为什么道士可以结婚，而道教神仙却不能结婚呢 ？

道教除了全真教，其余的分支都是可以结婚生子的，而且创立道教的张道陵就是把天师之位传给子嗣。对于道教的神仙来讲，如果他们结婚，就会让神仙的数量暴增，再加上神仙寿命太长，很容易造成神仙的过度泛滥。

道士可以结婚：

和尚跟道士，他们虽然都是属于出家人，但是道士不剃度、不禁欲、也不禁止娶妻生子。道教是我国土生土长的宗教，它是由张道陵在汉末创立的，目的就是为了解救众生，让百姓们远离疾病和灾祸。前期道教也是广纳信徒，让教派发展壮大，因此它最初的教义里面并没有远离俗世的规定，也不禁止结婚生子。

直到宋末金初的时期，王重阳创立了道教的分支全真教，他规定道士们要远离世俗，在道观之中修行，并且开始禁欲，不得结婚生子，追求“性命双修”。

神仙不可结婚：

道教的神仙基本上都有自己的职位，他们为凡人办事，同时也老百姓们的供奉，可谓是“一个萝卜一个坑”，不会平白无故多生出来一个神仙。而道士们信奉凡人可以通过修炼或者积攒功德，羽化登仙。假如神仙之间就结婚生子，他们生下来的孩子从开始就是仙人，那让道士们情何以堪？

再加上神仙们的寿命都是几百年起步，通过修炼、仙桃、仙丹等手段还可以再延长寿命，如果他们再源源不断的生下孩子，那么天庭估计会“仙满为患”，管理起来也会特别麻烦，很容易造成极大的混乱。

先不说纯正的神仙后裔了，就算是传说之中的凡人与神仙的后代，就强的离谱，比如玉帝的妹妹与凡人生下来的孩子杨戬。他虽然是半人半仙，但是实力就已经是仙界顶尖水平，要是纯正的神仙后代，那估计会强的可怕。

强者太多就不可控，神仙数量太多也会不可控，生存空间和资源就那么多，根本容不下这么大的负荷，总不可能要1个凡人来供奉99个神仙吧？

从长远角度来讲，如果不控制神仙的数量，那么过量的神仙反而会起到反作用，仙界和人界必定会发生大混乱，因此神仙不能生育也是必要的策略。

　　张茜是湖北人，个人履历

　　张茜（1922-1974），女 湖北武汉人，原名掌珠，小字春兰，笔名耿星（译《沙原》、《平平常常的人》署名）。 张茜是中国人民解放军元帅陈毅的夫人。 抗日战争爆发后，从事抗日宣传，1938年赴南昌参加新四军，在皖南新四军军部从事战地宣传工作，1940年加入中国***。随后调新四军江南指挥部政治部工作，在茅山根据地与陈毅结婚，后随新四军东进抗日，皖南事变后，历任抗日军政大学华中分校宣传干事、新四军卫生部政治指导员，华中建设大学财经系统政治干部。抗战胜利后，随新四军军部北移，任山东野战军直属队副协理员。 上海解放后，到上海第三次与陈毅会合，此前曾自学英语、俄语，1951年到北京俄文专校学习。1953年任上海新文艺出版社编辑。1955年至1957年，先后在北京人民文学出版社和对外文化联络委员会任编译。又在国务院外事办公室工作，多次陪同陈毅出访欧亚国家。 “文革”中曾受到诽谤和陷害，陈毅逝世后，她不顾疾病缠身，亲自编订《陈毅诗词选集》，1974年因肺癌病逝于北京，张茜生前为军事科学院某部副部长，有《张茜诗抄》。

　　爱情故事

　　交织着血与火的爱情

　　陈毅认识夫人张茜是在烽火连天的抗日战争期间。当时，张茜是新四军服务团演员，陈毅对文静秀雅的张茜一见钟情，但张茜觉得不合适。然而在长期的战斗生活中，张茜对陈毅的战绩、政绩、人缘和个性逐渐了解，特别是她诵读陈毅的梅岭诗章。于是，一对抗日志士在战斗间隙倾心而谈，陈毅敞开心扉讲起了自己的战斗经历和历经磨难的情怀，陈毅光明磊落的气度深深打动了张茜的心，两人之间的距离拉近了。 不久，张茜接到陈毅写给她的一首情诗：春光照眼意如痴，愧我江南统锐师。豪情廿载今何在，输与红芳不自知。 张茜感到无限幸福，她庆幸经过交织着血与火的考验，终于在皖南温馨的春夜里，找到了忘年知己，她决心与陈毅结为生死之交。对他俩的恋爱生涯，在张茜后来写给陈毅的信里，有极其生动的反映：每当清明的夜晚，月色悬空的时候，仰看星月，就不禁沉溺于回想，忆起了往事。我记起皖南初恋的光景：田坤大盆村的初叙，在小室里历时8小时的长谈，您送我回部的月夜。还有在江南水西您以大衣裹住我，送我回驻地的夜晚。婚后的许多日子，都是多么甜蜜呀!我还记得您写过一篇抒情文，名为《月夜》的。可惜这些信件都没有存留。待我们的儿子长大时给他们看看他们的父母年轻时代的事迹，多好呢! 1940年2月，陈毅与张茜在新四军江南指挥部驻地江苏省溧阳县的水西村结婚。

