我想问“扒灰”有什么典故？

民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。所以老公公偷儿媳妇的隐喻的说法叫扒灰。中国是个男权社会，在这一点上可以表现得很明白：女人是男人的财产，只要嫁给那个男人，她就一辈子属于那个男人，这个权力神圣不可侵犯，无论是谁侵犯了，都会遭到舆论的谴责。因为舆论就是为了维护大家的共通私有利益。

扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。其实这是人类的偏见和无知，即使是兽类，也有其社会等级，决不是人想象的那么简单。有时候骂人说他禽兽不如，那是高看人类了，和兽类比起来，人简直就是不堪说。

不过也有另外的说法，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。

结婚本是大喜之事。贴窗花，摆喜宴热热闹闹，新郎新娘一身大红，大气富贵。

各地结婚习俗中的陋习千奇百怪，各种花招，让人意想不到，无奇不有。

千百年来传统结婚习俗中，确实蕴藏着各种陋习，各个地方加以变化赋予了当地风俗。花样百出，但都有一个共性，就是让新郎新娘出丑，以此种方式来试探新郎的忍耐力。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这一天能忍过去，就说明以后婚姻中新郎能忍辱负重有担当。

说起来好像蛮有点道理，但是在结婚之时所作所为却变成了一种冷爆力（陋习），为人不耻。

就拿当地来说，结婚当天新郎要光一只脚穿一只鞋。半条破裤子像游本昌。头上扎尖尖帽，两个痰盂挂胸前，像游街一样招摇过市。朋友行人向新娘身上扔臭鸡蛋泼脏水来考验他（她）的忍耐力。

网上报道还有把新郎绑在树上浇白酒。陋习太多都应该改一改。

《红楼梦》通行本注释：“爬灰，公公与儿媳妇私通。” 公公与儿媳**，为何称“爬（扒）灰”，究竟语出何典？ 清朝王有光的《吴下谚联》卷一：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡”、“媳”同音，以为隐语”。就是说，过去有座庙香火特盛，香炉中积了大量锡箔纸钱的灰。附近住户就偷偷跑去扒取这灰，从中淘出锡来卖钱。“扒灰”为的是“偷锡”，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，“扒灰”即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光《吴下谚联》中解释“爬灰”，则没有沿用谐音法，而另有一说，“卷四”这样说：王安石的儿子去世很早，儿媳单独居住，王安石时常去看望她。儿媳误会了公公，在墙壁上题了一首诗，其中有“风流不落别人家”的句子。王安石见了，用指爪爬（扒）去墙壁灰粉，将字迹弄掉。这事儿传出去，便有了“爬（扒）灰”一说。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的“爬灰”之语，就是打这儿来的。外面怎么流传这件事？很显然，许多人是认定王安石有“爬灰”行迹而津津乐道了。 史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王安石的儿子王雱是个神童，长大后又颇有政治野心。但受挫折后犯精神病，王安石觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，后妻是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻。王雱当时任太常寺太祝之职，人们把这两件新闻编成俏皮话说：“王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。” 想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已嗅出强烈的八卦气味，脑海里早就浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来。于是，最终大获流行的便是多个关于王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。焦大大概不知道王安石是何许人也，品行如何；但贾珍是何许人也，品行如何，他知道得清清楚楚。 王安石在宋神宗时厉行新法，在朝野震动很大，他的性格也不属圆滑世故，一时间，得了个“拗相公”的“美名”不说，还有许多带贬意的“故事”附会到他身上，想来，这“扒灰”应是其中之一。

由新娘宣读，扒灰证书内容如下：

中国扒灰协会扒灰证书

各会员：

扒灰在我国具有5000多年的悠久历史，现经 （公公名字）同志申请，中国扒灰协会考察，理事会通过，鉴于 同志身强体壮，精力旺盛，技术精湛，具备扒灰资格。同意其加入扒灰协会，俗话说的好，眼光有多远，扒灰就能扒多远；多大的心胸，扒灰就能扒多大。希望夫君要大公无私，以大局为重，以和谐为本，婆婆也要睁只眼闭只眼，服从协会领导，执行协会决定，公公更要履行会员义务，拥护协会章程，喜新不厌旧，日程巧安排，熟悉扒灰业务，保持旺盛精力，做到召之即来，来之能战，战之能胜，积极做到肥水不流外人田，努力开拓扒灰工作新局面。

此证有效期5个月

中国扒灰协会

2010年4月10日

宣读完毕

什么叫扒灰

扒灰，是一个形容**的词语，专指公公和儿媳之间发生性关系的**。

解释

(1) [an affair between father and daughter-in-law] 公公与儿媳通奸

(2) 又清李元复谓爬行灰上则膝污,"膝"与"媳"偕音,故"扒灰"即"污媳"之隐语

折叠编辑本段出处

俗呼麀为扒灰。--明·冯梦祯《快雪堂漫录·书王文旦事》

扒灰

例：

平凤结婚那晚，公公刘瘸子出尽了洋相。

说来挺有意思的，这深山穷壁的地方，新婚之夜，新娘子进门不闹洞房，偏偏却要拿公公做作闹剧。逗得花枝招展的人们惊得出奇，预示着新婚吉事高照，生个胖娃娃。

平凤前脚刚踏进刘家门坎，鞭炮就劈里啪啦地想个不停，几个小伙子簇拥着刘瘸子闪亮登场，刘瘸子脸上被草灰涂成了黑色，简直就像非洲来的黑人，比非洲人还黑，头上戴着高顶草帽，右手拿着拐子，一瘸一拐地行游于每一桌喜酒桌旁，敲一下锣鼓，呐喊道：“我要扒灰了，我要扒灰了！”

高朋满座捧腹大笑。儿子二狗脸羞成了大公鸡似的，乘着给父亲擦汗的机会悄悄地说：“爹，我求求你了，你别说傻话咯。”

刘瘸子头一昂，哈哈大笑。

“儿啊，喜事无孬货，你就忍着点，让爹爹我露露丑吧！”

闹事就自然进入高潮。

刘瘸子早年丧偶，腿又瘸，所以就没再找，但他从不言苦，硬是把二狗仔拉扯长大，成为一个令人称道的好崽子，还取了个如花似水的媳妇儿，他整日乐呵呵的，笑得合不拢嘴。

他有事无事脚不知不觉踏进媳妇儿的新房，新房弥漫着浓浓的香味，他感到格外温馨，尤其是那四面墙上红彤彤的大“喜”字，他愈看越想看，仿佛像是从“喜”字中辉蹦出一个胖嘟嘟的胖小子。

王安石若知此事，该被气得活过来 《红楼梦》里焦大骂贾府“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。”通行本在这儿加了一个注：扒灰，公公与儿媳妇私通。但没说为什么扒灰表示这样一种意思。 扒灰也写作爬灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光解释扒灰没有沿用谐音法，而认为这词源于王安石与他的儿媳之事。王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的扒灰之语，就是打这儿来的。很显然，许多人是认定王安石有扒灰行迹而津津乐道了。以前常看一本民间文学刊物，那上面曾刊载这故事的现代语文版，说王安石和儿媳把暗通款曲的纸条儿埋在灶灰里，乘无人之时偷偷传递。说得这样有鼻子有眼，讲故事的人就仿佛赵树理小说里的说法，“公鸡下蛋亲眼见”。 史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王雱是个神童，长大后又颇有政治野心，受挫折后犯精神病，觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王雱当时任太常寺太祝之职。 想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来，于是最终大获流行的便是王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。