羌族舞蹈“喜事锅庄”一般都是在结婚的时候、春节的时候、或者传统的节日的时候，如果是亲朋好友聚会的时候兴致很高的时候，也是可以跳这个羌族舞蹈的。只要是能够跳羌族舞的场合，基本上都是通宵的，而且场面非常的热闹，所有人都是有说有笑，在一起边唱歌边跳舞。
“喜事锅庄”这种舞蹈一般首先会先从年轻人里面选出十二个能歌善舞的人，然后让这些人组成迎亲团，最好男女各一半。然后他们就会在娶亲的时候达到寨子的门口，这个时候娘家人就会在门口阻拦，要求这些人开始跳舞，并且还会把准备好的水泼向迎亲客。
然后在晚上聚餐的时候，羌族人是会点燃火堆的，然后所有人围绕着火堆站成一个半圆，这个时候就可以开始高歌了。并且两个人组成一队，互相抓着对方的腰带，在婚礼的时候每个人的腰带都是红色的，然后就开始跳小碎步，并且要轻微的抖动上半身，跟着音乐的节奏开始慢慢的跳动。
这个动作的要领其实很简单，基本上羌族人都会跳，这个舞蹈的重点就是上半身保持不动，但是要缓慢的转动腰部和胯部，然后可以跟身边的人手牵手，围绕的火堆走一步，踢腿一步，所有人都围绕的火堆又唱又跳，这样的动作简单，老少皆宜，就是在这样热闹的气氛中大家唱唱跳跳来为新人祝福。
当然了只要是碰到羌族重要的节日或者是家族聚会的时候，都是可以进行这样的仪式的。一般这种舞蹈都是在婚礼晚宴进行的时候，以及晚宴后大家聚集在一起的时候才会进行，这样是很有气氛的，而且年轻人精力好的，可以玩一夜不休息。
桃之夭夭，灼灼其华。——先秦·佚名《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 古诗三百首 ， 诗经 ， 桃花民谣 译文及注释
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
赏析这首诗非常有名，即便唯读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句佳句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民民众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不*，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
吟诵《桃夭》，不喝也醉了。
清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。
默默的读几遍，然后展开想像的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳著艳丽的桃花，婀娜著多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约著一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。
画中的女子两颊飞红，面带娇羞，目光躲闪，却又忍不住兴奋的顾盼，在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下，人若桃花，两相辉映，怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦”
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
雅析桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹著，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。
**妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。**妹归宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗”，她们回答“真好”，再问，却云山雾罩，笑言，“急什么，你迟早要知道的。”你有一点点羡慕她们，暗自猜测：我做新娘，会不会很快乐
灼灼其华桃花是火啊，是春天的火，是内心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅间走过许多回，既俊雅，又健硕，相遇时，他微微一笑，就捉住了你的灵魂。“他会不会娶我”你这样温柔地等待，夏蝉唱完了，秋雁飞过了，终于在某个雪后的黄昏有了讯息，他在火塘边与父兄们说着要紧的话，每一言你都隔窗听见了，心儿如一活蹦乱跳的小鹿，你有些担心，它会脱腔而走。
一桩美满的婚姻终于在那个雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而开，明艳的少女就要出嫁。祝福吧，她带着著美好的祝福开始新的生活。从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。