　　聚少离多 书信诉真情

　　张茜先后担任抗日军政大学华中分校宣传干事、新四军卫生部政治指导员，1942年5月、1943年9月生下昊苏、丹淮，在繁忙工作的同时照料两个儿子。 作为华东野战军司令员，陈毅挥军南下途中，1949年4月5日在安徽忙里偷闲写信给张茜：“我现在由蚌埠转至合肥附近，一片金黄菜花一片稻田，麦绿如油，南方景色十分可爱，多年久居北方，不禁有新鲜感觉。你既然任医学宣教工作，望努力，但盼望多多照护三个小孩，我不能兼顾，一切只能靠你了。南下工作很忙，每每开会，写文件，谈话，几乎没有多的休息时间，如果亦有稍稍可空闲的工夫，就想你能来我身边为好，就以你不同我南下为欠为念。好在胜利很快，望于打下南京之后，火车搞通，即盼你能同三个小孩迅速南下会合，不然让多年来夫无妻伴，妻无夫陪，儿子离父母，父母离了他们的爱儿呀!望注意身体，你吃得太少，要养得胖胖的来见孩子的爸爸!” 恩爱的夫妻情，深厚的父子爱，感动得张茜泪洒胸前，工作的紧张疲乏，养育三个孩子的辛酸劳累，顿时一扫而空。 上海解放后他们一家五口终于团聚，但是张茜不以高级干部夫人资格放松对自己的要求，又刻苦攻读英语和俄语，先后在人民文学出版社和对外文化联络委员会做编译工作，以耿星为笔名，翻译出版了苏联作家绥拉菲摩维奇的小说集《原沙》和李昂诺夫的多幕剧本《平平常常的人》。

　　陈毅感言：妻子是我的知己

　　陈毅对张茜的刻苦学习精神非常支持，1951年4月在写给父母亲的一封信里，对张茜大加称赞：“张茜已到北京俄专学习，定今年底结业。彼能完成俄文修业，此后即可担任俄校教务和通译，学有专长，立身有道，甚可喜也。本来她在革命阵营服务已近15年，历任科员、科长、政治协理等职，并又任上海俄校教务副主任，她如果继续工作是不成问题的，如果评薪水亦将是团级待遇，可得月薪400单位，但仍主张其再学一年，养成专门俄语人材，才更能切实可靠，有巩固的发展前途。因此，不能不让她远去京门一个时期。这是新中国为人做事基于各有专长的根本原则，望双亲本此意告儿弟兄妹并及下辈。中国人人如此何愁不富强，如果仍旧惯，依赖即寄生剥削，于己于国皆非了局。” 陈毅夫妇都忙着工作，生活节奏不同，虽然同住但两人相互体贴，经常传字条交流信息。1958年9月的一个凌晨，张茜见陈毅因为到毛泽东那里开会回来得晚，她临走给陈毅留下这样一张便条：“宏!我夜半出发，胡诌一首打油诗，留笔候教。春兰。” 陈毅起床后看到张茜的打油诗，饶有兴味地吟道：夜雨淋沥秋漏长/参观公社心意忙/为怕酣睡误时刻/未曾入眠即起床。 陈毅一直忙工作，在家呆的时间不多，他几次遗憾地说，教育孩子在我们家是母亲的专职，他也尽量抽时间通过写诗教育子女。高饶反党联盟被揭露后，毛泽东特意找陈毅谈话，讲到向党伸手问题的时候，毛泽东说“伸手岂止高饶”，归来与张茜议论良久，挥笔写下脍炙人口的《七古手莫伸》：手莫伸/伸手必被捉/党与人民在监督/万目睽睽难逃脱。张茜看了深受感动，为与陈毅互勉，欣然命笔写下座右铭：“满招损，廉受益，莫伸手。终日乾乾，自强不息。为了工作，必须休息。” 陈毅称赞张茜是真正的知己，亲自撰写砚铭，后面写有“春兰自制”四字。

　　逆境中荣辱与共

　　在十年内乱中，陈毅无论是挨批，还是遭贬，都得到张茜精神上的慰藉；无论是流放，还是身患绝症，都得到张酋的陪伴和照料。“九大”之后不到半年，陈毅被流放到石家庄，以往所享有的一切待遇都取消了。张茜自己动手煮饭、洗衣，在生活上悉心照料陈毅。此时陈毅虽感觉身体不适，但保健措施已完全撤消。张茜在去一家制药厂下放劳动的几个月中，凭着自己的聪颖好学，居然在药物学方面有了很大长进。 陈毅的腹痛一天天加剧，张茜忧心如焚，考虑再三，写信向周恩来总理报告了病情，于是，在流放一年后，张茜陪陈毅国北京治病。但是，陈毅的肠癌已到了晚期，张茜在整整一年的护理中，心情压抑，呕心沥血，也身患癌症。她振作精神，尽可能多地给予陈毅以慰藉而减轻剧烈的病痛。在陈毅弥留人世之际，张茜特意把齐白石手书的陈毅于1936年写的《赠同志》的挂轴带到病床前：二十年来是与非，一生系得几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。 同时，张茜也写了一首慰问诗：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。人生征途履危难，抗疾亦当如易看。 在失去亲人的巨大不幸时刻，张茜“不被哀痛之情所压倒，不被恶疾之势所慑服”，遵照陈毅的遗命，着手整理他的遗稿。她在重病中用不到一年的时间编辑了一部《陈毅诗词选集》，并写下了评价中肯的序言，吟成了字字泣血的两章题后诗。但天不假年，她已无力完成对陈毅其他文字的整理了，于是，她把这件重于自己生命的工作交付给了自己的孩子。

