修行人的婚恋问题怎么解决？如何找到理想伴侣？

修行人的婚恋，最好的解决方式就是夫妻共同修行，而如何找到理想的伴侣，我想只有付出自己的真心，才能得到。

其实关于修行人的婚恋和如何找到理想中的伴侣，这两个话题其实是存在一些联系的。首先对于修行人来说，他重视的就是一个人的修身养性，希望有一种亲近自然的生活。只活在自己的世界里，却很少关心身边的人。也许很多夫妻在一开始接触的时候，并不会太在乎对方的这种行为。但是时间一久就容易造成夫妻之间的矛盾。所以在此时最好的解决方式就是两人一起修行。让两人的灵魂无处不在，这样也就获得了家人的支持和理解，既解决了婚恋的问题，有化解夫妻之间的各种矛盾。

从他们的婚恋问题中，也就间接引发了一个问题，就是理想中的伴侣应该如何去寻找？很多人或许会说，需要有共同的爱好，共同的兴趣，以及性格要合得来。没错，这的确也是理想中伴侣的一些因素。但最重要的还是要看自己是否真的愿意为对方而付出，情侣之间更注重的应该是相互理解和相互包容。

其实之前对方的条件再好，又或者你们之间非常聊得来，但是在缺少，对方的陪伴是，你是否又耐得住寂寞了？所以这也就需要我们彼此的尊重和理解。

很多人在寻找爱情的时候，一开始都会陷入迷茫。为什么会选择迷茫了，主要还是由于自己没有很好的定位。也就是说你希望的对象是什么样的？如果要真心找到那个愿意陪伴在你身边的他。就必须要付出真心的陪伴。同时也要做好，一定的思想准备。在选择对方的时候，就要尊重对方。喜欢对方的时候也要同时喜欢他的全部，当然也包括他的缺点。世界上没有任何一个人是完美无缺的。

可以，这又不是什么约束力可以更改的。

如果你已遁入佛门，佛律上规定是不能结婚的；但你可以还俗，然后就可以婚娶。

你本意上的信佛，只是思想上的皈依佛门，而不是肉身剃度加入佛门，所以结不结婚任随你便。

1:***员是不允许信佛教的。2：信佛可不可以结婚，要看你信佛的程度。信佛也轻信分和深信，因此不同的修行程度，守不同的戒律，如果你放不下家中的俗物，在家修行，首先你要寺院里去受三皈依，领五戒。这个五戒是基本戒，你不能违反，如果违反了，你不守五戒，就是不信佛的表现。这个五戒的内容，大家都明白，是“杀，盗，*，妄，酒”。这个“*”戒，在出家人和在家人看来，内容是不同的，出家人要守“*邪戒”。别说不能结婚，就是正眼看女的，心理想女的，都不行，都犯戒。而在家人，守的是“邪*”戒，这个“邪*”，指的是不正当的男女关系，和不恰当的男女关系，就是说，你不能和你妻子以外的女人*乱，或者在不恰当的场合和时间和你的妻子*乱，这都是犯戒的。所以说，在家修行的人，是可以结婚的。而出家人不能结婚。3：关于结婚能不能成佛的问题，关于结婚的人死后的果报问题。我可以回答你，结婚的人是不能成佛的，因为你要知道，结婚，这个*行，是人的根本罪，它是轮回的根源，你如果结婚，犯这个*行，你就会轮回，世界上婚姻不断，*不能断，轮回就不能断。所以说，带婚姻的修行，只是浅修行，只是表面的修行，不彻底的修行。那佛祖为什么又允许在家人结婚呢？因为世人对佛法正法的认识是有一个过程的，我们说，众生本迷，真正要开悟不是马上就能开悟的，允许在家人结婚修行，是辅助他们建立对佛法的正信，逐渐引导他们离开婚姻，从而离开轮回。

