伏羲和女娲是否已经结婚了

　　在神话 传说 中女娲和伏羲是一对兄妹，那最后女娲和伏羲有没有结婚下面是我为你搜集伏羲和女娲结婚了呀，希望对你有帮助。

　　伏羲和女娲结婚了呀

　女娲和伏羲确实是兄妹。两人结婚是因为当时发大水，人类都死在洪水中。

　女娲和伏羲手拉手跑到高山之巅，这世界现在只剩他们俩了，伏羲看着自己漂亮的妹妹就动了一点小心思。就说，我们得结婚。

　女娲当然不同意。但是伏羲提出人类已在生死存亡的关头时，女娲一想，哇!还是哥哥有远见。可是她还是不乐意啊，天天叫哥，突然改口叫老公这不习惯。

　于是女娲就说，我们分别到两座山顶，生一堆火，如果烟雾能在空中互相缠绕结合，就是上天同意我们，我们就结合。伏羲硬着头皮去干了，结果烟雾真的在空中互相缠绕。

　女娲不服。又说，我们还是回山顶上，向下推磨盘。如果磨盘能在山脚并拢，就代表上天同意我们。伏羲一想，这还不简单，对着女娲往下推不就得了最后，两个磨盘合二为一，并得严严实实的。

　伏羲说，这下同意了吧女娲又想到一招，我绕着树林跑，你在后面追，如果你能追的上，就表示上天同意我们。伏羲一听，高兴死了。越往后人为操纵的痕迹越明显嘛!可是一开跑，伏羲可是比女娲大很多啊，真追不上啊!伏羲是什么人，一拍脑袋，得了，我站着不动。不一会，女娲哐地撞到伏羲怀里。女娲怎么得想到啊，哥哥这么坏，居然站着不动。三个方法都实现了，女娲也想不出什么别的了，于是就和伏羲结合。

伏羲和女娲的神话传说

　伏羲天皇和女娲娘娘的传说有多种说法，一种是女娲娘娘泥巴捏人，伏羲天皇八卦造魂。

　一种是大洪水过后全世界就剩下他们兄妹两个，老天爷叫他们繁衍后代女娲不愿意逃跑了，结果跑到一条岔路口女娲问竹子走哪条道，竹子故意指了错误的道路女娲就被伏羲给曰了，事后女娲骂竹子没良心，于是竹子就变成空心 植物 了。

　另一种说法，洪水过后人类只剩下这对兄妹。于是两人点燃两根香，祷告上天说如果同意两人繁衍后代，就让烟缠绕在一起。然后砍竹子(长竹节了)，推石磨，合云彩，劈龟甲(纹)，绕树(山)追着跑伏羲转身把女娲抱了，接下来大家都知道怎么回事了。

　还有种说法，传说伏羲和女娲比医术回答了女娲三个问题而被女娲逼婚，为了不让伏羲再次逃跑，女娲用红绳子捆住伏羲后又把头发绑在一起，再给伏羲连下了七七四十九天的情帝蛊，伏羲一跑远了就心疼麻痒难受，连自己的 针灸 都解不了此蛊，最后不得不朝着女娲爬回来了，两人成为夫妻。

　这类传说中有伏羲追女娲的，也有女娲追伏羲的，还有两人互相追的，各种传说都有。而神话中女娲娘娘的化身是红娘圣母，伏羲天皇的化身是月老郎君，也是各种神话都有，可见伏羲女娲夫妇的传说流传很广了!

　伏羲天皇和女娲娘娘本来就是兄妹相婚，它们一起诞下了中国人，其他任何传说都是建立在这个基础上的!你既然知道了还不相信真是个固执的文盲。楼上那么多回答你的你也不选择一个，那我郑重的再告诉你一下伏羲女娲的相关史料，伏羲女娲夫妇传说最早记载于春秋时期的古楚国，伏羲女娲夫妇的第一胎是个肉丸疙瘩叫做太一也是个太阳神!

伏羲和女娲的资料

　伏羲(公元前7774年3月15日—公元前7706年5月12日)， 属鼠 。女娲(公元前7759年3月15日—公元前7653年5月12日)， 属虎 。公元前7744年3月15日-3月18日伏羲31岁和女娲16岁在凤州完婚。

　公元前7724年的罗奉元年，伏羲建立太昊伏羲朝(公元前7724年—公元前5008年)传世2716年。

　仁圣伏羲(公元前7774年3月15日—公元前7706年5月12日)，作八卦，龙图腾，颁易经，创 武术 ，开儒教。子鼠星相，享年68岁，死葬风陵渡，后人尊为伏羲至圣人王天皇。

