七公寨的来历和传说

据传，始祖大太公徐布卿于唐昭宗天佑元年（即904年），中进士，任郎官（相当于现在的厅级干部），后唐庄宗同光二年（即924年）解祖南还，道经饶州凰岗，见山水秀丽，遂定居凰岗。大太公生小太公廉溪公，小太公生七子，其中长子、二子、四子、五子均返浙江龙泉，三子、六子、七子留驻江西凰岗。一日，七子问精通周易的三子，何处有好地，三子指着河对面的山说：巍石山宛若雄狮，臀部圆隆高耸，其下密林幽深，有两个小山包，酷似卵子，藏风聚气。时年，七子夫人身怀六甲，除夕夜，阖家团圆后，不见七子，挑灯举火到处寻觅不见。天快亮时，三子一拍大腿：不妙，快随我来。果然，七子已然泅水渡河，自缢于小山包树上。

全真七子指的是道教全真道创始人王重阳的七个嫡传弟子，分别是：丹阳子马钰，长春子丘处机，长真子谭处端，玉阳子王处一，太古子郝大通，长生子刘处玄，清静散人孙不二。王重阳的这七个弟子大都出生名门，文学涵养和社会地位都不低。

王重阳去世后，他的七个弟子将全真教的道义继续发扬光大，并且都各自成立了自己的支派，但是都秉持了师父王重阳的三教合一思想，修炼方式也和王重阳大致相同。马钰创立遇仙派，丘处机创立龙门派，谭处端创立南无派，王处一创立全真派，郝大通创立华山派，刘处玄创立随山派，孙不二创立清净派，其中影响最大的当属丘处机的龙门派。

丹阳子马钰：出身地方大族，王重阳到他老家传布全真教时就决定跟随王重阳，抛弃万贯家财皈依道教，潜心修炼。王重阳去世后将全真教事业全都托付给了他。

长春子丘处机：丘处机是山东登州人。全真教得以发扬光大，可以说得益于丘处机。成吉思汗西征，派人来请丘处机传长生术，丘处机以七十高龄，率弟子十八人历时两年到达西域大雪山，以一言让成吉思汗停止了对中亚的屠杀。后返回燕京，成吉思汗赐护符玺书，命他掌管天下道教。丘处机开创的全真教龙门派遂成为后世道教的主要教派。

长真子谭处端：谭处端是山东宁海人。因患有风痹，药石皆不能医治。正巧王重阳在山东传道，谭处端来求王重阳医治，居然被王重阳给治好了。于是，谭处端便拜在王重阳门下，开创了全真教南无派。

玉阳子王处一：王处一小时便一心向道，相传他得到了“玄庭宫主”的开悟，为人举止癫狂，言语豪放，单衣赤脚，人们都认为他是得了失心疯，只有王重阳看出他是玄门重器，带他到昆嵛山烟霞洞修行。王处一开创了全真教昆仑派。

太古子郝大通：郝大通与马钰一样出身宁海世家大族，家里颇为殷实。但郝大通却不务正业，平日里喜欢读《老子》《庄子》《列子》，研究易经，阴阳以及占卜之术。于是，当他在马钰那里见到了王重阳，便向他求教，结果被王重阳一言开悟，开创了全真教华山派。

长生子刘处玄：刘处玄是山东莱州人。王重阳云游到刘处玄的家乡，刘处玄闻讯前来迎接，当他与王重阳交谈时，王重阳问及此前他曾在一处墙壁间题写的颂“武官养性真仙地，须有长生不死之人”。刘处玄恰好见过，于是拜在王重阳门下，取道号即长生。刘处玄后来开创了全真教随山派。

清静散人孙不二：孙不二原是马钰的妻子，并与马钰育有三子。王重阳到马钰家时，以“分梨”点化二人，两人均拜在王重阳门下。由于孙不二喜欢清净，故开创了全真教清净派。同时，孙不二也是道教坤丹道法的始祖，崂山道教多是她的传人。

葫芦娃又名《葫芦兄弟》，讲述七个本领高强的兄弟，为救爷爷和妖怪进行斗争，最后成功把爷爷救出来的故事，是国内原创经典动画之一。

他是七个兄弟中的老大，生来就力大无穷，可以随随便便举起很大的石头，身体也可以随着自己的意念变大变小，在救爷爷的途中，被妖怪陷害，深陷泥潭无法出来，后来被六娃救出。

