揭秘古代铜镜：每星期要打磨一次 清代用做嫁妆

“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，古人用的铜镜到底长什么样呢昨日，西安博物院展出的113件(组)古代铜镜精品，让观众近距离地感受古人的时尚生活。

古代铜镜每星期打磨一次

西安博物院收藏历代铜镜集英萃华，数量浩繁。为了庆祝第39个国际博物馆日，西安博物院从该院典藏的4000多面铜镜中精选出113件(组)，推出此次“清冶铜华光耀长安”铜镜精品展。其中大部分铜镜是首次与公众见面。

铜镜是中国古代器物类文物中的重要品类，绵延4000多年，其精湛的工艺、华美的纹饰和丰富的精神文化含义，都受到人们广泛的重视和喜爱。此次展览通过对铜镜形制、纹饰、铭文以及工艺的展现，为公众提供了一个全新的历史记忆。

西安博物院藏品保管部杨弘毅告诉记者，古人用铜、锡、铅等金属铸成铜镜，以求对镜梳妆。其中铜的比例一般占70%左右，由于铜容易与空气发生反应，所以要经常“护理”，通常每星期都要打磨一次。

汉代彩绘镜再现贵族生活场景

展览中，一面汉代彩绘车马人物镜引人注目。这面镜出自西汉京畿地区，彩绘非常精美，色彩鲜亮明丽。镜为圆形，三弦钮，圆钮座，缘饰十六连弧纹，镜背一周宽弦纹将纹饰分为内外两区，内区纹饰以浅绿色为地，上绘云气纹及四朵盛开的红花，外区底色涂朱彩，其上绘有人物、奔马和树木等，为出行、狩猎等场景。

杨弘毅介绍，彩绘镜是在素镜背上施以彩绘图案，出土数量极少，属铜镜中的罕见品类。彩绘镜流行的时期较短，多集中在战国时期。这面彩绘镜与战国镜风格迥异。铭文镜也是汉代的独特创造。“见日之光，长毋相忘”是常见的汉代镜铭，寓意“永不相忘”。所以汉镜成为象征忠贞爱情的信物。

展览中，一件唐代金背瑞兽葡萄镜，镜背贴一金壳，其上锤鍱出浮雕式装饰纹样。据《旧唐书·高季辅传》载：“太宗曾赐金背镜一面，以表其清鉴”，这里所说的“金背镜”指的就是这种背面贴金壳的铜镜。镜背的纹样将汉代流行的瑞兽纹饰与西域传入的葡萄纹巧妙地结合在一起，突破了传统的规矩格局，创造出了活泼、开放、富于变化和具有神秘色彩的装饰图案，也是盛世唐朝对外文化交流的实证。

清代铜镜主要用做嫁妆

到了宋代，铜镜开始大量普及，镜型趋向多样化，还出现了具柄镜。“贵族对镜梳妆都有人伺候，这种带柄的铜镜则便于普通平民使用。”杨弘毅解释道。

由于玻璃镜的广泛使用，铜镜于清代中期退出了人们的日常生活。展览中，一面清代五蝠双喜镜在祝福着新人的同时，也成了中国铜镜发展到最后的历史见证物。五蝠双喜镜是旧时女子出嫁时极受欢迎的嫁妆。蝠取谐音“福”，五蝠便是“五福”，双喜表示喜上加喜。

在漫长岁月的延宕中，铜镜文化在国人心理和精神方面的长期影响依然保留。用铜镜和其他镜子“趋吉避凶”的文化习惯也依然存在，并保留在西安地区的民俗中。

狮子有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院等这些建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。狮子的形象在民间应用也很广，有右前足踏鞠(俗称绣球)的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。大户人家常雕巨型狮子镇宅辟邪。 双狮滚绣球民间称之为“狮子滚绣球”，表示喜庆吉祥欢乐之意。俗传，雌雄二狮相戏时，它们的毛纠缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。此处绣球乃吉祥之物，它的变形图称“绣球绵”、“绣球纹”，广泛用于玉石雕刻、衣料、建筑、家具、什器等方面。民间有狮子舞，是逢年夺冠节的重要节目之一。

一般为缀结或彩饰狮外套，人居其中，仿狮子各种姿势，行走起坐，俯仰跳跃。又有人执绣球引逗、戏弄。这种民间舞技，后被搬上舞台传以至今。 相传，“狮子滚绣球”的起源故事是这样的：南北朝时有一位名将叫宗悫，元嘉二十二年(445年)与南方林邑国发生一场战争。宗悫为先锋，接连受挫后想出了一条妙计，命部下雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上，复披黄衣，敌方以为是狮子冲过来了，均败阵而逃，宗悫获得全胜。这种作战方法，逐渐流传民间，并慢慢增加舐毛、搔痒、打滚等动作，变凶猛为可爱的形象，逐渐演绎为狮子送祥瑞的习俗。

其实中国古代的瑞兽一般都是来源于古代的神话故事，其实大多的瑞兽都是不存在的，它也仅仅是代表着人类对于未知事物的一种崇拜，都别说如今有没有存在了，在古代的时候本身也没有存在过，其实很多瑞兽都是人们在真正存在的动物的基础上进行他们的想象加工的，像是青龙，凤凰，麒麟，饕餮等等其实都是不存在的。就只能举一些和瑞兽有关动物的例子。

