古代为什么“同姓不婚”？有什么讲究呢？

禁止近亲通婚源于早期的部落意识。 由于部落很小，近亲联姻导致许多部落衰落或消失。 到了夏商时期，国家已经找到了人口减少的原因，但时代风云变幻，禁制不住。 周朝以后，国家的中央集权制度得到加强。 周朝前后八百年，自然要注意人口素质，严禁同姓近亲通婚。

1杜绝同姓通婚，禁止近亲通婚，有效保障了人口素质。 尽管该国的人口因连年战乱而一度下降，但统治者也采取了有效的措施。 明代洪武时期的人口迁移就是一个很好的例子。现代人的意识增强了，近亲早就被淘汰了，同姓婚姻也符合国家法律。 历史是一个提醒，可供参考。

2古人早就知道，近亲结婚生子不健康。 其实在夏商时期，同姓婚姻还是被允许的。 到了周朝，国家下令禁止同姓结婚。  《魏书·高祖传》中：“夏寅不喜同姓，周制不同姓”，可见周朝已经发现了近亲结婚的危险。  《左传》记载“男女同姓不生同姓”，意思是如果同姓结婚，所生的孩子身体不好。 因为当时的人们科学知识很少，他们认为同姓是近亲。

3其实从目前来看，同姓的人只要有五件衣服就可以结婚，这早就超过了近亲的标准。 但是，由于古人的这种认识，近亲结婚的概率是有限的，中华民族的生育质量是有保证的。  ，当然，不可能绝对没有近亲结婚的现象！ 一般来说，近亲结婚的风险会降低。 时至今日，由于人们科学知识的提高，人们都意识到了这种风险，同姓婚姻也不少！

即便同姓，也有的因为世代相传，已经血肉相连； 有的相隔千里，原籍地完全不同。 根本没有血缘关系； 有的中间改姓，即使同姓，也没有血缘关系。

可以结婚，“男女同姓，其生不蕃”这句话，讲的是不能近亲结婚，而不是同姓的男女不能结婚。这句话是古人流传下来的，原因是在古代的时候，人员数量比较少，同一个姓氏的就更少了，基本上在一个地区内，同一个姓氏的人都是来自同一个家族的人。也就是说在古时候同一个姓氏的人结婚，很有可能他们俩就是有血缘关系的人。有血缘关系的人结婚后所生下的孩子，经过现代科技证实，孩子很有可能会得遗传病。这些都不利于族群发展的，所以古人说“男女同姓，其生不蕃”。

然而这句话放到现在已经不管用了。其实早就不管用了，这句话放到秦朝以及秦朝以前的时候还是挺有用的，因为那时候人少。自汉朝之后，中国人数大量增加。由于战争的原因，人们流离失所，姓氏四处散开了，逐渐的在全国各地都有着不同的姓氏，继而同一种姓氏又在各地不断的发展。再经过后世的几次迁移后，同姓的人虽然祖宗上很有可能是同一个家族出来的，但是这些人却经过了很多代隔阂，血缘关系已经十分的淡薄，也就是说可以再次通婚了。

在今天中国人口有十几亿的情况下，如果同姓的男女不能结婚的话，中国的结婚率恐怕要低上好几倍。所以要去理解一句话的意思，特别是经过时间沉淀流传下来的古语的意思，由于时代的不同，话的含义也很容易就发生变化，要学会随机应变，而不是刻板遵守。

综合而言，人们在传播这种古老的文化的时候要辩驳文化的内核是什么，否则如果在今天有人说出“男女同姓，其生不蕃”这句话，那么只能闹出笑话，而不再是一句古人总结出来的智慧之言。

古代为何要禁止同姓结婚实际上很多人都弄错了字面意思!下面我为大家详细介绍一下相关内容。

常言道：男大当婚，女大当嫁。中国被流传数千年的婚姻习俗有这样一个十分有趣的现象，可以接受近亲结婚，但却有同姓不通婚的规定。

如汉惠帝的皇后张嫣居然是他姐姐的女儿，就是说汉惠帝娶了自己的外甥女。大诗人陆游也是近亲结婚的，他与妻子唐婉是表兄妹关系。在当代，受中国文化影响颇深的韩国，也是在2005年才彻底废除同姓不通婚的制度。

其实从遗传学来看，近亲婚姻危害更大，为什么在古代近亲结婚不禁止，而同姓结婚却不可以呢

“同姓不婚”的习俗原则大概始于周代，一直延续至民国年间。《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”这段话被认为是同姓不婚的开始。周代同姓不婚是周先族实行族外婚时遗留下来的规定。由于周先族属于氏族部落，所以实行外婚制一定要靠姓名来区别。

春秋时代，对于同姓不婚，有人还从生理上作出了解释。《左传》记载，郑叔詹曰：“男女同姓，其生不繁。”《国语・晋语》亦载：;“同姓不婚，惧不殖也。”《国语・郑语》亦有：“气同则不继。”可见在春秋时期，古人就已经从优生优育的角度来看待近亲结婚的问题，认为同姓之间婚配会造成后代的不育。

还有一种原因，近乎迷信，从“异类相生”的迷信观点出发，认为“娶妻避其同姓，畏灾乱也”，认为同姓通婚会带来灾乱。后来随着地域为基础的社会代替了血缘为基础的氏族，这样同姓不婚就丧失了原有的作用，再强调同姓不婚，就显得有些迂腐了。

战国以后，随着交流的扩大，姓氏文化发展逐渐趋于成熟，从过去的以氏为姓，发展到姓氏不分。因此因此同姓不婚多有不禁。但到了唐代对同姓结又强循古制，并出台了法规条款。《唐律》规定：“诸同姓为婚者，各徒二年”。其后的宋、金、元等朝代沿袭唐朝，前后计有六七百年之久。

到了明清时期，《明律例》、《清律例》则显得比较开明，明清律分同姓同宗为二，并禁止其通婚，虽在表面上合于旧制，但实际上同姓同宗之间也可以通婚的。清末删律，只禁同宗婚而不禁同姓婚。

虽然官方不再禁止同姓通婚，但是民间的婚烟生活与各朝代的法律又不完全吻合。始于周代的“同姓不婚”实际是指血统关亲而言的，即有较近的血统有关亲就不能结婚。但久而久之却改变了原的本意，形成了一种生活习俗，即并非注重血的远近，只要同姓就不能通婚。这对后来民间婚姻生活影响极大，在婚烟中，像姨表兄妹和姑表兄妹，无论血统怎么近，习俗却不禁结婚。

然而男女双方虽毫无血统关，乃至相距甚远，但姓氏相同，习俗则禁止结婚。这种状况直延续到清末。直到清末民初，尤其是新文化运动期间，有人又开始重新研究“同姓不婚”的问题，从生理、历史、法例诸方面进行探讨，主张抛弃“同姓不婚”的观念，只要没有血关亲，完全可以“同姓结婚”。这种主张实际是五四时期“自由结婚”观念的进一步扩展，是对婚烟自由在内容上的补充。此后，人们“同姓不婚”的观念淡化了，在婚烟生活中不太遵守这样的传统说教了。