跟蔡礼旭老师学《弟子规》-关于择偶，关于爱

      最近我一直在youtube 上跟蔡礼旭老师学《弟子规》，受益匪浅。感觉古圣先贤们教导我们做人做事的方法太好了，可惜我们都不曾了解过。下面是关于如何择偶，如何辨别真爱的部分内容。希望还在寻求另一半的年轻人在感情路上少走一些弯路。

      在君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友这五伦关系中，夫妻关系最重要。因为夫妻在一室中相处，如果夫妻和睦，那么父子关系自然就会融洽。在这种互相关爱的环境下，兄弟关系自然也会很和睦。孩子懂得孝敬父母，感恩父母的付出，长大后就会感恩栽培和培养他的领导，就不会轻易的为了利益而跳槽。而孩子懂得与兄弟和睦相处，就会互相帮忙，互相照顾，自然就会懂得跟朋友如何相处，他的人际关系就会很好。

      夫妻关系是如此的重要，几乎是一切良好关系的发端。可惜我们从来没有被正式或者系统的教导过。

      夫妻关系要“慎与始”。一开始，还没有结婚以前，就要睁大眼睛，要选好对象。当然，你选别人，别人也会选你的。如果到处去相亲就太累了，最好把自己活成众星捧月的样子，让很多人追求。这是最高明的找对象的方法。

      寻找爱情的一开始就要明辨这个人是不是可以适合一生的伴侣。这一点绝对不能马虎，现在的年轻人学夫妇之道，学男女关系，都是从情歌里学，从电视剧里学，而情歌里的男女关系，都是爱得很痛苦，爱得死去活来，好像年轻不痛苦就不叫年轻人，人不轻狂就枉少年，可是这不是爱。

      我们一定要告诉孩子，人的相处都是一个过程，是从相识，到相知，到相惜，再到相爱，再到结婚。结婚不是爱情的坟墓，如果好好的经营，婚姻家庭会变得越来越好。

      什么是真情真爱？如果一个男孩子刚认识一个女孩，就马上跟她说：“我好爱你。”这一定是骗人的话，因为它不符合自然规律。或者有人刚遇到你就说“我这一生非你不娶，非你不嫁”。你这时一定赶快清醒过来，因为这是花言巧语。他又不知道你是什么人，也不知道你对人对事的态度。这么快的下定论立誓言你敢信吗？

    从相识到相知的过程一定要冷静的观察。如果你觉得这个男孩子不错，你就要细细的观察，看他跟他的同事怎么相处，跟他的朋友怎么相处。你这样观察很客观，也能真正了解他做人做事的态度。假如他对他的朋友都会非常的关怀和有爱心，那么他跟你相惜相爱，一定会对你有很多的付出。现在的人年轻人都不懂这点，所以会陷入很危险的境地。有句话说：因误会而结合，因了解而分手。因为他的了解都是很表面的。所以相知很重要，要很冷静。

      我记得李玫瑾教授说孩子找对象时一定要观察一下这个孩子是怎么谈他的家庭的。如果他谈起他的家庭一脸幸福，说起一大家子子孙三代其乐融融，那基本可以判断这个家庭不错。从年龄上判断如果孙子到了谈对象的年龄，祖父母都健在，基本可以说明这家人身体都不错，没有重大的遗传病。那么一个大家庭其乐融融，说明家人都很和睦，所以孩子到这样的家庭中生活也会被关爱的。我觉得两位老师在这里都是表达的是一个意思。

      相惜就是珍惜彼此的缘分，相处的机会。之后再相爱，再到结婚。两个人要建立共识之后再走向婚姻。人到二三十岁之后，很多习惯和性格都很难改变，除非他自己想改，所以不要幻想去改变对方，最好一开始就找到志同道合的伴侣，婚姻才不会走的很辛苦。

      相爱，怎么样去爱别人？怎么样辨别人与人的相处是真正的爱？ 现在很多人拿爱威胁别人，经常说我很爱你，所以你应该怎样怎样，让对方升起烦恼和痛苦。当对爱不了解时，很可能拿着爱威胁，控制别人。

      我们中国的文字是象形字，就是看到字的样子就明白它的意思。这也是世界上唯一的文字可以做到这样，我们真的要感叹老祖宗们的智慧。我们看繁体字的爱，中间一个心，下面一个受。所以爱是用心去感受。感受什么？感受他人的需要在哪里？当对方都时时感受到你的需要，都会懂得关怀你，那么你的内心，你的感受就会很温暖，绝对不会像情歌写的那么痛苦，所以爱的感觉是温暖的。

      现在想来我那时找到我老公真的是误打误撞。我记得我好朋友问我你为什么要跟他在一起？我说我就是感觉很舒服，跟他在一起很放松，在他面前我就是最真实的自己。这应该就是温暖的感觉，是爱的感觉。

      爱的言语是正直的，真正的爱绝不是说一堆的花言巧语。有一位太太说，她跟她先生第一次见面，他先生就说：你的牙不好，你的牙不好，应该你的肠胃也不好。因为牙不好会影响消化，所以肠胃也会受影响。这位太太觉得这位先生第一次见面就说出她的缺点，应该是个正直的人。后来证明果然没有选错人。

