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从古至今恋爱与婚姻就是人类两大永恒不变的主题,华夏文明之所以能够源远流传五千多年,其中一个最重要的原因就是“两姓结合”。从最原始的部落“群婚”到三妻四妾,再到现代社会约定俗成的“一夫一妻制”,既是社会发展必然趋势同时也是中华文明与礼仪完善过程。
从公元前1046年西周建立伊始,就为“礼仪”形成提供了天然沃土。当“礼仪”开始萌芽并经历发展与成熟期之后,最终在成为了古代社会发展的必然基础。一般认为华夏礼仪以“周”为最,“周礼”诞生之后华夏民族从蒙昧开始走向光明。
“周礼”从诞生之日起就成为了古代中国最为尊崇的礼仪典范,并且通过历朝历代不断发展与完善,最终形成了独具华夏文明特色的“五礼”。所谓“五礼”即“吉礼、喜礼、宾礼、军礼、凶礼”,至此古代社会礼仪典范开始步入正轨。
“五礼”中的“喜礼”就是大家耳熟能详的“婚礼”,这种礼仪作为婚姻关系合法化的标志,从西周开始建制并一直延续至今。“婚礼”作为四大人生礼仪之一,在古代社会不仅是年轻男女的个人私事,同时也是两姓家族携手联姻的大事。
四大人生礼仪之一“婚礼”习俗形成1人生礼仪之“婚”
“生、冠、婚、丧”是古代民间比较重视的四大人生礼仪,即出生、弱冠、婚姻、丧葬,几乎涵盖了整个人生旅程的各个阶段,这种习俗礼仪从西周时期就已经成型,并被当做社会发展规范一直延续至今。
《春秋左传》作者左丘明曾言:“服章之美为之华;礼仪之大谓之夏。”;孔颖达在《春秋左传正义》中也曾写道:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这两段文字记载都在反复强调一件事,服章、礼仪出现之后华夏文明也就此诞生。
2“五礼”之一“喜礼”
“婚礼”作为古代社会“五礼”之一,从形成开始一直延续至现代社会,已经有3000多年的发展历史了。从人类诞生并进入初级发展阶段之后,以“两性结合”为特点的原始“婚姻”,历经母系社会、父系社会的发展与积淀,终于在西周时期形成“喜礼”制度。
从这一点来看人类从进入原始社会之后,历经上古部落联盟社会发展,再到夏启建立第一个奴隶制国家,基本上都没有出现过“礼仪”二字。也就是说这一系列历史阶段,都一直处于“礼仪”真空状态。
直到西周建立以及“周礼”形成之后,人们才开始有意识觉醒于“礼仪”二字。尤其是当“五礼”诞生之后让“礼仪”更加规范化,至此祭祀、冠婚、宾客、军旅、丧葬等习俗,才开始正式跨入礼俗范畴并渊源流传于后世。
3“婚姻”又诶“昏姻”或“昏因”
“婚姻”二字自周代“五礼”开始,写入中国古代习俗礼仪制度之中。但最开始的“婚姻”却并非此二字,古代“婚姻”或为“昏姻”、“昏因”。之所以会出现这种现象其实与当时的婚俗,以及“造字法”都有很大关系。
据史料记载古代社会中的婚礼一般都在黄昏十分举行,这其实就是“男以昏时迎女,女因男而来”的习俗来源,同时也是“昏因”一词的真正起源。娶亲一方会在大约黄昏时段去女方家迎亲,而新娘子则会在此时与男方一起回到婆家。
但如果从严格意义上来讲“婚姻”一词的起源,除了与黄昏娶亲古老习俗有很大关系之外,其实还与其他礼俗手法息息相关。汉朝郑玄曾言婚姻就是“嫁娶之礼”,或者说婚姻是指男娶女嫁的过程。
而“昏姻”二字则是“昏因”的变体与发展,并最终被更具实际意义的“婚姻”二字所替代。“婚”与“姻”在历史沿袭中,之所以会替代“昏因”或者“昏姻”,除了在“喜礼”习俗中有所变更之外,同时,还将“女”字旁融入“昏因”二字之中。