　　相关故事

　　在新四军文工团里，束颖和陈毅元帅的妻子张茜是战友，后来也成了很好的朋友。“张茜在新四军皖南军部服务团，我在挺进纵队服务团，她是军服团一名出色的演员，演过很多戏。我们第一次见面是1938年，我刚刚参加新四军，和张茜同台演出，她饰演苏联短剧《第四十一》女主角，张茜以她精湛的演技，博得了全场观众热烈的掌声，那时她和陈毅还不认识。第二次见面是在1940年的苏北塘头召开座谈会，张茜同志和我们谈革命文艺创作，让新入伍的女兵们获益匪浅。陈毅和张茜的恋爱和结婚我并没有看到。” “第三次见面是1956年，陈毅带领中央代表团去西藏，回京后因劳累过度，来到广州疗养。当时，我和老孙在广州工作，陈毅和张茜在广州的日子是老孙全程陪同的。记得有一天，我们在宾馆请陈毅吃狗肉，吃了一半，张茜去大学里看书，认真学习《楚辞》，理由是缩短与陈毅的文化差距。陈毅吃着狗肉，突然问我丈夫身上有没有带中华香烟，要了一包烟却没有抽，而是放进自己随身携带的一个铁盒子里，我和丈夫都莫名其妙，老总幽默地说，张茜限制他吸烟，把香烟放在铁盒子里规定每天只能抽几根，还要定期检查，他这几天把铁盒子里的香烟全抽完了，回去不好报账，只好再放一包进去。我们都乐了。”

　　为了陈毅休息，张茜把棋盘掀了

　　“有一次，我们夫妇和陈毅夫妇从广州坐船到中山。陈老总和老孙一起下围棋，他们两个人都有棋瘾，一下就下了一晚。陈老总身体并不是很好，也不能熬夜。张茜两次去催陈老总早点休息，身体更重要。陈总却还在棋瘾中没听张茜的劝告，还要继续下棋。张茜见陈总这么不爱惜自己的身体，她就火了，把他们正在下的棋盘给掀了。” 束老和张茜最后一次见面是在1973年，此时陈老总已经去世，张茜又被发现得了肺癌。她和丈夫、同志几次去看望张茜，每次都见她在埋头整理陈老总的诗词，劝她要保重身体，她摇摇头，说已经来日不多了，要抓紧整理陈毅诗词，否则不好向陈老总交代。没多久，张茜就病重了，医院院长请张茜吃饭，束老也前往作陪，发现张茜吃得很多，“其实，这是对抗疾病的需要，也是为了延长生命，她还有很多事情要做呢，主要是打算让陈毅的诗词早日出版。”

1、怎样赚钱：

刚上来你只有100元，别买东西，去给老婆婆干四次活，这时，你就有400元了，然后去荷西那里买一根钓竿，一个鱼篓，做一个小时渔夫（去村东的湖边钓一个小时的鱼）再把钓来的鱼卖给葛朗台，至少有1000元进帐，然后去给村长、中年妇人干活，暂时不要去考虑平一指的任务，在你不堪一击的时候，平一指经常会让你杀小顽童，而这有可能阻碍你接的村长和中年妇人的任务。（村长：小顽童；中年妇人：老花镜），给你带来极大的麻烦。同时，你可以给石料管事干活，但要过一段时间干一次。 

高速赚钱法：100元不要花，先去老婆婆那里干活，把体力费干净，在去买两串糖葫芦，把糖葫芦给小顽童，得到老花镜，再把老花镜给老裁缝，老裁缝会给你精致布衣，把精致布衣卖掉，你就赚啦！再去买两串糖葫芦。这是，一般体力就满了，再去给老婆婆干几次活，再干到体力全无，再把糖葫芦给小顽童，再把得到的老花镜给老裁缝，再当掉精致布衣，你又赚了。1小时后，如果你要坚持这样，至少有10000元进帐！爽极了！ 

2、关于潜能与经验：

当你不堪一击的时候，你按住Q跑去完成任务，给的经验和潜能会很多（经验200点左右，潜能100点左右），你可以多试几次。升了级的朋友们一定知道，村长要你找的人越来越远，中年妇人要的东西越来越花，这是对你非常不利的，所以，我建议：至少潜能要到6000，再去向师傅请教，要升就升一次大的，最好一次升到可以瞬间移动（大概特殊轻功和基本轻功30级以上）。如果你有一点潜能就拿去用，那么你将发觉，这潜能越来越难挣。当你挣足了潜能，你就可以去学武功，原版中我一般拜八卦门，它的攻击力十足。而新版中则去拜茅山派，茅山派拥有强大的法力，打人一般一下解决。但茅山派有一个缺点，它没有兵刃功夫且不能结婚，但在最近新出的超级修改版中可以通过拜武当来实现太极、茅山、野兽的一体化！

6、 关于门派：

原版中，我推荐八卦门或太极门，八卦的招式威力强大，太极的招式底蕴丰富。其实，派别没什么太大碍，最终你修成正果了，就无所谓什么派的啦！ 

7、 对于新手的提示：我刚出道的时候也不明白这个问题，但现在，我终于了解了，诸位新手可能也有过这样的疑惑。为什么高手总是学基本武功，而仅学一点点门派武功，自己回家练功，你们也有可能纳闷！为什么我的特殊功夫的等级很高，但总体总是上不去。下面我就来一一解答。 

（1） 为什么要学基本功夫：好的武功是需要好的底子来支撑的，不信你可以试试，你不学任何基本武功，暴学门派武功，你的等级再高，总评还是上不去，而你如果把基本武功学的和你的特殊武功一样高，你会发觉你的总评突飞猛进。这就是基本武功的魅力，但怎样才能费更少的潜能来实现这个目标呢？这就是练功，你只要学好了基本武功，门派武功是可以通过练功来提升的，例：你的基本拳脚60级，那么，你只要费几点潜能，学一级门派功夫（内功除外），并把它使用上，你就可以练功了。在练功前，你又必须有好的内功底子作后盾，所以，潜能得来不易，要珍惜使用，将其花费在内功和基本功夫上，才可以快速提高。

