刚结婚姻俩年，夫妻之间都是什么样的状态？怎么样做才能使两人都感到舒适？

新婚夫妇，在新婚生活中或多或少都会遇到一些小问题。产生这些问题的原因，归根到底，还是我们不适应婚姻生活造成的。例如:已婚夫妇一直矛盾，彼此意见不一致;与对方父母在一起，相处不好，总是被教训;伴侣婚前说的话是可以的，但婚后就完全不一样了。面对这些令人烦恼的问题，许多年轻夫妇会感叹婚姻生活太艰难了。我们没必要这么做。我们只需要适应婚姻生活。

解决婚后的隔阂感。婚前的期望和婚后的现实会有所不同，新婚夫妇需要及时调整;促进新角色的过渡。从情侣身份到夫妻身份的转变需要新婚夫妇的逐步、积极的转变。学会处理婚姻问题。借鉴父母的婚姻经验，试着换位思考，逐渐适应婚姻生活。下面我将详细阐述这三条建议并给出具体细节。我相信你会得到结婚的好处。

新婚夫妇在新婚生活的初期有一定几率会经历各种心理问题，主要表现为失望、易怒，甚至怀疑婚姻是一个错误的决定。有些新婚夫妇就是这样，因为情感心理，婚姻生活中，这两个方面的“感觉差距”。情感和心理上的差距。“心理落差”是指对事物期望过高，或因特殊原因使原本已失去的，以致失去或减少，理想与现实之间的差距。年轻夫妇在婚前和蜜月期，情绪会比较高，兴奋，充满了对婚姻的喜悦和期待;但当一切尘埃落定，这对夫妇回归正常的婚姻生活时，这种兴奋感就会消退。

这两种完全不同的婚姻经历，会让新婚夫妇心理上“落差”。应对建议:新婚夫妇及时调整心态，相互鼓励。当一方情绪波动较大时，应及时给予关注，主动分清理性与现实的区别。比如:老公结婚了就不太关心自己，每天都在外面忙，心里一尝就想:“这和原来油腻腻的在一起，差别太大了，还不如不结婚，至少每天都在一起。”这时，妻子应该从生活的角度来思考这个问题，想:“他也是为了我们共同的小家，在外面跑很辛苦，生活不就是这样吗”奋斗本身就是一种幸福。”

在古时，婚姻既符合天理伦常又符合人的本性要求，是天人合一的具体表现之一。

其中《系辞上》中就明确表示对于男女之间婚姻结缔的认同，曰：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”

到了封建社会，婚姻常与宗法制紧密相联，近亲婚姻的盛行则正是宗法制和宗法观念根深蒂固的现实投影。比如：众人皆知的伏羲与女娲就是近亲结婚的始祖。但从人类进入母系氏族开始，其实就已经严禁氏族内部通婚，到周朝更是有了“同姓不婚”的族外婚姻择偶制度。

那么，人们为什么对明知违背人伦纲常，有悖社会法律的近亲婚姻仍然选择欣然接受呢？

亲上加亲，到底有多亲？

近亲婚姻又称“内婚”，是古代普遍流行的婚姻方式之一。

古代婚姻的存在不仅是为了实现男女双方家庭归属的天作之合，同时也是关系到双方家庭的未来命运，因此婚姻的选择对古人来说有着十分重要的意义。

《礼记 婚以》中就有曰：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

对于许多重视出身门第的家庭来说，知根知底的近亲婚姻是最佳选择，比如常指腹为婚通常就是关系密切的两家人的首选。而在关于白素珍和许仙的故事中，就有将许仙的儿子士林与其姐姐的女儿宝莲，胎中定亲的佳话。

1、你的母亲是姑姑

在古代的近亲婚姻中最为常见的就是姑表婚姻，故事《红楼梦中》让人热议不已的木石前盟与金玉良缘，两者都是典型的姑表婚配。

其中宝玉的父亲与林黛玉的母亲同为贾母所生，所以按照辈分宝玉应称呼黛玉的母亲为姑。而薛宝钗的母亲与宝玉的母亲是姐妹关系，所以宝玉称宝钗的母亲为姨妈。因此，无论宝玉最后娶了谁都是属于贾家的近亲联盟。

2、我的丈夫是舅舅

如果说姑表婚发生在年龄相仿的男女之间，那么还有另一类让人惊叹的就是跨年龄的老少配了。

比如：汉高祖的皇后，后来的著名吕太后就将自己不满十岁的亲孙女，许配给自己已经继承了皇位的儿子成为后宫之主。

而在契丹国则有耶律质古，嫁给了母亲的弟弟萧室鲁等形成舅侄之间的婚姻。更骇人惊俗的要属蒙古族成吉思汗的儿媳满都海，在丈夫死后改嫁成吉思汗年仅七岁的直系小孙。

以及宋国的宋文公与其祖母之间的老少配等。不得不说就婚姻而言，在古人眼里“年龄不是问题，身高也不是距离。”