　忠圣女娲(公元前7759年3月15日—公元前7653年5月12日)，作姻媒，制音乐，补历法，创文字，传儒教。寅虎星相，享年105岁，死葬风陵渡，后人尊为女娲忠圣天皇娘娘。

　伏羲天皇女娲娘娘的后代风太昊，于公元前7569年继任伏羲朝第五任帝，将伏羲朝推向了一个前所未有的繁荣盛世，是为太昊伏羲朝。

　所以，伏羲天皇和女娲娘娘是一对恩爱的中国夫妻，而否认羲娲夫妇二圣就是否认了羲娲阴阳二圣的后代汉族和中华民族。否认了伏羲女娲夫妇的都是自残行为，脑残们要记住传说是有 历史 客观依据的，没有任何依据的传说是不会流传下来的，现代人意*的玩意迟早都会消失的!最近的有心人一直在反对伏羲女娲的夫妻关系，一般都不是伏羲女娲的真正子孙，哪有中国人自己反对自己祖宗在一起的只有纹革以来的文盲父母、网特汉奸，还有见不得中国好的非我族类才会这么干!要坚决抵制这种歪风邪气!!!

1 女娲补天传说故事

2 伏羲的传说故事

3 伏羲是怎么来的

4 伏羲和女娲的爱情故事

5 大神女娲和伏羲的孩子都有谁

6 伏羲女娲交尾的传说

7 女娲与伏羲的传说

很多人都知道孔子说过一句很有名的话， “唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。” 这里的“养”，从谦和一点的角度可理解为 “奉养、供养” ；站在“圣人”居高临下的视角，则有 “蓄养、教养” 的意思；一般采用平和折中的解释，意为 “相处” 。

这句话的整体意思就是： 只有女人和小人最难同他们相处。过于亲近、宠溺，他们就会骄纵、不知道谦恭逊让；对其疏远、远离，他们又会心生怨恨！

以现代人的视角来理解，这句话是极为偏颇、近乎荒谬的。鲁迅先生就曾辛辣地讽刺孔子这句话的众多拥趸： “女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲？”

儒学博大精深，是中国几千年文化的主要载体和集大成者，其包含的人道、仁道、和谐等思想的确是中华民族的巨大精神财富。

但是毋庸讳言，在几千年的封建社会中，对妇女不公平不合理具有普遍性， 孔子及其思想学说在其中起了推波助澜的作用，以致后来演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“女子无才便是德”等男权至上的理论体系。

“小人难养”很容易理解，“小人”就是《农夫和蛇》里面的“蛇”，他们一般 卑鄙无耻、龌龊下流、见利忘义、背信弃义，是一伙没有原则、正义、是非之分，只讲利益得失，“有奶便是娘”，内心“常戚戚”的蝇营狗苟、势利之徒！

问题是一辈子“克己守礼”，主张“仁爱”，讲究“恕道”、提倡谨言慎行的孔圣人为什么如此生猛、鲜明地一竿子打翻一船人，公开否定甚至可以说大骂天下所有女人呢？

要知道他一向与人为善，大力倡导“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，女人们怎么得罪了他呢？

其实，不是孔圣人与女人有什么深仇大恨！主要是局限于孔子所处年代的时代和文化背景，是一种以男权为中心的社会结构。 女性大多数没有受过哪怕最基本的教育，对外界事物陌生，被知识所屏蔽，经济地位低下，又没有什么谋生技能，而孔子这类所谓“圣人”， 对自己和别人的要求自然远比常人高。

基于当时的社会现实，在孔子看来，女人就该克勤克俭、任劳任怨、谨言慎行、相夫教子，最好大门不出、二门不迈；生活中女子有任何凸显自己个性、风采和能力；提出自己见解和主张；埋怨或责难男人的行为举止都 是“逾矩”的，甚至是大逆不道。

女人的任何自主性尝试或实际的自我诉求和抗争在孔子看来都是不合时宜，不得体的。正是这种对女人的轻视和歧视，孔子就感觉到和女人相处是一件很麻烦的事情： 近，近不得；远，远不得。

对她们太爱护了，太好了，她就恃宠而骄，不知天高地厚，挑战你、冒犯你；对她不好，她又埋怨个不停，说你对不起她，恨死你，至死方休。结果是男子在与女人相处时，度不好把握， 不是“过”就是“不及”，动辄得咎，所有“女子难养”也就呼之欲出！

《论语·泰伯》中有一段话，“武王曰：予有 乱臣 十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛 ，有妇人焉，九人而已。”

用现代汉语来讲就是 ： 周武王说过：“我有十个帮助我治理国家的能臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。 但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。

