家乡的名风名俗有哪些地方要改进？

在山西民间禁忌山西民间称为忌讳。这是相同的“神圣”或“非法”的东西，以避免任何处罚，这是恐惧的某些神秘的力量，采取消极和预防措施，禁止关闭。法律和道德的要求，是建立在共同的信念，信仰为基础的民间神灵崇拜和巫术的信仰，以规范自己的行为，信仰的基础上的禁忌。

禁忌，千百年来在民间传说和行为示范的口头传统。

忌讳的问题，奇怪的，无界的奇迹。它贯穿于人们的生产和生活的各个方面。从历史记录中，随着时间的推移，一些仍然留在今天的文化和科学不发达的农村地区，在灵魂的人，它也有一定的市场。在这里，我们将只分布在农村地区，山西禁忌与更广泛的现实生活中的理论。禁忌

住宅物业是一个落脚的地方，但也有将近一半的时间在一个人的生活的栖息地。特别是在农村家庭的个人财产的一部分，有多少房子是好还是坏，院子里的大小，是衡量贫穷或富有的家庭，家庭成员是否是一个信号的能力。所以，盖房子，无论是已婚青年，老的和年轻的家庭，是最重要的事件之一。

城市的住房，自然吗？环境，选择住房建设的“自然”的规则。当然，农村居民也将遵守规则的传统做法。作为整个村庄的一部分，任何处所的建设应考虑保持和谐的形状，住房和其他人的。住宅楼是不是只有正确处理人与自然之间的关系，处理人与人之间的社会关系，家庭和家庭之间。也是一致的做法和信念。和谐是问题的关键，公众认为，家族企业成长的唯一途径，子孙昌盛，否则的下降，继任者，和之后发生的灾难是不可避免的。因此，在长期的历史的尘埃形成了一系列的民俗禁忌，规则和注意的问题。

农村房屋山西窑洞民居建筑风格的住房，有两大类。中国人的住房，按照选举规则，遵循自然地形，坐北朝南的地理和气候，阳光充足，设计，这是保护环境的基础上。支持地表水一般建筑规则。禁忌性住房建在干燥无水的地方，或阴暗潮湿的地方，要避免选择那些贫瘠和没有合法的水。谁枪杀在谷红在监狱大门的门，河口，而不是建立一个很好的解决方案。

总之，宅基地的选择，一方面，在与水和阳光，这也体现了人寻求神话的必然要求，避免鬼崇，隐藏的战争，一个安静的生活出生灾难担心具争议性的社会心理。

人口密度是比较少见的，可能会受到北方少数民族，山西民间喜欢散居，山西是一个多山的平原坐北朝南的规则在山中，一些变种。

在山西吕梁山脉北部，沿主房间的方向取决于地面的类型，它并不一定是坐北朝南。例如，在灵丘一般，南，北，东，西，山的另一边的方向是表面的泥房子，其余的表面被指定单位，这可能反映了高心理。当然，这种情况下的选择三面环山。

一些地方，如山西临县，建造一所房子，要注意削弱表面的山，山不放弃，以示吉利。许多山的房子忌讳在一些地方，在房子前面的高山和深沟，并认为这是魔鬼，主负。

晋南一些地方的房屋建筑忌讳“依靠的边缘，悬崖上的空房子，坑，坑，沟渠等，甚至被提交到”空“，是一个禁忌，禁忌，法律裂缝修补道路，双方的房子和避免的，如果你想消除这种现象，你可以在“空”的真实，明确的灾避祸仔细观察可以发现许多在平地村附近的，四个角每个村庄的房子往往是轻微的改变方向，这种禁忌的结果，它反映了“真正的”以人寻求实现“稳定”的心态。

