谈恋爱和结婚的关系是怎样的？

如果我们回顾过去几十年的社会变迁和价值观的转变，我们或许会发现谈恋爱和结婚在今天已经不再是同一个概念。过去，一对恋人经过长时间的相识、相知、相伴，最终会选择步入婚姻的殿堂。然而，如今我们看到了一个全然不同的现象：越来越多的人在恋爱中追求自由和快乐，并且对婚姻持有着更为谨慎的态度。

有人会解释说，谈恋爱和结婚的差异源于社会的进步和人们对个人权利的重视。在过去，婚姻往往被视为传统的象征，也是保守社会价值观的表征；然而，如今，人们更倾向于追求个人的自由和独立，他们希望在恋爱中享受浪漫和激情，而不是过早承担婚姻所带来的责任和束缚。对于这些人而言，结婚代表了一种对于彼此的承诺和责任，它并非必然的发展路径。

另一方面，一些人也许认为谈恋爱和结婚的脱节是由于当代社会的不稳定和快节奏生活方式所导致的。现代人往往有着更加繁忙的工作和社交生活，他们对婚姻的需求和期望也发生了变化。结婚需要时间和精力的长期投入，而有些人则宁愿将这些精力放在事业发展、个人成长或是与伙伴共同度过快乐时光上。他们不再将结婚作为人生必经的阶段，而是将其看作一种可选的方式。

然而，我们不能完全否定谈恋爱和结婚之间的联系。尽管越来越多的人选择以非婚姻方式让爱情延续，但仍有一部分人认为结婚是证明爱情和关系的一种方式。对于他们来说，婚姻意味着更高的责任和承诺，也是两个人在亲朋好友面前的正式承认。他们坚信，结婚可以给予他们更多的安全感和稳定感。

总之，无论我们如何看待谈恋爱和结婚，都应该尊重每个人的选择和决定。对于有人选择只谈恋爱而不结婚，我们应该理解他们对自由和快乐的追求；对于选择结婚的人，我们也应该尊重他们对婚姻所持的价值观念。关键在于，无论是否结婚，我们都应该以爱与被爱为宗旨，在恋爱和婚姻中追求真正的幸福。

一、谈恋爱和结婚是因果关系，属于不能缺少的存在，属于不能没有的现实，属于需要拎清路途，属于需要理想的真心。

不谈恋爱没有结婚的，结了婚的都是恋爱到了期。谈了恋爱都会结婚的，到了结婚都有恋爱态度。

谈恋爱就是先去确定爱情的真心，有了真心就是恋爱世界，后来就是婚姻开始。

谈恋爱也是先认知两颗心的距离，有了爱情共识就容易谈恋爱，成了恋爱就要考虑结婚。

结婚一定经过恋爱淬炼，恋爱一定奔着结婚方向。

二、谈恋爱和结婚是现实结论，属于前后关系，恋爱都走向结婚，结婚都遭遇恋爱，恋爱是结婚条件，结婚是恋爱目标。

谈恋爱是一颗心与另一颗心慢慢靠近，结婚是两颗心慢慢发展爱情。

谈恋爱是择选最合适的人，结婚是完成最美好生活人生，这是现实最不能否定的陪伴，也是世界最丰富的男女路途。

谈恋爱意味着结婚趋势，结婚意味着谈恋爱发展。

恋爱是两个人自由表达爱情态度，结婚是两颗心真诚认知如意后来。

三、谈恋爱形成了结婚的确定，结婚造就了谈恋爱的明天，谈恋爱关系着结婚世界，结婚关系着谈恋爱方向。

谈恋爱决定了结婚期限，结婚保护了谈恋爱高尚。恋爱不成，结婚遥遥无期。成了结婚，恋爱风风火火。

谈恋爱给予结婚由来，结婚给予谈恋爱后来。谈恋爱是一心一意等待结婚，结婚是实心实意成就谈恋爱。

谈恋爱关系着结婚态度，结婚关系着谈恋爱珍惜。

成了恋爱一定结婚，没了结婚一定失恋。谈恋爱一定重结婚，谈结婚一定论恋爱。

谈恋爱会结婚是心心关系，谈恋爱去结婚是爱情关系。

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谈恋爱和结婚是两个不同的概念，但它们之间的关系在不同的文化和社会背景中有所不同。以下是一些观点来回答这个问题：

1 爱情观念的变化：近年来，人们对于爱情和婚姻的观念发生了变化。相比过去，现代社会更加强调个人自由、独立和追求幸福感。因此，一些人可能会选择延长恋爱阶段，探索和体验更多的感情关系，而不急于步入婚姻。

2 结婚的目的变化：结婚在过去往往被视为一种合法的、长期的伴侣关系，用来建立家庭和繁衍后代。然而，随着社会的变化，人们对结婚的动机和目的也多样化。现代的结婚可以基于情感、共同目标、互助和稳定等因素，而不仅仅是传统的家庭责任。