注意这里周武王说的 “乱臣” 不是通常说说的“犯上作乱”、“乱臣贼子”的乱臣，恰恰相反，指的是是善于治理政事的能臣贤佐。

这段话中的“妇人”就是 周武王之妻邑姜 ，主管内务。相传邑姜道德贤惠，母仪天下。周武王取得江山，论功臣十人，他自己都认为邑姜应该计算在内。哪知孔子在论述时，点到十人，说 邑姜是妇女，就不算了，只能算九人！

据说邑姜是个圣女，《大戴礼记·保傅》篇里面说周后邑姜怀周成王的时候， “立而不跂” ，站立的时候，两脚跟稳稳着地不会翘起； “坐而不差” ，坐的时候两腿绝对不会分开； “独处而不倨” ，一个人独处的时候，也能端庄谨慎地不把脚伸长，也就是慎独、不放肆； “虽怒而不詈” ，即使她不高兴，也绝对不会骂人，即口业很清净，不出污恶之言。

可以看出，邑姜是个道德无双的圣女，所以她世世代代受后人礼敬，直到今天她的神主还被供奉在山西省太原市的晋祠里。

就是因为邑姜是“妇人”，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时乡野女子没文化，你孔子可以小看；家庭妇女絮絮叨叨，你可以说她难相处，但 孔子对母仪天下的国母邑姜依然这么轻忽藐视，只能说明孔子对妇女有一贯的成见和歧视。

孔子对“女子难养”这种性别歧视观点当然是由当时以男权为中心的社会经济基础和文化生态决定的，但是其个人经历和家族传统强化了他内心的这种偏颇看法。

孔子家族从其父亲 叔梁纥[hé ]开始就连续出现三代或四代的 “出妻”（出妇） 行为，尽管历代儒家弟子都试图淡化和遮掩这些史实。

中国古代的“礼法”规定丈夫有权将违犯了“七出之条”的妻子强制赶回娘家，叫做 休妻 ，因为其行为依据是“七出之条”，所以也叫 “出妻”或“出妇” 。

孔子父亲叔梁纥曾娶了一妻二妾。首先娶施氏女为妻，一连生了九个女儿；于是纳了施氏一丫环为小妾一号，生一个跛腿儿子 伯尼(又名孟皮) 。六十多岁才跻身“大夫”之列的叔梁纥，显然觉得伯尼作为贵族继承人很不体面，因而66岁时娶了颜家18岁的三女儿 颜征在 （孔子母亲）做小妾二号。

司马迁在《史记·孔子世家》记载“ （叔梁）纥与颜氏女‘野合'而生孔子”, 这里“野合”不是在野外苟合的意思。古俗认为：年过六十四岁结婚，不合礼仪，叔梁纥与颜征在就是这种年龄相差较大、不合礼仪的“野合”婚配，也就是碍于礼法没法举办正式婚礼。

《孔子家语》的《后序》中就明确提到叔梁纥“出妻”的事实，但具体“出”的谁，没有交代得很清楚。 不过从孔子继承了贵族的身份、作为顶户的男丁能够与孔母生活在一起、孔母死后孔子能将父母合葬于防等史实来看，叔梁纥出的应该是正妻施氏或小妾一号，而不是孔母颜征在。

至于孔圣人本人“出妻”在正史《礼记·檀弓上》有明确记载载： “伯鱼（孔子之子孔鲤，字伯鱼）之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。

孔子原配妻子 亓官氏（孔鲤生母） 属于被休之人，后来去世。依照当时礼仪 亓官氏 过世满一年就不应该再为她哭，孔子的儿子孔鲤在丧期满后有一次依然为死去的母亲哭泣，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了！唯唯诺诺的孔鲤听了父亲的教导马上“改过自新”，不哭了！

孔鲤的生母被孔子所休，他长大后学样父亲孔子，也把自己的老婆——孔伋（孔子孙子，字子思）的母亲休了。 孔鲤尽管在学问方面远远不及父亲和儿子，但在出妻方面继承孔家的“优良”传统，做得毫不逊色。

《阙里述闻》记载：“伯鱼（孔鲤）前妻无德…… 妻不可化，乃出之 。后妻贤，生子伋。”这说明孔伯鱼是出过妻的，第一任妻子德行不佳，后来被出。

孔子的孙子、《中庸》的作者“述圣公”孔伋（字子思）做得更绝，其“出妻”死后干脆不让自己的儿子孔白（字子上）“丧其母（为母守丧）” 。孔子思的儿子孔子上是前妻所生，前妻是被出的，所以在她死后，子思不许孔子上为生母戴孝。

依照儒家“礼法”， “为父后者，为出母无服” 。既然她已经被休了，就不是我（孔子思）的老婆了，你（孔子上）作为我的“后人”，当然她也就不再是你的母亲了！这就是《礼记·檀弓篇》记载的 “子上之母，死而不丧。” 。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被公认为最博学者之一，后世统治者尊其为“大成至圣文宣王先师”、万世师表。