      爱的心地是无私的，他的存心是无私的。所以一个人懂得爱护，关怀别人，他应该对父母，对妻子，还有对朋友甚至于对陌生人都是同样的态度才是。现在两个人交往，一个人不想交往了，另一个人就恼羞成怒，甚至还伤害对方，这就不是爱，这是控制欲和占有欲，他们是在穿着爱的外衣在骗人。所以那是欲，是控制和占有，不是爱。爱的行为应该是成全的，成全对方的善良和对的行为。

      所以要从爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的，这四个角度去分辨到底是不是爱。

      现在一打开找对象的节目，一说择偶的条件就是身高，房子，车子，学历，存款……麻烦也参考一下老祖宗的教诲，用心去看看他是如何为人处事的，相信幸福婚姻的成功率一定会更高一些。还有就是要早早的跟孩子们讲这些事情，在他的班里刚刚有谈恋爱的同学就开始跟他们讨论这些事情，让他们早早的就有这个意识。

      YouTube上查蔡礼旭讲《弟子规》，第四集是讲的上面的内容。我觉得老师讲的太好了，所以基本在复述，感觉还是比看视频少了很多味道。有兴趣的朋友可以去查看一下。我现在基本都是调2倍的速度在看视频。

      最后谢谢您耐心的读完，如果您也觉得老师讲的有道理，就让我们隔空握个手吧。

1结婚的标准是什么

核心提示：啥样的男女才适合做夫妻？适合做夫妻的十个要件。

十个要件决定你是否有好姻缘。决定你有好姻缘的十个要件。

什么样的男人女人适合做夫妻？本文为你详细分析解读。 男人遇上女人，从相识相知到相恋，最后结为夫妻，这其中有偶然的因素，但更有必然的因素，所谓有缘千里来相会，无缘对面手难牵。

从某种程度上说，男人女人相识相恋更多地是一种偶然，而能否走入婚姻则更多地靠必然的内在因素。 大千世界茫茫人海，相爱的人很多，但并非所有的人最终都能牵手步入婚姻的殿堂。

有的人只是适合恋爱而并不适合结婚，因为适合做夫妻得满足一些基本的要件，否则即使勉强结为夫妻也将难有幸福的生活。 一、彼此是谈得来的朋友。

作为夫妻，最基本的应该是朋友，而且应该是好朋友或知已，除非你们只是纯粹生理意义上的传宗接代型的夫妻，否则连朋友关系都达不到怎么做夫妻，即使勉强做了夫妻也将无法持久。 二、有共同的人生价值观。

物以类聚，朋友间都应该在人生观世界和价值上有基本一致的认识，至少能彼此默认对方的人生价值观，否则怎么做朋友？朋友尚且如此，夫妻要长期生活在一起，当然更得有共同的人生价值观。夫妻追求的人生和生活目标不一致，对事物的看法存在严重的分歧，婚姻怎么进行下去？ 三、彼此能充分了解信任。

了解对方是人际交往的基本前提，而要想做夫妻，了解当然是最最基本要做到的。对对方不了解，对方的家庭背景、受教育情况、性格脾气、个性特质、生活习惯等等，这些都应该充分了解，至少得有基本的了解。

了解当然还远不够，在了解之后，如果你能接纳你所了解的这些东西，你还得充分的信任对方，没有信任就没有交往，夫妻尤其如此。 四、遇事彼此容易沟通。

人与人之间当然难免会出现一些问题和矛盾，夫妻当然也一样，而且因为天天在一起，发生摩擦冲突的可能性还更大。有矛盾不可怕，可怕的是彼此无法沟通而让矛盾发展激化到不可收拾的地步，所以做夫妻的一个重要且基本的要件就是遇事彼此很容易就能沟通。

五、彼此有奉献牺牲精神。夫妻之间是一种典型的权利和义务的结合，但得到的东西和你付出的东西并不会总是成比例，也不可能完全相等。

夫妻的一方总是会付出多些，而另一方可能付出少些，作为夫妻当然不能斤斤计较，要有奉献牺牲精神。婚姻中没有谁欠谁的，也没有高低贵贱之分，甘于牺牲付出也是做夫妻基本的要件之一。

六、彼此能做到宽容大度。人都会犯错，人都有缺点，夫妻之间由于是近距离的接触，更能发现错误和缺点，因此作为夫妻更应有一颗宽容大度的心，能正确和理性地看待对方身上的缺点和所犯的错误，既不吹毛求疵，也不无原则地纵容。

宽容小的和无关紧的缺点和错误，帮助对方改正大的错误和缺点，夫妻要一起进步。 七、志趣要能基本相投。

人各有志，但夫妻则应保持基本的一致，有兴趣志趣情趣方面能大致相同的看法观点，唯如此才能步调一致而不会越走越远甚至离心离德。志趣基本相投才能在一起长期生活，貌合神离的夫妻不可能幸福。

八、彼此能坚定支持对方。婚姻不同于恋爱的重要一点就是，婚姻得面对更多的现实生活压力和问题，婚姻也更烦琐甚至乏味，因而遇到的困难和难题也多得多。

无论是妻子还丈夫，无论是生活中还是工作中，都会遇到不可预期的一些难题，这并不可怕，关键是要能得到对方的坚定支持。如果一遇到问题就退缩，这连朋友都不如，以后的婚姻生活将无法进行下去。

九、彼此接受对方的家庭。很多年轻的恋人往往容易忽视这一点，认为婚姻是两个人的私事，可以不考虑其他，这当然是一种天真的浪漫主义。

婚姻是两个年轻人的事，也是双方父母和两个家庭的事，夫妻除了彼此的相爱，还必须要能接纳对方的家庭，假如你根本无法忍受对方父母家庭的一些作为，而他们又无法做到毫不过问你们的事，那么你今后的婚姻生活将会后患无穷。 十、有基本的物质经济做基础。