龟应该也算一种吧，但是严格来说古代历史上瑞兽都是在龟的基础上进行加工捏造成的，比如龙龟兽、玄武等等。在古时候龟是避邪挡煞、消灾避害、镇宅纳财之宝。从风水角度研究，龟壳的突起是有弧度，有如镜一样，故龟壳可以用来化煞。而且乌龟是长寿的动物，故列入瑞兽之列有健康长寿之意。龟又五行属水，养龟则有利其家财运。

鹤，古人把鹤称为一品之尊的贵鸟。古代一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。神话传说中鹤寿可至千年，于是被视为长寿吉祥的化身,地位仅次于凤凰，也常将鹤和松树连在一起，也就是我们常说的“千岁之鹤依千年之松”。

鹿，其在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，人们所说的长寿神就是骑着梅花鹿;在很早之前，鹿就已经成为了人们心中的瑞兽，它在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。

但实际上，中国古代的瑞兽一般都不是普普通通的动物，在神话传说中都有对他们进行不同程度的渲染和美化，其实在现代，这些动物也不能算是瑞兽了。

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。　东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐(土貉)、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；　西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎；　南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐)、星（日马）、张（月鹿）、翼（水蛇）、轸（火蚓）联为鸟形，称朱雀；　北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。　于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因 四大神兽为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。　青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。　青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。　在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有 四大神兽蛇，乘两龙。”；“东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之一）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。<<周易>>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。 编辑本段青龙　灵兽—青龙　青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵 四大神兽之青龙兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。　在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。　东方七宿　亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。　相关说法　还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 青龙的故事　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。 相关记载　《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。 地名　河北省秦皇岛市的青龙满族自治县，见青龙县； 年号　中国历史上的年号：　青龙（魏）：三国曹魏明帝曹叡的年号，233年～237年，共计五年。　青龙（后赵）：后赵石鉴年号，仅一年即350年。　青龙（后燕）：后燕兰汗年号，仅一年即398年。 俗语　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 编辑本段白虎　灵兽—白虎 四大神兽之白虎白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 编辑本段朱雀　灵兽—朱雀 四大神兽之朱雀朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，南方属火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅盘也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已，同样，朱雀也不是凤凰。　玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。 编辑本段玄武　灵兽—玄武 四大神兽之玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，“玄武”即龟。《礼记。曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武。”「玄武」乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 编辑本段相关星相　四大神兽与二十八星宿的关系　东方七星：角、亢、氐、房、心、尾、箕、形状如龙， 称东宫为青龙或苍龙；　西方七星：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、形状如虎， 称西宫为白虎；　南方七星：井、鬼、柳、星、张、翼、轸、联为鸟形， 称南宫朱雀；　北方七星：斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟， 称北宫玄武。　玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。　在小说《兽王》中仅次于主要宠兽——兽王的宠兽。他们分别是火鸦、贪狼、玄龟、神龙。四大神兽的力量都是来自宇宙中的星宿，无边无际。 太古凶兽火鸦　远古四大神兽之一。周身腾起火焰，体形娇小。拥有天下最惊人的火能量，极为好战，凶残暴虐。近万年前曾经妄图霸占地球，荼毒生灵，被神兽贪狼联合太古人类中的强者在世界之巅崖罕达山将它击落，并封印至今。后被独孤奇在桃花源祭祀大典中救出，成为新联盟的恐怖力量。 神兽贪狼　远古四大神兽之一。全身雪白如玉，狼毫长而蓬松，四肢粗壮，整个身体显得非常协调。能够聚集天地间木属性精华为己所用，拥有睥睨天下的力量，在与同为四大神兽之一的火鸦巅峰对决时用自己的全部力量创造了一个虚拟领域，封印住凶焰滔天的火鸦。后在独孤奇将火鸦救出，贪狼将自己与星宿沟通的伟大能力传授给了兰虎的宠兽小犬狼，使其成为另一只正从幼年成长起来的神兽贪狼。 神兽玄龟　远古四大神兽之一。虽然是生于水中的神兽，却拥有与大地的沟通能力。一万两千年前与神龙同时进入宇宙遨游。后来玄龟在外星球的战斗中被杀死，身体化作九颗九玄龟珠。在九玄龟珠中，玄龟的形象是一只长了角的老虎。身上有一个圆鼓鼓的龟壳。 神龙　远古四大神兽之一。拥有沟通最原始最纯粹的水能量的能力，有移山倒海之能。一万两千年前与玄龟同时进入宇宙遨游。

在临沂市博物馆众多“严肃”的文物中，有一件“神兽”靠“卖萌”成为最受游客喜爱的展品，其晶莹剔透，造型憨态可掬，收获了大批“粉丝”。

“神兽”名为水晶兽，1972年12月出土于临沂市吴白庄村。它具有一“大”一“小”两个特点：“大”是指年龄，水晶兽属于东汉时期，约2000岁；“小”是指体形，仅有23厘米高，长为4厘米。