历代的孔氏门徒及儒学拥护者，很多人不能接受这些孔门出妻的史实，为孔家辩护的有，破口大骂小人污蔑孔氏家族的也有， 他们尤其不能忍受圣人飘飘白衣上的“污渍”，至少对孔子出妻是坚决否认的！

所以在孔氏祖孙几代出妻问题上，一直存在“三代”或“四代”出妻的争议， 也就是算上孔子就是“四代出妻”，不承认孔子本人有过出妻行为就是“三代出妻”。其实，圣人也是人，也要吃饭、结婚、生子，为何不能休妻（离婚）呢？

话又谁回来，不管三代还是四代，孔氏家族对女子的冷漠无情是显而易见的！在他们眼里，夫妻关系跟朋友关系差不多——“合得来就合，合不来就分”，如此而已。

说句题外话，不光孔氏祖孙三四代，孔子的儒家门徒及其孔氏后世子孙出妻的也不少 。比如孔子的得意弟子 宗圣曾子（曾参） 也曾出妻。其原因是他老婆蒸给他吃的梨子没有蒸熟，还有一说是曾子是因为其妻在 “杀猪食子” 的问题上对下一代（曾参的儿子）说谎而被休的，总之根本没有什么了不得的原则性问题。

另外，被尊为 “亚圣“的孟子 也曾因偶然碰见其妻在卧室里 “踞坐”（也就是把腿张开、伸长坐着） ，不庄重不合古礼而“欲出妻”。孟母小时候曾经为教养孟子曾经“孟母三迁’，可见是个贤德的人，她知道后把孟子痛骂一顿，孟子休妻的打算才作罢！

由此可见，孔子无疑很伟大的至圣先贤，但是他也是一个有血有肉的“普通人”，并不是“完人”，即使他没有出妻，也不是完人，世上根本没有完人一说！

一方面， 局限于他所处的男权至上的时代背景；另一方面，他从自己丰富的人生履历和家族传统体验，让他发出了那句“唯女子与小人难养也”的千古抱怨，得出“唯女子难养”的荒谬结论！

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FTN征文大赛 |史记 FTN通证“横空出世”记

圣人也是人，也要结婚生子，也有七情六欲，当然也有老婆。老子的妻子史书上记录少得可怜，甚至连名字都没有，只是简单的一个代号，在《圣哲老子》一书中有介绍。

孔子19岁的时候，听从母亲的安排，娶了宋人亓官氏之女为妻，后来亓官氏生子，鲁昭公送来了一条鲤鱼以示庆贺。孔子正为儿子取名字的事情发愁，后来看见鲤鱼，就灵感突发，给儿子取名叫作孔鲤。孔子与亓官氏一开始还算恩爱，夫唱妇随，其乐融融，然而过了七年之后，孔子就有了七年之痒了，怎么看亓官氏怎么不爽，后来就离婚了。所以说，孔子称得上是“中国式离婚”的开山鼻祖了。孔子为何要离婚呢？一是亓官氏嘴巴碎，整天唠了唠叨得没完没了，说话就像机关枪扫射一样，突突个没完，孔子整天在噪音中煎熬，精神遭受严重折磨。

二是两人地位悬殊。孔子一开始是个穷光蛋，孔子自己也说过，“吾少也贱，故多能事。”，孔子三十岁之前，做过保安，挤过牛奶，打过短工，以这样的条件，当然找不到条件太好的老婆了。后来，孔子混得越来越好，地位越来越高，见了这么多的美女，自然是越来越看不上长相普通，皮肤黝黑，身材臃肿的亓官氏了。

老子的妻子名叫“希”，希在关中方言中是指事物的美好，道德经也有言，大象无形，大音希声。根据希一字也能感觉到老子的妻子应该也是一位贤惠端庄的妻子。孔子有老婆，或许夫妻关系并不十分和睦恩爱，否则不会发:唯女子与小人难养矣之酸论，不会不安心居家，带着弟子周游列国。孔子只生了一个儿子，名叫孔鲤。

姜子牙如果根据《封神演义》来看他的老婆是马氏，后面还被封了扫把星。老子、孔子、姜子牙不娶老婆，有的娶了老婆最后也是单身，因为人的时间和精力本来就那么多，时间精力给了爱情、家庭，事业和科研领域的精力自然就少了

历史上能够记载的东西是有限的。即使一开始记载了一些有关与他们婚姻的介绍，可是到后面，就会进行筛选。那时候不像现在有词库，因此就需要筛选掉一部分才可以。

总得来说，孔子、老子还要姜子牙，他们都是有老婆。从他们的哲学家身份上来讲，还可能会怕老婆。至于史书上记载不多，就要考虑到历史的筛选性。