回家过年的夫妻们，怎么分配去双方父母家

快过年了，新婚的年轻小夫妻们却在为一个新难题犯愁：除夕夜该去谁家？“今年除夕按道理我该去婆婆家过年，但我实在不忍心让我爸妈冷冷清清地呆在家里。我该怎么和老公与婆婆沟通啊！”沫沫在网上发布的这则帖子不仅代表了很多刚结婚年轻妻子的想法，也引发了众多的跟帖。作为独生子女们走进婚姻的现实话题，80后的新人既想尊重传统，又不肯放弃自我。回想自己的父辈除夕守夜模式，实在不想背上不懂规矩的骂名，可在心里又有一种不甘的纠结。好在80后的父母们通情达理，80后的小夫妻们点子多，于是就上演了众多版本的新型除夕守夜模式。

模式一：年三十小两口两头跑

兰兰的婆婆平时说话办事特别爽快，对兰兰也算呵护有加，但就一个特点：传统。例如，过年过节要求子女都要在家团聚，除夕夜必须在婆家守岁，放炮时一定要踩在十二点，不能早也不能晚。“今年除夕你们家的灯不能关上，都得亮着，这是老例儿。”婆婆的话让兰兰想起了自己的父母，“我在这边守岁，红红火火，可养育了我这么多年的爹妈家里冷冷清清，老两口会不会伤心呢？”

于是，兰兰和大辉这小两口开始合计这个除夕怎么过，一开始大辉挺大男子主义的，认为跟着自己爹妈过年天经地义，没得商量，但是在兰兰又哭又闹甚至说出没得商量就回家的狠话后，大辉有些扛不住了，他不想为这点小事破坏两人的关系，于是做出了这样一个决定：除夕夜当天两头跑。晚上六点，小两口在大辉家吃完团圆饺子，趁着老人收拾碗筷等着看春晚的空儿，开车去兰兰的娘家。晚上七点半到兰兰娘家后，小两口再陪女方爸妈吃顿年夜饭，等到饭后大辉先回自己家，晚上十一点再回来接兰兰，赶在十二点之前回婆家放炮，放完炮后开始守岁打麻将。

点评：辛苦并快乐着

既顾及了兰兰婆婆的传统，也满足了兰兰的孝心，这样的折腾看起来还不错。现代都市的男男女女们对传统既有继承还有创新，针对春节，故事中小两口就是借助了现代化便捷的交通工具完成了这样一个既满足了孝心，又兼顾了传统节日内容与形式的工程，很有80后的特点。分别在双方的父母家吃年夜饭，尽管不像传统除夕那样，一家人守岁呆一宿的时间长，但短暂的聚会基本完成了形式与内容的统一，但唯一不足的是这小两口确实有些辛苦。

模式二：两家一起吃年夜饭

小楠和小梁结婚两年了，同很多刚刚踏进婚姻大门的年轻80后一样，为了去哪过年的问题也颇费了一番脑筋。“最让我感到欣慰的是婆婆很开通，我把想法和她讲了之后，婆婆告诉我，不行就让亲家两口一起来过年吧！”小梁说，我赶紧把想法和自己的爸妈说了，但他们有顾虑，怕婆家讲“例儿”，一直没有同意，最后小梁想出了最简单的方法：三个家庭聚在一起出去吃年夜饭。就这样，他们每年十月份就开始张罗预定年夜饭，选择饭店。小楠说：“我们都是独生子女，除夕夜撇下哪边老人都不忍心，所以干脆就请四老一起吃年夜饭。我每年都挑最好的饭店，也趁着这个机会，让平时节俭惯了的他们奢侈一把。去年，我们去新建的希尔顿酒店吃年夜饭，在它顶层的餐厅内享受浪漫的过年氛围，也不失为一种新方式。快到十二点时，我们分别载着爸妈回家放炮。”虽然亲家们一起吃饭难免拘束，但小俩口心里总算找到了平衡。