玩前须知：

在玩这个游戏之前，玩家必须注意几点游戏特性： 

武器问题：

这是游戏设计的一个缺点，你每次退出游戏，不论你存没存档，你上一局中的武器或是装备全部会消失。所以大家不要吃惊，见你你们在退出游戏之前，把身上的物品全部当掉，否则，你会吃亏的。（嘻嘻！屡试不爽）

F1键的妙用：

诸位新手注意，NC1020中的英雄坛说中可以让你很轻易的就享受到“超时空转移”为你带来的乐趣，只要你的基本轻工和门派轻工都有20级以上，按F1键就可以看到一个菜单，上面写着各个城市的名字，它们的名字前面有一个小箭头，按上下键就可以移动箭头，在按回车，即可转移到那个城市，爽极了。

黄金英雄坛说

文曲星之黄金英雄坛是原GMUD之英雄坛说的黄金版，目前只能适用在NC1020上（NC1020的玩家有福了！）。作为前作的延续，续作沿用了融合MUD(Multi-User Dungeon )要素的开放剧情武侠RPG (Role Play Game)模式，并且这个虚拟的世界更真实，更复杂，更开放也更人性化。时间设定在前作之后的数百年，远古大陆英雄坛的时空转换装置再一次发出了低沉的召唤，东方神秘大陆的奥秘等待你去再次探究。

茅山景区导游词

茅山位于句容市的东南方，茅山有“江南第一山”之誉，是国家4A级风景名胜区，道教上清派的发祥地，全国六大山区根据地之一，山下苏南抗战胜利纪念碑，新四军纪念馆被列为省德育基地。

茅山的植物资源丰富，盛产药材，明代著名药物学家李时珍曾经在茅山采集中草药，写进《本草纲目》的茅山药材就有380多种。

茅山原来叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至于为什么现在叫茅山呢，我暂且卖个关子，等到了太元宝殿以后，我再给大家揭开这个谜底。

茅山是我国的道教圣地，在茅山孕育和兴起了众多教派，其中著名的有始创于东晋中期的上清派，始创于东晋末期的灵宝派，以及南朝齐梁陶弘景所创立的茅山派，元朝以后均归于正一道，茅山是我国道教上清派、灵宝派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影响。

佛教是外来宗教，道教是中国土生土长的本土宗教，以多神崇拜，用方术修持以追求长生不老，修道成仙及用祭、斋蘸以祈福免灾为主要内容的宗教体系，简单的说道教道士修炼追求的是得道成仙，长生不老，而佛教认为人活着就是受苦的，追求死后能够到西方极乐世界。

道教起源于东汉末年，唐宋道教发展到鼎盛时期，明朝中叶后，逐渐衰微，道教自其产生的1800多年来，不仅在我国大陆有巨大的影响，而且还传到朝鲜、韩国、日本、越南和东南亚及南北美洲一带，成为世界性的宗教之一。

道教的主要节日有老君圣诞、玉皇圣诞、蟠桃会、吕祖圣诞以上节日均为老子、玉皇大帝、西王母、吕洞宾的诞辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四举行盛会以示纪念。

道教分为正一派和全真派，茅山是属于正一派的，正一派的创始人是张天师。全真派的创始人是王重阳，他有七个徒弟就是全真七子，大家都熟悉不过的了。全真派注重内丹修炼，不尚符录与黄白之术，黄白之术就是指冶炼黄金白银，规定道士必须出家住宫观，不结婚，吃素，有严格的清规戒律，而正一派不需出家，多从事符录斋醮，符录斋醮就是画符作法的意思，以祈福禳灾，尤其茅山是三山符录之一，三山符录就是指江西龙虎山、阁皂山、茅山，所以符录是茅山道士重要的修行方术。茅山山上有专门画符的道士，大家可以亲眼看到道士画符的过程。符的种类大约分为六种：镇宅、护身、催生、和合、传道、收妖灭怪六种。一般在绫子布、白竹布或宣纸上画，这个符是可以请的，有需要的可以请道士现场画一个带回家。

全真派和正一派的区别简单的可以用八个字来形容：蓄发、不娶、素食、道袍，就是要留头发、梳发髻、不娶老婆、不可以结婚、不能吃荤，必须要穿道袍，而我们正一派就没有这么多清规戒律，不需要蓄发，可以结婚，可以吃荤，不需要每天住宫观，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了。现在全国的大部分道观都是全真派，正一派比较少，主要分布在长江以南的一些地区以及台湾。

茅山有三怪：

苏南抗战胜利纪念碑 “碑下放鞭炮，空中响军号”的奇特现象，目前仍为一个未解之谜，所以有神奇纪念碑之称。这是茅山的一怪。

老子掌中蜂窝天成，被称为茅山又一怪。

第三怪就是喜客泉，游人在泉边上鼓掌，泉内之水便会沸动四溅。

现在，我们所走的这条路就是茅山大道，总长22公里，从市区到茅山20分钟车程。

快到茅山了，我们现在已经能看到茅山了，大家猜猜看茅山大约有多高？这位朋友猜的很准，说明跟我们道教很有缘。茅山海拔3725米。有句话叫“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我们茅山虽然并不高，但是却在这里出了很多名人，所以得以闻名。

现在我们坐上了景区交通，我们所走的这条路就是盘山公路。上茅山有三条路可以走，一个呢就是坐景区交通，第二个就是从小路爬上山，由于茅山并不高，爬上去一般快的话四十分钟，慢的话一个小时足够了。第三个就是在金坛坐索道。