适合谈恋爱并不等于适合结为夫妻，因为婚姻除了浪漫更多的是柴米油盐醋的现实生活，没有一定的物质经济作基础，婚姻生活不可能进行下去，所以两个过于具艺术家气质的人可能不适合做夫妻，因为他们极可能都沉于浪漫的艺术生活而不知道如道生活和赚钱养家。

2大学生,有没有资格谈恋爱

根据我自己的想法来说 我是不怎么赞同的 我是女孩子 我在大学里就没谈恋爱 现在我毕业了 我身边的女同学有很多谈了恋爱，她们的男朋友也是学生，在一起就是吃吃喝喝，到处去玩，逃课，还跑出去同居。

结果我那些女同学怀孕流产，手术费用还到处凑。女孩身体严重受损，后来毕业就分手了 身体精神都受到损失。

女孩子是最可怜的，男孩子你们没能力 没那个责任 也不能兑现承诺 你们这样的脆弱爱能保护自己喜欢的女孩子吗 女孩子失去的东西就再也没有了 你们能承担这种结果吗 我不知道你是男孩还是女孩 是女孩请自重 是男孩子的话 请把伤害降到最低。

3女朋友自作主张跟我谈结婚条件,谈彩礼

结婚是女人一辈子的事，谁不希望风风光光呀，你家条件可能不太好，但她也是根据他家的风俗，我觉得可以理解，当然你家条件现在不是太好，你可以和她商量下，能不能少点，骂她是你的不对，俗话说人言可为，本来她就是农村的，那些人就喜欢说这些事情，她总要为父母的面子考虑呀，这种事情要互相商量，你也不能自私的只考虑你的实际困难，要想想毕竟这是女人一生的事，如果你是真的爱她，你应该理解下她，而且父母养她这么大也不容易，她这么说可以理解。

如果是你自己的妹妹像她这样嫁掉，你会没想法吗，站在人家角度考虑下吧，现实就是现实。

你们为了帮助结婚前后的青年学习和掌握一些生理卫生和性生活的知识，举办了这个学习班，这是一件很好的事。要使大家都能为四个现代化多作贡献，在婚姻、性知识、计划生育问题上向旧思想、旧习惯势力作斗争，就要大力宣传卫生科学知识。第一期学习班就要结束了。我们向你们提一些意见，不知对否：婚姻、家庭和生育问题，不是个人的生活小事，而是直接关系到国家建设、民族兴旺、子孙后代幸福的大事，而我们正是希望能够在学习班中得到教益和解决一些问题，特别是性生活中遇到的问题来参加学习的。我们当中一部分是未婚或准备结婚的青年，一部分是已婚的青年。前者想通过学习，学到一些生理卫生和新婚知识，后者是想解决性生活中遇到的一些问题。而大部分人存在的普遍问题，就是象老师所讲的，在过性生活时，只有对方达到高潮时，你才能得到最大的满足。怎样才能做到这一点，而做到这一点，有助于建立和谐美满的家庭。我们认为你们的讲课内容太浅了。因为这些内容，我们花几角钱买本书来就可了解了。你们的思想是否保守了一点？性学是一门科学。学员舍得花几块钱和宝贵的时间来接受老师的教育指导，你们的思想解放一点又何妨呢？当大家提出一些在书本上没有的性生理或性生活问题时，你们显得有点闪烁其词，怕“过线”了，这是不必要的。正如鲁迅先生所说：“饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。”（引自《我们怎样做父亲》）不要前怕狼后怕鬼。以上是我们对第一期学习班的一点看法和意见，并非求全责备。你们为办这次学习班已尽了很大努力了。最后，祝学习班能一期一期办下去，一期比一期办得好，并祝老师们身体健康，生活愉快。第一期青年性生理知识学习班部分学员新婚燕尔，新娘新郎初试性生活，这是夫妇间和谐的性生活的第一步。在我国，过去由于封建传统太重，性的知识没有得到普及。所以新婚之夜，许多人往往茫然失措。有些新娘由于恐惧或怕羞，心情紧张，增加了性生活的困难；有些新郎鲁莽从事，方式方法不对头，增加了女方的痛苦；有些人则听了封建迷信传说，疑神疑鬼，平添了许多不必要的忧愁。凡此种种，结果造成夫妻生活不和谐，不仅得不到美满幸福，反而造成相互埋怨，久而久之，甚至导致夫妻感情破裂。这样的事情，在临床上常有所闻。所以在新婚之前，男女双方均对性生活有一个基本的了解，学习一些科学的生理知识。男女成年以后，一般都会有性的要求，这是正常的生理现象。男子的性交器官是阴茎，女子的性交器官是阴道。

窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》

男多女少、社会老龄化是现在最为明显的一个现象。女性的数量远少于男生，导致很多男性找不到配偶，一辈子只能孤独一人。所以现在很多生男孩儿的家庭都希望自己的孩子早一点儿找女朋友，早点儿结婚，才不会有孤独一生的风险。不过，法律规定男女只有到了一定的年龄才能结婚，没到法定年龄是不可能成家的。因为思想观念的转变，其实现在有很多人都不愿意结婚，他们宁愿一个人过。不过人类终究还是有自己的本能，例如性本能，这些还是需要得到解决。针对这个问题，就有一个著名教授建议让青楼合法，以此结论男女比例失调，不过这样的说法却引起了大家的不满，为何大家意见这么大？