点评：皆大欢喜 形式大于内容

我比较赞成这样的团聚方式。春节是中国的传统节日，之所以备受关注，特点就是团圆和热闹。独生子女一代的年轻夫妻必然会面临这样的问题：按照传统在婆家一方过年必然会冷落女方的父母，妻子提出兼顾自己父母，避免让他们感到冷清的要求是合情合理的，关键是如何解决这个问题，这也是80后年轻夫妻提升爱的能力的一种表现。每年春节之后，我会接待很多进行心理咨询的男男女女，为了一些在团聚后发生的小事破坏感情，甚至吵闹离婚的不在少数。双方父母在一起吃顿年夜饭，不仅解决了这个心结，还能让不总见面走动的亲家们进一步交流，是值得推广的好方法。但必须注意，这类团聚的方式前提条件是双方老人相处比较和睦，有共同的话题，否则这顿年夜饭会吃得很尴尬。如果见面不愉快，还将成为日后矛盾的导火索。

模式三：各回各家各找各妈

小娜和小天从结婚第一天就立下了规矩，凡重大节日都各回各家，各找各妈。小娜的理论是：由于平时工作特别忙，结婚后很少有时间和爸妈坐下来聊聊天，所以就约定好了，每年过年、元旦、“十一”、“五一”都各回各家，趁着大假期，陪爸妈出去逛逛。小天也觉得这样挺好，因为平时小两口不开火，除了回家睡觉外天天在自己爸妈家，而且小天好交朋友，趁着节日还能和自己的旧友新朋们痛痛快快地玩几天，何乐而不为呢？小娜的婆婆对这种过年方式也很认可，“现在每家都一个孩子，我特别理解亲家在除夕想看孩子的心情。而且，除夕有儿子陪我们就足够了，儿媳妇天天在我们这边，不在乎什么节不节的，只要他们小两口感情好，我们都没意见。”

点评：婆媳关系与时俱进

小娜的婆婆属于新时代的婆婆，对待除夕期间如何处理婆媳关系能抱着与时俱进的态度去面对实属难得。春节期间各回各家过年的模式前提必须是双方父母认可，小两口也不反对，这种模式也能折射出新时代婆婆面对独生子女现实的宽容。

如何处理80后一代新的婆媳关系一直以来就是大众关心的话题，之所以很多新婆媳不能处理好之间的关系，沟通不畅是主要原因。

模式四：除夕夜隔年异地过

现在的小夫妻一般都做不到“常回家看看”，尤其家在外地的年轻80后夫妻更别提去公婆或岳父母家了。小欣和亮仔就是这种情况。每年除夕夜，双方父母都想看看这小两口，于是小欣和亮仔决定把时间平均分配。例如：今年除夕在亮仔福建老家吃团圆饭，明年就去小欣山东的娘家守岁。小欣说，虽然住婆家非常不习惯，但每年也就这一次，所以也能克服。亮仔说，平时很少去岳父母家，也就在过年时见见面聊聊天。

点评：双方兼顾平均分配

小欣和亮仔代表了很多家在外地年轻夫妻的真实状况。其实，我们的生活中不乏这种应该很近，实际却很陌生的关系。所以，这种兼顾双方的团圆方式是值得推荐的，否则留给双方父母的感情空白就太多了。特别是女性处理好回家过年的问题，能让婆婆们看到儿媳妇的通情达理，也能让老公们感受到自己的那份孝心。当然，作为父母也要理解女儿和睦相处的用心。

什么意思啊？家庭矛盾特别是对于新婚小俩口，是一个严峻的考验，亲家是双方家长的互称，小俩口作为成年人，应该有自理生活能力，因为什么让婆婆出？矛盾是可以化解的，不是激化的。弄清根源，和气生财。

  鞭炮响，唢呐鸣，大红喜字贴两旁。终于盼来了新郎新娘踏入婚姻殿堂的日子，一般在这个重要的时刻，新娘的家人总是要发表一些感言的。是否在为写新娘家人致辞感到烦恼呢？急您所急，我为朋友们了收集和我了“姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇一)

  各位来宾，各位至亲好友：

  衷心感谢所有前来参加我女儿xx、女婿xx婚礼庆典的各界领导;在人生各阶段所结识的同学、同志、诗人、朋友们。正因为有了你们的光临和祝福，才使得婚礼更加充满了喜庆和吉祥。

  我们是在结婚多年、年龄很大的情况下才有的女儿xx，所以在女儿成长的过程中，顷注了我们的全部心血和情感。

  今天，女儿与她相爱的人幸福的步入了婚姻的殿堂，这是我们家二十五年来的最大喜事，也是我们情感中最难割舍的时刻。这种心境，恐怕只有深爱着的独生女儿出嫁时的父、母，才会有的一种复杂情感。

  此刻，我们把女儿xx托负给xx，希望从今天开始，你用一生的爱去呵护她、理解她、包容她。

  希望你们在彼此相爱的同时，孝敬双方父母，敬重和善待彼此亲朋。用实际行动，抱答父母的养育之恩，师长和领导的教诲之情;报答关注、帮助你们成长进步的朋友和今天前来祝福的佳宾。

  相信你们会用自己的奋斗，赢得生活的幸福和事业的成功。担当起你们这代人对民族所应担负的责任。

  再次对佳宾的光临表示衷心的感谢!

