广西灵山民间唢呐歌。结婚才吹的那种。请k各位好广西人告诉我

唢呐又名“喇叭”、“龟兹乐”，是一种吹奏乐器。金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先是作为宫廷器乐演奏。到明代，被抗倭英雄戚继光用作军中军乐，之后便逐渐传入民间。

神木唢呐出现于明末清初时期，经过长期的发展和演变，目前形成了东西两个流派，其中，黄河以西至窟野河川一带由山西兴县、临县等地传入的称为东派唢呐，因其音色圆润娓婉，故而多演奏晋剧戏曲。

抬花轿,百鸟朝凤,娶媳妇,迎新娘,入洞房,同房花烛,

其他的可以考虑，《小开门》，《喜事》，《庆胜利》，《六字开门》，《凤阳歌绞八板》，《闹雪灯》，《红旗扬》等等

“一杆唢呐八个孔，七个音符曲百种”，看似普通的唢呐，却能传递出百种乐曲，或慷慨激昂，或温情婉转，或绵延悠长，兼是对生活和人生喜怒哀乐的直白表达。经过几百年的传承，唢呐依旧以古朴的仪式活跃在人们的婚丧嫁娶之中，那种古老的民情和不变的习俗让人追忆往昔，感悟人生。

灵山县新人结婚登记须知灵山县民政局婚姻登记处的电话，地址，网上预约，上下班时间等相关信息。

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灵山人不愿意承认自己是钦州市人，主要有历史和现实两个原因：

1 历史原因：灵山自古以来归廉州（合浦）管的时候较多，而在钦州设立地区行署时间较短，且在二十多年前，钦州也只是一个县，与灵山县行政级别相同，因此灵山人认为他们没有理由自称钦州人。

2 现实原因：灵山人普遍较为保守，他们已经在几十年前形成了自己的称呼，而且在外地，灵山人也更愿意说自己是中国广西钦州市灵山县人，而不是钦州市人。

总的来说，灵山人不愿意承认自己是钦州市人，既受到历史传统的影响，也与他们的现实态度有关。

岭头节到来之时，主办村便请来一班"鬼师"（巫师）来跳岭头，意在酬神祈福。届期远近村民咸集，主办村杀牲设宴，盛情款待，一连两日或数日在岭头跳舞唱歌，通宵达旦鼓声不绝，场面非常热闹。跳岭头的"鬼师班"一般由二三十个民间艺人组成。头一天晚上，鬼师先在村旁矮岭或草坪所立的庙地设坛安师，俗称"收地头"，旨在请祖师（北帝）诸神收禁五方妖邪。安坛时用色纸写上神名和国泰民安、五谷丰登的偈联分别张贴在神坛中和庙坛门楣上。接着打一阵锣鼓，这样就算是"开庙"。次日早上，鬼师班全体人员齐集神坛，用竹蔑、色纸制作成的"龙船"、"牙旗"等物供放神坛上，然后跳"高脚师"：由一人带上面具，穿上龙褂，手执系铃、朝筒，打一阵锣鼓唱一句歌词，松明火把照得庙场通亮，村民聚集庙场周围观看表演。灵山县现有"跳岭头"的老师班127个，其师承基本上都与邓阳村清河堂有直接或间接的关系。