在古代，因为女子卑微弱小，加上男子强势且男权主义，所以女子才被捏扁搓圆，任人摆布，甚至被送到青楼，靠取悦男子为生，这也是迫不得已的。到了现代社会，受人人平等思想的影响，国家为了保护女性的权益，就下令禁止任何方式的欺辱女子，禁止在任何地方进行皮肉交易。

而这个教授建议将青楼合法化，着实是与保护女性权益背道而驰。他叫黄有光，生在马来西亚，成就斐然，在各个领域都有所建树。当有人问起他为什么会有这种想法时，他是这样解释的，现在的社会男女比例失调，男多女少导致很多男性的生理需求得不到解决，在这种情况下，很多男性可能会走上歧途。为了减少男生性犯罪率，开放青楼或许是最好的选择。这样的建议从一个德高望重的人嘴里说出来给人的感觉就只有惊世骇俗和不可置信。

这个提议无关他所有的研究和专业，抛开所有，真的很难想象他能说出这种话。在他的观点看来，开放青楼是为了缓解男生生理需求，减少他们犯罪的概率，他甚至针对男多女少的现象提出一妻多夫制。其实，国家很早就已经废除一夫多妻制，就是为了保护女性的权益，而这个一妻多夫制却是与国家的初衷完全相反，与一夫一妻制更是水火不容，完全不可能得到推行。

从社会发展和人性的角度上来看，其实黄有光是一个大男子主义者。他所说的开放青楼是为了缓解男性的生理压力，他所说的一妻多夫制也是为了缓解男性生理问题。他的观点隐隐有一种把女性当作泄欲和繁殖工具的趋势，而这种做法完全与社会伦常道德相悖。社会的发展应该一直向前，而不是重拾旧社会落后的制度，所以大家在听到黄有光的提议后便积极反对，甚至怀疑他是不是敌国派来的间谍。一妻多夫和开放青楼不仅不会缓解社会的男性压力，反而会再一次将女性置于水深火热之中，国家好不容易立法保护好女性，好不容易才过了几十年的安稳日子，现在又让女子的地位变成社会最底层，让拐卖妇女、逼良为娼的风险再一次提高。

黄有光作为一个成就极高的研究者、经济学家、科学家，更应该做的是在自己的领域里做出更多有意义的事，促进社会的快速发展，而不是将精力花在如何让女性沦为繁殖工具的事上。即便说得再天花乱坠，涉及到损害他人利益，最终只能是白费功夫。

“媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。”自古以来，女子风姿绰约，柔情万分，是世间男子追求向往的人。这样美好的存在，怎么有人敢去破坏。好在社会上绝大部分人的三观还是比较正的，对黄有光的想法都表示反对。若是他的想法被赞同，那可真的难以想象，最后的社会会不会又变成以男子为尊，女子又一次退出世界的舞台。

参考资料：

《南苑逢美人》

大学教授可以和博士学生结婚。教授和学生虽然身份不同，属于师生关系，但都是独立、有能力的人，有婚姻自由。只要自由恋爱，没有不正当手段，是正常的婚姻关系，达到婚姻法规定年龄，并且经过正规的婚姻登记，就是合法的婚姻关系。

结婚条件：结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉；必须达到法定的结婚年龄，男不得早于22周岁、女不得早于20周岁；实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度；当事人一方或者是双方之间不存在法律禁止结婚的情况。

问题一：古代婚礼隆重的意义何在 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作其中\\“窈窕淑女。钟鼓乐之。”即描写了隆重的结婚场面\r\n\r\n洞房昨夜停红烛 待晓堂前拜舅姑 妆罢低声问夫婿 画眉深浅入时无

问题二：中式婚礼仪式有什么意义 1、为什么要射轿帘？

花轿停后，新郎手执弓箭，分别向天、地、新娘空射三箭，意喻举箭弓逢凶化吉。这个古老的习俗传说可以去除新娘身上的邪气；

另一层含义是给新娘一个下马威，提醒她成为媳妇后要恪守妇道，做一个贤良淑德的好媳妇。、

2、为什么要跨火盆？

新郎和新娘共同跨过了火盆，意喻辟邪，祈求婚后的日子红红火火。跨火盆的传统，相传是为了阻碍“跟尾鬼的”跟踪，鬼魅怕火，无法跨过火盆。

3、为什么要跨马鞍？

流行于汉族地区，尤以唐、宋为盛，后世沿之。鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。

当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

4、为什么要挑盖头？

这个仪式是我们最熟悉的洞房花烛夜里的第一要事。新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖头，盖头揭下后，新郎要用手抚摸新娘的头发。

秤杆揭盖头，意喻称心如意，抚摸头发象征白头偕老。

5、为什么要踩瓦片？

岁岁平安踩瓦片，代表过去如碎瓦一般，要重新开始一个新生活。比喻过去时光如瓦之碎。

另外的意思是，古时候人们重视男孩，踩碎瓦片的原始意义就是希望新娘不要弄瓦，也就是希望多生男孩。

6、为什么要拜天地？

拜堂也称“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。

旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。 也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，一共有三拜。