</家附近没有城市，山西民歌风格，这是中国传统的主流价值观？惭愧商务曲折反映。然而，农民们也非常忌讳自己的后院无盖前，它往往会给人一种孤独感，超薄型。

BR />在晋中地区，实地考察，我们看到了很多有趣的现象，在一些村庄，建在边缘的村庄和周围的庭院，以避免直对空野，他们会通过院子里朝村子的方向，而不是到外村。应向外开启，是一种补救办法，在门上放了一瓶，被称为“风水瓶，酒瓶朝开着的门，店主说，邪风盛在瓶子里面，所以不影响住宅里人和平。

今天，在山西省许多农村，有兴趣的可以找到商店，学校和其他公共建筑往往建在周围的村庄，备份的旷野，它建在村里外围，转身院子里面，村边时，忌讳是显而易见的。

在山西农村，有自己的房子是非常特殊的模范医院四间房子，妾在主屋，庭院，厕所的位置不能被人打扰，否则不吉利。建立一个手柄状的刀杀人刀万亿美元的家庭衰竭而亡的特殊禁忌庭院或冻结的。

住房，门是属于“立门户”大建设是非常重要的。庭院被认为是面对家庭，面对立门户的代表“，甚至成为结婚了，所以最忌讳的。

在广大农村庭院避免红色的河流，水井，水射器和健康灾难诅咒和恐惧，也不允许在露台上直胡同，胡同不祥的土家火箭发射器。热门通信在天津街南大门不走西北门，西北，东南，西北，脉冲气体的钱住东南的客房没有一个温暖的冬天，凉爽的夏天。“如果你无法避免，有必要在医院门口镶嵌镜面，八卦镜”中提到的“照妖镜”，以打击这种现象是很常见的在农村地区，山西南部。

此外，两条直线的房子相对禁忌，以避免门的小院，下一个房门相对忌红色。两人相对，双方都没有幸运的流行思想的伤害，更糟糕的是一个小门，因此，在农村两个相位相反的现象是非常罕见的，甚至是相对的，谁也互为对角偏移。

一般庭院庭院在东部，还是不错的，除非它在西方被称为外阴一般不开西门，在门口的安全屏障，或镶嵌在墙壁上在胡同口碑，上面刻有文字，如“泰山温州民间石头“鬼骚扰，以避邪风。

还需要避免直接放在庭院的门和窗户的。星门窗口安装镜像的金额金额破裂。此外，一般农舍庭院，还承担着保持形象的破坏的墙壁。路？·梁地区，庭院，甚至挂邪恶刘红木弓，箭镇。

在短期内，这种类型的住房正在建设中，一方面，打开门的方向的大忌，门BU祝福“粗俗的信，也因为”门的目的是捍卫家庭，为尽可能多的努力，以避免激烈的趋势吉尔吉斯斯坦当然，最重要的，但也定位shell模式。

房屋维修，主要的空院子里点缀着树木和花草的人。山的农家小院，最好是种了几棵树，在礼士路附近，注意一棵开花的树种植桑树交城忌附近最好的品种，在当地流行的通信的桑仙树“伤心”之外，作为一个禁忌，桑葬礼谐音，人们认为有某种传染性，不吉利，桑往往谐音人口损失，留不住的后代，它不栽津南一些村庄忌葡萄树种植在院子里倒霉的。

各种街区的房子的高度，在相同的人口应该是大体一致的习惯，忌南部和西部的房子是高于自己的房子。流行的通信天津市津南区北高南压断了腰西高东不压断了腰。如果房子是低于对方的，然后他们将更多的屋顶中间建立一个砖，或一个小寺庙的建筑，如亭，以保持平衡。较高的排名，那么明显居高临下以势压人的倾向，这将迫使其他人的运气和好运气，甚至风水。严重的疾病，一个小的灾难。在农村地区，这种情况会导致邻里纠纷，甚至伪造代表毫不留情。

是认真考虑的位置上厕所，一般放置在西南角的五个鬼头厕所，说：“，排水不能是其他人的房子，比其他的门。避免隔壁屋檐下的院子里，污水，愚蠢的水，水滴影响自己的运气。此外，顶的房屋，如吉他兽兽的建设，而不是让脊菅直人的吻兽大嘴巴的人，吃人涉嫌表面的禁忌，在人口密集的村庄，汾河老，不仅有一定的巫术色彩的旧时代的阴影，礼法。