3 法律和社会承认：在许多国家，结婚仍然具有法律和社会的承认和保护。结婚可以给予夫妻双方一系列的权益和责任，例如继承权、财产共享、社会保障等。而恋爱则更多是一种私人关系，没有同样的法律和社会保障。

尽管谈恋爱和结婚可以被视为不同的概念，但在个体和文化层面上，看法和行为可能各不相同。有些人可能选择性地延长恋爱，而有些人可能仍然将结婚作为一种重要的人生目标。因此，这个问题的答案可能因个人的观念和价值观而不同。

贝尔果婚

贝尔果婚 尼瓦尔人是尼泊尔的土著民族之一，也是最富有艺术创造力的民族，如今保留在加德满都谷地的古代建筑，大都来自尼瓦尔人之手。在尼瓦尔人家里，从古至今没有一个女人会成为“寡妇”。因为尼瓦尔族女孩成年之前（一般在7-9岁之间），会跟象征着永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼，这个结婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。

贝尔果婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。如今已演变为一个盛大节日。所有尼泊尔未成年女孩（据说是12岁之前），只要家境好有条件给孩子装扮的都可以参与。这一天小姑娘们穿上鲜艳的衣裙，挂满精致的首饰，额头中央点上吉祥红痣，在祭司的主持下，由母亲外婆等女性长辈的陪伴下对着贝尔果行礼。

很多尼泊尔人信仰印度教，而贝尔果婚的新郎就是印度教中的西瓦大神。他们相信，“益喜”后的女孩能够一生拥有西瓦大神的辟佑。

阿联酋 电话离婚

2001年6月，阿联酋的一名男子用移动电话给妻子发了一条短信，向她提出离婚，经法院判定，这一离婚程序在法律上生效。这是该国第一起移动电话离婚案。

当地有关法律规定，在符合有关条件时，丈夫只要以口头或书面形式表达“我要离婚”三次，他就可以主动和妻子离婚。但是，如果丈夫只表达了两次或更少，那么，在三个月内，他还可以改变决定。但是作为妻子的女方却没有这种权利。

据报道，这位男子给妻子发了内容为“你为什么迟到？我要跟你离婚”的短信后，夫妇俩跑到法院询问，他们是否已经算是离婚了。该法院家庭咨询人士称，这种离婚案被确认为有效。

拼婚

拼婚最初兴起于美国、日本，近年传入中国。2008年，这股风潮终于从北京、上海刮到了广州，并迅速风靡珠三角。

拼婚-途径

拼婚这些拼婚者主要在QQ群或论坛上认识，经过一段时间的网上交流，再回到现实生活中，一起操办婚纱照、酒席和蜜月旅行。其中拍婚纱照、尤其是旅游婚纱照，是最热门的拼婚内容。还有新人在拼婚之余，交到好朋友，计划一起生宝宝，继续“拼产房”。

拼婚-具体方面

一、旅游婚纱照

兴起的到名胜景区拍婚纱照的“旅游婚纱照”，也成了拼婚的最新内容。几对新人在QQ群里约好婚纱照的外景地点，比如海南三亚、凤凰古城等热门景点，然后一起租车、订酒店房间，合请专业摄影师……如果只是一对新人外出拍旅游婚纱照，一对一的服务和相关费用比普通的旅游或婚纱摄影都要贵得多，但如果几对新人团购，就能谈到更低价格。“具体来说，4对新人，一般能便宜一半。”一名从事婚纱摄影的人说。

拼婚二、拼婚纱、拼酒席、拼家电、拼婚车

筹备婚礼时，许多新娘会为租婚纱还是买婚纱而犹豫。租婚纱，一套婚纱不知道被多少人穿过了；买婚纱，那是一次性的消费品，不但价格昂贵，穿过一天后就要束之高阁。于是有人提议，不如两人合买一套婚纱轮流穿。于是，两位准新娘各出一半钱，这样就会节省一定的费用。　　

买好婚纱，接着就是拍婚纱照了。两家一起拍婚纱照也会有一定的折扣。之后，还有去酒店洽谈婚宴酒席。酒店经理看到一下子来了几十桌生意，就同意打八折，又节省了费用。“如果一起买家具家电、购置婚庆用品，岂不是能省更多钱！”于是，两人到家具店、家电大卖场，经过讨价还价，又省了一大笔钱。

婚礼举办前夕，到同一家婚庆公司，循环利用婚礼现场的布置用品，如烛台、拱门、气球、伴娘礼服等，还邀请同一个主持人。

还一起去批发喜糖、烟酒、请柬等等婚庆用品，使用同一辆奔驰牌主婚车。各自的婚礼办下来，会省一大部分费用。拼婚有利于提高婚姻质量。

儿童新娘-在印度

儿童新娘在印度，每年5月左右都是儿女们举行“集体童婚”的传统节日，许多父母都在为10岁左右的年幼儿女张罗婚礼，有的“新娘”甚至还在吃奶，有的甚至是被父母抱在怀里完成结婚仪式的。