艺术特色 赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征著新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。犬吠水声中，桃花带露浓。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 洞门高阁霭余辉，桃李阴阴柳絮飞。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。 两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。 无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。 春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。 夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。 君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。 去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。 鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。 桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。 水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
1赞美“女子骑马”的诗有哪些
1《浣溪沙·一半残阳下小楼》清代：纳兰性德一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。
倚阑无绪不能愁。有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。
见人羞涩却回头。译文：黄昏时分，夕阳依依，暮掩小楼，朱帘斜斜垂挂在软金钩上。
依靠着栏杆，看那残阳斜晖，心中难掩愁绪。那位盈盈动人的女子骑马而过，她略施薄妆，浅描眉黛，却也别有一番妩媚风流。
她见到有陌生人就脸生红晕，神情羞涩却又回头顾盼。2《集灵台·其二》唐代：张祜虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。译文：虢国夫人受到皇上的宠恩，大清早就骑马进入了宫门。
只嫌脂粉会玷污她的美艳，淡描蛾眉就进去朝见至尊。扩展资料1《浣溪沙·一半残阳下小楼》创作背景：这首词作于康熙年间。
当时词人正处于懵懂爱情的阶段。词人多愁善感，内心充满哀怨。
一个淡妆美人，骑马从人前盈盈而过，引发了词人朦胧的爱慕之情。词人有感而发，作下此词。
2《集灵台·其二》创作背景：虢国夫人是杨玉环的三姊，嫁给裴家，是当时名声极坏的人。她并非“后妃”，却“承主恩”，而且“骑马入宫”、“朝至尊”。
自恃美艳，不施脂粉，足见她的轻佻，也可见玄宗的昏庸。这两首诗语言颇为含蓄，看似是褒，实则是贬，讽刺深刻，入木三分。
2赞美“女子骑马”的诗有哪些1《浣溪沙·一半残阳下小楼》
清代：纳兰性德
一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚阑无绪不能愁。
有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。
译文：黄昏时分，夕阳依依，暮掩小楼，朱帘斜斜垂挂在软金钩上。依靠着栏杆，看那残阳斜晖，心中难掩愁绪。
那位盈盈动人的女子骑马而过，她略施薄妆，浅描眉黛，却也别有一番妩媚风流。她见到有陌生人就脸生红晕，神情羞涩却又回头顾盼。
2《集灵台·其二》
唐代：张祜
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
译文：虢国夫人受到皇上的宠恩，大清早就骑马进入了宫门。只嫌脂粉会玷污她的美艳，淡描蛾眉就进去朝见至尊。
扩展资料
1《浣溪沙·一半残阳下小楼》创作背景：
这首词作于康熙年间。当时词人正处于懵懂爱情的阶段。词人多愁善感，内心充满哀怨。一个淡妆美人，骑马从人前盈盈而过，引发了词人朦胧的爱慕之情。词人有感而发，作下此词。
2《集灵台·其二》创作背景：
虢国夫人是杨玉环的三姊，嫁给裴家，是当时名声极坏的人。她并非“后妃”，却“承主恩”，而且“骑马入宫”、“朝至尊”。
自恃美艳，不施脂粉，足见她的轻佻，也可见玄宗的昏庸。这两首诗语言颇为含蓄，看似是褒，实则是贬，讽刺深刻，入木三分。
3描写骑马的诗句《望骑马郎》
年代： 唐 作者： 施肩吾
碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。
《咏美人骑马》
年代： 宋 作者： 无名氏
骏马娇仍稳，春风灞岸晴。
促来金镫短，扶上玉人轻。
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。
不知从此去，何处更倾城。
《骑马》
年代： 宋 作者： 张炜
陌上骑骢马，朱缨耀日丹。
袖欺鞭竹瘦，靴入{左革右登}金寒。
毳帽兜貂鼠，茸裘织雁团。
戎装吾亦可，初不碍儒冠。
4关于“古代骑马”的诗句有哪些1 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。——《临安春雨初霁》宋代 陆游
释义：近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
2 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。——《饮中八仙歌》唐代 杜甫
释义：贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
3 虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。《营州歌》唐代 高适
释义：他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