七个兄弟中的老二，生下来就拥有千里眼和顺风耳，可以听到很远的声音，看到很远的地方。为了拯救大哥，误入妖怪设下的魔镜宫，双眼被刺瞎。

天生的铜头铁臂，自幼刀枪不入，可以把身体当做兵器一样使用。用头就轻轻松松击碎了妖精的魔镜，但是因为脾气傲慢，最终输给了妖精。后来被六娃所救。

天生能喷火，刚阳烈焰，烧光了他所能遇到的所有妖怪。但因为不小心误饮了冷泉酒，被冻在石冰中。最后还是遛六娃把他给救出来。

肚子能气吞山河，喝下江湖大海的水，然后再把肚子的水吐出来淹死妖怪。去救爷爷的途中，与妖精打赌，能饮下销魂酒而不醉。最后还是六娃把他给救出来。

来无影，去无踪，他的能力是隐身，让敌人看不到他，因为这个能力往往让妖怪束手无策。凭借着隐身能力，他大闹妖洞救出了五位哥哥。更是夺得了宝贝如意。

七娃没有自身的能力，但是却有一个宝贝葫芦，这个葫芦可以把所有的东西都吸进去，关在葫芦里。七子连心后，就是靠着神葫芦把蝎子精和蛇精一起吸了进去，压在七色山下，成功救出爷爷。

故事的结尾就是七兄弟一起合成了一座五颜六色的山，把蝎子精和蛇精永远的压在山下面。如果仅仅是一个故事，他不可能成为一代人的经典，而实质上，这部剧里面有很多细节是作者想要传达给孩子的：比如老大红娃力大无穷，却是有勇无谋，一下子就被妖怪给抓住了，这就要告诉孩子们，在做事情时不可鲁莽。再比如水娃和火娃在妖精面前逞能，结果中了圈，这要告诉孩子们，在面对事情时不要中了敌方的激将法，要沉着冷静。动画片中还有很多的细节，我就不一一举例了，有兴趣的小伙伴可以仔细去观察………

七子去六子回指的是杨家将里，杨家将里有七个儿子奔赴战场，只有老六杨延昭返国归来了。

《杨家将评书》，说法是：宋太宗去五台山履行诺言，在幽州被辽军围困。七郎、八虎前去救援，辽军设下诡计，邀请宋太宗到双龙会。愿意为主而死，假扮，杨让自己扮成八大天王，陪他去双龙会。主廖天庆用毒酒反击，杨大郎和杨二郎不幸中了圈套，喝了毒酒。杨大郎因射杀天庆皇后而为国捐躯，杨二郎后来也被毒死。

六郎杨多次在乱军中冲杀赵岩，寻找他的父亲和哥哥。最后由于辽兵众多，不得不退出战斗，派兵打听，等待消息。打了最惨烈的一仗，七子被辽兵打散，各自为战。结果，大郎为主丧命；二郎因为软弱被杀；马一脚踩进了的泥里；四郎败于辽国；五郎一怒之下出家了；六郎独见高唐。

七郎乱箭淡然大笑道郎杨静，字赵岩，擅使带缨金枪；在通泰关追车救驾，殿前金枪班指挥包的官印，嫁给的国君柴眉；七郎八虎一战唯一回国的是三官元帅。后来病死于关外。

正史中的杨家七子：

除老大杨延玉外，其余几位杨家六子都活得好好的，也只有杨延玉随其父杨业，在公元986年的“雍熙北伐”中战死沙场，其父杨业被俘后绝食而死。

后来，逃回的宋太宗，感念杨业的忠勇，颁下诏书：“执干戈而保卫社稷，听军鼓而思念将帅。竭全力战死敌寇，树立气节超过同类，不给以追悼而推重，怎么能够表彰忠义英烈呢！”追赠杨业为太尉、大同军节度使，赏赐他家里布帛一千匹，粮食一千石。

同时，将大将军潘美降官三级，监军王亻先解除官籍，隶金州；刘文裕解除官籍，隶登州。其实潘美这个人很能打的。

提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

合婚，这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三 日好”。有这个好兆头，男方才答应互换 庚帖。换了庚帖再各自 请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克；如果相克，婚只好告吹。

定亲，合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条，这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时, 要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。

行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪、羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分 一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在买卖婚姻相当盛行时，聘金多少成了婚姻成败的关键。双方为了避开赤裸裸的讨价还价，便把聘金美称为“茶仪”，使它变为男方对女方父母育女的报答之意。“茶仪”以一担茶为单位，双方通过媒人两头奔走, 定下了双方都满意的担数，然后按市价换成现款，尔后才行聘。男方有的早在定亲阶段就预支了部分“茶仪”，这就是买卖婚姻最为商品化的典型（解放后，这种买卖婚姻已在潮汕地区基本消 失）。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还， 并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方） 象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。

