诗经关于结婚的诗句

      1 关于诗经中的婚恋诗

      《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。

      《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。

      其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道:“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

      男女言情，在《诗经》中占了1/3。” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。

      娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。

      这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之; 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

      悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之; 窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。

      作者采用了比兴的手法:在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。

      所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。

      诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。

      另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝，俟我于城隅。

      爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。

      彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。

      匪女之为美，美人之贻。 一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。

      全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。

      第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。

      第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。

      还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍，白露为霜。

      所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长; 溯游从之，宛在水中央。

      蒹葭凄凄，白露未日希。 所谓伊人，在水之湄。

      溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。

      这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。

      而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。

      可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。

      可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。从而产生了幻像，一幅水面美人图。

      在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道:“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。

      于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道:“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。”

      当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面)，直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。

      我们来看一下《氓》这首诗: 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

      送子涉淇，至于顿丘。“匪我愆期，子无良媒。

      将子无怒，秋以为期。” 乘彼危垣，以望复关。

      不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

      以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。

      吁嗟鸠兮，无食桑葚!吁嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。

      女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

      三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

      言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。

      静言思之，躬自悼矣。 “及尔偕老”，老使我怨。

      淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

      反是不思，亦已焉哉! 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次，全按事态。

2 诗经中适合结婚的词语有哪些

      1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《关雎》

      释义:那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

      2，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易-《长恨歌》

      释义:在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

      3，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名-《诗经·邶风·击鼓》

      释义:不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头。

      4，愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

      译文:嫁了个情意专一的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

      5，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

      身上虽然没有象彩凤那样能让两人人比翼齐飞的翅膀， 但是心里有灵犀，彼此的心理一点的明白，

      6，执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》

      译文:握住你的手，白头到老此生休。

      7，结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》

      译文:和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。

      8，借问江潮与海水，何似君情与妾心——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

      译文:我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。

      9，相思只在:丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

      译文:刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。

      10，君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

      译文:新婚夫妇，夫君就像是女萝草，妻妾就如菟丝花。

3 诗经中的婚恋诗有哪些

      你好，我的解答分了恋和婚这两个部分，希望能帮到你。

      一 爱情、恋慕的描写

      周南:关雎、汉广;

      召南:野有死麕;

      卫风:芄兰、木瓜;

      王风:采葛、大车;

      魏风:汾沮洳;

      唐风:绸缪;

      秦风:蒹葭;

      陈风:泽陂;

      桧风:羔裘;

      鄘风:桑中、干旄;

      邶风:燕燕、匏有苦叶、简兮、静女;

      郑风:遵大路、女曰鸡鸣、山有扶苏、狡童、褰裳、风雨、子衿、出其东门、野有蔓草;

      齐风:鸡鸣、东方之日;

      陈风:宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之扬、月出;

      小雅·鱼藻之什:隰桑。

      二 婚嫁场景的描写

      周南:葛覃、桃夭、麟之趾;

      召南:鹊巢、何彼禯矣;

      齐风:著;

      小雅·甫田之什:鸳鸯、车舝。

4 关于成亲的诗词

      关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。

      窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

      窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

      悠哉悠哉。辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。

      钟鼓乐之。这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。

      桃夭 《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

      桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

      桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

      《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。近试上张水部 唐朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

      妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

5 《诗经》婚姻、爱情诗有那些

      第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。

      除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。

      而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

      以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。

      在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历(这正是荷马史诗的基本素材)，有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征;日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。

      第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。

      其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。 关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是《诗经》的优秀之处。

      但这个问题应该从两方面来看。正像我们在前一节中举例分析的那样，这一种批评完全是站在社会公认原则的立场上的，在根本上起着维护现有秩序的稳定的作用，而不能不抑制个人的欲望与自由。

      就以《相鼠》一诗来说，它可能是批评统治者荒*无度的生活，也可能是批评对“礼仪”的具有进步意义的破坏行为。不管作者的原意如何，诗对于这两种现象都是适用的。

      要说《诗经》这一特点对后世的影响，首先要说明:《诗经》的政治性和道德性，在后世经过曲解而被强化了。本来不是直接反映政治与道德问题的诗，包括众多的爱情诗，在汉代的《毛诗序》中，也一律被解释为对政治、道德或“美”(赞颂)或“刺”(批评)的作品。

      因而，一部《诗经》，变成了儒家的道德教科书。 后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色，同样应该从两方面来分析。