从这一点来看“婚姻”二字其实,更加具备表词达意的实际内涵。在男方在“昏”时娶“女”过门,这其实才是“婚姻”二字的真正内涵。但是当“婚姻”与“喜礼”相结合之后,一种独具古代中国韵味的婚礼习俗应运而生。
中国古代婚礼习俗之“三书六礼”男女婚姻自古以来就有两情相悦之说,但是在封建礼教的束缚之下适婚男女,却只能在“父母之命,媒妁之言”的礼制规定下完婚。虽然不排除婚后二人因为朝夕相处而产生感情,但绝大多数情况下这种婚姻都会深陷苦海。
1.“三书”之礼
西周时期实行“男三十而娶,女二十而嫁”的婚龄制。按照“五礼”之一“喜礼”习俗规定,“三书六礼”被定为古代传统婚俗礼仪。诗经《卫风·氓》中曾有:“匪我愆期,子无良媒……尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁”。
这段诗文的主旨就是“以尔车来,以我贿迁”,这其实就是古代风俗礼仪的真实写照。所谓“三书”是指在“六礼”过程中所用的文书,即聘书、礼书和迎书,这三种极具古代婚俗象征意义的文书,在整个婚姻过程中所起到的作用绝对不容忽视。
“聘书”专指订亲文书主要的作用就是用于“纳吉”;“礼书”顾名思义就是在男方过礼时所用的文书,“礼书”上会明确列出礼物类目与数量;“迎书”简单说就是迎娶新娘的文书,男方在迎接新娘时需要递上“迎书”这样才算不失礼节。
2“六礼”完备方能成婚
(1)“六礼”婚俗
而“六礼”则是指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“六礼”作为古代“喜礼”中的基本礼俗,在整个结婚过程中都占据了非常重要的地位。可以说从最开始的求婚一直到完婚都离不开“三书六礼”。
实际上“六礼”中“纳彩”是指请媒人去提亲,但是在提醒之前需要先准备象征吉祥意义的礼物,然后托媒人送给女方家属并静候佳音。实际上按照现代社会中的说法,“纳彩”习俗其实就是“求婚”。只不过要比现代社会中的求婚仪式更为隆重而已。
“六礼”中的“问名、纳吉、纳征”三礼,简单说就是男女双方互递名帖,然后找一些专门从事“卜卦”之人,请他们帮忙看一些二人生辰八字是否吻合,然后再通过迷信手法“占卜吉凶”,如果二人一切吉祥就会步入“纳征”阶段。
而所谓的“纳征”就是指“过大礼”,此时二人婚事已定男方家需要向女方家“过礼”。据《礼记·士昏礼》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。征,成也。先纳聘财而后婚成”。这说明“纳征”之后就会进入“请期”和“亲迎”阶段。
(2)“六礼”中“纳征”习俗重要性
从这个礼俗规定可以看出“纳征”,在古代婚俗中占据了十分重要的地位。可以说作为整个古代婚姻中的关键环节,一旦进入“纳征”阶段二人婚事即可尘埃落定。作为古代汉族婚姻风俗中的重要环节,“纳征”之后的八个月作用男方就可以“亲迎”了。
据《晋书·志十一》记载:“太康八年,有司奏:婚礼纳征,大婚用玄纁束帛,加珪,马二驷。王侯玄纁束帛,加璧,乘马。大夫用玄纁束帛,加羊”。这个记载其实明确的写出了“太康”时期,古代婚礼“纳征”时的“大礼”。
可以说从西周定“五礼”开始,“喜礼”以及古代婚姻习俗中,最为突出的特点就是铺张浪费。从《晋书·志十一》的记载中可以得知,当时婚礼纳征所备之礼不仅特别名贵而且也十分豪华,这也可以从另一个角度证实古代人对婚姻习俗的重视。
3古代婚礼仪式之“贺辞”
婚姻从西周“喜礼”开始进入礼制时期,从西周一直到现代社会人们对“婚礼”依然倍加推崇。至宋代开始古代婚姻制度中又加入了“仪式”,时人结婚之时会有主婚人高声唱和:“某官以伉俪之重,加惠某官,率循典礼。有不腆之币,敢请纳征”。