7、为什么要喝合卺酒？

用两个红线连接的酒杯喝交杯酒，古时候采用瓢瓜一分为二，喝交杯酒象征此后夫妻连为一体，婚后相亲相爱，同甘共苦。

婚礼仪式，不是让新人在台上表演，而是通过这些富含意义的婚礼仪式，许下对一生的承诺。

问题三：传统中国婚礼有何象征的意义 1、红双喜

中国人的婚礼上，到处可见大红的双喜字。双喜字由两个“喜”字组成，代表喜事加倍，不同一般的高兴和喜庆，也表示给新人带来好运气和幸福生活。

2、龙凤呈祥

在中式婚礼上，还经常看到龙和凤凰的图案，这是因为在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。这个传统来自古代中国神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。

传统的中国婚礼上，新娘子要穿非常漂亮的锦缎旗袍，旗袍是具有中国特色的服装，象征婚姻美满。

3、花朵

与西方人的观念恰恰相反的是，白色是死亡的象征，一般只用在丧事上，因此结婚时不能使用白花作为装饰。传统的中国婚礼上喜欢用牡丹，兰花，荷花和水仙来作为装饰。因为牡丹代表富贵，水仙代表春天和新生活，兰花芬芳美丽，荷花代表爱情。而荷花在中国佛教中是圣洁的象征。

4、鞭炮

中国人喜欢在节庆日放鞭炮来增加喜庆气氛。在重大节日，如春节，元宵节，都会放鞭炮和烟花，用来表达人们的喜悦心情，同时也因为中国人认为放鞭炮可以驱邪。在传统的中式婚礼上，放鞭炮是必不可少的项目，鞭炮放的越多，越响就越能带来好运气。但是由于放鞭炮也会产生很多不良后果，现在中国有些地方已经禁止人们放鞭炮了，所以在现代婚礼中，一些人发明了新的庆祝方式，用踩气球来代替放鞭炮，也同样为婚礼增添了不少喜庆气氛。

5、红豆

中国传统结婚信物红豆通常是被用来作为一种甜品，红豆沙。象征两人结婚后缠缠绵绵，甜甜蜜蜜。中国传统结婚信物红枣、桂圆、花生、莲子都象征子孙延续，年生贵子、团团圆圆、富贵吉祥。

6、合髻

“合髻”也称“结发”，是中国传统结婚信物。“合髻”其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”(亦称“元配”)夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。

问题四：古代婚礼的程序应该是什么？ 婚礼

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。 二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了

问题五：古代结婚的礼节是什么？ 古代汉族婚俗

三成事：

应亲与求亲：男子到了一定年龄后，便由父母张罗求个好亲。首先找媒人，找好媒人后，介绍家里情况，自己要求的目标，给媒人媒礼，展示自己聘财等物。媒人便去到相应的家去说 介绍男方家怎样。若女方父母同意后，可由男方到女方家或女方到男方家去相亲（古代男子女子并不能亲自去 只能由其父母代劳）由双方父母谈话介绍两家情况 男女双方条件等 若双方同意 便会互赠订婚信物 如玉配 等等 或者 若女方同意， 女方便会给男方送上一盏茶 男方认为可以的话喝茶后即在桌上放上“茶钱”（多少不限，但须双数）喝过茶。 就算答应婚事了

订亲：

问名；若男女双方八字相夹，没有相冲，双方便会互赠庚帖，上写着二人的名字 生辰八字 年龄 等，作订亲的凭据。

纳吉：定亲后，男方选定黄道吉日来过大礼，过几天后正式行礼

过大礼：在婚前十五至二十天，在吉日那天，男方送聘礼，聘钗，婚书到女家求婚

（安床）：在婚礼前数天由好命妇将婚床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命妇负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撤上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及利是。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。

（嫁妆）：女方要准备嫁妆在婚礼那天带过去。嫁妆是女方家身份与财富的象征。嫁妆包括 铜镜 各种饰物 金钱财宝等

（婚前）：男方祭祖-出门迎娶新娘之前，要先祭拜祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。女子则在上较前由母亲为其梳洗打扮好 盖上红盖头

成礼：

迎亲：古代婚礼都在傍晚举行。迎亲是整个婚礼的一大 。新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父亲交给新郎。离开新娘家前，新郎新娘分别向父母 岳父母叩拜道别。大花轿。六人 八人 十二人抬为佳 新娘到男方家后，由新郎家女眷亲自打开轿门请下新娘 再由男方一位有福气之长辈（也多为女性）将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘 二人之间互牵着红绳走进礼堂 忌踩门槛：门槛代表着门面，新娘一定要从门槛上跨过去。并由女童手持铜镜照在新郎新娘身上，以求幸福圆满

拜堂：婚礼的正式部分。在堂前，由仪宾主持 新郎新娘站列 拜天地，父母；夫妻对拜，乐起，礼成

礼后：第二日早晨，新郎新娘一同拜见公婆，新郎也要将家里的所有亲属介绍给新娘 然后 新郎新娘向长辈奉茶，第三日，新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成为了这家人，婚礼正式结束。

婚后 新郎还要准备谢媒人的钱 叫做谢媒礼 也可以闹媒人等 表示感谢

古代婚礼叫做“小登科” 因此男女的结婚礼服要喜庆 庄重多为大红色礼服 男子打扮的庄重 正式 通常在身上披一条红绸巾或戴大红花 新娘着红色吉服 上绣吉祥凤鸾的图案 将头发盘起来 也就是俗称的‘上头’ 化上妆 头戴凤冠

