结婚习俗有哪些

在中国这个多民族的国度中，每个族群都有其独具特色的结婚习俗，其中不乏一些有趣的令人刮目相看的仪式。在这篇文章中，我们将详细介绍一些有趣的结婚习俗，让大家了解不同民族在结婚仪式上的风俗习惯。

第一节：少数民族的结婚习俗

藏族结婚习俗

在青海，藏族人民以其特有的风俗习惯著称。在藏族人结婚时，新郎和新娘要在彩旗下为家神赐酒，这也被称为“为喜酒”。这里的彩旗是由铜带制成，上有唐卡和经文，是唯一与佛教有关的元素。此外，在藏族的婚礼上，婚车由牦牛替代汽车，牛肉在结婚当天也作为佳肴被盛大地宴请，如果你能遇到一场藏族人的婚礼，那一定是一场难忘的体验。

蒙古族结婚习俗

蒙古族的婚礼非常隆重。结婚前，婚礼筹备过程通常会持续数天。在蒙古族的婚礼上，新娘在入洞房前，必须先接受来自新郎家人的“抢娶仪式”，如新娘肴馔和服饰所带的囊袋。当然在这场认真无比的“抢亲仪式”中，新郎的家人也有着自己的讲究，比如拧开新娘之前藏有囊袋的羊肚子，以此吸引着新娘家人的喜气。

回族结婚习俗

回族的结婚习俗也非常有趣。在回族人的婚礼上，新郎和新娘要穿上华丽的传统服装，以示庄严。在回族的婚礼上，双方家长尤其关注的当然是结婚后男方家庭对女方家庭礼聘的回禀，一般规矩是要比新娘家庭的礼聘高一级。在回族人结婚前，还有一个场面热闹非凡的娶亲游街环节，蒺藜、火药、鞭炮以及狮子队等的加入让这个游街过程十分闹腾。

第二节：汉族的结婚习俗

汉族结婚习俗

在青海，汉族结婚习俗以其大方得体而备受推崇。在婚礼上，新郎必须不是穿上翻襟对襟的黑衣、白衬衫，并佩戴黑色斗笠、鸭舌帽、红色弓鞋等传统装扮，端庄而不失优雅。而新娘则要穿戴喜鹊绣、彩喜绸等传统的婚庆装扮，带着红裹头取代现代时尚的婚纱。

婚车游街

在汉族人的婚礼上，庆祝的习俗不但丰富而又繁多。比如在结婚当天，新娘和新郎要乘坐豪华的婚车游街，这个仪式被称之为“婚车巡游”。与此同时，婚车上还要飘扬着彩旗，拉响着礼花，同时有一群花童手扶新人，设帷幔易轿子，众人为之讶叹。

彩礼

在婚礼当天，新郎家也要将定额的彩礼、嫁妆拿出，以示尊重和权威。而原本的“讲媒”（其实就是找媒介促成双方联姻）时，为了饰盒美观，新郎的家人要安装在饰盒内元宝、金镯、各种花鸟字画，用以证明新郎的家庭是小康之家，新娘家中也是如此。

结语

以上是本文的有趣结婚习俗介绍。青海多民族共存，各有其独具特色的风俗习惯。相信在阅读完本文后，您对青海的多民族婚礼习俗更有了深刻的了解。无论是藏族还是维吾尔族，他们独特的文化魅力都是独一无二的。同时，也期望大家在婚礼上不仅要重视感情，更要尊重别人的文化传统。

我的家乡是在东北，东北地区的结婚习俗也是非常有趣和独特的。以下是一些例子：

1 烤全羊：在东北，烤全羊是一种非常重要的结婚仪式。新郎家会在婚礼前一天烤一只整只的羊，表示对新娘家的尊重和慷慨。在婚礼上，新郎会把烤羊带到新娘家，与新娘家人和亲友们分享，象征着新郎家庭和新娘家庭的融合。

2 手绘喜字：在东北，新郎和新娘会在婚礼前一起手绘一对喜字，用来装饰婚房。这对喜字被认为是一种吉祥的象征，代表新人的美好祝愿和幸福。

3 抢红包：在东北，新人在婚礼上会准备一些红包，让来宾们进行抢夺。这种习俗是一种娱乐性质的活动，也让来宾们更加热闹和开心。

4 艾草蒸馍：在东北，新娘家人会蒸一些用艾草和面粉制作的馍，用来招待新郎和新娘家人。这种馍被认为具有驱邪和祛病的效果，也象征着新娘家人的慷慨和善良。

5 砸门：在东北，新娘家人会在新娘入门前，把门关紧不让新郎进门。新郎需要通过各种方式破解“关门之谜”，象征着对新娘的真爱和决心。总之，东北地区的结婚习俗丰富多彩，不仅有传统的习俗，也有现代化的元素。这些习俗不仅让婚礼更加有趣和难忘，也体现了东北人民的独特文化和价值观。

