇不能看，据说犯冲，这都是习俗而已。镜子，是现代人日常生活中再寻常不过的一件日用品了。它不仅是家居生活的必备，甚至在某些场合，镜子也是不可或缺的。

比如在福建莆田、云南等地结婚的风俗里，镜子就扮演了一种重要的角色。在新娘的嫁妆里，娘家人可以陪嫁豪车别墅、猪马牛羊、万贯家财，但绝不能少一样东西——一面镜子。在出嫁的当天，有些地方的新娘们会将镜子悬挂于胸前，一来图个吉利，二来也有辟邪的意思。这样的风俗背后或许是镜子文化的一种映射。 

佩镜之俗 人类到底是什么时候创造了第一面镜子？这个问题的答案我们无从得知。目前我国发现最早的铜镜为齐家文化铜镜。据碳十四测定，齐家文化的年代上限在公元前2300年左右，下限可能已进入商代，即距今4300——3500年左右。目前共发现遗址和墓葬360多处，主要出土的物件以石器为主，其次还有玉器、陶器、铜器和骨器等，其中素镜和七星纹镜是迄今为止考古挖掘出的中国历史上最早的两枚铜镜。

 值得注意的是，与其它随葬器物的摆放位置不同，最早的齐家文化铜镜出自墓主的胸部。另外，从出土的铜镜中，我们可以看到镜面中央有两个小孔，《中国青铜器全集》对此的解释是：“便于系绳悬挂。”根据出土于墓主胸部以及系绳悬挂这两个特点，据此我们可以推断，当时的人们已有佩镜之俗。可见，镜子作为一种佩戴之物由来已久。