问题六：中国传统婚礼背后的历史文化意义 中式传统婚礼含中国哲学 红色是对日神的崇拜

刚刚过去的西式情人节适逢新春佳节，显得格外喜庆。不过，也许国人从此不必感慨本土节日比不上洋节了，因为在对待情感的态度上，中国人已经越来越喜爱传统的方式。近两年，传统婚礼仪式越办越多，甚至形成产业就是例证。

前不久，北京的北海公园内，出现了一队吹吹打打的迎亲队伍，吸引了众多游客驻足。这是由北京民俗泰斗常人春先生亲自策划并主持的老北京传统婚礼，也是新中国成立以来民间婚礼首次穿越皇家园林举行。这消失了半个多世纪的花轿接亲几乎同时出现在中国大江南北。到底是什么魅力使传统婚俗在中国这片土地上又重放异彩呢？带着这个问题，记者亲自体验了一把中式传统婚礼，以揭示其中的魅力。

我国传统的婚礼仪式，总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥和祝福、孝敬成为婚礼上的主旨。俗话说“礼乐和鸣”，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

爱红源于日神崇拜

“红”在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等意义的象征。这源于古代对日神的崇拜。在传统婚礼上张贴大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等等。这些红色服饰不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

婚仪体现天地人和谐

著名民俗学家高巍认为，传统婚姻的很多仪式中都体现了中国人向往“天地人和谐”的哲学，以及人们祈福迎祥的文化心理。因为传统意义上的婚姻不仅仅关系到结婚的双方当事人，而是两个家族和全社会的事。需要通过一系列仪式反映婚姻庄重，引起当事人和亲属朋友对婚姻本身的重视。其背后蕴含着对天地人融合的观念。

请亲友来证明婚姻本身的正式和庄重，不是随意的，这和重视人与人的和谐结合在一起。由于婚姻的产生，使得二人的家庭形成姻亲关系。仪式可以体现家长在家庭中的地位。

仪式结束时，新郎新娘要把敬神的钱粮和裱文都要放到钱粮盆中拿到院里焚化。随着火焰、纸灰升腾，此时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，表示已经得到了“天”的认可。

国人敬天，这和农业社会生产水平有关。当时必须以家族为纽带，和自然形成共同生活的原则。因此只有天地人合一、关系和谐，人才能够丰衣足食。

再比如，传统婚礼中有很多装饰性的器物，以及语言禁忌、参与人的禁忌。像喜娘伴郎不能由鳏寡孤独者担任。这并不像庸俗化解释中说的那样是担心“不吉利”影响新人，而是因为在传统观念中，鳏寡孤独恰恰表现了一种不和谐，不圆满，和仪式中向天地祈福的初衷是相反的。因此有了这样的禁忌。

传统婚礼中多用的乐器也反映了“和谐”的思想，以及对“天”的重视。锣鼓、唢呐、笙都是以响声明亮为主的，婚礼上的音乐也不是文人的自娱自乐，而是要表达人的声音，声音大才能让“天”知道，同时反映婚姻本身的隆重。参与者在四面大鼓，两面开道锣的巨大声响中能够感受到灵魂的净化作用。人在天地间生活，要与天地和谐，也要与人和谐。中国人的祈福迎祥，也就是这样一种社会文化心理的反映。

礼俗的文化意义

中国社会科学院民族研究所教授何星亮在《文化与文明》中写到：每一种文化都可分为外显的文化和内隐的文化两部分。外显的文化包括物质文化(或科技文化)、社会文化(或制度文化)、精神文化三部分。社会文化或制度文化是表现人与人之间关系的文化，主要是为了与他人和谐共处以维持集体生活而创造的，精神文化是表现人与自我之间关系的文化，它是人类为了克服自己在感情、心理、认知上的种种困难与挫折、忧虑与不安而创造的。而内隐的文化是隐藏在外显文化背后的结构或模式。象征符号是构成文化>>

问题七：古代婚礼的习俗 远古的婚姻，以掠夺婚为主，因为抢婚多是在黑夜进行，所以婚姻最早称为“昏因”，所谓婚礼即“昏时成亲”的意思。由于掠夺婚带有浓重的野蛮色彩，再加上各方面条件的制约，最初意义上的婚礼是非常简单的。随着人类文明和政治经济的发展，婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。

花轿迎亲：据记载，最早的花轿迎亲仅限于皇宫贵族，而民间娶妇嫁女“坐花轿”则适于宋代。轿是古代达官贵人的代步工具，建立科举制度后，为彰显对人才的重视，对考中的举人、进士都要以轿迎接。因为结婚是人生的大喜事，人们便把结婚叫作“小登科”，认为和考取功名一样光彩。困此，就是普通老百姓，也要让新媳妇做上花轿“隆重”一下。使用花轿迎亲有许多讲究，迎娶新娘前一日下午，轿夫要把花轿抬至男家，晚上轿中百烛齐燃，谓之“亮轿”，即红烛高照，驱鬼祈福之意；花轿到女家后，要先停于厅上，女家请一老妇，用镜子向轿中来回照一照，谓之“照轿”，其意和男方的亮轿差不多；新娘上轿，大都由新娘的父兄或抱或背进花轿。有的地方则是新娘穿着自己的红绣鞋，然后套着父兄大鞋，走着上轿，上轿之后再将大鞋脱掉。按迷信说法，女子出嫁之时，双脚不能踏地，否则会冲犯地神。新娘上轿后，轿夫要讨吉利钱，女方给了以后方可“起轿”。

