山西省交城县婚嫁习俗

　　一、婚嫁

　　清代至民国年间 清代至民国年间，本县婚嫁礼俗十分繁琐。当男女至十四五岁时，便将年庚属相书于红纸，交媒人或亲友说亲。媒人按门当户对的传统提亲。父母则托人对所提亲家详细打探，了解根底，并请算命先生合婚算命，如满意且无冲克，即择吉日由媒人带领男方赴女方相亲。如果男方或女方长相丑陋，往往暗请他人代相。经相看双方无异意，男方父母，送女方金银戒指，或金银耳环，作为定亲。待万事俱备后，男方请阴阳先生择选良时吉辰为娶亲之日。将择定的日期书写于梅红纸上，连同彩礼装入“拜贴盒”内，用红布包裹，由媒人送到女家。女家接知娶亲日期后，请阴阳合算，看是否相宜，有无不利，如有异说，重定日期，如无异议，则决定婚期。

　　迎亲之日，男方雇用粗细两班乐队，四乘花轿，执灯笼火把，旗罗伞扇，鼓乐不断，鞭炮不绝，赴女家娶亲。第一乘轿是娶客轿，请当地有名望的乡绅学士乘坐，带牌功执事，押轿夫二人；第二乘轿为新郎轿，新郎身穿袍褂，头戴礼帽，脚踏长靴或革履；第三乘轿为新娘轿，去迎亲时，由担喜瓶儿童乘坐；第四乘轿为送客轿，启程时，内放膳盒果品，直奔女家。随轿有掩红毡者二人，各提见方红毡一块，为新人避邪掩恶。贫家则雇二乘轿，免去娶客、送客轿。但娶送女客亦各坐马车陪着。

　　花轿至女家，娶客、新郎和担喜瓶儿童被迎接回舍，客坐于贵宾席位。新娘在伴娘、婶娘等协助下，更换新衣，梳妆打扮，穿霞帔，戴凤冠。同时给新郎头插官银花，身披十字红。新娘梳妆完毕，要举行“坐椅则，扇扇则，丫环蛮女侍候的”等上轿前的仪式，男方赠送梳头洗脸钱后，新娘头掩盖头红，被人背出门外上轿。女方聘请当地有声望的乡绅学士为送客，乘送客轿，在鞭炮齐鸣，锣鼓声中启程。跟随花轿的是陪送队列，前有抬顶柜、皮箱、瓶、斗、穿衣镜者，后抬食篓若干架，每架食篓分四节，每节放入衣服一件。食篓根据女家贫富情况定多寡。富者十架乃至十二架，贫者只有一架或两架。极贫者无食篓可送。

　　花轿启程后，绕街一匝，返回女方家门，新娘要照镜子，整云鬓，富家赠金耳坠，金戒指，贫家则戴银耳坠或银戒指，俗称“回头望月”(谐岳音)。

　　娶亲队列走后，女方派人送请柬，俗称“下贴”，恭请新姑爷婚后第三日(七七事变后，改为第二日)，至岳丈家“会亲友”。放请柬的书盒俗称“拜贴盒”，其内除请柬外，另放柏叶一枝，喻白头到老之意；艾草一枝，喻相亲相爱之意；有蜂蜜，食盐各一盅，喻有缘份、密疙瘩之意；有灰石头七小块，喻爱情永固，坚如磐石之意；有五颗核桃，两个红枣，喻五男二女七子团圆之意；有红箸一对，喻丰衣足食之意；另有豇豆一撮、辣椒两个、大葱两根，系谐音取意，豇豆，喻一切比人强；辣椒，喻快乐之意；葱，喻爱情长春之意。此外，亦有放铜、铁、银顶针者，喻铜帮、铁底、银盖儿，祈望家资万贯，子孙永昌。

