结婚时婆家给娘家回礼都有什么

1、馒头

新娘回门后，娘家要准备九十九个馒头，由娘家兄弟送回新娘的婆家，而九十九个馒头代表长长久久，寓意亲家关系久来久往。

2、枕头席子

新娘的父母为了安慰闺女离开娘家的不舍之情，会给闺女准备一套枕头席子，让闺女想娘的时候，能感受到娘仿佛就在身边。

3、鞋子

新娘回门后，新娘父母要为男方家每人做一双鞋子，也叫回门鞋，鞋子是一种吉祥物，有美满的寓意，而且鞋子与偕同音，有白头偕老寓意。

婚姻习俗

（一）汉族正统婚俗

汉人婚嫁风俗，在遵化民间不同地区基本上大同小异。旧社会，正统与非正统婚俗不同，婚嫁仪式各异。

在旧社会，男女长大到十四五岁的时候，就要订婚或结婚。男女婚事全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究门当户对，年貌相当，命不相克，以媒为证。多数男女双方并不认识，第一次见面只能在洞房。这种父母包办的婚姻制度，当时被视为金科玉律，不可违抗。除此以外，在遵化民间还有很多畸形古怪的婚姻，如买卖婚姻、指腹为婚、童养婚、换婚、招赘婚、转房婚、典妻婚、冲喜婚、荒婚、望门婚、鬼婚和限制寡妇改嫁等。

民国初期，在县城有的比较开明的家庭开始实行文明结婚，实行结婚典礼，双方以鞠躬代替拜天地，迎婚以车代替花轿，自由婚姻代替包办婚姻，婚嫁仪式也有所改变。

旧社会遵化民间的富裕家庭和普通家庭婚嫁仪式不一，产生了非常繁杂的风俗习惯，青年男女成婚大约经过以下几个步骤。

1 说亲。旧社会男女定婚较早，儿女们到十五六岁，父母就托媒人说亲。家趁人值的户也有媒人找上门来的。说亲全凭“媒妁之言”，媒婆到男方就说姑娘长得如何美；到女方家就说小伙子长得如何俊，并将双方家庭情况作一介绍，以便男女两家互相了解。双方认为门当户对，有意结亲时，媒人就给双方规定一个“相亲”的日期。

2 相亲。在封建社会，男女的婚事，全由父母做主，做儿女的没有自主权，媒婆两头说好，青年男女往往受骗上当，媒婆从中渔利，因此，在历史上造成很多悲剧。自从1919年“五四”运动提倡男女婚姻自主，才打破了长期套在妇女头上的封建枷锁，男女的婚事才逐渐解放，才产生“相亲”一说。但相亲也多为父母包办，父母说好便好，做儿女的却无权问津。所谓“相亲”，也不是像现在这样，男女经人介绍之后，可以在一起互相谈谈心，了解一下对方志向、性格、品德，倾吐心情，而是由媒人约定到一个适当的地点，作为串亲偶然相遇，从人的长像、外表方面偷看一眼，就算相亲了，互相不作任何介绍，然后由媒人再争取双方意见。双方都认为可以时，再进行下一步——“相家”。

3 相家。“相家”，也叫“相门户”，主要是女方到男方相家，由媒人带领女方的亲族看看男方的房院，室内室外以及家庭成员情况，看看遂意不遂意。相家时，男方要准备酒席，如果女方看完后同意，就留下来吃饭，一般说这门亲事便有八九成了。席间，男方要向女方亲属“拜席”，饭后，由男方的亲朋向女方赠送钱或物作为礼品。如果女方不同意吃饭，甚至扭头便走，说明这门亲事十有八九告吹。

4 换帖子。通过相家，双方有意结亲之后，媒婆先将男方的生辰八字（旧时用天干地支表示人出生的年月日合起来是八个字）写在一张红纸上，交给女方，女方也将姑娘的生辰八字交给男方，名曰“换帖”。双方都要请算命先生掐算一下，按照生辰八字属相有无相克。按迷信说法属羊的和属鼠的不能结婚，名曰：“羊鼠一旦休”；属鸡的和属猴的不能结婚，名曰：“鸡猴不到头”；属蛇的和属虎的不能结婚，名曰：“蛇虎如刀锉”；属牛的和属马的不能结婚，名曰：“白马犯青牛”，如此等等即所谓八字相克。经过掐算，八字相合，才能订亲。