新娘障面：从上轿开始，在入洞房前，新娘一定要蒙一块“红盖头”。有的说是新娘嫁与新人，难免不好意思，故蒙头遮羞；有的认为是用红布避邪。其实这里也有原始掠夺婚的痕迹，在抢夺新娘时， 为了不让其大喊大叫和看清来人，抢到手后，都要把她的头蒙起来，后来婚礼时一直延用这个习俗。

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。

拜堂成亲：拜堂又称拜天地，是婚礼过程中最重要的大礼。因为男女结合延续了人类，所以要先拜天地；从结婚开始，女人成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后，男女将结合为一体，所以要夫妻交拜。关于拜天地，有一个传说：女娲造人的时候，开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，让他们结为伴侣。在结婚的时候，月亮领着两个白发长者对二人说，“这是天公和地母，你们以后的生活全都离不开她俩，首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。

花果撒帐：新婚夫妇进入洞房之前，要从亲属中选一位儿女齐全的吉祥长辈，手执托盘，里面装满枣、栗子、桂圆、花生等，走进洞房，一边抓起这些果子撒向寝帐，一边吟诵：“撒个枣、领个小（儿子），撒个栗、领个妮（女儿），一把栗子，一把枣，小的跟着大的跑。”枣子谐音“早子”，栗子谐音“利子”或“妮子”，花生意味着花花搭搭生，既生男又养女，合在一起，就是早得贵子，儿女双全。据记载，撒帐之俗始于汉武帝。汉武帝迎娶李夫人时，将其迎入帐 坐，帝令宫人将准备好的五色花果撒入帐中，坐在帐中的汉武帝和李夫人争相牵起衣角相接，以为得果多则意味着婚后得子多。从此，撒帐既是婚礼中的笑乐调侃之举，也成了必不可少的祝福之仪式。有人认为，现代婚礼上的彩色纸屑，就是从撒五色花果传承而来。

安床坐帐：撒>>

问题八：中国古代婚礼的习俗有哪些？ 现在的年轻夫妇在举行结婚典礼的时候，已经不再满足于已经大众化的西式婚礼，开始流行复古风。今天，

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1亲迎　　古礼亲迎的第一个程序是由新郎迎接新娘。古时迎亲在黄昏，婚礼的取义就在于此。婚是个形声字，其中的一部分在这里，新郎是受父亲之命去迎亲的；到了女家，女方的人要出门相迎，新郎进门要献上礼品雁，这个仪俗叫莫雁，是古婚礼中比较重要的仪程；然后，新郎要把新娘很礼貌地接到车上，迎往家中。后世的迎亲之举似乎要复杂得多。亲迎的队伍往往十分壮观，有多至几十人的。新人在汉代坐的是轩车或招车，唐代用图绘的障惋车，宋代以后后才流行起人们所熟知的花轿。在迎亲的队伍中，也包括了鼓吹的乐队等。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，迎亲的队伍中有许多挑夫拿着开道、回避的大字木牌和提灯，还举着金瓜、斧铖等什物，新郎戴官帽，新娘则凤冠霞破。因为婚姻是人生大事，虽然这些举措逾礼，官府一般也不加干涉。

迎亲的轿子要有人压轿。旧时北京是妻亲太太压轿:她在喜房给天地爷上香以后，用小镜子照轿，用芝兰香熏轿，再往轿子里撒一些桂圆、荔枝、枣儿、粟子、花生之类的喜果，然后盘腿坐在轿子里压轿。有些地方压轿不用太太，而用父母双全的童子，取新婚夫妇和合到老、早生贵子。这种婚礼求子的习俗，还有福建等地的桂花，即同时迎来两个披挂花红的孩子，以此来祈求早得贵子。

迎亲的队伍来到女家，一系列仪俗就接连不断地开始了。女家听到娶亲来的信息以后，并不是立即就迎进门来，而是将院门紧闭，或是拦起来，这叫拦门。这时，便要有一番礼仪性的对答，比如由娶方的娶亲人喊开门，开门，别误吉时!女方隔着街门向外喊话，要求鼓手们奏些喜庆乐曲；或者由娶亲人唱拦门喜歌。拦门到了一定的时间，娶方才能进门。

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进门以后除了特别的寒暄之外，娶方要送上礼品，这些礼品因时代和地区的不同而存在着极大的差异，但都有些吉庆的意义。女家也要设筵款待娶方。不过，这是纯粹礼节性的。

旧时有一些地方，姑娘的开脸和妆扮是娶亲人来了才开始的。此时，这边送亲的陪着娶亲和新郎，那边的新娘子则同时在妆扮。妆扮完毕，新娘由送亲太太搀扶上轿，或由兄长背上轿。离别之时，新娘可能哭哭啼啼，但这不犯忌讳，新娘哭哭啼啼上轿，人们反认为是大吉大利。据说，新娘哭得越响，婆家越有财。许多少数民族婚礼中则有哭嫁之举，有大套的(哭嫁歌)。有些地区，娶亲的轿子离开以后，娘家人要泼一盆水，表示女儿如泼出去的水。

娶亲的归途，必须走另一条路，因此有时候要绕着路走，称不走回头路。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石、大树等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。如果遇到另一家娶亲的，轿夫们要比试技艺，尽量使轿子抬得平稳一些，有的地区新郎双方要换胸花。如果遇见出殡的，娶送亲人员都要说:今天吉样，遇上宝财啦!有的少数民族鹜亲的路上要吃茅宴席。即款待跟着迎亲队伍送亲的女方亲属。