中国古代，在玻璃镜广泛出现之前，人们大多使用青铜镜照面。 考古发现，已知最早的青铜镜出现在距今4000多年的齐家文化。 青铜镜的出现，使得中国古人摆脱了「 ”以水为鉴（镜）”的局面，在长久的历史演变中，青铜镜的形制和纹饰发生了各种各样的变化，人们也赋予了它丰富的文化内涵。 一、青铜镜的历史演变 青铜镜的演变经历了商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清各个朝代，在每个不同的阶段呈现出不同的特点： 1、青铜镜的起源 青铜镜究竟起源于何时何地，现在并没有非常明确的证据证明，但是中国古人常常喜欢将发明创作归功于伟人，于是古人将铜镜的制造也说成是黄帝的功劳。 《轩辕皇帝传》曰： 「 ”（黄）帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。” 这里就说黄帝铸造了十五面镜子，用来照面，但是黄帝所造了镜子嘛，都是神镜宝镜。 不过，神话终究不可信，幸运的是人们在考古过程中有所发现。1975年在甘肃广河齐家坪墓葬中出土了一面青铜镜，1976年又在青海贵南县尕马台村墓中出土了一面铜镜。 出土这两面铜镜的墓葬都属于齐家文化，起价文化年代约为公元前2000多年，距今约4000多年，是已发现的最早的青铜镜。 西周素镜 2、春秋战国时期 春秋战国时期，铜镜制作工艺刚刚兴起，技术还不够成熟。 春秋末年到战国初期，青铜镜的特点是直径较小，镜体薄，镜面平，饰以简单的花纹，多为素镜。 到了战国中晚期，铜镜的制作工艺得到了长足发展，纹饰从最初的简单花纹发展为镂空、金银错、嵌玉、彩绘等，形式多样。而且，直径变大，厚度增加，铜镜的制作达到了新的高峰。 战国羽鳞纹镜 3、两汉时期 汉代是我国青铜器发展的重要时期，这时青铜镜的发展进入繁荣阶段。 西汉的铜镜形状大多以圆形、半圆形钮为主，也出现了一些伏兽形钮，形象逼真，生动活泼，纹饰有平雕、线雕和浮雕。 东汉中晚期的铜镜题材更加广泛，结构纹饰越来越复杂，以神兽纹为主。其工艺以高浮雕为主，雕刻极为精细，内涵丰富，且多有铭文。 汉变形四叶兽首镜 五神镜 4、隋唐时期 隋唐时期是一个创新的时代，铜镜的款式类型也从汉时的拘谨呆板到自由灵动，新的镜式不断涌现，纹饰中的花鸟、植物类型层出不穷。 隋和初唐时期，瑞兽镜盛行； 唐高宗到武则天时期，瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜，以飞禽花枝为主的雀绕花枝镜非常流行； 唐玄宗到唐德宗的时期，主要流行对鸟镜、人物故事镜、瑞花镜、盘龙镜及各种特种工艺镜。 十二生肖镜 蔓枝葡萄镜 5、两宋时期 宋代，铜镜的发展进入缓慢阶段，整体是沿袭唐代的镜形制，常见的有菱形花镜、葵花镜等。 尤其是南宋阶段，铜镜的风格重实用不重花纹，基本上都是素镜加上制造者的商标字号的铭文而成。 福寿家安双重铭文镜 6、元明清时期 元朝立国时间短，社会发展缓慢，铜镜工艺衰退。 明朝时期，以玻璃为质的镜子兴起，铜镜逐渐退出历史舞台。这一时期的铜镜，虽然形式也多，但多是仿汉唐，创新不足。 清朝时期，铜镜制作在玻璃镜的冲击下迅速衰退。这一时期的铜镜，实用功能减退，更多是在社会生活中扮演象征物的角色，比如：镇宅除妖、结婚嫁妆等等。 二、青铜镜的文化意蕴 中国四千多年的镜文化，青铜镜早已从最初的呈现面容，发展到承载人类精神之内涵。 青铜镜在古代人民的生活中扮演着各种各样的角色，承担着丰富的文化底蕴，主要表现在以下几个方面： 1、爱情婚姻的信物 青铜镜因为其精美的形制，圆的形状，经过长久演变，成为人们爱情婚姻的象征。如今，还有不少词汇是用镜子来表现婚姻团圆之意，如「 ”破镜重圆”。 因此，在古代人民的生活中，青铜镜常常作为爱情婚姻的信物、聘礼或嫁妆来使用。 大多是将铜镜作为聘礼，《渊鉴类函》卷三百八十《镜四》中就曾记载: 「 ”南蛮獠人俗，婚姻以奴婢一人为聘，无奴婢以铜镜当之。” 说南蛮这个地方的习俗是用奴婢一人为聘礼，如果没有奴婢的话呢，就用铜镜来代替。 这时，铜镜就被赋予了圆满、团圆、吉祥之意，预示婚姻的美满幸福。 除了用作聘礼之外，铜镜还会被运用于婚礼仪式当中，宋代吴自牧著《梦梁录》卷二十《嫁娶》中载: 「 ”……方请新人下车。一 倒朝车行，捧镜，及以数 执莲炬花烛，导前迎引，遂以二亲信女使，左右扶侍而行，踏青锦褥，或青毡花席上行。” 新人下车之后，先有婢女往车头的反方向行走，并且手捧铜镜。其他几个婢女手执莲炬花烛，在前面引路，左右两个亲信女使扶持着新娘前行，脚下踏的是青锦被或青毡花席。 铜镜在婚礼仪式中被广泛运用，除了上人说的「 ”捧镜反行”之外，夫妻二人在婚礼上除了并拜之外，还可「 ”共结镜纽”，这里的「 ”镜纽”实际上跟我们今天所说的结发相似，都是共结连理之意。 唐代的段成式在其《酉阳杂俎前集》卷一之《礼异》中载: 「 ”近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井……娶妇，夫妇并拜或共结镜纽。” 在这样的婚礼习俗影响之下，青铜镜的圆满婚姻之象征意义更加浓厚，发展到古代社会后期，铜镜的完整、残缺和破碎，就象征着婚姻爱情的圆满和分裂。 这种象征意义出现在古达很多的小说中，如清代王士禛的《池北偶谈》卷三十三《鸳鸯镜》中描写一个少年有一个鸳鸯镜，王兰士想要购买，但是少年不肯，二人推拉之间，镜子掉到地上摔碎了。少年与谢氏女相约祠堂中，意欲私奔，这个鸳鸯镜就是谢氏女的所遗之物。 在这个故事当中，赠镜这个行为代表着恋爱关系的确定，镜碎就代表着二人恋爱关系的破碎。 