5 定亲。定亲前，还有要“彩礼”一说，女方根据男方家庭情况，如男方哥弟兄多，女方为了过门后不受家庭贫困之累，就多要一些彩礼，或者男方人长得不如意，但广有家财，因而彩礼要得更多。也有女方家庭十分贫困多要钱物的。所要彩礼，男方同意后，即可履行定亲手续。“定亲”，也叫“过彩礼”，又叫“下订礼”。双方定好日期，男方的父母和媒人带有部分礼物，如糕点、酒、肉、米、面、衣料、首饰、现金等物到女方家去定亲，并由女方招待一番。席间，姑娘要向男方亲属“拜席”，男方要给拜钱，饭后，女方亲属也要向男方赠送一些礼品，从此，男女家长即可互称为“亲家”。男方把女方所要彩礼备齐后，就要选择良辰吉日娶亲。娶亲前男方要将全部彩礼和“离娘肉”等礼物送到女方家，即所谓“过大礼”，然后才能娶亲。

6 娶亲。娶亲，其规模、形式，根据男方家贫富身份不同，出入很大。富豪和官绅之家，有大娶的，讲豪华、阔气，举行婚礼十分隆重、热闹。如要高搭彩棚，请戏班唱堂戏或坐腔戏，一时请不到戏班，也要唱一台驴皮影戏。迎娶新娘时，新郎要簪花披红，乘马随彩轿先到女家拜认岳父、岳母，然后乘马先归，谓之大娶。小户人家其娶亲形式极为简单。有的女方因贫穷连饭也吃不上，就将闺女送至婆家，甚至有十来岁就童养到男方家的。下面所要介绍的是旧社会一般规模的娶亲形式。

（1）响门亮轿。解放前全县各地都有“轿子房”，是私人经营的，以租赁花轿、棺罩为生。哪家有了红白喜事，可通过“轿子房”聘请吹奏人员。“响门”，就是事主在娶亲的头天，将吹奏人员请到家里吹奏鼓乐。吹拉弹唱、鼓乐喧天，有的还请几位名艺人唱做腔戏（即清唱），一直闹到深夜。此举一般都在大门外放上桌椅板凳，公开演唱，因此，谓之“响门”。“亮轿”，在响门的同时，将娶亲用的花轿在门口亮一亮。娶亲用的花轿一般是四人肩抬，高5尺，宽3尺多，立体见方的木框，四面围着彩罩，上有轿顶，夏秋是夹层绣花围子。冬季是棉围子，轿门左右各有一根轿杆，前后各两人抬着，走起路来四个人要走一个步伐，花轿上下颤动，甚为可观，过去大姑娘结婚没坐着花轿就称为一辈子的憾事。用花轿抬来的，才算是明媒正娶。

（2）迎娶。过去娶亲都要起得很早，甚至有的半夜就启程。据说娶亲人在半路和另一家娶亲者相撞不吉利。娶亲者不管路途多远，也要大清早太阳不出来就要到女家，因为举行结婚仪式是有时间规定的，在规定时间之内必须把新娘抬回来，去娶亲时，轿内要坐一名十四五岁的小孩压轿，轿前有个“荷包”，是用红布做的约有四五寸长的红布袋，上面拴一条红绳，一头拴在二尺长的木棍上，荷包下面有一撮黄穗子，形似红灯。据说是古时抢亲留下来的例，因抢亲都在夜间行动，必须灯笼火把开道，后来人们认为娶亲时有红灯开路，可以驱逐煞神避邪。娶亲要有“娶门客”（读qiě），大都由新郎的婶辈充当，去女方家迎接新娘。娶门客有坐轿车子的（轿车子不是现代的卧车，而是木制的轱辘，比马车轱辘大，上有布棚围子，里有铺垫，前边用马或驴子拉着，马脖子上套一圈铜铃铛），解放后，轿车子逐渐消失，就在胶轮马车上面搭上席棚，前后敞着，代替轿车子。轿车或轿临到女家，鞭炮齐鸣，以示喜庆。娶亲人到女方家后，女方家要摆上果席，果席分16个盘，即8个果盘（4盘干果，4盘鲜果）和8个糕点盘，沏上茶水。娶亲客吃一点儿糕点，喝杯茶水，就给被聘的姑娘穿轿衣、轿鞋，坐在木桶上由送门客给其梳上两个抓髻，头上蒙红布，由兄或弟背上花轿。姑娘上轿必须哭泣。实际上妇女结婚是人生一个转折点，由姑娘到媳妇，从此离开爹娘，应该是很难过的，作闺女的舍不得离开爹娘，哭是人之常情。由于有这个老礼，如果遇有不哭的，做娘的就在闺女身上用手拧一把，或用笤帚柄将闺女打哭了，有的背轿人，在过屋门时故意将姑娘的头往上门坎碰，把姑娘弄哭，总之，必须哭着走，否则被人耻笑。