4 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。——《集灵台·其二》唐代 张祜
释义：虢国夫人受到皇上的宠恩，天刚亮就骑马进入了宫门。
5 骑马倚斜桥，满楼红袖招。——《菩萨蛮·如今却忆江南乐》五代 韦庄
释义：我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
6 头上白接篱，倒著还骑马。——《襄阳曲四首》唐代 李白
释义：他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。
7 山公醉后能骑马，别是风流贤主人。——《江夏赠韦南陵冰》唐代 李白
释义：仿效山公酒醉仍能骑马出行，这也是主人与大家的一番风流。
8 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。——《塞下曲六首》唐代 李白
释义：骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
9 有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。——《浣溪沙·一半残阳下小楼》清代 纳兰性德
那位盈盈动人的女子骑马而过，她略施薄妆，浅描眉黛，却也别有一番妩媚风流。
10 骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。——《陌上赠美人》 唐代 李白
释义：我骑着高大健壮的良马踏步行走在落花上，手中的马鞭故意掠过华美的车驾。
5描写“骑马”的诗句有哪些1、挥鞭万里去，安得念春闺。——《紫骝马》
释义：挥动马鞭奔赴万里之外，怎能贪恋家室的温馨呢。
2、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。——《白马篇》唐代：李白
释义：你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。
3、雕弓写明月，骏马疑流电。——《帝京篇十首》唐代：李世民
释义：（武士）挎着的弓背上刻绘着明月样的花纹，骑着的骏马奔跑起来似流星闪电。
4、骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。 ——《陌上赠美人》唐代：李白
释义：我骑着高大健壮的良马踏步行走在落花上，手中的马鞭故意掠过华美的车驾。
5、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ——《登科后》唐代：孟郊
释义：迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。
6、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
释义：战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。
7、白马饰金羁，连翩西北驰。——《白马篇》魏晋：曹植
释义：驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。
8、竹批双耳峻，风入四蹄轻。——《房兵曹胡马诗》唐代：杜甫
释义：它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
9、长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。——《少年游·长安古道马迟迟》宋代：柳永
释义：在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。
10、乘尔亦已久，天寒关塞深。——《病马》唐代：杜甫
释义：长久地骑着你，冒着天寒，朝向关塞前进。
6关于“骑马”的诗词有哪些1、临安春雨初霁 宋代：陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。2、饮中八仙歌 唐代：杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，（斗酒 一作：一斗） 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。3、营州歌 唐代：高适 营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。
虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 4、集灵台·其二 唐代：张祜 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。5、菩萨蛮·如今却忆江南乐 五代：韦庄 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。 1、译文 近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
注释 ⑴霁（jì）：雨后或雪后转晴。⑵世味：人世滋味；社会人情。
⑶客：客居。⑷京华：京城之美称。
因京城是文物、人才汇集之地，故称。2、译文 贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。
他眼睛昏花坠入井中，竟在32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。