　　花轿回到男方家门口停轿，是时，门前张灯结彩。大门、照壁、水口、水井以及碾、磨均已贴红纸，谓之喜禁，阴阳先生手托木盘，一边撒谷草、红枣和核桃，一边高唱：“头撒天门开，二撒地门开，三撤新媳妇下轿来……”，新娘下轿后，在两个伴娘的搀扶下，先扔喜岁钱，然后抱照妖镜和车幅，新郎抱斩妖刀和弓箭，越过用马鞍代表的天轿，脚踩红毡，直至院心早已陈设妥当的喜阁之内。司礼人高唱：“一拜天地，二拜祖先，三拜亲朋”等等，新郎新娘行三跪九叩首礼后，离开喜阁，脚踏红毡缓步进入洞房。入洞房门，新郎张弓射箭，四射邪恶，新娘揭翻扣在门槛的便盆，取其中锥剪，以祛邪镇恶。尔后，新郎为新娘揭去盖头红，新娘盘坐炕席，儿童打诨乞糖，婚礼至此告成。

　　洞房之内，点喜灯，昼夜不熄，闹洞房者至夜阑而去。新郎新娘合吃和气拌汤，分食儿女扁食和莲花馍后就寝。一些好事的青年人舔窗纸，窥门缝进行听房活动。

　　次日早餐后举行道喜仪式，新郎新娘拜谢亲友长辈，亲戚朋友为新人父母寒喧。道喜，男作揖，女拜礼。

　　第三日，新郎携带礼品偕同新娘赴岳父母家会见亲友。新郎为女方所有长辈亲友叩头敬礼。七七事变后改为次日会亲友，道喜则在结婚当日下午举行。

　　第四日，吃拉面，夫妻拉长到百年。

　　第五日，新娘不吃婆家饭，一早起床，回娘家过五日。

　　第六日，吃馏米或焖米、蒸米，意喻百年好夫妻。

　　第七日，吃饺子。

　　第八日，吃火烧。

　　第九日，吃馍煮肉菜。

　　满十日，吃油糕。取意日日向上，步步登高。

　　谚云：头过门，二道喜，三日女婿会亲友，四日吃拉面，五日回娘家，六日吃馏米，百年好夫妻，七饺子，八火烧，九日馍，十日糕。这也是新娘十日的饭谱。

　　山区则有所不同，因条件所限，除少数富家外，多数贫家骑驴娶亲。傍黑，新娘才从娘家动身，路远者，整夜都在路上，新娘新郎头上插戴鲜花，冬日插纸花，粗细两班鼓乐迎送。谓之黄昏媳妇。

　　旧社会娶亲，贫富大不相同。清同治年间，城内王家巷丑牛财主的儿子结婚，除酒席大宴宾客千人外，还在城隍庙献唱上马戏。清光绪二十七年，城内孙家巷富家李合之次子李信结婚，仅皮毛工人待客酒席二百五十多桌，计两千余人。民国初年，夏家营富豪夏廷东之女出嫁于坡底村财主宋秉成之子，抬陪妆食蒌二十四架，陪嫁丫环一人。而贫家结婚，则简单从事。极贫者采取抢亲手段完婚；童养媳结婚仅吃顿饺子就算了事，俗称“圆房”。

　　新中国成立以来 新中国成立以后，提倡婚姻自主，实行新式结婚。1950年婚姻法颁布以后，废除了父母之命，媒妁之言的旧封建制度，革除了婚配旧俗。男女经人介绍自由恋爱，双方经一段时间了解，情投意合，诸方相宜即互赠定婚礼物。经登记，领取结婚证书之后，选择五一、七一、国庆等节假日，或选择吉日，举行结婚典礼。典礼仪式上，新郎、新娘介绍恋爱经过，亲朋厚友吃喜糖吸喜烟，庆贺新婚夫妇完婚。次日，照旧举行会亲友活动。

　　进入七十年代后，不少青年男女实行旅游结婚，大多赴北京、太原等地探亲旅行，返回后，以糖果香烟招待亲友。

　　进入八十年代以来，由于广大人民群众生活水平提高，娶亲不再骑自行车而是乘坐卧车或吉普。陪妆愈益丰华，不但有被褥衣物，而且有彩电、收录机、洗衣机等家用电器。有的陪随立柜、平柜、沙发、梳妆台等日用家俱和自行车等。