（3）送嫁妆。“送嫁妆”也叫“送什盒”。聘闺女根据家庭经济状况，都要陪送闺女一些东西，名曰“嫁妆”。可陪送的东西，大都是女人经常用的化妆品及室内摆设之类的装饰品。如梳妆匣子、瓷瓶、掸罐、盆景、对美人、座钟、挂表、箱子、板柜、衣服、被褥等等（少数地主豪富之家，对闺女养得娇，儿女少，也有陪送闺女房、地产的）。所有陪送的东西，为了显示娘家的体面，都在姑娘上轿前准备好“抬子”，俗称“饰盒”。每抬什盒不论东西大、小、轻、重，都要由两个人抬着，随花轿送到新郎家里。多者有送六十四抬什盒的，最少也要有个梳妆台、罩子灯、洗脸盆之类的东西，凑合两架什盒。

（4）聘送。姑娘出嫁，家中要有“送门客”，“送门客”和“娶门客”是相对称的，如果“娶门客”是婶娘辈，“送门客”也必须是姑娘的婶娘辈。其中也有一些礼节，“娶门客”到新娘家，如果“送门客”接出门外，“送门客”到新郎家，“娶门客”也必须接到门外。在娶亲的路上，她们各坐各的轿车子或棚车。姑娘出嫁了，姑姑、姨娘、舅舅以及亲门近支要随礼，和“送门客”一同要到新郎家统称“新亲”。新亲要另坐一席，由懂礼貌的本族长者相陪。坐席时，“新亲”要按父子不同席的风俗，以同一辈份入座，否则便不能入席。

（5）拜天地。旧社会每家正房前房山处都有个天地窑，正面形似贴壁小庙，背面、两侧全在墙内，成竖长方形的窑洞，是供奉天地神之处。“拜天地”是天知地知向天盟誓的意思，就是说从今日起一男一女成了百年之好，永不变心。“拜天地”是旧社会结婚一种礼仪形式。富有之家娶亲，花轿抬到门前，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，轿门要对准大门口，由两个搀新人的正轿贵人（均是未婚的姑娘充任），首先打开轿帘，将娘家做来的子孙饽饽（饺子）由轿内端出来，然后将一个锡壶递到新娘手里（锡壶称“宝瓶壶”，内装五谷杂粮，栗子、枣之类的东西，瓶口用红布蒙上，用五色线扎紧。瓶内的粮食要在结婚三日内熬粥全家食用，意味全家团圆）。新人下轿时在大门槛上放个马鞍子，要一步迈过去。意味着平平安安。门前要有人高举火把，即将大门两旁早已扎好的干草把点燃，据说这是古代人实行抢亲制时门前高举火炬留下来的旧例。后来，人们理解为将新娘身上的邪气赶跑。然后，红毡铺地，因为新娘下轿两脚不能沾地，然而在农村哪有那么长的红毡，就用两块长条毡子往前倒着走，没有毡子，就用两条口袋代替。将新娘搀到天地桌前和新郎行“周公之礼”。所谓周公之礼，就是焚烧香烛纸马，新郎新娘拜天地时，有司仪人员在旁边高喊：“新郎新娘跪！一叩首！再叩首！三叩首！礼成！”然后，新郎作拉弓射箭姿势，对准新娘，倒退入新房，新娘面对新郎跟着前进，仍盖着蒙头布由搀新媳妇的人搀着步入新房。据说这种礼节是“桃花女破周公”留下来的例。将新娘搀入新房，炕沿下早已准备下两个粮食口袋，一高一低，登着上炕。粮食口袋内一般装的是红高粮，寓意是步步登高。炕上准备一个木制水桶，里面放有栗子、大枣和一块豆腐，水桶上放一个蒸馍馍用的平底儿，上面铺上新娘的褥子，新娘坐在上面，背着炕沿，面向炕里不说话，静坐，谓之“坐福”。这时新郎才能用红箭头挑开新娘的蒙头布，男女双方才算是第一次见面，是丑是俊，这才知晓，但木已成舟，即使丑陋，也没有反悔的余地了。午饭结束，由嫂嫂辈领着新娘拜祖、认亲。拜祖，就是在祖宗牌位前行跪拜礼；认亲，就是对新郎全家人以及姑姑、姨娘、舅父母等远、近亲属一一拜见。对长辈要行“万福”礼，长辈要赏拜钱。

（6）会亲家。父亲将闺女送到婆家，也是新“亲家”相互认识的时候。新“亲家”首次到女儿家要摆半桌酒席，并在酒席宴上，向亲家和亲家母表示闺女在家教养不够，不懂礼貌，请亲家母平时多指教等等客气话，作一番嘱托。

（7）入洞房。结婚那天晚上，新郎新娘要吃子孙饽饽、长寿面。所谓子孙饽饽，就是捏的饺子。子孙饽饽是有数的，在姑娘年岁的基础上加一倍，如果姑娘17岁，娘家就捏34个饺子随轿带到新姑爷家，晚上吃用。吃子孙饽饽长寿面，象征着子孙满堂，长命百岁，白头到老。洞房里的被褥，大都由儿女双全的嫂子们给铺好，被子里放上不少核桃、枣、花生、栗子，借核桃、枣、栗子的谐音，取“和美”、“早（枣）生立子（栗子）”之意。