路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。
自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。
他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。
在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。3、译文 营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。注释 ⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
⑶狐裘（qiú）：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。⑷蒙茸（róng）：裘毛纷乱的样子。
语出《诗经·邶风·旌丘》：“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。
⑸城下（xià）：郊野。⑹虏（lǔ）酒：指营州当地出产的酒。
⑺千钟（zhōng）：极言其多；钟，酒器。⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
5、译文 现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
注释 ⑴菩萨蛮：词牌名。⑵红袖：指代少女。
梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
⑶翠屏：镶有翡翠的屏风。金屈曲：屏风的折叠处反射着金光。
一说金屈曲是屏风上的金属环纽。⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
⑸花枝：比喻所钟爱的女子。
7关于女孑骑马的句孑《雨中至华下宿王山史家》 重寻荒径一冲泥，谷口墙东路不迷万里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄 松阴旧翠长浮院，菊芯初黄欲照畦自笑漂萍垂老客，独骑羸马上关西
《赋得秋柳》 昔日金枝间白花，只今摇落向天涯条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦 老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家先皇玉座灵和殿，泪洒西风日又斜
《过苏禄东王墓》 丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄 九河水壮龙狐出，十二城荒向鹤栖下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷
8古代女子骑马的描写不一会的功夫，只见一骥白马驮着姐姐奔进了场子，速度倒是未见得比十福晋骑得快。可姐姐时而侧骑一会，时而双手抱着马脖子身子紧贴马侧骑一会，时而单手支撑马鞍骑一会，时而还在马上打个翻身。她根本不是在骑马，而是一个美丽的精灵正在马上随意起舞！
最后，姐姐直立在马上，策马从远处直奔大帐而来。姐姐今日里面穿了一件窄袖水红缎裙，外套银鼠短袄，腰里系着一条蝴蝶结长穗带，头发简单挽髻，以十二颗等圆的莹白珍珠扣住。站在马上，裙裾迎风而舞，丝带猎猎飘动。本就风姿俏美，此时看来更是：恍若九天仙子落凡尘。
只看她渐渐逼近大帐，速度却仍然未减。我有些担心，周围的侍卫也都快速护了过来。越来越近，越来越近，大家越来越紧张，渐渐周围一片寂静，人人都憋着一口气。忽听一长声马嘶，马定定地立在了帐前十步远的地方，姐姐此时仍然端立马上。四周保持了片刻的寂静，紧接着帐内帐外爆出了雷鸣般的喝彩声。
在那个没有美瞳没有锥子脸的八十年代，大陆影坛上的女主角们个个纯真素雅，朴实无华，给人的感觉也是如沐春风，分外亲切。
上世纪八十年代，刘晓庆有好几部票房大卖的**：《神秘的大佛》、《原野》、《火烧圆明园》、《垂帘听政》、《芙蓉镇》。
因为影片卖座，反响度好，所以刘晓庆也被称为“票房女王”。
《神秘的大佛》是1980年上映的一部有传奇色彩的**，刘晓庆出演伪装成家庭教师的女侠梦婕，身姿矫健，充满活力。
这部影片中，12岁左右的陈小艺饰演刘晓庆小时候，年纪虽小，模样已非常漂亮了。
曹禺的小说《原野》拍成同名**之后，于1980年上映。
刘晓庆饰演女主角金子，她演技好，人也大气，把金子的敢爱敢恨，野性十足的演绎的很不错。
八十年代先后上映的清宫**《火烧圆明园》《垂帘听政》《一代妖后》中，刘晓庆饰演了 历史 上颇有争议的传奇女性慈禧太后。
心狠手辣，有胆识有谋略，关键是气场真的非常强大，当时看刘晓庆还有些怕，咄咄逼人又胸有城府的女强人，太有威严了。
巩俐在《一代妖后》中出演了一个小宫女桂连，当时她刚出道不久，脸庞和演技都略显青涩。
谢晋导演的**《芙蓉镇》上映于1987年，刘晓庆扮演“豆腐西施”“胡玉音。
从她卖米豆腐的过程，可以看出刘晓庆是真实去体验过角色的，娴熟自然，面对不同顾客态度也不一样，真是下了苦功夫。
没有沉没在时代的长河里，潘虹如今依然活跃在影视剧当中，虽然青春已不再，但演技越来越好，身上也多了年轻时没有的那份从容和稳重。
潘虹在多作品中塑造的悲剧形象时隔多年依旧让人记忆犹新，被称为80年代的“悲剧女皇”。
1981年潘虹主演了自己的代表作之一《杜十娘》，这部**也让潘虹成为当时家喻户晓的知名女星。
杜十娘是位虽然沦落为风尘，却依然出淤泥而不染的青楼女子。