吴宗宪在节目中“控诉”女儿：“要结婚竟然是我生日那天记者来问我，我再怎么说也是个岳父！”连坐在一旁的孙德荣也忍不住帮忙说话：“我看到新闻多紧张，因为我知道宗宪疼你，半年要嫁两个女儿多可怕啊！”

吴宗宪则比喻自己心痛不舍程度：“我讲真心话，连续嫁两个女儿，比拿掉两个膀胱还痛苦！”但Sandy一听却冷回：“根据伟忠哥的说法，他这就是一种因果！”

吴宗宪和爱女Sandy吴姗儒一起受访，证实女儿明年1月29日就要和交往5年的圈外男友结婚，吴宗宪被问及将移居上海一事，也表示将淡出演艺圈，“媒体界我已经越来越不适应，每天要面对很多记者朋友。”

吴宗宪透露办公室设在上海浦东，已装修好1年多但他都还没有去过，他谈及大女儿结婚，称自己是看媒体才知道。二女儿要结婚也是对方给他日期，让自己吓一跳。

当和吴宗宪一起回应时，Sandy说婚讯被公布后，她心里犯嘀咕，而且当天还是父亲的生日。吴宗宪这次收到的生日礼物太惊人了，居然是大女儿要出嫁的消息。作为父亲要等看了新闻才知道女儿要出嫁，难怪直呼“晴天霹雳”。

吴宗宪说自己知道大女儿被求婚，不过没想到婚期这么快。Sandy和大家分享了求婚的过程，是在一个屋顶上，还有要好的闺蜜一同见证，因下了雨很浪漫。

吴姗儒的未婚夫并非是圈内人，他是一名室内设计师，是一间小型社交公司的老板兼CEO，也是吴姗儒最要好的朋友，两个人在一起已经很长时间了，从一开始的好朋友，到最要好的朋友，结果不知道什么时候开始，两个人偷吃了禁果，发展成为了两人。

所谓的室内设计公司，如果是商用设计，每一单的服务价格可能介乎20万到50万之间，如果公司业务尚可，规模不算太小，一年赚个几百上千万还是很简单的事情。也就是说，吴姗儒未婚夫的身家，算不得太过丰厚。

谈到准老公和准女婿，Sandy和吴宗宪的评价都很高。Sandy说男友是室内设计师，很善良，还强调长得高很重要。吴宗宪赞未来女婿很帅，像是韩剧中的人物一样。父女俩一致认为未来的家人很善良。

吴宗宪不忘在现场告白女儿，说爸爸是地球上最爱你的男人，会支持女儿做的任何决定，不忘对女儿告白说“我爱你”。Sandy也回应说爱父亲，可以看出父女间感情极好。吴宗宪希望自己可以hold住眼泪。

虽然说吴宗宪接连嫁了两个女儿，一定会有不舍，不过两个女儿的对象都是他本人认可的。大女儿原本是老师，出道3年获得金钟奖综艺节目主持人奖，事业发展被圈内人看好。有网友透露，大女儿男友当过模特曾出演范玮琪的MV男主角。

二女婿蒋丰蔚不但本人出色，家世也很好，舅舅是知名人士，有消息说他是北大硕士毕业。因为特殊原因二女儿的婚礼一再延期，吴宗宪和大女儿说老天都不让二女儿吴则含出嫁，看得出是不舍得嫁女。

有趣的是，在那些“母胎单身交友群”里，不少宣称自己“母胎单身”的，其实是谈过一两段短暂恋情或异地恋情的，只是他们觉得“谈过就跟没谈过一样，没什么感觉”。从这种意义上来说，“母胎单身”的身份似乎成为一座避风港，躲在其中，可以心安理得地接受自己在情感方面的无知，凸显自己的单纯。