　　土特产山西的土特产品种类繁多。杏花村汾酒是我国古老的历史名酒，色如水晶美玉，清香纯正，味美无穷，畅销国内外；山西老陈醋甜绵酸香，不仅调味上佳，还可消食、美容、杀菌；沁州黄小米形如珍珠，是皇家贡品；平遥牛肉色、香、味俱全；清徐葡萄，汾阳核桃,柳林木枣。太原头脑等土产名吃也是风味各异、回味无穷。此外还有六味斋酱肉、双合成糕点、推光漆器、晋祠大米, 隰县金梨等。

　　特色菜：定襄蒸肉 五寨猪黑肉炖粉 羊杂烩 猪血灌肠

　　小 吃：“三倒手”硬面馍 保德碗坨 拨鱼 代县麻片 刀削面 豆腐脑 豆沙糕 繁峙疤饼 高梁面鱼鱼 广灵豆腐干 河曲酸粥

　　黄糕 稷山麻花 解州羊肉泡馍 晋南醪糟 晋中油糕 砍三刀 拉面 老劲子麻花 猫耳朵 孟封饼 面麻片 平遥牛肉

　　平遥碗托 荞麦圪坨 荞面灌肠 烧麦 烧麦 神池麻花 涮羊肉 太谷饼 太后御膳泡泡糕 太后御膳泡泡糕 太原头脑

　　豌豆面 闻喜煮饼 忻州瓦酥 羊杂粉汤 羊杂烩 羊杂碎汤 阳城肉罐肉 阳高杏脯 阳泉飘抿曲 应州牛腰 油糊角 油面

　　油炸馓子 油炸馓子 莜面 莜面窝窝 莜面窝窝 榆次灌肠 元宵 原平锅魁 珍珠粥 猪血灌肠

　　特 产：保德油枣 玻璃圪嘣 澄泥砚 大同黄花 大同艺术瓷 代县剪纸 代县推光漆器 段亩砚 繁峙黄芪 仿古铁器 汾酒

　　广灵小米 河曲红果 恒山黄芪 黄河鲤鱼 降龙木拐杖 晋祠大米 晋中剪纸 琉璃制品 面塑 木碗 平遥推光漆器

　　清徐葡萄 山西老陈醋 舒筋散 台党参 台蘑 台砚 同川梨 铜火锅 推光漆器 羊毛地毯 原平梨 云冈绢人 竹叶青

　　风光：世界文化遗产平遥古城、云冈石窟

　　中国历史文化名城大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县、新绛、代县（第三批）

　　中国历史文化名镇山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇 （第二批）、山西省襄汾县汾城镇 (第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批）

　　中国历史文化名村山西省临县碛口镇西湾村（第一批）、山西省阳城县北留镇皇城村 （第二批）、山西省介休市龙凤镇 张壁村 （第二批）、山西省沁水县土沃乡西文兴村 （第二批)、山西省平遥县岳壁乡梁村 （第三批）、山西省高平市原村乡良户村 （第三批）、山西省阳城县北留镇郭峪村 （第三批）、山西省阳泉市郊区义井镇小河村 （第三批）

　　国家重点风景名胜区五台山、恒山、黄河壶口瀑布、北武当山、五老峰

　　国家级自然保护区历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山

　　国家地质公园黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷

　　第一批全国古籍重点保护单位名单 山西省图书馆、山西博物院

　　风俗：威风锣鼓：

　　威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八,尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式

　　乐途游民部落五周年 2007西藏圣地婚礼 航空旅行白皮书 黄金周出游全攻略 欢送她们。从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

　　晋南花鼓：

　　晋南花鼓起源于万荣县,后来流行于整个晋南地区。据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前）,低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。表演者边敲边舞,通常还伴有大锣和铙钹。