6岁出嫁，8岁被赶回娘家

现年11岁的马尼玛住在安得拉邦一个贫穷村庄中，她6岁就在父母安排下嫁给了一名20岁的男子。马尼玛说：“结婚时我根本不知道发生了什么。惟一知道的就是必须离开家里，我不停地哭泣，说我不想离开家，但最后仍然来到了一个陌生人的家里。”然而，马尼玛的婚姻并没能持续多久，两年后丈夫就和她离了婚，将她赶回娘家，使她成了一名8岁的离婚。0女人。童婚的梦魇至今仍留在马尼玛的脑海中，当记者问她是否还想再结婚时，玛尼玛拼命地摇着头。

每年5月都要举行集体童婚

在每年5月的结婚旺季中，印度数百个地方都在举行大型的儿童集体婚礼。许多父母在为10岁左右的儿女张罗婚礼，有的新娘甚至还在吃奶。14岁的简格丽是众多不幸儿童新娘中的一个，她11岁就嫁给了一名大她20岁的酒鬼货车司机，可结婚3天丈夫就出车祸身亡。年仅11岁的她成了寡妇，由于婚礼没登记，她无法获得任何赔偿。

新娘集市-与相亲

新娘集市，其实就是一个相亲的集市，在中国古代通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人”、“相女婿”、“相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家，其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。

男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿（或不带女儿）去男方家“看过活”或叫“看家当”，全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁，室如悬罄的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。

新娘集市是说当地民间男女相亲，相当一部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”。只要双方互相看上，就可以结婚了。新娘集市也是相亲发展到一定程度的产物。

走婚

走婚走婚是摩梭人的一种婚姻模式 。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗 ，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父**。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。 走婚的男女，维系关系的要素是爱情，并没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。但也有人认为这是一种不负责任的表现。

离婚茶

在滇西（指云南西部）一个叫诗礼的“穷乡僻壤”，这里生活着祖祖辈辈与泥土打交道的人们。他们在红土地上生生不息，爱情结婚生儿育女，过着苦荞巴巴和面糊的清贫日子。苦日子过不下去了，他们之中的每一个家庭都面临着婚姻解体的一千种可能。

可是，面对离婚，滇西人没有城里人的小气，他们虽没有多少文化，可是一旦爱情之舟搁浅在现实的沙滩，他们既不会大吵大闹，也不会痛不欲生，更不会出口伤人，他们会选择一个吉日，用喝茶的方式解决自己感情问题，顺其自然地走向各自的生活目标里。

抢婚

原始社会的一种婚俗。即由男子通过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。亦名“掠夺婚”。产生于母系中国古代历史上的室韦、靺鞨等族有抢婚习俗。直至中华人民共和国成立前后，有些民族还不同程度地保留这种遗俗。

有偿婚

婚姻其一，买卖婚。即以女子为货品，男方以支付金钱和其他等价物作为成婚条件的婚姻。买卖婚是在私有制和商品交换的基础上发展起来的。它产生于原始社会末期，是继掠夺婚之后出现的，盛行于私有制的各个时代，是中国古代普遍通行的嫁娶方法。

买卖婚的方式多用于买妾。《礼记-曲礼》：“买妾不知其姓，则卜之。”有时也用于买妻。买卖婚手续简便，如同去市场购买物品。买卖婚的对象通常是女奴隶、奴婢、或为生活所迫而鬻卖的良家妻女。据史书记载，妇女被出卖时按色论价，如估价不实，卖出还可以索回再卖。处境最惨的是被卖来卖去的的妇女。

按中国封建法律规定，某种犯罪的妇女可以由其夫嫁卖，某种犯罪妇女或罪犯家属则由官府嫁卖。这种嫁卖是一种惩罚措施。

在整个古代，买卖妇女无时不有，如果遇到灾荒瘟疫的年月，就更为常见。

其二，交换婚。亦称互易婚，即双方父母各以其女交换为子妇或男子各以其姐妹交换为妻婚姻。

其三，劳役婚。即男方为女家服一定劳役，以此作为成婚条件的婚姻。由于以力代财，所以这种婚姻中男子的地位较低。

聘娶婚

聘娶婚聘娶婚自古以来是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。最初，这种婚态表现为男方送一定的礼物、金钱给女方家里，女方若是接受了男方送的礼物，婚约就算成立。传说这种聘娶婚起始于伏羲氏，当时”以俪皮为礼“，即以雌雄一对鹿皮作为婚姻的聘礼。此后，聘娶婚的内容和程序逐渐增多，除预备聘礼外，还有接待应酬媒妁，听从父母意旨，祭告祖先等形式。

如：《礼记·曲礼》“男女非有行媒，不相知名，非受币不交不亲……斋戒以告鬼神。”

《礼记·文王世子》：“娶妻必告(庙)。”

《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。

《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 战国以后，文人们把各地的流风遗俗以及散见于前人著说中的记载收集、编撰成《六礼》，并逐渐成为统一的聘娶形式，历代流传。