《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议
婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁
为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终
生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备
合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又
叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚
事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至
羊猪等，故又称送定或定聘。
四、
纳征：
是订盟后，男家将聘礼送往女家，
是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含
意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，
备礼到女家，征得同
意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结
合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做
婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形
式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”
，到男家时的
“开揖”、
“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的
仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新
郎至女家接人的“迎亲客”
，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下
轿、祭拜天地、
行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，
适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议
婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁
为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终
生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备
合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又
叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚
事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至
羊猪等，故又称送定或定聘。
四、
纳征：
是订盟后，男家将聘礼送往女家，
是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含
意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，
备礼到女家，征得同
意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结
合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做
婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形
式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”
，到男家时的
“开揖”、
“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的
仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新
郎至女家接人的“迎亲客”
，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下
轿、祭拜天地、
行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，
适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议
婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁
为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终
生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备
合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又
叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚
事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至
羊猪等，故又称送定或定聘。
四、
纳征：
是订盟后，男家将聘礼送往女家，
是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含
意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，
备礼到女家，征得同
意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结
合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做
婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形
式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”
，到男家时的
“开揖”、
“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的
仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新
郎至女家接人的“迎亲客”
，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下
轿、祭拜天地、
行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，
适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
巧夺天工
作者： 王静编
简介：
蔚蓝色的海洋，烟波浩渺，奔腾不息，掩藏着多少新奇和奥秘。自古以来，人们迷恋于她那碧波粼粼、鸥鸟盘旋的清丽；钟情于她那风柔水凉、海阔天高的豪爽；陶醉于她那棹声帆影、渔歌互答的神韵
王爷的工作是管理自己的封地，从自己的封地上收田租。至于官职，不好和现在比较，王爷是代表身份的爵位，说大可以比皇帝大，说小可以不如一个县令。关键是看皇帝的信任、手上的权力，就看皇帝让他管什么事情了，王爷掌管兵权的话，皇帝还要看他脸色。
扩展资料：
王爷：
“王爷”是古代封建社会等级制度的一个爵位，地位是非常高的，一般都是皇帝的儿子或者亲戚，也有少数功劳极大的功臣。追溯历史，“王爵”是从秦朝开始出现的，之后在各个朝代中一直都有存在，而且每个朝代的王爷享受的待遇和生活也都不同。
魏晋南北朝时期，王爵有了“亲王”和“郡王”的分别，后来还有“藩王”。亲王的等级比郡王要高，而藩王则是有专属的封地和军队，负责管理封地的一切事务。可以说藩王是有实权的，而且那个时候战乱不断，基本上都是所封的藩王居多，也要负责带兵打仗。
王爷有了权力就容易出事，因此后来的隋唐时期，王爷的各种实权就开始不断削弱。而且所封王爵的皇子大部分都留在京城之内，分封领地的不多。从唐朝开始，基本上所有的亲王之子都会被封郡王，已经有了世袭的雏形。
宋朝时期，王爷们就彻底没什么权利了，只剩下了尊贵的地位，宋朝的王爷是最风流的了，没有权力所带来的责任和风险，却还保留了地位和衣食无忧的生活。所以宋朝的王爷可以每天睡到自然醒，想吃什么就吩咐人去做，闲来无事养一些花鸟鱼虫，或者出门游山玩水，实在是快意人生。
—王爷 （中国封建时代封号）
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