潘虹在把握人物上花了很多时间，甚至有一年半时间都没有回家，最后把一个热爱生活，追求自由的旧时代勇敢女性完美的呈现在了观众面前，收获众多好评。
1982年**《人到中年》，潘虹出演女主角陆文婷，潘虹身上有很浓的知识分子气息，演一位技术精湛的眼科医生很贴切。
她的眼睛很大又充满着故事，影片中好几次给到她眼部特写，不仅展现出女性内心的纯粹，工作带来的压力和迷茫，又呈现出了一副美好的画面。
1988年**《井》中潘虹饰演徐丽莎，一个上过大学的美丽女孩，凭借此片潘虹获得了第8届中国**金鸡奖最佳女主角奖。
1980年**《庐山恋》可谓是火遍大江南北，女主角周筠的扮演者张瑜更是成为了众多男青年的梦中情人。
周筠是华侨女郎，穿着时髦，性格开朗，她的表演热情而不矫揉，奔放而不造作，给人以清新质朴之感。
因在影片《庐山恋》中的出色表现，张瑜也收获了第4届大众**百花奖最佳女主角奖。
在**《巴山夜雨》中，张瑜饰演刘文英，影片反映了文革期间押解诗人秋实的故事。
这是一个深受“四人帮”极左思想毒害的女青年形象，凭借该片获得第1届中国**金鸡奖最佳女主角。
1981年**《知音》中，张瑜扮演小凤仙，这部影片中张瑜的造型真的非常漂亮，蓝色连衣裙、大沿帽、扇子、紫色连衣裙，既 时尚 靓丽又妩媚多姿。
陈冲的五官其实都很平凡，但组合在一起却很有惊艳感，特别是十几岁的陈冲，脸上还有婴儿肥，看起来纯真娇嫩，满满都是少女气息。
1979年**《小花》，陈冲出演了女主角赵小花，此片也让全国观众认识了陈冲。
当时的陈冲正如**名一样，貌美如花，虽然年纪很小但清纯动人，也让众多影迷对她念念不忘。
1980年，只有19岁的陈冲凭借该片获得第3届大众**百花奖最佳女演员奖和南斯拉夫**节最佳女演员奖。
《末代皇帝》上映于1987年，影片中陈冲饰演婉容。
年轻时的陈冲可太美了，五官头肩以及眉梢眼角都很有自己的特色，可能会有些人欣赏不来她的美，觉得长相不够精致，脸不够小，眼睛不够大，但她真的太有韵味了。
看**时，她的一举一动，一颦一笑处处皆是风情万种，这就是清月心中那个可以代表东方美的大美人。
斯琴高娃是一位知性低调又淳朴真挚的演艺家，她身材丰满，不是标准意义上的美女，但长相质朴有亲和力，是个十分有辨识度的女演员。
1982年上映的**《骆驼祥子》中，斯琴高娃出演了虎妞一角，她长得并不美，但眼神坚定，把粗俗彪悍又工于心计的虎妞演绎的入木三分。
1984年上映的**《似水流年》，她在影片中饰演阿珍，阿珍是一位自信且有能力，生活不算富裕但在家庭中地位优越的农村小学校长。
斯琴高娃在饰演阿珍时，把一些细微的表情动作以及人物独有的特点演绎地很到位。
一出场便呈现出女干部特有的气质，表现的很亲民，但得意地言行举止中又透露出距离感。
与从香港回乡的好友张姗姗见面时，为了表现自己过得不错，背手，仰头一笑都流露出得意之色。
1985年，斯琴高娃便凭借《似水流年》中阿珍一角，获得了第4届香港**金像奖最佳女主角，她也是大陆第一次荣膺金像奖的女演员。
外形美丽又不失古典气质的姜黎黎，身材修长高挑，一对梨涡更是为她增色不少。
1980年**《红牡丹》上映，姜黎黎凭借女主“红牡丹”一角红极一时，她的美真如一朵含苞欲放的牡丹，充满了生机和喜悦。
影片中的很多高难度马戏和武打动作都是姜黎黎完成的，身骑骏马手执长鞭，英姿飒爽，很有侠女风采。
1982年姜黎黎出演**《赤橙黄绿青蓝紫》女二号叶芳，并且凭借在影片中的优秀的表演，获得了第六届《大众**》百花奖最佳女配角奖。
1984年反映当时 社会 风潮的**《街上流行红裙子》上映，姜黎黎扮演女二号葛佳，里面扮相朴实无华太有韵味了。
不同于如今的小脸尖下巴女孩，李秀明的脸庞圆润，身材丰腴，浑身上下都散发出一股娇憨质朴的风韵。
1981年由李秀明参与主演的剧情**《许茂和他的女儿们》上映，她是片中的四姑娘许秀云。
秀云温柔善良，心灵手巧，被恶棍郑百如百般欺凌后又惨遭抛弃，她忍辱负重，依然坚强勇敢，可惜还是逃不开世俗的诽谤，最终含恨自杀。
许秀云这个角色是挣扎在旧 社会 的刚毅女性，演起来难度很大，而李秀明却凭借出色的表演把这个人物完成的很好。
付出终有回报，凭借该片她获得了第2届中国**金鸡奖最佳女主角奖，以及第5届大众**百花奖最佳女主角奖，可谓是收获颇丰。
时隔一年之后，李秀明再次迎来事业巅峰，她与唐国强共同主演了神话爱情**《孔雀公主》上映。
这次她换下时装穿上了云南风情的异域服装，出演清丽动人又善良可爱的孔雀公主。
影片一经上映便引起了很大的反响，成为那个时代的经典记忆，“孔雀公主”一度也成为了李秀明的代名词。
很多人都说龚雪是“八十年代大陆影坛第一美女”，她眼神澄澈干净，身段优雅，性情温和，是位难得一见的气质美女。
1983年**《石榴花》，龚雪饰演有理想有抱负，喜欢诗歌的石榴花。
虽然石榴花的童年遭遇不幸，可她却始终以一颗散发阳光般温暖的同情心感染着每一个人。
同年上映**《快乐的单身汉》，龚雪出演丁玉洁，影片中的衣着虽然简单素雅，但精致又有格调，很有那个时代美女的特色。
这一年龚雪还有部古装**上映，那就是《曹操与华佗》，龚雪在影片中饰演华佗夫人云卿。
龚雪美丽温柔，自带一股娴静的气质，与云卿很相似，为观众在荧幕上留下了一个善良又细腻的古代女子形象，让人久久不能忘怀。
到了1984年，《大桥下面》上映后便成为了叫好又叫座的难得佳作，龚雪也凭借在此片中的出色表演，分别斩获了第7届大众**百花奖最佳女主角，以及第4届中国**金鸡奖最佳女主角。
提到倪萍的名字，可能大家还是更加熟悉她主持人的身份。而在八十年代，倪萍的主要身份却是**明星。
**《山菊花》上映于1979年，倪萍饰演农村妇女桃子。
少女时期的倪萍更像是烂漫的野花，坚韧不拔又生机勃勃，虽然朴素却很有魅力。