茅山一共有六个景点，今天我们首先游览九宵万福宫、然后是元符万宁宫、仙人洞、喜客泉、苏南抗战胜利纪念碑，最后游览新四军纪念馆。

现在我们来到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的这座道观叫作九霄万福宫,由于它座落在茅山的顶峰,所以又称为顶宫。她始建于西汉，距今已有2100多年的历史了，在2000多年的风风雨雨中，这座古老的道观遭受了许多自然和人为的破坏，我们现在所看到的是1985年修复的。大家请看“敕赐九霄万福宫”这几个字，这个敕赐就是皇帝御赐的意思，这个匾是明神宗朱翊君御赐的。我们再来看宫门上方两旁书写的是：“道什么长存，万寿无疆”。大家猜猜看道后面是什么字？这个 字为道家特有的写法，即先天之气、后天之气的意思，上面一个无下面四点水，我们记一下。九霄万福宫共有四个殿堂，分别是灵官殿、宗师殿、太元宝殿、二圣殿,下面请随我入内一一游览。

各位游客朋友，我们来到灵官殿，这位就是王灵官，又叫玉枢火府天将，他是镇守山门之神。我们看他的脸上有三只眼睛，中间这只眼睛在佛教中称为慧眼，在道教中称为善眼，即能辨别人间的真善美丑，所以他又叫王善。我们再来看他右手拿的神鞭共有九节，为什么是九节呢？因为九字在道教中是最吉祥的数字，也是最大的数字，也就是说他手中的神鞭是世界上最长的神鞭。正所谓“三眼能识天下事，一鞭惊醒世间人”。左手摆的这个姿势就是灵官诀，有兴趣的朋友可以做一下，如果能做起来，就是于我们道教很有缘。在他的四周分别是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四个方位之神，分别代表东南西北四个方向。

看完了灵官殿，现在我们来到了宗师殿，供奉着道家的历代宗师。上面就是藏经楼，藏经楼是道教藏放经书的地方，这里共藏有经书5840卷。我们看中间供奉的这位是魏华存，魏元君，又叫魏夫人，南岳夫人，她是上清宗坛的创始人，她的著名经典是《黄庭经》，主要讲述了人体脉络穴位和构造，以养生术为主。大家可以看到她是个女性，在封建社会存在男尊女卑的现象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受后人的朝拜。这是她的弟子杨羲，他是第二代宗师。上清派是由魏夫人创立的而由他发扬光大的。道教分为全真派和正一派，我们茅山属于正一派，这位就是正一派的创始人张天师，又叫张道陵，他也是道教的创始人，北宋末年至南宋初年期间王重阳于陕西终南山创立了全真派，老子是道家学说的创始人，而张天师却是道教的创始人。他手中的宝剑叫斩妖剑，能够斩妖除魔，今天来的各位都是好人，如果有坏人，他这把剑就会斩下。这位手捏一粒丹药的人便是当时著名的炼丹家葛洪，也就是化学家，我看到他就感觉格外亲切，因为他是我的老乡，句容人。过去道士追求长生不老，所以都炼仙丹，他们认为草木自己都会腐朽，那么炼成的丹药人吃了也不可能长生不老，后来葛洪提炼出了汞，因为汞埋入土里不会腐烂，投入火中百炼不消，所以道士认为用汞制成的丹药人吃了以后就会长生不老，所以据说好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱们茅山素有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美称，这位宰相就是梁朝时期茅山上清派的重要传人，道教茅山宗的创始人陶弘景。当时梁武帝与他的交情颇深，非常欣赏他的才华，想请他入朝为官，但由于陶弘景向往闲云野鹤般的生活而拒绝了他，因为是皇帝请他嘛，他不便于直接拒绝，当时他是画了一幅画给梁武帝，画上面画了二头牛，一头牛是悠闲自在的在河边吃草，而另一头牛套着金笼头被人骑着，梁武帝看了这幅画就明白了他的意思，他喜欢自由自在的生活而不要虽然锦衣玉食却受人管制，虽然如此，但是每逢有征讨大事，梁武帝还是要请他参与商讨，征求他的意见，几乎每个月都有数封书信往来，后来，梁武帝还把太子送到茅山跟陶弘景学习，所以事实上陶弘景在茅山隐居其实未隐，久而久之，人们就称陶经弘景为“山中宰相”了。

现在，我们来到了坎离宫，道教是以研究八卦为主的，坎离就是八卦中的两卦，代表了水和火，在这里火有香炉，水有龙池，象征着阴阳平衡，男女平等。大家来摸一摸这个香炉，摸一摸能缓解腰腿痛，保佑你一年内平平安安。