　　西安交通大学社会心理学研究所副所长喻丰教授指出，“母胎单身”群体的壮大，也反映出年轻人面对的社会压力已经日益沉重。

　　在他看来，这一群体中主要有两类人：有些年轻人因为生活过于繁忙，而忽视、错过了恋情上的发展，可能会产生认知失调，不断暗示自己“你不适合谈恋爱”“你不想要谈恋爱”——其实哪有人不渴望被爱呢？

　　另一类年轻人，在情感上遭受过负面打击，因而养成了“习得性无助”的心理，觉得自己没办法应对恋爱过程中的种种困难。

　　“每个人都有自己的偏好，都有权利去寻找自己的幸福。但如果不走出原有的社交圈，他们会发现再遇到的人跟之前区别不大，很可能会继续单身下去。”

　　林紫心理咨询中心副主任咨询师杨辰也表示，对这些年轻人而言，反思经历，总结自己真正的需求，才是成长的良策。“还是需要多进行情感方面的尝试。有尝试才有反馈，每一次尝试都能让你从中学习”。

在沉默中变态的婚礼

“还是永远做孩子好。”

“长大了就有悲伤的事了，那为什么孩子们都还想长大？”

“他们傻呗 。”

**：《无声婚礼》

导演：霍拉丘·默勒埃莱

主演：梅达·安德列亚·维克托/亚历山德鲁·波托切安/Valentin Teodosiu/

类型：剧情/喜剧

故事发生在1953年的9月，在罗马尼亚的一个小村庄里，兰库和玛拉即将迎来他们盛大的婚礼，这一对男女是如此的相爱，除了做爱与结为夫妻，他们似乎再也无法找到什么更好的方式来传递他们的感情。

然而，就在这大喜之时，传来了独裁者斯大林去世的消息，为了表达对他的祭奠，兰库和玛拉被告知他们必须取消婚礼。

对于兰库和玛拉来说，一个无关紧要的人的死亡怎么能够阻挡他们的爱情？

一场无声婚礼应运而生，这里的无声代表了彻底的静默，没有语言，亦没有碰撞、拉扯，拒绝所带来的任何声响

然而却演变成了一场沉默里爆发的悲剧

影片的色彩极美，在麦田相拥的镜头令人呼吸急促，隔着被单亲吻的画面撩人心弦，但是最最震撼的还是那一段无声的婚礼，无声的爱意暗流涌动，在一场倾盆大雨中，恍若重获新生一般蓬勃绽放，却换来了掠夺、鲜血与腐烂

这是一部有着沉重历史背景的**。影片以一种戏剧的黑色幽默的方式，展现映射当时普通民众水深火热的生活，隐喻丰富，发人深省有句评论说的很好:宁可在炮火中高歌欢畅，也不要在黑暗中忍辱偷生。这才是一部真正令人啼笑皆非的悲剧。

中国古代有“六礼”之说,现今部分地区也有这个习俗,六礼即纳采、问名、纳吉、纳征,请期、亲迎。下面是我带来的山西吕梁地区的结婚风俗，希望对你有帮助。

旧时吕梁地区婚嫁礼俗十分繁琐。媒人按门当户对的传统提亲。父母则托人对所提亲家详细打探，了解根底，并请算命先生合婚算命，如满意且无冲克，即择吉日由媒人带领男方赴女方相亲。如果男方或女方长相丑陋，往往暗请他人代相。经相看双方无异意，男方父母，送女方金银戒指，或金银耳环，作为定亲。待万事俱备后，男方请阴阳先生择选良时吉辰为娶亲之日。将择定的日期书写于梅红纸上，连同彩礼装入“拜贴盒”内，用红布包裹，由媒人送到女家。女家接知娶亲日期后，请阴阳合算，看是否相宜，有无不利，如有异说，重定日期，如无异议，则决定婚期。