　　象木偶戏一样,皮影戏也常常演出一段民间故事。戏中人物和道具由皮革制成,它们的轮廓被投影到屏幕上。表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。

　　炕画

　　山西有在炕周围墙上作画的习俗。这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。 炕画内容丰富,从风景,花鸟,野兽到历史和传说故事。在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画,证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。

　　刺绣

　　山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美,有的庄严清晰,有的简单精制。 刺绣作品有三种,衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上,刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。日常用品中,一种典型的刺绣作品是枕头,有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。现在,刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。

　　平阳木板年画

　　源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后,元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳,使这里成为印刷工业的中心,从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事,木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色,画面充满当地的风味,反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室,有的贴在门窗上,有的则用来装饰厨房或桌子。

　　霍州面塑

　　当地人称之为羊羔儿馍,古时的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春节来临前,农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时,上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说,吃掉“蛇头”便能“减毒头,免灾祸”。

　　农历七月十五,霍县境内面塑种类最多,有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”,传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月,姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”,即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺,便把“囫囵”切一块送给来人享用。绛州面塑 降州即今日新绛县。逢年过节,这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张,尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓,有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩,然后用文火烘干,便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外,还捏制瓜果类,花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品,也习惯称之为面鱼儿。

山西境内“谷神节”风俗

正月初八日,称为谷神节。

春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11．86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。所以把木星称为岁星。

我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。以十二地支为序,每十二年循环一次。扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。

晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。

晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。

也有的地方,习惯全村会祭。集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。

由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。民家则在初八日,到寺观上布施。僧道再回以果饼。至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。

谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

山西民间立春风俗

农历二十四节气中的立春,俗称“打春”。

立春,有时在农历十二月,有时在农历正月。一过立春,就意味着冬季结束,进入了春天。

我国自古为农业国,春种秋收,关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。天子要在立春日,亲率诸侯、大夫迎春于东郊,行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

旧俗立春前一日,有两名艺人顶冠饰带,一称春官,一称春吏。沿街高喊：“春来了”,俗称“报春”。无论士、农、工、商,见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店,可以随便拿取货物、食品,店主笑脸相迎。这一天,州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属,皆穿官衣；后面是农民队伍,都执农具。来到城东郊,迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前,先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵,斟酒授长官,长官接酒酹地后,再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕,与来时一样热闹,将芒神、春牛迎回城内。

第二天立春时分,地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程,初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。众农民将春牛打烂。

现在,城里已不再举行鞭春活动,一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前,用泥塑一牛,称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈,旧说可以不患症病,今已成为娱乐。立春日,村里推选一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂,分土而回,洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角,传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶,据说可以祛蚍蜉。

立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。送往各家,谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。**代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”。

立春节,女孩子剪彩为燕,称为“春鸡”；贴羽为蝶,称为“春蛾”；缠绒为杖,称为“春杆”。戴在头上,争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们,喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六畜兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。

立春节,民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。运城地区新嫁女,娘家要接回,称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。

山西民间风俗

禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。

禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。

禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面 。从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。

居住禁忌

住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。

与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还要与习俗与信仰保持一致。和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。

山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。

总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。

由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。

在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。这当然是在四面环山的情况下的选择。

有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。

晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。

“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。

在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。

今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。

在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。

在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。

一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。

此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。

对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。

院门直对家门和窗户也是需要回避的。打对的门额窗额装镜子破解。此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。

总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。当然，也是建房格局定位之中最受重视的。

房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。

在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。大病小灾都会归因于此。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。

厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。

吕梁市位于山西省中部西侧，因 吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。西隔 黄河同陕西 榆林相望，东北与省会 太原市相连，东部、东南部分别和 晋中、 临汾接壤。全市基本属于 温带 大陆性季风气候区，冬寒夏暑，四季分明。市境总面积21140平方千米，下辖1个市辖区、10个县，代管2个县级市，市政府驻 离石区。