另外，历朝历代诗人的作品中也体现着铜镜的圆满恋爱之象征意，如唐人乔知之《定情篇》诗云: 「 ”妾有秦家镜，宝匣装珠玑。鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。今日持为赠，相识莫相违。” 在这里，其实铜镜就是女方心意的代表，赠镜这个行为就是将自己托付给男方。 青铜镜的圆满团圆、婚姻幸福之意，在其形制纹饰上也能看出一二，常见的有双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等，无不是吉祥圆满之象征。 鸾凤牡丹镜 双雁双凤镜 2、丧葬用品 铜镜作为人们日常生活用品之一，同时拥有丰富的审美意趣，古代人有将死者生前常用之物品随葬，以供死者在阴间继续使用的习俗。 于是，制作精美的铜镜就常常成为丧葬用品。在已挖掘的古代墓葬中就曾发现大量的随葬铜镜，考古学家通过对这些青铜镜的不同纹饰、不同尺寸等断定其年代。 海昏侯墓中发现的青铜镜 宋人周密撰写的《癸辛杂识续集》卷一记有： 「 ”今世有大殓而用镜悬之棺盖以照尸者，往往谓取光明破暗之义。” 《汉书·霍光传》： 「 ”光之丧，赐东园。温明服虔曰‘东园处秘器，以镜置其中，以悬尸上。’然则其来尚矣。” 由此可见，古代丧殓的时候，把镜子悬挂在棺盖之上来照尸体，有破暗取明之意。 悬挂在棺盖之上是一种做法，还有一种做法是将镜子跟死者放在一起，贴身放置，这种大多是放在死者的头部、胸部、腰部、脚部等位置。 还有的是将铜镜放置在棺外的一些角落之中，如如《洛阳西汉石椁墓》中说:「 ”死者置于主室内，……随葬器物除一件铜镜置于棺内南端外，其余均在耳室。” 古人为何以铜镜陪葬，这个问题历来的学者讨论甚多，东生在《古镜漫谈》 中说: 「 ”镜鉴传世，出诸土家。古人殉葬，必以镜入棺撑者，意谓明镜晶莹，可澈照幽冥。汉代以来之古墓，几无墓蔑有。此于民俗学上，尤值得研究者也。” 从这段话可以看出，大多数学者认为，铜镜之所以成为随葬用品，除了上文我们所说的古人有将生前常用之物随葬的习俗之外，还因为铜镜晶莹明亮，在古人心中能够照亮幽冥。以至于汉代以来的墓穴，几乎都有青铜镜出现。 但不得不说是，这些精美的青铜镜静静地躺在地下，重见天日的那一刻，人们才得以窥见古人的审美意趣，以及那个时代精湛的手工艺术，拥有极高的考古意义。 3、镇宅除妖 在古代中国人的观念之中，铜镜还是镇宅除妖的法宝，这可能也是基于铜镜反光的特质。 民间流传着非常多的用铜镜驱邪的故事，这也为很多的文人提供了写作素材。 明代谢肇淛《五杂俎》卷十二讲述了非常多的铜镜照妖之事： 「 ”周暗中视物如昼，秦方镜照人心胆，汉史良娣身毒镜照见妖魅，隋王度镜能却百病，唐叶法善铁镜鉴物如水，长安任仲宣镜水府至宝，为龙所夺，秦淮渔人镜洞见五腑六脏……李士甯轩辕山镜洞见远近， 嘉祐中吴僧镜照见前途吉凶。” 这里面所说的铜镜非常神通广大，不仅光亮的像白天一样，还能照见妖媚、去百病、占卜吉凶等等，简直就像是神仙手中的「 ”法器”。 最早将铜镜作为驱邪宝器的文学作品当时唐传奇《古镜记》。主人公王度机缘巧合之下，从汾阴侯生处得到一面古镜，并且告诉他这面镜子能够驱邪照妖。 王度外出之时都会带上这面镜子，此镜先后照出鹦鹉、老狐和大蛇化的精怪，还能消除疾病，极其神奇。 王度的弟弟王绩外出游历，借此铜镜一用，也在路上照化出许多的精怪。 王绩回到长安之后，将铜镜还给了王度，王度将铜镜放在了匣子里，多年之中，铜镜发出一声悲鸣，就消失得无影无踪。 此类将镜子作为法器的情节在古代小说中广泛运用，比如《西游记》第七回，孙悟空大闹天宫，二郎神对战孙悟空，孙悟空遁形之后，二郎神借用托塔天王的照妖镜来寻找孙悟空的踪影。 第六十一回，牛魔王化形之后，也是被托塔天王的照妖镜照出原形，然后被俘。 因为铜镜这一驱邪照妖的能力，很多道士甚至修行之时都将镜子随身带着。 东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉卷》云: 「 ”万物之老者，其精悉能托形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必却走之。” 说这天地万物往往年岁一久，就容易幻化出精怪，这些精怪往往能变幻形态来迷惑人，只用用镜子照射才能显出真身。于是道士入山之时都会讲九寸以上大的铜镜背在身上。这时邪魅就不能近身，自己会逃走。 其实，在今天的中国社会还保留着很多这样的习俗，很多家庭依然会将镜子悬挂在大门上，来驱邪避灾。 古代青铜器的形制、纹饰等发展变化，以及其中丰富的文化意蕴为我们了解中国古人的审美情趣、制作工艺、社会思想意识提供了重要渠道。

您的这一个铜镜，年代是清代中晚期的，是当时的小手镜，一般是当时结婚的时候，给新娘子系在腰上的，寓意科考中举，状元及第；并可以辟邪，也可以随身携带，便于梳妆打扮，市场上最近铜镜行情看涨，虽然是民俗的普通品种，现在市场上也要600元左右了。

beishang466：你好。

铜镜。古代用铜制的照面工具。照面磨光发亮。背面主有花纹，殷周时期已有。战国时很流行。汉、唐铜镜制作精美，形状有圆形、菱形、方形多种，装饰纹样有人物故事、花蝶、鸟兽等。（你见到的是四个小孩拿着花）。在古时结婚的嫁妆里往往将铜镜与一双绣花鞋放在一起，寓意夫妻“同（铜）谐（鞋）到老”。至于铜镜背面的纹饰，无非是“吉祥如意”、“四喜莲年”、“金玉满堂”、“五子登科”、“鸳鸯贵子”、“多子多福”等多种图形。根据不同地域的风俗及铸造磨具而定。