（8）回门。娶亲的第三天，新娘带着新郎回娘家，叫“回门”。新郎首次到岳父母家，首先要拜岳父母，然后拜祖、认亲族。招待新姑爷，午饭一般是很丰盛的，由亲门长辈相陪。回门有住两天的，或三四天的不等，但一般都是住一夜或当日即返回。姑娘首次回家，做父母的要了解闺女的心事，看看是否遂心、满意。

（9）送头油。新婚后第五天，新娘的母亲要给女儿送头油。这是新亲家母相互见面的时机。婚后第二十九天，要接闺女住家，但住娘家也不准超过一个月，到时就要将闺女送回或新郎接回。除此之外，每到大的节日，娘家都要接闺女吃“餐饺”。例如，端阳节、中秋节，特别是第一个端阳节，娘家一定要将闺女接回家，据说这是为了躲避瘟疫。

（二）新式婚俗

1952年国家颁布了新婚姻法，父母包办，买卖婚姻为非法。男女双方恋爱自由，婚姻自由，逐步取消了旧式婚俗，革除了迷信色彩，向文明、简朴、热闹方向发展。

婚姻程序也日趋简化。一般是男女双方相恋或经人介绍相识后，即可订婚。男家准备一顿饭，介绍人带女方家长、姑娘到男方家，男女双方议定亲事。男方家长要给女方一些钱物，作为“见面礼”。订婚后男方在逢年过节时接女方来家住几天，以便互相了解和增进感情。双方商量后，男女双方即可到医院进行体检（2003年婚姻法修改后，是否体检，由男女自订，政府不予干涉），到政府民政部门登记。政府民政部门登记时，看是否合乎婚姻法，如年龄、疾病、是否未出“五服”（即五代）的婚姻、血亲等。符合婚姻法的，发给结婚证书。男女双方各持一份，视为合法，择日即可举行结婚典礼。喜日这天，一般是由新郎骑自行车或用汽车去接女方。结婚典礼仪式，男女双方不再拜天地，而是向父母来宾等行鞠躬礼，新郎新娘互相鞠躬，引入洞房。婚宴上，新郎新娘要向亲友敬酒致谢。闹洞房、听声的已很少。有的工、青、妇组织操办本系统的青年男女利用节假日举行集体婚礼，这种形式省事、省钱，比较简单节约，深受欢迎。近年来，遵化有关部门每年都组织集体婚礼。

20世纪五六十年代，男方不送彩礼，女方不要嫁妆，风正俗清。70年代开始，婚俗有所变化。在农村，女方索要财物逐步升级，除衣物、家具、房屋外，一般还要自行车、手表、缝纫机“大三件”。进入八九十年代，婚俗奢华风日趋严重，所要物品越来越高档化。“三大件”已由自行车、手表、缝纫机改为彩电、冰箱、收录机。现在还有个别的要楼房、汽车等高档贵重物品。

1 新式婚礼形式。新式婚礼主要有三种：

（1）新旧结合。迎亲由骑马、坐轿改为用自行车、拖拉机、汽车（面包、双排座、小轿车）接亲。新郎新娘穿新婚礼服。家族亲友贺喜送钱送物（上喜礼）。男方家以酒宴招待。

（2）集体婚礼。一般由男女方所在单位的工、青、妇组织操办，男女双方报名参加。主要程序：新婚夫妇介绍恋爱经过，宾客代表致贺词，领导提希望，主办单位赠纪念礼品，晚上演**、戏剧以示祝贺。这种形式，省钱、省事、省力，深受人们欢迎。进入20世纪八九十年代，出现了举行集体婚礼后，又回到家中设宴款待宾客的风习。