请期。行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”（开脸，即 用线绞去脸上的汗毛），什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期 所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古 的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。因此，《释名》给婚姻下定义说：“婚，昏时成礼也；姻，女因媒也。”《白虎通义·嫁娶篇》也说：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚。”

粤东的饶平姑娘，每当她们到了适婚年龄，为了祈求得到一个如意的夫婿，元宵夜里她们总是成群结队地跑到菜园里，坐在芥菜上（芥菜，潮俗称大菜）虔诚地祷告：“坐大菜，将来嫁个好儿婿。”如果是儿女年龄大了，而婚事又迟迟不就，做父母的当然心里焦急。于是，他们往往向别人家要来一条捆缚烟叶的草绳，带回家门口念念有词地说：“阿奴个姻星浮了。”

饶平人当男方给女方送去了聘金、聘礼之后，女方应该回赠一块割而未断的猪肉，美名曰“鸳鸯肉”，以示“血肉相连”。新娘于出嫁前的沐浴、更衣更有一番讲究：浴盆中须放入石榴等十二种植物的花或叶，浴毕，让新娘坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。而且，新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子，意在不把父母的幸运带走。

二、迎亲

迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。 迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。新郎迎 娶之前，新娘要“分钱米”，即把一大堆混有钱币的大米，均分给家中兄 弟姐妹，表示把财富分给大家。沐浴时，要用仙草、石榴花沐浴。浴毕则 站在一只预先准备好的竹葫（大笸箩）里，由男方派来的“好命人”替她 穿上结婚礼服。打扮好之后，向长辈一一告别，由未婚的弟弟送至门口， 再由“好命人”搀扶上轿。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一 方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。新 娘走后，家人要即刻关闭大门，以期今后不会因夫家发生意外或夫妻闹翻而离异回转娘家。

新娘的嫁妆过去一般是衣服木箱之类。过去隆重的陪嫁，就是“全厅面”。“全厅面”即新娘到夫家后，卧室、堂厅上面所必需的一切物品，如 炕床、圆桌、鼓椅、成对交椅、皮箱、五桶（饭桶、碗桶、脚桶、腰桶、马桶）、梳妆台、金银首饰等。还要用红口袋装上谷种，用整根竹苗当扁 担挑着，随着新娘带到夫家。替新娘挑随嫁物品到夫家的人叫“青郎”。

彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示（有趣的是新娘临睡前要“使劲”踩新郎一脚，作为对扎如意的报复）。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门 槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”，进洞房，上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。 这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。例如：

新郎踢轿门歌

姜叶红，就请娘仔过君旁。

今日就是好日子，二人相惜心相同。

“开轿门，跨火烟”歌二首

手牵阿娘跨火烟，夫妻偕老二百春。

金马上堂玉堂客，五代同堂公抱孙。

火烟踏毕步再移，轻轻迈步入房边。

梦得明年得贵子，双双贵子读书诗。

新娘举步踏火烟，早得麒麟是男孙。

夫唱妇随同心腹，孝顺爹娘欲殷勤。

金莲移步踏火烟，夫妻偕老百年春。

儿孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。

进厅歌

火烟踏毕步再移，款款莲步进厅边。

金玉满堂福禄寿，来年定得状元儿。

进房歌

阿娘玉步进房中，琴瑟和鸣早得男。

夫荣妻贵同偕老，子子孙孙掌朝纲。

佳人进步洞房边，好像唐朝郭子仪。

七子八婿来庆寿，儿孙个个穿锦衣。

新娘移步进蟾宫，鸾凤成双得和鸣。

老君来送麒麟子，代代儿孙做公卿。

婚宴举行的过程中，新娘照规矩是不能出来坐席的,只能在洞房里头, 由婆婆或是小姑送一点东西进来吃。宴席吃到差不多时，就由婆婆带新娘出来向亲友客人们敬茶，或者敬槟榔。以前,敬茶的时候要严格按照辈序, 但现在就简化了，只需一桌敬完再敬一桌。敬茶的时候，婆婆要在旁边挨 个教给新娘：这个是谁，那个叫什么。长辈喝下一杯喜茶，就得回赐一个 红包，并说上一些祝福的话语。

娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。 第三天，新娘还要举行祭祀主宰功名利禄的司命帝君，并举行“开井”、“舂米豆”、“搅潘缸”等仪式。四个月后，新娘要举行“归宁”礼，即回娘家。连续三次，俗称“头返厝”、“二返厝”和“三返厝”。头两次回娘家，新娘需在娘家吃过了午饭，但未见娘家晚饭炊烟之前就得返回。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。

饶平的风俗，在新娘的嫁妆中，一定有针、梳子等。到了夫家后，新娘把针分别送给上门的亲戚，表示要和他们切磋手艺，梳子则象征着新娘 做事有如梳头，有条不紊。

惠来县葵潭一带的姑娘出嫁到夫家后，要把从娘家带来的两株连根的草头香（莎草）配上两株良蕉（美人蕉，与“良宵”谐音）种在夫家菜园里，以祈福禄联绵，千子万孙。

这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来 迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱选一对男女代送，含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。

惠来民间婚礼另有特色：新娘将入夫家门时，屋里人都要回避。新郎在新娘尚未到来时，要用瓦片做成一个叫做“阴子”的圆筒放在门坎上，里面装着百合、甘草等，寓意百年和合、同甘共苦、阴调阳顺、福荫子孙。 然后站在门坎上伸出一只手按在门框上，让新娘从新郎腋下钻过去，跨过门坎及瓦筒。接着，夫家人方可出来相会。

饶平海山镇，新娘出嫁那天要与兄弟分钱米。由母亲在簸箕或竹筛中 放上钱米，用力摇簸，边摇边念：“簸圆圆，簸后儿孙大有钱；簸匀匀，明年抱个男外孙。”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份，新娘拿后装入一个特别制作的肚兜，将钱米放在夫家的米瓮里。

揭阳民间婚礼，在新娘出嫁当天，新娘的兄弟要先备好礼品到男家， 这礼品有雌雄鸡一对，还有一瓶化妆油。小舅子到了亲家家里，会受到热烈款待。

普宁人在回赠男方送来的聘礼中，除糖果外，还送上春草二棵，谓之草头结发；猪心一个，谓之同心；五样种子（稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉丸），谓之五子登科；香蕉若干，谓之招子成行；甜糖乌豆球，谓之拿给箕裘。另外，有的新娘出嫁前夕，还要邀同辈姐妹吃“厚合”甜菜，并一起睡在下垫稻草上铺草席的灶前。为什么有这习俗呢？传说以前有一继母，虐待前氏女，十分残酷，即使是姑娘临嫁日子，也不给她好脸色，反而喝令她在灶前席地而睡。没想到这姑娘嫁过去后，夫家立即发迹。 因此，人们纷纷仿效，以至相沿成俗。

澄海流传一首“出嫁歌”，其词曰：

正月荆春箩，四娘欲嫁物哩无，

也无剪刀共鞋尺，也无梳仔好梳毛。

急急寄字分大哥，大哥赠伊金被箱，

二哥赠伊金鸳鸯，三哥赠伊金交椅，

四哥做官未返圆；大嫂赠姑头上钗，

二嫂赠姑脚下鞋，三嫂赠姑龙凤髻，

四嫂赠姑鬓脚钗；外公外妈赠耳钩，

内公内妈赠枕头，同寅姐妹赠雨伞，

雨伞挈起遮娘头。

这反映了澄海的婚礼习俗：姑娘将要当上新娘时，亲朋好友都会纷纷向她送礼，这叫“送花粉”。新娘将嫁妆和亲朋所送礼物带过夫家后，都堆放在新婚床上让人观看。嗣后，从嫁妆布料中，找出合适的布料分赠家公、家婆及丈夫的姐妹兄弟，以示礼貌。观看新娘的人要给新娘“赏面钱”（见面礼）。新娘将这些赏面钱敛在一起后，送还家公家婆。实际上，家公家婆过目后，一般分文不取，送回给新娘做私房钱。

新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日，床头朝向也有个讲究。在安床时，要做“四句”以图吉利。 如：

良辰吉日来安床，东西南北向四方。

月老仙翁童子到，明年公妈来抱孙。

一盘大桔放落房，新娘进房教新郎。

明年双生两贵子，一个尚书一侍郎。

大被来牵四角头，千子万孙发齐齐。

招财进宝童子到，寿比南山福禄高。

安床完毕，要将一条“安床大吉”的条联以及事先请到的神符贴在床 上，然后叫一个男孩到床上躺一会，意味着早生贵子。忌床刚安好，女子便坐到床上去。还要祭拜祖先，告诉家中又有人成家立业，并做“四句” 云：