男方至女家，娶客、新郎和担喜瓶儿童被迎接回舍，客坐于贵宾席位。新娘在伴娘、婶娘等协助下，更换新衣，梳妆打扮，穿霞帔，戴凤冠。新娘梳妆完毕，要举行“坐椅则，扇扇则，丫环蛮女侍候的”等上轿前的仪式，男方赠送梳头洗脸钱后，新娘头掩盖头红，被人背出门外上轿。在鞭炮齐鸣，锣鼓声中启程。启程后，绕街一匝，返回女方家门，新娘要照镜子，整云鬓，富家赠金耳坠，金戒指，贫家则戴银耳坠或银戒指，俗称“回头望月”(谐岳音)。

娶亲队列走后，女方派人送请柬，俗称“下贴”，恭请新姑爷婚后第三日(七七事变后，改为第二日)，至岳丈家“会亲友”。放请柬的书盒俗称“拜贴盒”，其内除请柬外，另放柏叶一枝，喻白头到老之意；艾草一枝，喻相亲相爱之意；有蜂蜜，食盐各一盅，喻有缘份、密疙瘩之意；有灰石头七小块，喻爱情永固，坚如磐石之意；有五颗核桃，两个红枣，喻五男二女七子团圆之意；有红箸一对，喻丰衣足食之意；另有豇豆一撮、辣椒两个、大葱两根，系谐音取意，豇豆，喻一切比人强；辣椒，喻快乐之意；葱，喻爱情长春之意。此外，亦有放铜、铁、银顶针者，喻铜帮、铁底、银盖儿，祈望家资万贯，子孙永昌。

回到男方家门口，在两个伴娘的搀扶下，新娘先扔喜岁钱，然后抱照妖镜和车幅，新郎抱斩妖刀和弓箭，越过用马鞍代表的天轿，脚踩红毡，直至院心早已陈设妥当的`喜阁之内。司礼人高唱：“一拜天地，二拜祖先，三拜亲朋”等等，新郎新娘行三跪九叩首礼后，离开喜阁，脚踏红毡缓步进入洞房。入洞房门，新郎张弓射箭，四射邪恶，新娘揭翻扣在门槛的便盆，取其中锥剪，以祛邪镇恶。尔后，新郎为新娘揭去盖头红，新娘盘坐炕席，儿童打诨乞糖，婚礼至此告成。

洞房之内，点喜灯，昼夜不熄，闹洞房者至夜阑而去。新郎新娘合吃和气拌汤，分食儿女扁食和莲花馍后就寝。一些好事的青年人舔窗纸，窥门缝进行听房活动。

次日早餐后举行道喜仪式，新郎新娘拜谢亲友长辈，亲戚朋友为新人父母寒喧。道喜，男作揖，女拜礼。

第三日，新郎携带礼品偕同新娘赴岳父母家会见亲友。新郎为女方所有长辈亲友叩头敬礼。“七七事变”后改为次日会亲友，道喜则在结婚当日下午举行。

第四日，吃拉面，夫妻拉长到百年。

第五日，新娘不吃婆家饭，一早起床，回娘家过五日。

第六日，吃馏米或焖米、蒸米，意喻百年好夫妻。

第七日，吃饺子。

第八日，吃火烧。

第九日，吃馍煮肉菜。

满十日，吃油糕。取意日日向上，步步登高。

谚云：头过门，二道喜，三日女婿会亲友，四日吃拉面，五日回娘家，六日吃馏米，百年好夫妻，七饺子，八火烧，九日馍，十日糕。这也是新娘十日的饭谱。

过年期间，家里来了“关心”你的亲戚，该怎么应对呢？以下就有很好的回怼模板，大家可自行参考！

问：“你怎么越来越胖呢？再胖的话没人要你了！”

答：“连您都有人要了，我就更不用担心了！”

问：“成天在屋里呆着，不胖才怪呢！”

答：“那您倒是挺爱溜达的，咋没见你瘦呢？”

问：“你趁着年轻赶紧要个孩子吧，让你爸妈赶紧抱个外孙！”

答：“还抱啥外孙呢？我在俺们家就跟个孙子似的。”

问：“不要孩子你将来病了怎么办啊？”

答：“怎么滴，这孩子将来能当我的药引子啊？”