3、从青梅竹马到秦晋之好

由于门第的关系，古代的世族之交十分普遍，加上身份地位、生活背景相差无几。家族人员之间的走动也是常有的事，这就为青梅竹马的诞生创造了充分的条件。

比如：王羲之的儿子王献之与舅舅的女儿西玳瑁从小一起长大，互为知己，长大后便顺其自然成为让人艳羡的才子配佳人的夫妻；

汉武帝刘彻从小为陈阿娇许下“金屋藏娇”的诺言；

还有娥皇与女英都为尧女儿却一同嫁给了舜帝为妻的中表婚；以及民间普遍流行的兄收弟妻、弟继兄妻的收继婚等等。都表明了古代人们对近亲联姻的强烈认同感。

4、先娶得你的女儿，再收了你的儿子

在封建王朝时代，每隔三年皇宫都要为帝王选一次妃，而这些妃子的来源主要是朝中大臣的直系女儿。

因而形成家国一体的朝廷联姻，当然朝廷的联姻并不是为臣的单方面输送，而是礼尚往来的双向结亲。

最为人们所知的就是皇帝的赐婚，比如像《还珠格格》中乾隆的儿女，还有福伦的两个儿子，他们的婚姻是别说自己做主就连父母都无法插手，而是必须经过皇帝的赐婚。

古代皇帝儿女的赐婚对象则一般为外交需要，不然就是为维持朝廷稳固，而直接赐给朝中臣子或者臣子所出，由此形成牢固的利益联盟。

令结亲之人敢于置法度于不顾的是爱情还是其它？

还在原始社会的时候，婚姻主要由辈分相同的男女组成，配偶所孕育的每一代子孙既是兄弟姐妹的关系，同时也是夫妻关系。

据《吕氏春秋 恃君览》中记载：“昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼有序。”

但到后来人们已经意识到近亲婚姻，会导致无子女可孕，即使有育也容易生后夭折或者患有先天残缺。

因此有道德约束说婚姻应该“发乎情而止于礼”，更何况还有相关法律条例，明确对有血缘关系的人员之间婚姻的禁止。

而尽管如此，近亲结姻却为何仍旧流行？

1、贵族血统不可玷污

《孔子圣迹图》中有云：“天感生圣子。降以和乐之音。”

在古代历朝都流行一种理论叫做血统论，人们每每会将一些帝王或者伟人，看作是继承了上天仙人的血统而异于常人。

为了维护这一血统的纯洁性和高贵气质，因而形成了不仅有与政治相关的贵族世袭制，还有与之相关的“门当户对”的婚姻制度。

尤其是对于上层社会而言维护血统，不仅是道德舆论要求同时也是承担家族责任的需要。

比如：魏晋南北朝时有着严格的门阀制度，讲究士与庶之间禁止通婚。

这主要原因是处于上层社会的官员们享受着世袭所带来的高官厚禄，一生即使没有功绩也能荣华富贵，并且免交税款不说还能免去军役。故此他们对于血统的一脉相承就更为看重，更加愿意找门当户对的世族相互通婚。

《老学庵笔记》中就有：“一州唯两家能织，相与世世为为婚姻，惧他人家得其法也，自云明家，今三百年矣。”这也算是实现了，“肥水不能流了外人田”。

2、法律跨不过人情坎

从秦汉至清朝，历代各朝都在法律上，有禁止近亲血缘双方结为婚姻的条例。

唐代对有直系血缘关系的同姓婚姻，处罚为有期徒刑两年，缌麻以上亲属之间产生关系，则以奸伦罪处理。

到明清时期若是有同姓婚姻，则要求双方离异之外还要处杖罚六十，不避讳麻或者以上的判处通奸罪，处以徒刑至绞刑或论斩首。

然而古时的法律远没有人情大。虽然许多朝代排斥了父系一旁的同宗婚姻，但并不否认非同姓之间的中表婚、姑表婚、舅侄婚等母系血缘的婚姻。

这其中主要的原因就是男女的地位是不平等的，加上小农经济的发展主要依靠家庭劳动力和人口的多少，于是人们聚族而居、安土重迁，能够选择的对象不多且范围有限。

而女子大多就是本身就为了传承家族香火而存在，近亲婚姻也更有利于婆媳等家庭关系的和谐。

总结

婚姻的缔结是一个家庭成立的前提，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，而历史上许多的风流才子也为幸福或者凄美的爱情。

纷纷舞文弄墨，填词作赋却并不是为需要众里寻她千百度的佳人，而是自己因家庭关系而相识相知的有亲之人。

如陆游就为自己和心爱的表妹唐婉，写下《钗头凤》诉说两人不被接受而被迫分离的无奈爱情。排除异性相吸而双方心生爱慕的可能，这大多则是由于古代爱情主要以家族血脉和政治、经济等利益为前提，因此主张亲缘联姻，如宝黛姻缘的姑表婚姻，张嫣与汉惠帝刘盈的舅侄婚等等。

周公解梦参考如下：

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结姻裁衣什么意思？ 结婚裁衣是量身定做，合身合体。一切以舒服。 结姻裁衣什么意思？ 结婚裁衣是量身定做，合身合体。一切以舒服。裁衣

指裁制新娘的新衣。或指做寿衣

其他术语如：

安葬：举行埋葬等仪式。

嫁娶：结婚的日子。

出行：外出旅游等。

祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。

动土：建筑房屋时、第一次动起锄头挖土。

安床：指安置床铺。

开光：佛像塑成后、供奉上位之事。

纳采：订婚时受授聘金。

入殓：将尸体放入棺材。

移徙：搬家、迁移住所。

破土：指埋葬死人。

解除：打扫房屋。

入宅：搬入新家。

修造：修理建造房屋。

栽种：种植作物。

开市：商店开张营业。

移柩：移动棺材。

订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘。

拆卸：拆毁房屋。

立卷：订立各种契约互相买卖之事。

交易：订立各种契约互相买卖之事。

求嗣：向神明祈求后代。

上梁：给房屋装上大梁。

纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

起基：建筑时、第一次动起锄头挖土。

斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

赴任：走马上任。

冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。

安门：放置正门门框。

修坟：修理坟墓。

挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。