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇二)

  大家好！

  今天非常高兴各位能在百忙之中抽空来参加我们的婚礼，有你们的祝福使我们的这次婚礼显得更加的浪漫，更加的神圣。

  首先，我要感谢我的父母亲，他们养育了我二十多年非常不容易，现在我要结婚了，我想对他们说一声，谢谢你们，你们辛苦了，以后我们会尽心尽力的孝敬你们二老。同时，也要感谢一下我的岳父岳母，感谢你们把自己心爱的女儿终生托付给我，感谢你们的信任，我将不会让你们失望，我将让你们的女儿过上幸福美满的生活！

  然后我还想特别感谢一下我的爱人，感谢她答应嫁给我，今天当着大家的面我，我将做一个合格的丈夫，照顾他一辈子！

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇三)

  各位来宾们、亲朋好友：

  大家晚上好！

  今天是我女儿xxx与女婿xxx新婚的大喜日子，我和我爱人及亲朋好友们都感到很高兴，高兴的是女儿女婿这对新人今天携手共同走进美好婚姻的殿堂，开始了他们人生新的生活。在此，我们对他们表示衷心的祝福！对各位来宾今天前来参加我们女儿女婿的婚礼表示衷心的感谢！

  女婿xxx是个好孩子，他成长在一个良好家庭的环境中，聪明自信，为人诚实，稳重干练，乐观细心。在此，我们要感谢亲家，是你们培养了一个好儿子，我女儿满意，我们也满意。女儿是我们的掌上明珠，她心地善良，孝顺父母，尊敬长辈。今天我们送她步入婚礼殿堂，心情十分激动，也十分高兴。

  最后送小俩口三句话：

  一是你们组成家庭以后，一定要互敬互爱，互帮互助，同甘共苦。

  二是要尊敬和孝顺双方父母，有时间常回家看看，常过来坐坐。

  三是在工作上要比翼双飞，共同打造幸福美满家庭。

  在此祝愿各位来宾（新年快乐），身体健康，家庭幸福！谢谢大家！

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇四)

  各位朋友、各位来宾：

  五月是一个浪漫的季节，今天是一个吉祥的日子，此时是一个醉人的时刻。因为，常先生与房**在这里隆重庆典，喜结良缘。从此，新郎新娘将拥有一个温馨怡人的爱之甜梦，也开始了人生幸福热烈的爱之旅程。在这神圣庄严的婚礼仪式上，我代表的3000多员工，向这对珠联璧合、佳偶天成的新人表示最热烈的祝贺。

  俗

  话说：同船共渡，需五百世因缘。相识本身是一种缘，能够相守更是一种缘。他们从相识、相知、相恋到喜结良缘，经历了人生最美好的时光，此时的天作之合又延伸了这种缘。婚姻是一份承诺，更是一份责任，愿两位新人从此互敬互爱、谦让包容，要像光一样彼此照耀，像火一样温暖另一半。要以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手打造美好的未来。不仅如此，还要尊敬父母，孝心不变，常回家看看。

  衷心祝福两位新人，生活像蜜一样甘甜，爱情像钻石般永恒，事业像黄金般灿烂。祝愿你们青春美丽，生活美好，生命精彩，人生辉煌。

  最后，让我们共同分享这幸福而美好的时刻，祝大家身体健康，万事顺畅，吉祥满堂！

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇五)

  各位来宾、各位亲朋好友：

  大家下午好!