（3）旅行结婚。新婚男女领取结婚证后，不举行婚礼就去外地观光旅游，回家后，就算完婚。进入20世纪八九十年代，有的旅行结婚后仍置办酒席，招待亲友。

2 新式婚礼程序。新式婚礼大体有如下17个程序：

（1）放鞭炮

（2）奏婚礼进行曲

（3）新郎、新娘就位

（4）证婚人就位

（5）家长就位

（6）向新郎、新娘献花

（7）证婚人宣读《结婚证书》

（8）新郎、新娘向证婚人致敬

（9）新郎、新娘向家长致敬

（10）新郎、新娘向来宾致敬

（11）新郎、新娘互相致敬

（12）新郎、新娘互赠礼物

（13）证婚人讲话

（14）新郎、新娘讲恋爱经过

（15）家长讲话致谢

（16）送新人入洞房

（17）放鞭炮

（四）唱（同剳zha）喜歌

唱喜歌，是遵化一种广为流传的民间风俗，因为是由说、唱、音乐综合一体形式、且词汇丰富，内涵深刻，用语动人心弦，故群众喜闻乐见。唱喜歌者，多是些孤寡人、乞丐或社会上一些无家少业及游手好闲者，闻有哪家办喜事，便到哪家唱喜歌。唱喜歌时，未进大门，先放少许鞭炮，然后敲敲打打说唱起来，边说边唱，说唱与喜事有关的内容，边唱边说走到大门里，与主人或者执宾人说几句喜性话，道个喜，有的还给东家递上薄礼红包。这些行动，都为的是向东家启发给礼钱。东家高高兴兴地加倍还礼。如在正午到，东家还得专门安排吃喝；如不吃饭（叫赶串饭），东家还需给上办喜事的烟、酒、吃食等。办喜事家，多盼望来唱喜歌的，为的是显得喜事办得圆满热闹。

唱喜歌者，多与当地看喜日子的风水先生有联系，通过看喜日先生知道哪家何时办喜事。有的自己也会算计出办喜事的日期来；还有的是经常走村串庄者，遇到办喜事家，便道喜。唱喜歌者绝大多数受欢迎，但个别户也有的不领情。遵化农村流传着两个故事。

从前有户人家，给儿子娶媳妇，可说是张灯结彩，宾客满棚，热闹非常。正值午时，来了个唱喜歌的，面对大门高声歌道：“一进大门红彤彤，看着官气往上升，今天快把喜事办，明年还有官运到府中，佳女美貌多贤惠，佳男才高更有名，佳郎正遇科考年，进京直考榜题名……”恰好新郎是书生，第二年是科考年，真的就考中了，唱喜歌的喜歌意思应验了。这一下唱喜歌的便提高了地位。又有一户人家，可为当地富户，正直盖房上梁时，东家、泥木两工、帮工的忙忙碌碌，此时来个唱喜歌者，敲敲打打，说说唱唱一阵子，可院内竟无一人出来搭理，还有的说风凉话的。唱喜歌的想，东家抠，给你道喜不理茬儿，好!给你说点倒霉话。往院里迈了一步，便有声有色地高唱：“嘿!打竹板劈了杈，一进大门好害怕，大梁上好正开垒，呀!四梁八柱全爬下，大人看着哭，小人吓得直叫妈……”唱罢快步扬长而去。结果，这家盖房真的出现倒塌伤人事故。好事不出门，坏事传千里。消息很快传出，再加上传言中的添油加醋，越传越玄。因此，出现一般人家对唱喜歌者，赶快搭对他高兴走，也别惹出坏事来。

（五）赶串儿

提起赶串儿，现在好多人都不知道是咋回事儿。可是在遵化的南部和东南部，如党峪、娘娘庄和铁厂、东旧寨乃至丰润县城一带，仍流行着“赶串儿”的民俗。

这个民俗习惯，不知从哪朝哪代流传下来的。传说过去有个富户人家办喜事娶媳妇，门外来个穿的破鞋拉褂的人到这讨要饭菜吃，这家给他盛了一碗，要他在院子外吃。此人填饱肚后心里很高兴，随即说了几句喜庆的顺口溜，哼了一个小曲，大家觉得这是喜事唱喜歌，皆大欢喜呀。

解放后赶串儿的民俗随着时代的前进，从形式、内容、人员有了新的变化。也有一些赶串儿的很像民间艺人。娘娘庄乡有一尹姓的七旬老人，年轻时由于家庭生活困难，为了填饱肚子，经常“赶串儿”，大家叫他“赶串儿大王”。他人长得其貌不扬，但头脑灵活，反应很快，张嘴就唱，出口成章，不论哪家有红白喜事，他都能见景生情，唱喜歌，说顺情话，专讨东道主的喜欢。有很多顺口溜、数来宝都是现编现唱，唱的东道主心满意足。不光给他饭吃，还要给些烟酒和喜钱。

有赶串习俗的这一带，谁家都把应候赶串儿作为一件大事，特别是办喜事，男方响门的那天晚上，一般都是准备三四大盆的菜，有白菜，豆腐，油炸丸子，粉条，肉片等多种混在一起熬或炖，然后盛在大锅或大盆里，摆在家门口，等到天黑来赶串儿的人，执宾组织赶串儿的人在门口排好队，按顺序盛，一般都给盛满，然后端回家。大家说说笑笑，打打闹闹，敲盆子敲碗儿，叮叮当当好不热闹。大人们看热闹也是里三层外三层，显得特红火。给东道主增加了无限喜庆的气氛。

如今，党的政策好了，农村生活水平普遍提高了，家家丰衣足食，人人吃穿不愁。但是，“赶串儿”的习俗还是流传下来，只不过现在“赶串儿”的人大都是孩子了。也有个别的大人怀里抱着小孩儿赶串儿。过去是为了解馋、填饱肚子，现在赶串儿是为了凑热闹，图吉利，图喜庆，乡里乡亲和和气气，体现了浓浓的乡情。