6 点灯仪式：在东北，新娘会在婚礼前点一盏红色的大蜡烛，寓意着对新家庭的祈福和美好愿望。在晚宴上，新郎和新娘会在舞台上再次点上蜡烛，象征着新人的纯洁和爱情的永恒。

7 爆竹迎亲：在东北，新郎入门时会放爆竹，以示庆祝和喜庆。这种习俗也被认为是一种驱邪的方法，为新人带来好运和吉祥。

8 裹脚布：在东北，新娘会将一块裹脚布系在新郎腰间，寓意着新娘对新郎的关爱和保护。这种习俗也象征着新娘的勇气和坚强。

9 鞭炮敲门：在东北，新娘入门时，新郎家人会点燃鞭炮，以示欢迎和喜庆。这种习俗也被认为是一种驱邪的方法，为新人带来好运和吉祥。

10 对联挂门：在东北，新娘入门时，新郎家人会在门上挂上一幅对联，寓意着新人的美满和幸福。这种习俗也是一种传统的东北文化，体现了东北人民对美好生活的追求和向往。总之，东北地区的结婚习俗独特多样，不仅体现了传统文化的魅力，也融合了现代化的元素，让婚礼更加有趣和难忘。这些习俗也体现了东北人民的热情和豪放，以及对家庭和幸福的珍视和追求。

11 飞狮舞：在东北，婚礼上会有一种叫做飞狮舞的表演，这是一种传统的舞蹈表演，代表着祥瑞和好运。在婚礼上表演飞狮舞，能够增添喜庆气氛，让来宾们更加开心和愉悦。

12 打麻将：在东北，婚礼上的宴席通常会持续很长时间，而打麻将是一种传统的休闲方式。在婚礼宴席期间，新郎和新娘会和来宾们一起打麻将，增进感情，同时也让宾客们感到更加轻松和愉悦。

13 宴席节目：在东北，婚礼宴席上通常会有一些节目表演，例如小品、相声、歌舞等等。这些表演不仅可以增加婚礼的欢乐气氛，也是一种表达祝福和祝愿的方式。

14 喝酒：在东北，婚礼上喝酒是必不可少的一项活动。新郎和新娘会与来宾们一起举杯祝福，增进感情，同时也表达了对新人的祝福和祝愿。

总之，东北地区的结婚习俗丰富多彩，不仅有传统的习俗，也有现代化的元素。这些习俗不仅让婚礼更加有趣和难忘，也体现了东北人民的独特文化和价值观，让人们感受到东北地区的热情和豪放。

全球各地的结婚习俗各具特色，展现了各地文化的多样性。

1 印度：印度的婚礼通常十分隆重和热闹，持续数天。其中一个有趣的习俗是“抢鞋”。在婚礼仪式中，新郎需要脱下鞋子，新娘的姐妹们会尽力抢走新郎的鞋子。新郎的兄弟们则要竭尽全力保护鞋子。最后，新郎需要支付赎金才能取回鞋子。

2 俄罗斯：在俄罗斯，新娘和新郎需要共同咬一块面包，被称为卡拉瓦伊。谁咬得面包最高的那一方，将在婚姻生活中成为家庭的主导者。

3 瑞典：在瑞典婚礼上，如果新娘或新郎离开座位去洗手间，其他性别的宾客可以亲吻新娘或新郎。这个习俗旨在为婚礼增添趣味和互动。

4 肯尼亚：在肯尼亚的马赛族，新娘的父亲会在新娘头上倒些祝福的牛奶，象征对新娘的祝福。随后，新娘会被引导离开她的家庭，开始新的婚姻生活。

5 波兰：在波兰的婚礼上，新人入场时要踩一块面包，同时喝一口伏特加。面包象征着生活中的富饶，而伏特加象征着生活中的苦难。这个习俗寓意着新人在婚姻生活中要共同经历甜蜜与苦涩。

6 希腊：在希腊婚礼上，新郎、新娘和他们的伴郎伴娘需要跳一种叫做“Kalamatianos”的传统舞蹈。所有人手牵手围成一个圆圈，跳这种具有节奏感和快乐氛围的舞蹈。这个习俗象征着团结和欢乐。

7 荷兰：在荷兰，一种有趣的习俗是在新人家门口种植一棵生长繁茂的树，通常是松树。这颗树被称为“婚礼树”，象征着新婚夫妇未来的繁荣和幸福。

8 韩国：在韩国，新郎需要经历一项名为“脚底板敲打”的仪式。在婚礼之后，新郎的朋友和亲属将用鱼或黄豆腐敲打新郎的脚底板。这个习俗被认为能给新郎带来好运，并让他在婚礼之夜保持清醒。