说到水晶兽的出身，可谓运气“爆棚”！水晶兽出土于临沂市吴白庄汉画像石墓，墓主人是东汉时期的一位琅琊王。汉人一向讲究“视死如视生”，加上经过一段时间的盛世，经济发展水平较高，贵族阶级厚葬成风。但这个墓早年多次被盗，除了不方便搬运的画像石，所剩无几。1972年，临沂市考古人员对吴白庄汉画像石墓进行了抢救性发掘，清理完墓中仅存的钱币、残损陶器等文物，在最后筛土时，才发现了躺在盗洞中的小“神兽”。所以，大家一致推测，可能因为水晶兽太小，落入土中没有被盗墓者察觉，才躲过一劫。

作为文物界的小网红，水晶兽的“吸粉”能力和它的超高颜值是分不开的。这首先归功于它晶莹剔透的水晶材质。水晶，属贵重矿石，产量较少。中国对水晶最古老的称法叫水玉，意谓似水之玉，水晶得名水玉，古人是看重“其莹如水，其坚如玉”的质地。《全唐诗》卷七八五载《白雪歌》：“鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐溜水晶折”以及明徐渭《宴游西郊诗》：“菡萏含冰脑，樱桃滴水晶”都对水晶有过描写。

另一珍贵之处在于“汉八刀”。“汉八刀”是后人对汉代玉石雕刻精湛技艺的专有称谓。汉代雕刻的玉琀，其刀法简洁、粗犷、有力。秦汉时期，雕塑以寓意性见长。它的创作，总寄托着创作主体的某种观念和意趣。作为一种文化造像，雕塑更具有审美性、艺术性，更能反映特定民族和时代的审 美文 化精神。在审 美文 化形态上，它表现出一种“大美”的气象。“大美”者，博大、壮大之美。水晶兽虽形体不大，但通体晶莹剔透，亦虎亦狮，弓背卧踞，以极其洗练的刀法雕刻出耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、四肢和尾部，栩栩如生。

另外，水晶兽的走红也有吉祥寓意的加持。细数汉代文物，不难发现汉代先民习惯把自己羽化成仙、长生不老、子嗣延绵等美好的愿望寄予各种奇禽瑞兽之上。两汉时期，由于国家的强盛和民族精神的振奋，造型艺术得到了蓬勃的发展，除了写实的具体形象外，当时石雕艺匠的创作思维受到中国正统的民族传统文化的影响，如中国的原始“图腾”崇拜、道教、儒学的各种教义、学说等，出现了神瑞化的装饰，狮生双翼、身带云火等，使得各种瑞兽的形象能上天，能驱妖除魔，可以战胜一切，实现人们美好的愿望。东汉时期玉石雕刻的瑞兽形象就是这一时期神学思想在艺术中的反映。当时人们认为只要能“羽化”或乘上瑞兽，便可升天成仙。

仔细看水晶兽的腰部，有一个小孔可以挂在身上。想必，这件水晶兽就是琅琊王的辟邪、祈福之物吧。

自古以来狐狸的形象介于神与妖之间，但是偏向妖更多一些，为什么这么说呢？这话得从远古说起。

人们常常把长的妩媚动人又会勾引男人的不良女性称之为狐狸精，其特征就是富有诱惑男人的魅力，破坏别人的幸福。然而，狐狸精最早见于史料中是以祥瑞的形象出现的。

有一天，他来到涂山，一眼就望见一只白色漂亮的九尾狐，那九尾狐的眼神中流露出一种爱意，让他内心一亮，因为无论是白狐还是九尾狐，都是大吉之兆，而这白狐九尾，更是祥瑞，这是涂山有女子唱到道：“绥绥白狐，庞庞九尾。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”这歌的大意就是说看到这白狐九尾的人，如果在涂山成家立业，建立功勋，子孙昌盛，让国顺民安，是一代名主。

大禹一听，内心十分欢喜，就娶了这个涂山的女子为老婆，而这女子就是那九尾白狐幻化而成，后来她果然成就了大禹的王业。还给大禹生了儿子启，并且从启开始，世袭制代替了禅让制，开始了大禹子孙后代的荣耀之旅。

在当时看来狐狸这种灵兽，即代表多子多福，又代表王者之征，还不忘本，顺理成章的也就成为祥瑞之物了。汉代石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并刻于西王母座旁。西王母是什么人？在西汉时期，神话传说就已经使西王母的形象从半人半兽转化为有不死药的神仙了。可见在汉代，九尾狐的地位，算得上是位列仙班了。

岁月更迭，时代变迁，文字走过了漫长的进化之路，唯一没有变得应该就是“狐狸精”仨字了，因为男人一直喜欢漂亮能魅惑自己的女人，而女人恰恰憎恨这种女人，唯有“狐狸精”仨字才能完美诠释心中所想。

历史的门槛上，倾尽一生与时光对视，行走尘世千年只为寻找遥不可及的春天，隐匿在一张皮囊的阴影里，最终幻化成灯下的回忆。一年成魔，一念成佛之间的徘徊，谁又能懂狐狸内心的精彩呢？