现在，我们来到了茅山最大的殿堂太元宝殿，在这里就要讲到茅山的由来了，茅山原来叫句曲山，后来由于三茅真君在此修炼得道成仙，后人为了纪念他们而把句曲山改为三茅山，简称茅山。大家看中间的这位就是大茅祖师，又称大茅真君、大茅帝君简称大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西汉咸阳南关人，生于汉景帝中元五年（公元前145年）。他十八岁就入恒山修炼，四十九岁告别师父回乡看望父母，父亲对他一离家就是31年，一点孝心也没尽非常生气，所以看到他回来就拿起棍子要教训他，他说我已经不是凡人了，你是打不了我的，他的父亲不相信，一棍子打下来，棍子就纷纷断掉了，看到这个情景，父亲才相信他的这个大儿子确实是潜心苦修去了，所以就原谅了他，他拜见过父母之后来到句曲山修炼，治病救人，大积善德，潜心苦修，最终得道成仙。在他的左边是他的次弟茅固，又称为中茅真君、中茅帝君、中茅祖师、二茅祖师，简称中茅君、二茅君，字季伟，生于公元前143年。右边是三弟茅衷，又称小茅祖师、小茅帝君、简称小茅君、三茅君，字思和，生于公元前141年。他们本是官场中人，听闻大哥得道成仙之事，于是就向大哥面求修炼秘诀，分别来到二茅峰、三茅峰终年苦修，为民治病，最后也分别得道成仙。因为他们兄弟三个在修炼的过程中，广积善德，为民治病，所以老百姓为了纪念他们把句曲山改名为三茅山，简称茅山，这就是茅山名称的由来。我们可以看到大哥茅盈是三个中最年轻的，为什么呢？因为茅盈修道的时候只有18岁，还是童子身，修道以后容颜不变，而弟弟修炼的比较迟，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右两侧的是四值功曹 ，即值年、值月、值日、值时的四位天神，他们的职责是专门记录天界各位神仙的功劳，向玉皇大帝禀奏，并负责呈递人间焚烧上奏给天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教则称为四大元帅，供奉在太元宝殿四周的分别是温良元帅、马善元帅、岳飞元帅、赵公明元帅，那个黑脸的就是赵公明，也就是财神，财神有武财神和文财神，这位是武财神。他们在这里可以保卫道场，以壮威严。

看完前半殿，我们再看一下后半殿，这就是三心二意的土地神刘甫，刘甫在三茅真君来这里修道以前就已经来到了茅山，他在茅山向东北方向看不远处九座峰峦宛如九条小龙在盘踞，心想若到其间修炼不更好吗，可是当他赶到那儿再回首南望，却发现整座大茅峰犹如一条绿色巨龙，峰顶恰似巨龙之首，紫气满天，金光四射，真是个风水宝地！于是又往回赶，但是，茅氏兄弟已经修建了草庵，于是他就把他寻找宝地之事告诉了茅氏兄弟，茅氏兄弟大发慈悲，为他在半山腰修建了草庵，刘甫在草庵之内潜心修炼，后终于得道成为地仙——土地神，被后人供奉于其修炼之处的土地庙，享受前来朝拜的善男信女的第一炉香火。后来半山腰土地庙被毁，宫内道士便在这里塑立一尊刘甫坐像，供世人朝拜。两边分别是左判官，右司薄。

这里就是仙岛，仙岛共分四层，共有32位神仙，我们从上往下看，第一层就是道教的最高尊神“三清”：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；正中为元始天尊，元始天尊两侧各立一位侍者，元始天尊左侧为灵宝天尊，再左是雷公，元始天尊右侧是道德天尊，再右为雷母。第二层就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三层上供奉的是妇孺皆知的八仙；第四层上供奉的多为民间所崇拜之神，有土地神、城隍神、龙王神、龙太子、龙王女、夜叉神、善财童子、慈航道人。这位慈航道人大家看起来是不是有点面熟？她就是佛教中所说的观音菩萨，在我们道教中称为慈航道人，大家看他是站在鳌头之上的，有人说是独占鳌头之意，其实并不是如此，相传鳌是一种非常厉害的动物，点点头会给人间带来灾难，所以他站在鳌头上是为了给人间减少灾难。这位就是财神赵公明。财神分文财神和武财神两类，文财神有比干与范蠡两载，武财神有赵公明与关公两说。这里供奉的是武财神赵公明，塑像前左站招财，右立进宝。

现在，我们来到了三天门，形容它高入云天之意，相传此处是大茅祖师得到成仙的地方，古时为茅山九宵宫道士拜符上表之所，故又名为飞升台。在元符万宁宫也有个三天门，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。据说在一个月明星稀的夜晚，大茅祖师在此处被仙鹤驮走而成仙。这 里也是茅山的最高点，海拔3725米，大家走上去感觉一下成仙的感觉吧！

现在，我们来到最后一个殿堂二圣殿，这里供奉的是三茅真君的父母茅祚和许氏，后人为了感谢他们教子有方，所以把他们供奉在此，使他们顺理成章地享有圣父圣母之尊称，茅山有一副对联：“在家不孝双父母，何必灵山见世尊”，世尊就是指的他们二位。这副对联是警示香客要孝敬父母。在全国的道院中只有我们茅山供奉父母，因为茅山上清派十分讲究孝道。拜拜他们可以保佑自己父母健康长寿。

我们再来看左边的这位是眼光娘娘，右边的是送子娘娘，这所以把她们供奉在此与过去医学不发达有关，过去人们得了眼病医不好，只能求眼光娘娘保佑。据说眼光娘娘能保佑人们耳聪目明，消除眼疾，有近视眼的朋友不妨去拜一拜她。这位送子娘娘，她不仅能送人子女，还能保佑孩子健康成长，过去医学落后生孩子犹如过生死关，小命是提在手里的，所以生小孩之前都要来这儿拜一拜。据说，她手中原有九个孩子，现在只有一个，是为他响应国家政策只生一个好。