1983年影片《流泪的红蜡烛》，倪萍出演女主角白雪花，扎着两根长长的麻花辫，一脸的淳厚朴实。演绎出了一个非常让人感动的为追求纯爱，抵死反抗买卖婚姻的善良农村女孩形象。
吴海燕长得明眸皓齿，如花似玉，在八十年代以完美的演技和娇媚的容颜，让无数影迷为她倾倒。
《等到满山红叶时》上映于1980年，吴海燕饰演多情女青年杨英，那时的吴海燕身段优美，容貌清丽，绑着两根不长的辫子，很有少女的秀美之气。
在1980年**《白莲花》中，吴海燕又化身成了女英雄白莲花。
白莲花是陕甘地区一支绿林豪杰的女首领，她嫉恶如仇，英姿飒爽，是一位特别有血性的
女性形象。
在八十年代大陆当红女星中，赵静的长相清月非常喜欢，一张圆圆的小脸，笑起来特别甜，美得让人移不开眼。
赵静主演的古装**《笔中情》上映于1982年，这个时候的她25岁，正值青春靓丽期，面容身材各方面都是最好的状态。
她扮演齐太尉长女齐文娟，气质温柔典雅，装扮秀丽端庄，特别是身上自然流露出的古风雅韵更是让人心驰神迷。
1984年《街上流行红裙子》影片中，赵静出演女主角陶星儿，**上映后，红衣红裙也成为了当时女孩最时髦的着装。
八十年代的大陆影坛，那时候的化妆技术不太好，服饰装扮也朴素简单，可女星们照样美得惊心动魄，或娇俏可爱、或明艳动人、或知性优雅，美人不仅流光溢彩且永不过时。
惊耳骇目的意思如下：
耳闻目见后内心震惊。
汉语成语，拼音是jīng ěr hài mù
成语出处
南朝·宋·刘义庆《幽明录》:"须臾，云晦雷发，惊耳骇目。"
成语用法
作谓语、定语、状语;用于书面语。
示例
又'长亭酒未醒，千里风动地'，'天仗森森练雪拟，身骑骏马白鹰臂'，斯并~。 ◎唐·殷璠《河岳英灵集·王昌龄》
引证解释：
耳闻目见后内心震惊。
南朝宋刘义庆《幽明录》：“须臾，云晦雷发，惊耳骇目。”
唐殷璠《河岳英灵集·王昌龄》：“又‘长亭酒未醒，千里风动地’，‘天仗森森练雪拟，身骑骏马白鹰臂’，斯并惊耳骇目。”
亦作“惊见骇闻”。 清刘大櫆《与王君书》：“以故凡厥所有，皆与世龃龉，祇可自娱，不堪共质。间尝出以示人，惊见骇闻，非怒则笑。”
近义词
惊见骇闻
示例
又‘长亭酒未醒，千里风动地’，‘天仗森森练雪拟，身骑骏马白鹰臂’，斯并惊耳骇目。唐·殷璠《河岳英灵集·王昌龄》
语法
惊耳骇目作谓语、定语、状语；用于书面语。
惊耳骇目造句
众人顿时感到惊耳骇目，忙抬头望向茫茫的夜空，只见乌云后面盘踞着一条硕大无朋的金睛火焰蟒。
这样的对话周锦贤听的是一清二楚，特别关于海哥银行卡密码，周锦贤是惊耳骇目，赶紧回房间躲在被子里装睡。
尤其是当她反应过来刚刚那记一阳指是由段龙射出的时候，更是惊耳骇目。听了今早孤星死去一事后，四位理事无不惊耳骇目，且对方才叶忘仇仗罚离晚枫一事深表支持。
此言一出，王禹两人惊耳骇目，十分的震惊。
心中却是犹如黄河决堤，长江倒灌，已然惊耳骇目，面如土色。
陌上赠美人
李白（唐）
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
注释：
骄：指马高大健壮。
直：特地，故意。
拂：掠过。
五云车：传说中神仙的座驾。这里指代华美的车驾。《真诰》：“赤水山中学道者朱孺子，八月五日，西王母遣迎，即日乘五色云车登天。”
褰：提起，撩起。
遥指：有邀至其家之意。
红楼：有些版本为青楼。
译文：
骑着骏马踏步行走在满是落花的路上，手中的马鞭拂到她乘的华美的马车上。
车中美人撩起珠帘微微一笑，遥遥指向前方红楼说那是我的家。
赏析：
“骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。”寥寥数字，却极富画面感，就象读一则精致的小小说。主人公身骑骏马，意气风发，马蹄踏着落花，翩翩而来，有可能路面不够宽敞，不觉间车马并行，马鞭扬起，“直”表示公子特意为之，看见如此华美的车，或许心里好奇，或许年轻气盛、意气风发，只想见见车里到底坐的是何人物。“五云车”为用典，庾信《步虚词》：“东明九芝盛，北烛五云车。”极言车的华美。
“美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。”第三句承接次句，女子车内或许已见公子气宇轩昂，并没有责怪之意，只是一笑，撩起珠帘，用手一指说：“远处的红楼就是我家。”在此之前，车内女子与公子定是有言语的交流，各自有细微的心理活动，诗人尽数略去，留下大片空白，让读者去想象。诗人并没有写男、女主人公的外貌，然通过“骏马骄行”“五云车”可以想象定是不俗之人。
此诗通过“骄行”“踏”“直拂”“笑”“褰”“遥指”一系列动作描写，讲述了一个一见钟情的爱情故事。用了留白的修辞手法，给人以丰富的想象余地。故事没有结局，结局在每一个人心里。
参考网站：古诗文网
参考书：《李太白全集》清 王琦 注
英文歌名叫oldtownroad。
歌词大意是，我将身骑骏马在旧城路上肆意奔走，直到心疲力竭才止步。我将身骑骏马在旧城路上肆意奔走，直到心疲力竭才止步。越过千马独自领先，马鞍备全黑帽正戴，穿上黑靴甚是相配，骑上骏马。你自然可以去开你的保时捷只怕你还未离家时，我早就抵达山谷人们没资格对我指手画脚。I'm gonna take my horse to the old town road我将身骑骏马在旧城路上肆意奔走。
1形容俊马的词语
1齿甘乘肥：食美味，骑骏马。
形容生活豪奢。2短衣匹马：短衣：短装。
古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。
形容士兵英姿矫健的样子。3飞黄腾达：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。