      一方面，提倡这一特色，可以纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向，发扬文学的社会功能;另一方面，如果不适当地过分强调这一点，也必然妨害文学的多样化发展，抑制情感的自由表达。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。

      看起来，像《巷伯》批评“谗人”，《相鼠》批评无礼仪者，态度是很激烈的。但这种例子不仅很少，而且并不能说是纯粹的“个人感情”，因为作者是在维护社会原则，背倚集体力量对少数“坏人”提出斥责。

      像《雨无正》、《十月之交》、《正月》等，因所批评的对象是多数人，则已显得畏惧不安。至于表现个人的失意、从军中的厌战思乡之情，乃至男女爱情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐。

      由此带来必然的结果是:《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。很值得注意的一点是，中国后代的诗歌，也是以抒情——抒忧伤之情较为普遍。

      克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。

      由此，形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。

      另外需要说到，尽管《诗经》的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。

      因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。明代诗人何景明的《明月篇序》就是一例。

      汤显祖的《牡丹亭》中，深闺**杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，又是一例。 以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。

      这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。

      《诗经》的基本句式是四言，间

赵元同给梁静茹的誓言完美而动人

“感谢你成为我生命中的挚爱，成为我的唯一，分享我所有的梦想、渴望、蓝图、冒险以及更多的一切，感谢你成为我今后生命中的伴侣，只要跟你一起活着，我就觉得自己是世界上最快乐的人，永远永远！”

2 佟大为对关悦的直白宣誓

“除非是在片场拍戏，其他时间在外面看到与我牵手或者相拥的那个年轻女子一定是我唯一的爱人：关老师，即便将来我们步入中年，老年，即便她将来也会老去，但只要有你的陪伴，我就会觉得我的人生是完整的。”

3 黑人对范范的结婚誓言情真意切

“在我们交往的十年中感谢你的陪伴，对你的爱持续在增加中，感谢上帝让我遇见你，今天我要正式把你娶回家！我十年来都作着同一个梦，就是希望把你娶回家。我会爱你到天堂，一辈子爱你。”

明星的婚礼誓言独特而有故事。

二 最正式的民政部推荐誓言：

“我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！”

最官方的也许也是最打动人心的

三 最神圣的基督教誓言：

“在上帝以及今天来到这里的众位见证人面前，我愿意娶/嫁你作为我的妻子/丈夫。从今时直到永远，无论是顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将爱着你、珍惜你，对你忠实，直到永远。”

最经典的西方基督教结婚誓词，几百年演绎变化，流传至今，是举行婚礼的人们沿用最多的誓言。

四 找到适合自己的个性誓言：

1 向往古典爱情的新人

“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。”《孔雀东南飞》

借古人的名句表达自己对爱情的认知与体验，既隽永、深刻也充满了浪漫诗情。很适合中式婚礼~

2 信仰基督教的新人

“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”《圣经》哥林多前书13章

用神圣信仰许诺终生，让誓言永恒不灭。

3 有文艺腔调的新人

“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里……”，《致橡树》里的动人诗句曾是九十年代婚礼上的经典誓言。

如果你是诗歌爱好者，从席慕容、舒婷的诗集中可以找到你向往的爱的表达。

4 有童话情结的新人

如果你向往童话般纯净完美的爱情，不妨在童话书中寻找最适合的诠释。比如小王子，比如阿狸，比如刀刀，比如海绵宝宝，哈哈

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1、译文：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣!

2、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲!

3、今日娶媳妇，入门荫丈夫；新年起大厝，珠宝归身躯!

4、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉!

5、合卺逢春月，芳菲斗丽华，鸾笙锁竹叶，凤管合娇花!

6、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝!

7、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥!

8、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼!出自：清·陈遇乾《义妖传》 译文：十年可以修得在同一艘船渡过，百年可以修得共枕同睡!

9、今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！注释：①绸缪（音仇谋）：缠绕，捆束!

10、鸳鸯注定朱丝结，锦帐花开玉蕊技，对镜画眉纤细细，双双丽影美丰仪!

唯美古风结婚誓词如下：

1、山无棱、天地合、乃敢与君绝。

2、今生能与你共渡，从此不羡鸳鸯不羡仙。

3、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

4、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

5、愿得一心人，白头不相离。

6、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

7、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

8、愿君多采撷，此物最相思。

9、结发为夫妻，恩爱两不疑。

10、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

11、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

12、人事多错迕，与君永相望。

13、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

14、枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。