如果您感觉自己的思维和普通人不在一个纬度了，可能是因为您的修行和成长使您超越了常人的认知和体验。这种情况下，找到与自己相匹配的伴侣可能会更具挑战性。

但是，不要因此感到沮丧或失望。首先，您可以试着寻找类似于您的人群，例如在各种社交媒体上加入相关的兴趣群体，参加一些有益的社交活动，这可能会使您更容易找到与您相似的人。

另外，您可以尝试打破思维定式，放下一些刻板印象和先入为主的观念，以更开放的心态去接触和了解不同的人。虽然他们的思维模式可能与您不同，但您可能会从中学到新的知识和观点，这也有助于您更好地理解和沟通。

最重要的是，不要放弃寻找爱情和幸福。如果您真心渴望找到一个可以相互理解和支持的伴侣，就不要放弃希望

可以。

1《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题。夫妇之间该如何相处。介绍给大家：

善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。

丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以礼相待。尊重妻子，作为丈夫是不可以不尊重妻子，至于打骂之类的问题就更不应该了。

其次是威严不媟。 这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个大丈夫的样子。媟，是轻薄、不庄重。就是不要猥亵。男子汉的要有男子汉的气度。

第三呢，是衣食随时。就是要供养家庭用度，随时衣物饮食都是丈夫的责任。挣钱养家哦。

第四，是庄严以时。这个庄严可不是庄重的意思，是指装饰，打扮。要负责妻子的装饰、首饰。凡是结婚后不给妻子买首饰衣物的要痛心忏悔，痛改前非，直奔商场。

平时该送花送花，该给巧克力给巧克力。

(看到这里女同胞们是不是对世尊非常崇拜啊)

第五，是托付家事。家里的事情嘛，让妻子作主。由她打理。我们只负责国家大事就可以了。

妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。。

妻子呢也有五件事情，对待丈夫。这可是非常有智慧的家庭哲学哦。

先起、后坐。这是个礼节啊，而且还挺古老。现在都是女士优先了嘛。其实这里说的是尊重，在礼节上。其实在家里自己怎么过无所谓。在外面一定要注意这个问题。现在不讲究女性该先起后坐，但这个问题还是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子汉们都比较好面子的。这个就不多说了。

和言，言语在女孩子来说特别要避免刻薄、尖酸，如果女人和颜悦色，说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功率比较高。很多婚姻问题都是从这里开始的。所以如果你想婚姻幸福，那么家庭当中如果做到和言，成功了一大半呢。

敬顺，一说这个恐怕很多女同胞要不高兴了。为什么要敬顺他，而他不敬顺我？其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重，大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。

先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那么困难。结婚多年的老夫妻很多都可以如此的，对方还没开口，就知道他要什么。更何况男人的想法并不难琢磨。如果你能做到这种境界。不要说担心什么第三者、婚外情。你就是赶他出去，他都赖着不走地。

如是则彼方安隐。无有忧畏。

2对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，‘修理’的向来不是别人。

欲念婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。

《楞严经》对于欲念，有过描述：

诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪*中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。

如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪*，那么命终可以生四天王天。

于己妻房*爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。

如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。

逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。

如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。

一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。

平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。

我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。

我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。

无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。

已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。

从上面的开示，我们了解了对于欲念，佛弟子跟随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪*。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。

佛弟子对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪*，是否平素还想？是否过后还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。假如这些都做到了，那么对方则会安心，我们也不会担心什么婚姻问题。

佛教徒分在家教徒和出家教徒，出家教徒不可结婚，在家教徒可以。历史上以在家教徒的身份取证的佛教徒也非常的多，结婚与否与*心是否去除，以及与是否能够证悟，没有必然联系。佛教，戒定慧，是唯一解脱路径。

炼精化气程度层次有不同，健身养生延年的，都可以结婚，并结合年龄配合生命时钟控制房事的次数，24岁、36岁、48岁、60岁为节点，每推延一个节点，房事间隔增加一个星期，60岁以后禁绝房事怡养天年。若已生子女，要专业修炼的，可择机禁欲。