形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
4蜚黄腾达：腾达：上升。形容骏马的飞驰。
比喻官职地位升得很快。5凤臆龙鬐：凤凰的胸脯，龙的颈毛。
比喻骏马的雄奇健美。6腐索驭马：索：粗的绳子。
指以腐朽的绳索驾驭奔驰着的骏马。形容存在着被颠覆的危险。
7狗马声色：良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。
借指穷奢极侈的享乐。8孤蹄弃骥：孤：单一；骥：骏马。
就因为一只蹄子有毛病。而放弃骏马不用。
比喻在用人方面求全责备，过于挑剔。9过隙白驹：隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。
比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。10虎豹之驹：驹：两岁以下的幼马或少壮的骏马。
指虎和豹的幼子。比喻志向远大的英俊少年。
11骥服盐车：骥：骏马；服：驾驭。让骏马驾盐车。
比喻使用人才不当。12结驷连镳：驷：套着四匹马的车；镳： 。
高车骏马连接成队。形容高贵显赫。
13结驷列骑：驷：套着四匹马的车；骑：一人一马的合称。高车骏马连接成队。
形容高贵显赫。14金台市骏：犹言千金市骨。
指不惜以高价买养骏马。比喻延揽贤才十分诚恳。
15渴骥奔泉：骥：骏马。如同骏马口渴思饮，飞快奔赴甘泉一般。
形容书法笔势矫健。也比喻迫切的欲望。
16渴骥怒猊：骥：骏马；猊：狻猊，即狮子。口渴的骏马奔向泉水，如愤怒的狮子撬扒石头。
形容书法遒劲奔放。17龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。
比喻人精神旺盛。18龙神马壮：谓像骏马一样的有精神。
19驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
20怒猊抉石，渴骥奔泉：猊：狻猊，即狮子；抉：踢开；骥：骏马。如愤怒的狮子踢开石头，口渴的骏马奔向泉水。
形容书法遒劲奔放。
2描写骏马的成语马踏飞燕
马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。
3描写骏马的诗句李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。
其一
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦（革詹），谁为铸金鞭。
其二
腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
其三
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四
此马非凡马，房星本是精。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
其六
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
其七
西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕？
其八
赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
其九
（风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
其十
催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄？
其十一
内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
其十二
批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
其十三
宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
其十四
香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春？
其十五
不从桓公猎，何能伏虎威？
一朝沟陇出，看洒云飞。
其十六
唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
其十七
白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜斜，金埒畏长牙。
其十八
伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山？
其十九
萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
其二十
重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
其二十一
暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州？
其二十二
汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
其二十三
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
参考资料：