点起喜烛照万庭，满堂光辉大光明；

金龙飞舞真富贵，欢喜鸾凤共和鸣。

潮阳女子出嫁，也保留着一些古老习俗，如“吊猪朥”。过去，新郎家前来迎娶的花轿，轿前必须挂一块肥猪肉。

传说此俗始于明代。当时任江西提学的县城人李陵告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘，李 陵说此日是“罗猴”（民间传说中凶煞的一种动物）弄食日，不吉利。但花轿已经出门，邻居请教李陵有何解救方法，李陵便建议在轿前吊一块猪朥。如果遇“罗猴”，猪膀可为食物，新娘便可保平安。邻人照办，果然无事。此后，其他人家要娶新娘，也依法在轿前“吊猪朥”，以避煞驱邪， 逐渐形成习俗，沿传至今。现在虽然没有花轿；但仍然有人将一块肥猪肉挂在载新娘的自行车把上。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候，新娘娘家的人，便要端一盆清水， 向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘 的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。

海丰陆丰一带人家，新娘在出嫁前，要穿上“嫁衣裳”，“嫁衣裳”通常由五件上衣组成（也有三件或七件的）。上面一件由夫家送来，多为礼服；第二件为苫麻衫,必须反面穿上；第三件为白衫，俗有“死人打扮”之说。穿好出嫁衣裳之后，这才哭辞父母上轿。

另一习俗是“镖青”。“青”是用榕树枝叶做成的，在轿子抵达新郎门口时，由陪轿的“好命人”把从新娘家带来的“青”镖上新郎的屋顶， 并念四句云：

青镖上去，五男二女。白头到老，美满如意。

新郎新娘首次同桌用膳，由“好命人”喂之，各自吃半碗饭后，交换剩余的吃下。合卺时，夫妇坐在床的两端吃“合房圆”，仍由“好命人”喂之，也在吃一半之后将剩余的交换着吃。

新房的床头要放置一对油上漆的枕头，暗喻夫妻感情“如胶似膝”。“果事先了解到新人对漆过敏，可改用竹制枕头，则是取“同心同德”之意（潮语“竹”与“德”同音）。有的眠床的纱橱顶上还放上一支竹扁担，意味夫妻俩将共同肩负新家庭生活担子。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。

新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨，亲自做一碗甜米饭，待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。

新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。

三、闹洞房

无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此，无论老少、贵贱、贫富、相识或不相识，只要说声“看新娘”，“青娘母”就会马上掀开门帘，让新娘到门口给客人敬茶、敬摈榔，并赠送上绣祥禽瑞 兽、四时佳果的各式香包。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。

潮汕闹洞房之习俗中，最有特色的要算“做四句”。“四句”即“四句”顺口溜。你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”， 新娘才肯放下遮面的扇。如果有人说了不三不四的活，那么青娘就不让新娘放扇露面，只是客气地敬烟、敬茶，请他再作佳句。也有一些生性诙谐 的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。 像“新娘面似桃花红，在家上会交错（cag4）人。”这“交错人”三字， 潮俗有两个含义：一是能联系人，团结人，属褒义；一是与人搞不正当关系，属贬义，当青娘听到这种歧义句时，立即警惕起来，准备作四句回击，忽又听唱道：“所错同寅好姐妹，学文学武学针工。”于是，喜娘便笑脸相迎，敬茶敬烟。又有的唱：“新娘娶进来，十年生九个。”这两句对于重视子嗣的潮汕人来说是吉祥的，没有想到调皮的闹洞房者接下去却唱道：“五个抽鸦片，四个赌纸牌。”这就大煞风景了。

七子花（拉丁学名：Heptacodium miconioides Rehd）忍冬科单种属植物，中国特有，产湖北兴山县，浙江天台山、四明山、义乌北山、昌化汤家湾及安徽径县和宣城。很少长在山顶与山脊灌丛中。现资源极少。是国家首批2级重点保护植物。被列入中国被子植物关键类群中高度濒危种类和中国多样性保护行动计划中优先保护的物种。七子花落叶小乔木，一般树高达7米；树皮灰褐色，片状剥落；幼枝略呈四棱形，红褐色。叶对生，厚纸质，卵形至卵状长圆形，圆锥花序顶生，由多数密集呈头状的穗状花序组成；穗状花序，花冠白色，稍芳香，该种于3月中下旬展叶，5月上中旬出现花蕾，到7月初开花，花期较长，可延至9月上旬，果实于10月成熟。七子花可作为优良的园林绿化观赏树种，具有较高的经济价值。