同时也会有人附和:“某官贶某以重礼,某敢不拜受”。这两段婚礼仪式上的“贺辞”,不仅体现出了古代婚俗礼仪,同时也体现出了“纳征”在古代婚婚俗的重要作用。虽然现代社会早已无“纳征”之名,但却别出心裁以“彩礼”替之。
民国时期虽然已经逐渐摆脱古代婚俗制度的束缚,但是对于婚礼仪式却尤为重视。每当有新人结婚之时就会有主婚人念诵“贺辞”:“两姓联姻,一堂缔约,良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼,宜室宜家,卜他年瓜瓞绵绵,尔昌尔炽。谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证”。
这段婚礼“贺辞”不仅表达出了对新人美满婚姻祝福,同时也从侧面证实了古代婚俗礼仪的源于流传。其中,“两姓联姻,一堂缔约” 其实就是古代婚俗礼仪的核心。而“桃花灼灼”、“ 瓜瓞绵绵”则是对美好姻缘的最美祝福。
笔者认为可以毫不夸张的说婚姻自古以来,其实就是人类不断繁衍与延续的标志性礼俗。在古代社会婚姻并不是适婚男女的私事,它会牵涉到家族、社会关系甚至政治等多个层面。所以为了让“昏因”更具利用价值,古人才会在其内涵中不断增加附加值。
这其实也是古代婚俗礼仪出现的一个根本因素,适婚男女虽然从表面上来看是古代婚姻主角,但事实上在古代婚俗的束缚之下,很多人甚至从未体验过婚姻的幸福感。因为古人认为家族和血统的延续,才是古代年轻男女结婚的重要意义。
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1、安排提亲时间,提亲是结婚前必须完成的步骤,首先和准新娘商量时间,什么时间上门提亲较好,提亲后需要筹备婚礼,如果时间太紧,准备婚礼会非常忙,会给新人增添很多麻烦,这需要和双方父母沟通时间,约见时间一般选择上午最佳。
2、确定参加提亲的人数,提亲肯定不能是新郎一个人去,都是需要带上长辈,如果父母健在的肯定带上父母,如果父母不在就邀请自己最亲的亲人,提亲携带人数为双数代表了吉利,但是提亲人数最多不超过六个人,新郎需注意。
3、准备提亲礼物,提亲首选要准备一部分彩礼,彩礼的金额两三万元即可,带上两条香烟,两瓶醇香的白酒,补品两盒,好吃的甜品两盒,代表了希望全家人和和美美,甜蜜幸福,对上门提亲增添信心,提亲礼品越贵重越容易成功。
4、注意礼貌,上午来到女方家里,带上礼品和彩礼,从进门那一刻起一定要注意的言行举止,也要给父母打好招呼,希望双方能够留下好的印象,长辈说话时小辈不要插话,这是不礼貌的行为。
扩展资料
提亲注意事项:
1、注意服装仪容:服装一定要得体合宜,仪容要干净整齐。
2、切勿两串蕉:到女方家去提亲,别忘了带点小礼物去喔!这是一种礼貌,也是对长辈的尊重。
2、笑容满面:脸上千万不可愁眉苦脸的,要展现出你的诚意与笑容。这样分数会加分不少喔!
3、表示尊重:对女方所提之要求或意见,尽可能都表示尊重,依照他们的规定来办理。
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独属于两人的求婚方式有哪些呢?
1、烛光晚餐
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2、旅行求婚
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3、登山求婚
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