问：“这么大还不结婚，将来没有人要你了！”

答：“那也比随便嫁了，老了就会催人找对象的强！”

问：“你这孩子怎么回事？有你这么说话的吗？”

答：“您别跟我一般见识，我还是个孩子呀！”

这段对话是一东北女孩面对亲戚催婚催生所做出的反馈，估计她是有社交牛逼症，对于亲戚的关心与提问一点也不带怕的。

但是对于那些有社交恐惧症的年轻人来说，估计只会默默地坐在那儿，面对亲戚们的关心，也只会一笑而过或是拿出手机来掩饰尴尬吧。

对于社恐的年轻人来说，他们面对父母以及亲戚的催婚催生会产生不小的社交压力。

武汉大学哲学学院心理系教授喻丰曾提出： 现代年轻人所承受的压力主要来源是社会关系，特别是社交方面的压力。

面对这种压力他们普遍会有2种反应， 一种是对其进行争斗，就像前面所提到的社交天花板的东北女孩的日常回怼。

另一种就是用逃逸的方式来应对 ，比如社越来越多的年轻人不敢与陌生人聊天，甚至和熟识的亲戚碰面都会避而不谈。

有社交牛逼症的人可能无法理解社恐人士的焦虑与彷徨。

喻丰还提出：“当一个人压力过大的时候会出现应激反应，你会发现自己甚至不饿了，你的肠胃蠕动都变慢了，自己甚至都不困了，可以少睡几个小时。”

但是长期处于这样的应激反应，对人的身体损耗很大，所以有社恐的年轻人要学会摆正心态。

首先要改变对压力的认知 ，比如不要觉得被催婚被催生这样的压力是一件坏事，要想着亲戚的出发点是好的，站在他们的角度试着去理解。

同时 还要增加自我认同 ，不要因别人的催婚催生而扰乱自己的生活节奏，如果不知道如何回答就可参考之前的回怼模板，但更重要的还是自己的心态不可被打乱。

其实有时候压力也是一种动力，正因为有了亲戚们的各种“关心”，我们才有机会理解不同年龄层的人面对婚姻和人生的态度与想法。

我们能做的就是保持初心，做好自己当下该做的或能做到的，有时候婚姻和孩子也只是某个阶段的一种选择，并非人生的必选项。

教育部鼓励高校加强恋爱心理教育，其实有很多的大学生现在已经很排斥谈恋爱的，这对以后的发展是非常不利的，所以教育局对于这个问题非常的重视，所以鼓励高校加强恋爱心理教育，家庭能力教育，以这样的方式来提升学生的表达沟通以及交往能力，正确的去引导学生，树立他们的爱情观以及婚恋观和家庭观，因为现在很多的大学生都已经不愿意去谈恋爱，甚至不愿意成家，他们除了学习课本上的专业知识之外，其实应该有良好的恋爱观，这对以后的发展也是有好处的。

所以很多网友对于这一决定都保持良好的态度和认知，因为大部分的大学生迈向社会的缓冲期，除了课本上的专业知识之外，精神和心理的教育也是非常重要的，所以大学里面的教育应该更加全面，不能只教书本上的知识，而且还要教他们在社会上如何去与他人相处，以及在工作上遇到的各种各样的困难，或者是怎样教他们树立正确的爱情观和家庭观，所以大家对于这个决定还是非常支持的。

书本上的知识固然重要，但如果一个人只知道读书的话，那么他就会缺乏表达和沟通，交往的能力，其实这些能力在社会上是非常重要的，如果不会与别人沟通和交流的话，有的时候会错失很多的机会，所以教育局对于这个问题非常的重视，现在的青年交往重视三观，例如爱情观，婚恋观以及家庭观等等，所以说现在的人找结婚对象和我们以前是完全不一样的，他们会从多方面去考虑，如果没有合适的对象，他们宁愿不结婚甚至是不谈恋爱，也就是说大家所说的宁缺毋滥，这是一件好事，但其实也是一件坏事。