　　旧时，村中传统婚俗以包办买卖婚姻为主要特征，男女婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。一般男十六岁、女十四岁开始议婚。有的在五、六岁或襁褓中就议婚为童养媳。甚至还有指腹为婚者。联姻讲究门当户对，生辰、属相无克忌。婚礼一般循“六礼”。

　　1、纳 采 一般由男方家长托媒向女方送礼提亲，全由媒妁往来游说，父母包办。

　　2、问 名 也叫换庚帖，俗称“拿四柱”。由家长询问对方子女年龄生辰，择日交换男女庚帖（民国时期叫婚书）。

　　3、纳 吉 双方认为合适，便决定缔结婚姻，俗称“订婚”。

　　4、纳 征 也称纳币，俗称“下彩”。双方议定彩礼，由男方主婚人偕同媒人持彩礼及礼单到女方家拜送，女方宴待。

　　5、请 期 下彩后，男家择定婚期，征求女家同意，俗称“看天期”。

　　6、迎 亲 民间称“娶媳妇”。富家迎亲，男方备红围花轿一乘，内坐属相与新娘子不悖的男童一名，十字披红，名曰“压轿小”。视家境情况，再备数乘兰围轿或牲口坐骑。迎亲时，前有红纱灯引路，铜锣开道，吹奏鼓乐。后随花轿、食牢及男女两家的娶戚和送戚。娶亲返回，在大门前落轿，由男女长辈打红灯笼绕轿三周，轿夫将内轿从花轿内连同新娘抬进大门，新娘由娶戚扶出，脚不沾地，踏红毯（布）至天帝神位前，举行拜堂仪式。

　　村民称拜堂为“拜天地”。新郎戴礼帽，插金花，穿长袍马褂，披红挂绿；新娘戴凤冠，披霞披。司仪唱礼，新人先拜天地，后拜高堂，接着夫妻对拜，并拜亲友，俗称“四双八拜”。拜堂毕，新人手牵同心结入洞房。

　　新婚之夜，民间有闹洞房、逗新媳妇、跟新娘要“和气馍馍”及听房习俗。同时，还要往洞房内撒草圪节、核桃、枣、花生等，意为早生子，且儿女俱全。次日晨，要给新娘喝用红小豆与小米熬下的红花米汤，同时，新娘随夫拜见本族长辈，名曰“道喜”。古时，儿女出嫁后，娘家人要往女儿家送饭，表示对刚出嫁姑娘的关怀和安慰。后来，送饭之举已同迎送亲并行。

　　女儿出嫁，民间称“慰司闺女”。迎亲次日，由男方出资在岳丈家设宴谢婚，新郎偕新娘同去，俗称“请女婿”。席间，女家长者向新郎逐一介绍女方亲友，名曰“认亲”。是日，有新女婿随意“偷拿”岳父家东西的习俗。其意既表示女婿机敏、有本事，又表示“一个女婿半个儿”在丈母娘家的随便和亲切。

　　旧时，受封建经济形态和落后生产力的影响，村中残存原始、落后的婚姻形式主要有：

　　纳 妾 即男子有妻而再娶小老婆。

　　活人妻 指被丈夫休弃而再嫁者或因丈夫赌博、吸毒而把老婆赌卖给他人者。

　　招门纳婿 俗称“上门女婿”、“倒插门”、“里找”。多为女方父母无子，男方家境贫寒情况下成就的婚姻。实行独生子女计划生育政策以来，男到女家已属常事。

　　打换亲 源于古老的氏族间互换姊妹为妻或互换女儿为媳的婚姻形式。

　　表亲婚 一般指表兄妹或表姐弟之间的婚姻结合。通常是到姑姑家或姨姨家做媳妇，俗称“亲上加亲”。而因有“倒流骨血”之忌，女子少有嫁娘舅之子的。二十世纪七十年代后，此种危害人类繁衍发展的近亲婚俗，已由人民政府明令禁止。

　　抢 婚 也称荒婚。指未婚夫或其长辈病危，想借助婚喜慰藉挽难，俗曰“冲喜”。如未婚夫卧床不起，女方要抱一只公鸡拜堂。如患病的长辈已去世，则用红布遮掩丧房，当日办毕婚事即治丧，俗称“隔丧抢婚”。

　　冥 婚 也称“说骨存”、“结阴亲”。一是未成年男女夭亡，由双方家长作主，行冥婚礼合葬；二是未婚者死后，或夫亡妻嫁，晚辈或遗属为其找“骨存”合葬。找不到“骨存”者，则以面人、纸人代之。此俗至今未绝。