吕梁是 革命老区，革命战争时期是 红军东征主战场、 晋绥边区首府和中央后委机关所在地。一部《 吕梁英雄传》，是战争年代吕梁人民不畏牺牲、前赴后继的真实写照。 吕梁是发展新区，于2003年 撤地设市，是山西省最年轻的地级市，下辖的 孝义市和 柳林县是山西省县域经济发展的 排头兵。

吕梁的建置，最早可追溯到 春秋时代，当时吕梁有屈邑、平陵邑、 中阳邑及 瓜衍县等。公元前376年，韩、赵、魏“ 三家分晋”以后，吕梁为赵国境域，境内设有 中阳、 兹氏（即前瓜衍，今 汾阳、 孝义一带）、 大陵（即前“平陵”，今 文水）等。秦庄襄王四年（前246）设 太原郡后，吕梁遂为太原郡境域，设有大陵、兹氏等县。

汉初，吕梁仍为太原郡境域。汉武帝元朔四年（前125年）分设 西河郡后，吕梁分属西河、太原、平阳三郡。大陵、平陶（今文水平陶村）、兹氏为太原郡辖县； 蔺、皋狼、中阳、离石、土军、隰、临水为西河郡辖县；蒲子县为 平阳郡辖县。王莽代汉后，兹氏县改兹同，大陵县改大宁，平陶县改多穰，临水县改监水。东汉始立后各县遂复旧名。

东汉初，吕梁属于西河、太原、河东三郡。离石、蔺、皋狼、临水、中阳、平周为西河郡辖县；大陵、平陶、兹氏为太原郡辖县；蒲子县属 河东郡。永和五年（公元140年）九月“因匈奴寇掠，西河郡治南徙五百九十里”迁至离石县，为吕梁境内最早的郡级建置。同年，临水县并入离石。中平年间美稷县“南徙于兹氏县界，寻废”。建安二十一年（公元218年）“南匈奴内附”， 左部居于兹氏，中部居于大陵。

三国初分，吕梁为魏国境域。黄初二年（公元221年）设置 西河郡，治 兹氏县，辖离石、中阳等县；大陵、平陶二县仍属太原郡，蒲子县仍为平阳郡辖县。

西晋，吕梁境内各县分属于西河国和太原国，属县未变，仅兹氏县改隰城（西河国附郭县，今汾阳）。东晋十六国时期，吕梁境内较为混乱。后赵石勒元年（公元319年）“以离石县境荒废”设置永石郡，寻改西河，后燕置离石护军。永兴后西河郡并入太原郡。

北魏初立，吕梁为太原郡境域，设置有大陵、平陶、兹氏等县。天兴初增设离石镇，延和三年（公元434年）设吐京镇，太平真君九年（公元448年），吐京镇下设岭东、岭西二县， 平陶县讳拓拔焘改平遥县，后移出区境，大陵县改受阳。太和八年（公元484年）复置西河郡，太和十年（公元486年）吐京镇改吐京郡，同年，废蒲子县，设 汾州，吐京、西河等五郡为其辖郡。太和十七年（公元493年）设永安县，太和二十一年（公元497年）岭东县改新城，岭西县改吐京。

东魏，吕梁仍为汾州和太原郡境域，汾州辖西河、吐京等郡，隰城、永安二县属西河郡；吐京、新城二县属吐京郡；受阳县仍属太原郡，离石境域仍设离石镇。

北齐、北周之际，吕梁当两政权纷争之地，北齐斛律金所筑长城的起点—— 金锁关即在区内黄芦岭上，今遗址尚存。当时吕梁境内设有西汾州怀政郡、南朔州西河郡、吐京郡神武郡和并州太原都。南朔州系由汾州改称，治所仍设隰城，西河郡隶属之。离石镇改怀政郡，辖县有昌化、良泉等县，蔚汾县属神武郡，受阳县属太原郡，吐京、新城二县属吐京郡，后因裁郡改属怀政郡。北周建德年间，西汾州改称 石州；大象年间，南朔州改称介州；并增设定胡、 窟胡、乌突三县及同名郡。