9 菲律宾：在菲律宾的一些地区，新人需要在婚礼现场放飞两只白鸽。这个习俗象征着新夫妇即将展翅翱翔，开始他们美满的婚姻生活。

10 捷克：在捷克，新娘的朋友会在婚礼前将她的头发编成一个特殊的辫子。这个辫子在婚礼结束后被拆开，象征新娘从少女到妻子的转变。

11 德国：在德国，新人需要在婚礼前的一天举行“Polterabend”派对。在这个派对上，宾客会破坏陶器和瓷器，象征新人战胜困难，迎接美好的未来。

12 埃及：在埃及，新娘的朋友会在婚礼前对新娘进行一次美容仪式，涂抹香料和油脂，为新娘准备迎接婚姻生活。

13 西班牙：在西班牙的一些地区，新郎会在婚礼现场向新娘赠送13枚金币，象征他对新娘的承诺，以及他们未来的共同财富。

14 意大利：在意大利，新人会在婚礼上共同打破一只陶器或玻璃器皿，象征他们共同面对生活中的曲折和困难。碎片的数量被认为是新夫妇未来幸福年份的象征。

15 巴西：在巴西，新娘在走向新郎时会将一条长长的金链戴在脚踝上。这条金链象征着他们的婚姻将像金子一样珍贵且牢不可破。

16 挪威：在挪威，新娘会穿着一件名为“Bunad”的传统民族服装。这件服装通常由新娘的母亲或祖母亲手制作，并在婚礼上展示。

17 尼日利亚：在尼日利亚的伊博族，新娘需要跳过由新郎家族成员手中的扫帚，象征她接受新家庭的邀请，加入他们的家庭。

辽宁汉族结婚习俗

一“喜车”出发

新郎由长辈、童男、童女等相关接亲人员乘车出发，一般来说，去时人员是单数，回来则是双数。

二“喜车”到达新娘家

(1)敲头道门；

(2)进门后，向女方父母鞠躬、改口，佩带胸花

(3)敲二道门，此时新娘的同学和朋友可“堵门”逗趣；

(4)进二道门后，向新娘献手捧花(也可摆出单膝跪地造型)；

(5)互相佩带胸花(一般双方都将胸花佩带至对方左侧胸前)；

(6)新郎、新娘吃“喜面”，(一碗面条、两双筷子、两个荷包蛋)；

(7)新郎、新娘与女方父母及亲属合影留念；

(8)抱起新娘上“喜车”，在“喜车”上，新郎给新娘穿“踩堂”鞋。

三“喜车”返回新房

(1)“喜车”在前，新娘的父母、亲属、宾客按顺序坐随后车，沿另一条行车路线开往新房；

(2)新郎、新娘下“喜车”后，燃放礼宾花、踩响球等；

(3)新郎母亲将新娘手中的鲜花或“喜盆”接过(俗称聚宝盆)；

(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩带胸花；

(5)新郎、新娘在“喜车”前与男方父母合影；

(6)新郎、新娘在“喜车”前与双方父母合影。

四参观新房

(1)进入新房后，新郎、新娘喝红糖水；

(2)新娘坐在“喜床”上，俗称“坐福”

(3)新郎、新娘在“喜床“上合影

(4)邀请双方亲属、朋友参观新房，并与新郎、新娘合影留念。

五“喜车”抵达酒店

(1)新郎亲朋在酒店门前迎候，再次放礼宾花、踩响球等；

(2)新郎、新娘在宴厅门前迎宾；

(3)主持人选择吉时主持典礼。

六拜席及四彩礼

(1)新郎、新娘，在“拜”席时按照先娘家席，后婆家席，先亲属，再领导、再同志、再邻居，后同学、朋友之顺序进行敬烟或献花；

(2)敬娘家烟时，由新娘持烟，新郎点火，新娘要加以介绍。给婆家花敬烟时，新人角色互换；

(3)新郎父母或兄长在新郎、新娘“拜”席一段时间后，向客人敬酒，顺序同上；

(4)宴席中，有客人离开时，新郎、新娘相送至酒店门口；

(5)男方父母适时给女方来宾中的小孩赏钱；

(6)如果酒店给老丈人桌加菜时，新娘父亲要给厨师赏钱；

(7)新娘父母要离开时，新郎父母应为其送上四彩礼：离娘肉一块(要带皮、带两根肋骨)；鱼品一份；粉条一把；大葱数棵，用红丝线系活结。

七团圆饭

新郎父母和家人接受新娘、新郎的敬酒，并对他的婚姻表示祝福。

满族

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。