　　新中国成立后，政府颁布婚姻法，规定结婚年龄男20岁，女18岁。提倡男女平等，婚姻自主，革除包办、买卖、纳妾、童养等婚姻陋习。随着婚姻制度的不断变革和完善，特别是从二十世纪六十年代初提倡计划生育以来，村里认真贯彻国家和上级的有关政策、法规，冲破阻力，移风易俗，提倡晚婚晚育、少生优生。经过几十年不懈努力，在全村逐步形成了自主婚姻，自由恋爱，登记结婚，计划生育等健康文明的婚姻新风。

　　在北方，有一个很少被人知道的北方边塞，曾是一个以满族和蒙古族为主的地方，他们有着自己的婚礼风俗和 礼仪 。清朝建立后，很多南方的人流入了这个地方，并在此扎根，慢慢的南方的很多传统习俗与当地这些少数民族融合，使这里形成了独具民间特色的婚礼习俗。以下是我为你精心整理的北方汉族的婚礼习俗大全，希望你喜欢。

北方汉族的婚礼习俗

　说来话长。那时松嫩草原的男女婚姻，受传统习俗影响，均以父母之命为大，媒妁之言为准。虽说男婚女嫁是人生的必由之路且 决定 男女双方后半生的幸福和痛苦，但男孩子订婚一般都是由男方家父母托媒求婚于女家。只有在女方家父母同意后才以先男家后女家的程序进行“相看”或称“相门户”的。那时“相门户”，男家要赏给女方装烟钱或押婚 物品 。之后，媒人将女方的“庚帖”，即生辰八字，送往男家，请占卜者推算是否合婚，有无冲克等，如愿后，需“还帖”并议聘礼数目。择日将聘礼的一半送往女家“过小礼”，又称“挂坠子”。婚礼之前必将聘礼全部送往女家，称为“过大礼”或“通信”，并议婚期。聘礼之外还要有筷子、葱、粉条等物，女家留半，男女双方还要请“全科人”(父母双全)的妇女为新人裁衣，称为“开剪子”。过礼的数量和档次要由媒人与双方协商后确定。大都要一猪一酒或双猪双酒(一猪：即一口肥猪，重量必须100斤以上;一酒：一般为50斤)，另外加成衣数套，单、夹、棉衣数套和一部分现钱。钱的多少按男方家的贫富而定，再由男方选一吉利日子，设酒宴请媒人和女方家长，俗称“相门户”。然后女方家也设酒宴请媒人和男方家长，俗称“换盅”。至此，才算正式订婚。婚礼前日，女家宴请亲友、邻居、宾客，馈赠钱物，称之“助妆”或“添箱”。结婚日期多为男方决定，但也必须征得女方同意。男方将订婚时女方所要的一切钱物都要送至女方家，俗称“过大礼”。然后才能结婚。结婚过程一般需三天。

　大娶需在两日前的午后开始设宴待客，有鼓乐班子做陪，称为“落桌”，并收纳贺礼。前一日悬灯结彩，中午的宴席称为“上马席”，宴后列仪仗，前有骑马者四、八不等，称为“对子马”，新郎十字披红戴花随之，后有花轿或“喜车”，内坐男童一名压轿。后为鼓乐班子，周游街市，称之“晾轿”或“走轿”。此日必祭祖拜坟。当天大摆酒宴，早上“四顶四”(四碟四碗)，晚上“六顶六”(六碟六碗)。迎接老亲少友，在大门外搭起鼓乐棚作乐，俗称“开通儿”。备好接新娘用的轿车子。轿车也称喜车，即在大铁车上竖起四根立柱，用蓝色布围成轿子样，轿顶上用红布作成尖形顶子，俗称“晾轿”。

　婚礼之日，天未亮列仪仗，去女家迎亲，女方设茶和果品等款待新郎，新媳妇穿上大红棉袄棉裤(不分冬夏)上轿同往。迎娶途中如遇另外娶亲者，新郎之间必互换物品。路遇庙宇、坟墓、水井等都要以红毡遮障。轿车进院后有的新媳妇还用衣襟兜个斧子(取“福”之意)，由送亲者扶下轿车，在火盆上烤手或跨越。新媳妇手持宝瓶，胸挂铜镜，红巾遮盖头面。天地桌上置香炉、蜡烛、供品、弓箭、斗、秤等物，两位新人一同“拜天地“，拜后入新房，又称“洞房”。门坎置马鞍和铜钱两串，新婚男女从上边越过后撤去，将铜钱搭在新郎肩上。门内有童男童女一对分立左右，手持枣、栗子或五谷杂粮等物向新妇撒去。新郎揭去新娘头上的盖头藏于怀中，共同面对吉方“坐福”。新媳妇的装束在清朝及民国年间流行梳“撑子”或“京头”。新媳妇洗“开脸”之后共同进餐，称配亲饭或见面饭。主食为“子孙饺子”。当天都要大摆宴席，必须是“八顶八”(八碟八碗)，主招待女方家送亲的和那些随份子钱(送礼)的男女老少。酒宴结束后，女方送亲的人告辞回家，男方家要送猪肉一块，称之“离娘肉”。老亲少友也都相继散去。是夜为洞房花烛，新人吃宽心面，亦有取笑者谓之“闹洞房”。翌日晨宴称“下马席”，亲友列坐，新郎新娘逐人叩头，分大小辈，受拜者必赏以金钱、首饰等物品。婚后三日或七日新人同去女家，称“回门”，大都当日归，婚后一个月新媳妇回娘家住对月， 春节 期间新郎新娘持礼品 拜访 亲友，谓之拜新年。