参观完殿堂后，请随我参观一下茅山的镇山四宝：玉印、玉圭、哈砚、玉符。据说宋徽宗的母后误服下一枚绣花针，而众多御医都束手无策，后来，是我们茅山的第25代宗师刘混康道士利用茅山的药草及符录制成符水，使太后把绣花针吐了出来，皇帝龙颜大悦，就赐了八件宝物给他，由于年久失传，现在仅存四件了，就是这四件镇山四宝，玉印、玉圭、哈砚、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六个篆体阳文之字，据说此印是我国和氏璧的一部分刻制，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之神奇妙用，就是夜间能吸进去四两红颜色的朱砂，白天一次性盖一千张黄表纸，都不用沾朱砂。只要能随身带上一块此印所盖的印迹，便能祈福免灾，遇难呈祥。传说明朝洪武年间玉印被收入皇宫，明太祖朱元璋意欲将其改制成“奉天承运之宝”的皇帝玉玺，但刻印匠第一天将印刻制成“奉天承运之宝”六字，而第二天印面之上便奇怪的变成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三试，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋万般无奈，心想此物非皇家之物，于是就派人将玉印送还给茅山道士手中。以前玉印是放在元符万宁宫的，茅山的香客，来茅山一定要去顶宫烧一柱香，再去印宫盖一个印，久而久之，香客们就称“元符万宁宫”为印宫了，一直流传至今。这就是为什么元符万宁宫简称为印宫。

各位游客朋友我们现在来到了元符万宁宫，元符万宁宫地处茅山积金峰南腰，前面我已经介绍过元符万宁宫简称为印宫。大家请看山门东面为中国道教协会会长闵智亭道长撰书的对联“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经录出句曲。”山门匾额为康有为所书“众妙之门”，西面为中国道教协会副会长任法融道长所书“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深。” 山门匾额为“紫气东来”。这两副对联和匾额充分说明了茅山道教的历史地位。

大家回过头来看一下，这里有两个错别字，找一下是哪两个？一个是德字，少了一横，一像一把刀，心头少一把刀，劝人向善之意。另一个是明字，多少一横，就是劝人们擦亮眼睛看道。

1996年，茅山道院为了弘扬道教文化，同时为了发展句容旅游事业，经国家宗教局特别批准，在元符万宁宫投资2000余万元，建造高达33米的露天老子神像，现在已入选世界吉尼斯纪录。

元符万宁宫共分为上下四个广场，下面就请各位游客随我游览。

各位游客朋友，现在，我们来到了第一道广场睹星门广场，这座石牌坊就是睹星门，是过去宫内道士观星望气之处，通俗地讲就是观看天象，有人说人类天文学可能就起源于此。大家请看左右壁上刻有“第八洞天，第一福地”此书为清代大书法家王澍所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是我们茅山道教的历史文物。在这里我们还可以做一个小小的游戏，站在这里，闭上眼睛原地转三圈，然后往前走，如果能摸到第一福地中的福字就会幸福永随，这是一个古老的留传至今的游戏。

各位朋友请朝上看，这是灵官殿，殿门上方刻有“敕赐元符万宁宫”七个字。而殿门是斜的，为什么是斜的呢？这里是有原因的，以前殿门在正对着南边的，也就是说是正对着顶宫，前面不是说过吗？顶宫位于龙头之上，所以此殿经常失火，有一年内失火三次，年年失火，后来就改成斜的，直到现在都没有再失过火。门前有一对石狮子，是身份地位的象征，公狮子脚踩乾坤，那个球就代表乾坤，象征着统一寰宇和无上权力，母狮子脚踩小狮子，代表子孙绵延。门前有一对互相相对的圆盘，这代表户对，门上面以前有一对门当，现在已经被毁了，门当户对就是指的这两样东西，过去大户人家的门上都有这些东西。

大家请往里走，各位请看殿中供奉的是王灵官，你们肯定又要问了，为什么这里也会供奉着王灵官呢，原因很简单，王灵官是道教的守护神，在他的护卫下，道观才会兴旺安定，所以哪儿都不能缺少他。在灵官殿的东边和西边供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主寿即主生之神，北斗星君是专管死亡的司命神，道教认为凡人一心信仰北斗者便能从死籍本上除名，从此可以长生不老，所以大家可得跟他拉好关系，这样就有机会长生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根据自己的属相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇护。

现在，我们来到了第二道广场三天门广场，这是万寿台。万寿台分三层，中路没有上下台阶，台阶是从东南角上，由西北角下，以前是皇帝和太后拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上万寿台其余大臣只能站在四周，现在不同了，我们大家都可以上来尝一个高高在上的滋味。万寿台上的石牌坊就是三天门，这个三天门是由青石雕刻而成的，高24米，两旁石柱高达65米，石柱上刻得对联是“仙乐彻九霄祝一人之有庆，天香招五鹤祈四海之同春。”大家再看背面，横刻是万寿台，左右对联是“翠岳捧抽台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”，这里是我们茅山历史上重要的道教建筑物。据说有三天门的地方，就有得道成仙者，这里就是茅固、茅衷两兄弟飞升之处。

现在，我们经过七七四十九级石阶来到了第三道广场太极广场，这就是太极池，池底是道教的标志，以黑白阴阳鱼构成的太极图，白色代表阳，黑色代表阴，道教认为道涵阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。

各位游客，池的东边和西边分别是钟亭和鼓亭，有兴趣的游客可以去敲钟、擂鼓以祷保平安幸福。

各位游客我们现在要穿过九龙御道，登上元符宫最高的广场，老君广场，你们看“道法自然”这四个字是中国政协副主席，中国宗教协会会长赵朴初所书。

现在，我们已经来到了老君殿，过老君殿我们来到的是神像底座的神台，这呈八角形的建筑设计，暗合道教八卦，这里面陈列了茅山道教的过去、现在和未来。

这里是画廊，彩绘部分为“许谧修道图”讲述的是茅山第三代宗师许谧修道的故事。石刻部分陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、梁武帝、唐伯虎、鲁迅、郑板桥、顾况等人的诗词笔迹。壁画部分是二十四孝图，讲的就是民间广为流传的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德经》全文。