马到成功、一马当先、龙马精神、老马识途、千军万马、驷马难追、车水马龙、马首是瞻、万马奔腾、金戈铁马、天马行空、驽马十驾、马革裹尸、招兵买马、马齿徒增、横戈跃马、厉兵秣马、马不停蹄、人困马乏、单枪匹马、兵荒马乱、心猿意马、马如游龙、声色犬马、青梅竹马、倚马可待、信马由缰、走马观花、蛛丝马迹、一马平川快马加鞭、指鹿为马、鞍马劳顿、牛头马面、非驴非马、兵强马壮、塞翁失马、马入华山、汗马功劳、童牛角马、悬崖勒马、五马分尸、车殆马烦、盲人瞎马、人仰马翻、马空冀北、盘马弯弓、驽马铅刀、骑马找马、匹马只轮、风吹马耳、马鹿异形、人欢马叫。
5描写俊马的骨气和风采的词句1、马诗二十三首·其五 唐代：李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。 译文 平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。
连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。 何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？ 2、小雅·白驹 先秦：佚名 皎皎白驹，食我场苗。
絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？ 皎皎白驹，食我场藿。
絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？ 皎皎白驹，贲然来思。
尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。 皎皎白驹，在彼空谷。
生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
译文 光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。
所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。 光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。
拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。
光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。
悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。 光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。
一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。
3、调笑令·胡马 唐代：韦应物 胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮。 译文 有一匹胡马，被远放在燕支山下。
它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
4、老马 唐代：姚合 卧来扶不起，唯向主人嘶。 惆怅东郊道，秋来雨作泥。
老马一觉卧睡醒来，却发现自己无论怎样扶着身旁的围栏都站不起来，只有向主人发出一声声的嘶叫。 想到东边郊区的道路，现在正是秋天，下雨的时候，雨点落在泥里，与之融为一体，也就成为了泥。
这时一种惆怅油然而生。 5、马诗二十三首·其三 唐代：李贺 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 译文 忽然想起天子周穆王， 浩浩荡荡驾车上玉山。
跟随驺从离开游乐苑， 赤骥终能驰骋至天边。
6描写俊马的骨气和风采的词句1、马诗二十三首·其五
唐代：李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
译文
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
2、小雅·白驹
先秦：佚名
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
译文
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。
光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。
光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。
3、调笑令·胡马
唐代：韦应物
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
译文
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
4、老马
唐代：姚合
卧来扶不起，唯向主人嘶。
惆怅东郊道，秋来雨作泥。
老马一觉卧睡醒来，却发现自己无论怎样扶着身旁的围栏都站不起来，只有向主人发出一声声的嘶叫。
想到东边郊区的道路，现在正是秋天，下雨的时候，雨点落在泥里，与之融为一体，也就成为了泥。这时一种惆怅油然而生。
5、马诗二十三首·其三
唐代：李贺
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
译文
忽然想起天子周穆王，
浩浩荡荡驾车上玉山。
跟随驺从离开游乐苑，
赤骥终能驰骋至天边。
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