　北方汉族的传统婚俗主要以一夫一妻为主，但在清末至民国年间，有钱人家也有娶二房妻的，俗称“娶小”，伪满时期也有三妻四妾不等。那时的青年男女一般16-17岁即结婚。

　旧时的男女婚俗除青年男女到结婚年龄正常结婚外，还有一些特殊婚姻：

　童养媳，俗称“团圆媳妇”。旧社会多因家庭贫寒无力抚养，将童年女孩许给他人为妻，因年小不能举行婚事，故养活在男家。一般的男都大女十多岁。女孩长到16岁后便完婚，童养媳为买卖婚姻之一，女孩处境大多都十分凄惨，吃不饱、穿不暖，受公婆虐待，丈夫打骂，不受虐待者极少。解放后逐渐绝迹。

　招女婿，亦称“养老女婿”。只有女孩而无男孩之家，为传宗接代，继承家业，故招婿为子，有“活招”、“死招”之分，死招者要更换姓名，当作儿子，继承家业。活招不改姓名，待其老人去世，办完丧事后仍回原家。旧社会应招为婿者很受歧视，现在广为提倡，视之为荣。

　搭伙，旧社会妇女因丈夫远出长期无音信，或被判刑而无力自谋生计，抚养子女的，寻一无妻男人，约定同居期限，互相帮助，到期即分开，也有延期或结为正式夫妻者。新中国成立后自行消灭。

　寡妇改嫁，旧社会寡妇改嫁倍受谴责，认为有失贞操，改嫁者要受婆家的各种刁难，并勒索高额身价，受尽凌辱凄寒。有的寡妇走投无路跳井悬梁。

　拉帮套，旧社会丈夫失去劳动能力者，妻子取得丈夫的同意，另找一男人来家同居，生活上得以资助或承担供养义务，原有夫妻名份不变。

　北方传统的婚姻礼教是 历史 糟粕，尤其妇女受害最深。她们几乎没有任何的人身自由。解放后，尤其是新婚姻法颁布后，广大妇女获得了翻身解放。迷信婚姻则早已被人们所唾弃。

婚俗礼仪中媒婆的作用

　媒婆还有月老、红娘、伐柯和冰人等许多称谓。封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。两家要想结得秦晋之好，即结为儿女亲家，这时候就需要媒婆从中牵线、说合，称为“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，媒人也改成为“介绍人”。随着社会的进步，青年男女通过自由恋爱，两情相悦而结成伴侣已占了相当的比例，但由于工作环境、生活环境等诸多因素的制约，许多还是沿用传统作媒的方式，因而通过媒人介绍也是男女婚姻常见的择偶方式。

　古代的媒人大多是专职的。封建社会的意识形态使人们的劳动、 教育 、 娱乐 的圈子大都局限在家庭里，家长对于儿女的婚事只能通过媒人的搭桥牵线才能缔结 成功 。说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付(如果是男到女家，则由女方支付)，在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子”。

　说媒不是一件轻松事，俗话说“说好一门亲，好穿一身新”，媒人只有嘴上功夫十分了得，才能获得相应的高收入。说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张，可见其奔走撮合之勤。

　在男女两家对婚事取得基本一致的 意见 之后，媒婆要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧;媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。

　在古代的传统婚俗礼仪中，媒婆起到了不可小视的作用，也成为 传统 文化 的一部分。

婚礼中三道茶习俗

　中国传统婚礼中有“三道茶”习俗，这是主家的待客礼仪。

　“一道茶”又叫糖茶，实际上就是糖开水。贵宾驾到，不能怠慢，先将糖开水半杯献于客人，寓意是：甜心甜意。

　“二道菜”是“蛋茶”，与其说是“蛋茶”，倒不如说是“茶蛋”，这是主家为防止客人饥饿事先用茶叶、酱油、五香、八角等原料加水煮制而成的，这道茶寓意：实心实意。

　“三道茶”就是绿茶，杯中茶水只能斟至七成。斟不足七成就是心意没尽到，斟得过多就是“茶满欺人”，喝起来不方便。这道茶寓意：回味无穷。