各位游客参观完长廊之后，我们来看这尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一个冉冉升起的冉，西周末年诞生于楚国。老子叫李耳为什么称他为老子呢？有这么一个传说：老子就是道教中的太上老君，老君的母亲是元妙玉女，吸收太阳之精华，怀孕81年，从左腋生下老君，老君生下来的时候，皓首白发，所以称之为老子。老子所著的《道德经》为道教的基本经典。这部奇书蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学等多方面的内容。老子被道教尊为教祖。这尊拔地而起的老子神像高达33米，重106吨，是用226块紫铜板焊接而成的。神像为座姿，神态慈祥、端庄、自然、亲切、逼真、手持太极扇，好象正在给我们传经讲道呢。这尊老子神像已载入了世界吉尼斯纪录，到目前为止是全世界同类神像中最高最大的。

在老子神像的建造过程中，发生了许多人们现在无法解开的迷团。1997年3月23日（农历二月十五），老子神像开工之日，负责建造老君神台的建筑队，特间在施工现场悬挂起六条红底黑字的横幅，以示庆贺，岂料，天气骤变，风狂雨大，所挂横幅全部撕裂，飘挂在神台前银杏树上，工程无法开工。众人皆惊，百思不解。其时，老道长手持指涯，翩然而至，启示说，道教以黄为尊。建筑队心领神会，急忙赶制六条黄底红字横幅换上，说也灵验，顷刻，风停雨住，云消雾散，艳阳高照，直至神坛竣工，连续二十二日内无雨。

97年4月28日，老子像竣工验收后，翌日清晨，圣像手掌中有巨大蜂窝。黄蜂，民间视为吉祥之物，寓意游客蜂拥而至。积金峰，寓意聚积金银财宝之峰，后来，有细心的人意外发现积金峰海拔1598米，“要吾就发”的意思，又是一个好兆头。

这个苏南抗战胜利纪念碑座落在望母峰上，总高36米，碑名是原国防部长张爱萍所书。它是为了纪念抗日战争胜利五十周年，于1995年建成。碑前的台阶有317级，宽16米，一共有六级台阶，每组50级，寓意抗战胜利50周年，同时六组寓意6月，最后17级代表17日，寓意1938年6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日期。

1997年发现“碑下放鞭炮，空中响军号”的现象，至今仍是个未解之谜，各方面的专家亲临现场，也难以说明原因，比较多的解释是共振。据当地群众说，这军号声是新四军烈士灵魂的豪气，鞭炮声似枪炮声，他们一听到枪炮声就在军号声的鼓舞下英勇杀敌。因为在茅山抗日根据地掩埋着七千多名当年阵亡的新四军健儿。这种解释表达了茅山人民对抗日根据地的赞美和对新四军烈士的缅怀之情！这是我们今天看到的茅山最后一怪了。

现在我们来到最后一处景点，新四军纪念馆，该馆全面展示了当年茅山抗日根据地军民抗击日寇的史实。该馆现为中宣部命名的“全国爱国主义教育基地”。纪念馆展出文物资料2000余件，采用声、光、电多媒体高科技陈列手段，再现新四军和苏南人民抗日斗争的历史风貌。

都市捉妖人叶少阳和小九在一起了。

叶少阳和小九走在一起了，道风死了。道风是青子小说《茅山捉鬼人》中的主要人物之一。他是主角叶少阳的师兄。真实身份为酆都大帝亲传弟子、“道门七绝”中的青衣。小时候，青云子受茅山掌的教导，在古墓中被发现。他带他去了茅山，成为了教授茅山魔法的内弟子。他从小就很聪明，很有天赋。他很快就成为了道教年轻一代中和和寻霉的领袖，被称为“世界道教之神”。为了保护叶少阳不受道教的影响，他建立了“风谷”对抗太阴山，多次救出了叶少阳，并成功地促使胡亮砍掉了三具尸体，与叶少阳当地的可耻的戚姐姐一起经历了自然灾害。

1、从起源上来讲，正一源于汉朝，全真源于金朝。

2、从地理上讲，正一较主要分布在淮河以南的南方地区，而全真主要分布在我国北方的广大地区，在南方地区也有所穿插（全真南宗）。

3、从地位上讲，正一在古代（金元两朝除外稍可匹敌）一直处于受统治者承认的正统地位。近代随着茅山派的消失，正一派的式微，全真占据了茅山和正一的传统影响范围。

4、从修行方式上讲，龙虎主修符箓，尚外丹，多为火居道士（即可吃荤娶亲）但也有居宫观的居观道士，但无论如何戒律的执行还是十分严格的，在历史的长期演变之下，正一不在重视关于玄学（道教哲学）的研究。全真尚内丹，主性命双修。

5、从派别分化上讲，正一在元以后就没有什么大的分化变动，宗龙虎天师祖庭（现祖庭暂移台湾）。全真自创立之初便不断分化出大大小小许多派别，其中，最大的，也是最主流的是龙门派。

扩展资料：

全真派简介：

1、全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨  。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。

2、早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。

3、全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。全真教全面而深刻的继承了传统道家思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。

正一派简介：

1、正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

2、进入当代，自1991年恢复对海外弟子授箓，1995年恢复对内地弟子授箓以来，基本上继承了传统规仪，龙虎山嗣汉天师府承办，所授箓牒，皆以“万法宗坛”为正宗，2010年开始授箓的“有牒无箓”现象得到了改善，真正从意义上完成了传统的授箓，是正一派历史性的转变和长足的进步。

参考资料：

全真派-   正一派-

正一道仍有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道,因此茅山派是正一派的一个分支。 正一道

道教教派。或称正一教、正一派。原为五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流,宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首；元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，正一道以张天师为道首。 正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。

全真道

道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛 。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并 ， 共尊东华帝君 、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱 。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势

全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。