隋，吕梁分属于离石郡、 西河郡、 太原郡、 楼烦郡、龙泉郡。离石、修化（窟胡县改）、太和（乌突县改）、平夷、定胡（治所在今柳林 孟门）、宁乡等县属离石郡，西河郡辖县有隰城、永安二县，受阳县仍属太原郡，岚城县属楼烦郡，石楼县属龙泉郡。

唐代，吕梁分属于石州、 汾州、 隰州、 岚州、并州（后改太原府）。西河（隰城县改）、孝义（永安县改）二县属汾州，离石、平夷、定胡（治所在今柳林孟门）、临泉、方山属石州，宜芳、合河二县属岚州；石楼、温泉二县属隰州，交城（新析置）、文水二县属并州（太原府）。

五代时期，吕梁境域内所属未变。

宋代，吕梁分属于 石州、汾州、岚州、隰州、 晋宁军、 太原府。离石、平夷、方山为石州辖县。西河、孝义为汾州辖县；宜芳、合河为岚州辖县；石楼、温泉为隰州辖县；定胡（治所在今柳林 孟门）、临泉为晋宁军辖县；交城、文水二县为太原府辖县。

金代，仅因晋宁军被撤销，辖县改属石州，其它州县的隶属未变。

元代，吕梁大部属于太原路（后改冀宁路）管辖，境内设置有交城县、文水县、兴州、岚州、临州、石州（辖离石县、宁乡县）、汾州（辖县有西河县、孝义县）。石楼为晋宁路辖县。

明初，吕梁除石楼县属隰州外，境内州县均属太原府。县有兴县、岚县、临县、交城、文水，州有石州（辖宁乡县〕、汾州（辖孝义县）。万历二十三年（公元1595年）五月，汾州升为府，并倚郭设汾阳县，原太原府所辖州县、临县、永宁州（隆庆三年后，石州改）及辖县宁乡县和原汾州辖县改属 汾州府，府治设汾阳县城。万历四十年（公元1612年）石楼县改属汾州府，清代沿用朝制，建置未变。

中华民国元年（1912年）取消汾州府建置，永宁州废州改县，三年（1914年）1月，永宁县改离石，宁乡县改中阳。民国七年（1918年），增设方山县。

抗日战争和解放战争期间，吕梁各县均属 晋绥边区（先称晋西北）行政公署。

1949年9月，山西省人民政府成立以后，吕梁境内设兴县专区和 汾阳专区，兴县专区辖有兴县、临县、离石、方山、岚县等11县，汾阳专区辖县有汾阳、孝义、交城、文水、中阳、石楼等9县。

1951年3月27日汾阳专区撤销， 交城、 文水、 汾阳、 孝义等县划归 榆次专区， 中阳县划归兴县专区； 石楼县划归晋南专区。

1952年7月1日，兴县专区撤销， 兴县、 岚县划归 雁北专区； 临县、 方山、 离石、 中阳划归榆次专区。

吕梁1954年7月1日，离石、方山二县合并为离山县。1958年11月10日，文水、交城二县并入 汾阳县，中阳县与离山县合并为 离石县，孝义县并入介休县，岚县分别划入静乐和兴县，石楼县并入吕梁县。1959年9月19日除孝义县以外其它各县恢复建置，1961年5月恢复孝义县建置。

1971年5月，吕梁地区组建，同时恢复 方山县，新增设 娄烦、 交口二县；1972年4月， 娄烦县划归太原市；1971年10月5日，新增设 柳林县。1992年孝义 撤县设市，1996年离石、汾阳撤县设市。 [1]

2003年10月23日，国务院批准吕梁 撤地设市，同时下辖的离石由县级市改为市辖区，下辖的孝义、汾阳两个县级市改由山西省直辖、吕梁市代管。