2拜堂　　娶亲的队伍回到男家时，也并不是马上进门，而是把喜轿关在门外，俗称此为憋性子，意思是把新娘的性格憋得柔顺些。喜轿进门以后，又有许多仪俗。虽然这些仪俗并不一定全部存在于某一地区，但也都是存在过的；同时不只汉族有，少数民族也有。这里概述如下。

撒谷豆。即在喜轿进门以后，撒谷、豆、草节等，用意是避邪。这是一项比较古老的仪俗，宋以后比较流行，其用意在避三煞(青羊、乌鸡、青牛之神)，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现代新娘下轿(车)撒花红纸屑，或许就是由此而来。

喜轿到院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过钉意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫事会越过>>

爱情是大学生活中重要的一幕,谈恋爱的经历是大学生体验人生不可缺少的一课。出双入对的青年学生永远是校园里的动人风景线。80年代针对大学生该不该谈恋爱的问题今天看起来着实是很朴素幼稚的问题。而至90年代,连中学生谈恋爱都不少见,更遑论大学生,谈恋爱早已为高校所默许,为社会所接受,为亲朋好友所鼓励。

其实,一上大学,就自然而然进入了恋爱阶段。一方面,大学生们经过了紧张的高中阶段学习和压力很大的高考冲刺,进入大学后都想轻松一下。此时他们身体发育已到了晚期,压抑和潜藏了许久的对异性的爱的渴望就自然地浮现出来。另一方面,大学住校生活相对,可以摆脱家长和老师的双重约束,也为谈恋爱创造了条件。一位大学生说,一个人背井离乡到大学读书,远离家人,剩下我们这些外地生,不找朋友怎么过啊。

几年前,的大学里流传着一首校园曲《今天又是星期天》,其中唱到:&uot;今天又是星期天又是星期天,冷冷清清是校园是校园。同学回家去团聚,留下外地学生孤单单。没有约会也没有恋爱可谈,泡包方便面就当晚餐。书记校长来视察,教育我们要树立无产阶级人生观……&uot;,唱的就是大学生们孤单寂寞、百无聊赖的感觉。

客观上讲,大学校园生活丰富多彩,各种社团活动很多,便于各系学生扩大交往,加深了解,是广泛选择未来伴侣的最佳时期。而出了校门,生活圈子就集中在单位一个地方,认识的人有限,选择余地很小。校园里曾有顺口溜称女大学生&uot;一年级娇,二年级挑,三年级着急,四年级没人要&uot;。说得可能有些夸大,但确实反映了校园爱情的一些实情,因为男大学生们固执地认为,大学毕业后还没有男朋友的女孩,都是别人挑剩下的。鉴于此,一位大学哲学系的副系主任说,我们不禁止大学生谈恋爱,怕他们毕业后就找不着对象了。

、机进行了生物学的。男女之间的交往一般有四个时期，分别是异性排斥期、热爱异性长者期、友谊交往期、热恋期。处于青年期的大学生有着火热的热情和青春的活力，从全国各地聚集到一起，在经历了对异的排斥期和可能的对异长者的热爱后，来到大学后，难免会跟异交往，因此，由于生理和心理的需要不可避免的会产生对爱的渴望。因此，从某种意义上说，要不让大学生恋爱也是不现实的。而后，桑老师引出了下一个话题:爱在校园。年5月28日，在理工大学七教学楼的学术报告厅里，南京大学心理健康教育与研究中心主任、中国心理卫生协会大学生心理专业委员会常务委员、全国超长人才专业委员会理事、江苏省心理学会副理事长、江苏省大学生心理专业委员会主任桑志琴教授带来了一场关于大学生恋爱心理的精彩讲座。

改革开放以来，社会环境的日新月异催化着高等学府。观念的更新、时代的变迁，大学校园已不可能超然世外了。80年代初，当人们谈及“大学生恋爱”时，是一片喊打之声，偶有“冒天下之大不韪”的学生，恋爱时躲躲藏藏，心里头恐恐慌慌，表达上吞吞吐吐，结果也常常是凄凄惨修。但是，一届又一届大学生水滴石穿般的冲击、争取，终于使“不准恋爱”的冷面孔变成了今天“不提倡也不禁止”的方针。

然而高校不是中学，高校有其自身的游戏规则。宽松的环境，自主的空间，“领进门，修行在个人”，大学生们有的是时间“休养生息”，他们可以在图书馆苦读一宿，去舞厅疯狂一夜，也可去影院温柔一晚。德不是说过吗:哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄少女不善怀春白日放，青春作伴，生理的欲望着他们过早地陷入爱河。有的人公然宣称“爱情、学业两手都要抓，两手都要硬”

事业与爱情，本质上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有这二者配合得当，才能有美好的意趣。因而罗素便说:“为了爱情而牺牲事业是愚蠢的，但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢。”所以有同学认为那种“若为爱情故，二者皆可抛”的伟大精神是不可效仿的。

作为国家的大学生，有责任创造新型的，符合中国优秀传统文化和主义道德要求的爱情方式和行为，能体现出恋爱的纯洁和高尚，做到既不古板又不轻率，既炽热、活泼、丰富又理智和深沉，使恋爱双方都能获得一种积极健康向上的力量和美的享受。