  今天，我受新郎、新娘的重托，担任高文斌先生与张美玲女士结婚的证婚人感到十分荣幸，在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚词而感到分外高兴。

  新郎高文斌先生现在四龙路派出所工作，今年29岁。英俊潇洒、忠厚诚实，为人和善；工作上认真负责、任劳任怨，业务上刻苦钻研，成绩突出；是一位才华出众的好青年。新娘张美玲女士现在白银市第二人民医院工作，今年27岁。温柔贤惠，漂亮大方，品质高贵、心灵纯洁;不仅能当家理财，而且心灵手巧，是一位可爱美丽的好姑娘。

  值此良辰，金成都酒楼备美酒佳肴，在这里让我们共同见证这一对有情人终成眷属。我真诚地希望你们不要忘却对给与你们生命和无限呵护的父母的感恩之情，你们要化孝心为实际行动，孝敬和侍奉双方父母颐养天年;同时，你们小两口在今后的日子里，也要互敬、互爱、互谅、互助，无论今后是顺畅或是坎坷，希望你们的心永远紧紧连在一起，把对方作为自己毕生的依靠，共同走向美好的明天。

  最后我代表民政部向二位新人颁发证书，祝你们永结同心，家庭幸福，婚姻美满。

  谢谢大家!

姐姐结婚妹妹婚礼致辞简短（通用6篇）(篇六)

  尊敬的女士们，先生们：大家晚上好!

  在今天这个鸟语花香的大好日子中，一对神仙眷侣朝我们迎面走来了。也是在这个吉祥的时刻，我受到这两位新人的托付，担任今天的证婚人，我感到十分的激动。首先我代表大家祝愿这对新人能够百年好合、相爱一生!

  在此，我当着神灵，当着大地，当着各位亲朋好友的面证明：这两位新人正式结合成夫妻。作为你们的证婚人。我希望你们在今后的日子里能够互相珍惜、互相体谅，共同打造一个美好的明天。同时，在这个安逸的日子里，你们千万不能够忘记养育你们多年的父母亲，今后要用实际行动来证明对父母亲浓厚的爱意，我相信你们是很有孝心的!

  最后，让我们为这对新人祈祷!让我们给他们无限的祝福!让我们拿起酒杯，祝愿这对新人幸福吧!

  谢谢大家!

客家风俗

客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。

客家水龙-西部客家洛带古镇

客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。

生产风俗

来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要举行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行分析、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分出售，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上市。

生活风俗

广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。饭是倒出米汤后干焖而成。他们不喜欢吃烂饭，故用此法煮饭。吃粥时，喜欢熟盐拌粥。其副食是猪肉及各类蔬菜，不定时吃牛肉及其他肉类。一般猪肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒热后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精。他们的传统名菜是扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋大肠以及炒醋酱鸭。风味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，晒到半干程度，放入酸坛，鲜黄即可打开食用。逢正月初二、十五、端午节，客家人都要包粽子，有肉粽、绿豆粉粽等，作粽用的馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制好。裹粽用粽叶。农历二月初二、清明，都煮糯米饭，放入糖，再用树叶染成不同颜色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉馅制成的水煮馍。他们没有喝开水的习惯，口渴了，多以粥水、米汤代替，喝茶很少，喝酒多是自家酿的米酒。

来宾客家人的房屋都是大瓦房，传统的房屋为平房，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧为小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨房，猪牛圈则在房屋的左右两侧。照传统俗规，旧房多留给长子住用。

家庭风俗

由于客家人多聚族而居，因此有事按宗房活动，往往一个姓有若干宗房。整个姓氏，传统有不成文的族规。凡是出现有损姓氏声誉的大事，由全姓氏出人商量解决。如果出现与外姓斗殴的事情，则每户出人前往解决，目的是防止吃亏。一般客家人不擅自动手，有理则据理相争，无理则和气解决，如果谁敢冒犯族规，势必被族人孤立。每逢宰猪，客家人都要设宴招待族人，小村的是每户请一人，大村的则是请有威望的老人和宗房兄弟。一旦家里有人考上中专、大学，或参军、出外工作，客家人都要设宴款待前来祝贺的宗房兄弟。为了维持宗房的团结，女方过房后，一般是三世、四世同堂，如果男方以下还有弟妹。新娘、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶。即使不和老人同灶，也必须承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则被视为逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。

由于重家族，所以老人极受尊重。来宾客家人俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人挟菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话，小孩不能随便插嘴，或在旁喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。

在家庭风俗中，小孩的出生极受重视。来宾客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥（或外甥女）做“满月”。客家人一般不做周岁。

婚姻风俗

来宾客家人择偶，多为父母作主，媒人拉线，其婚礼一般有说媒、坐谈、合八字、定亲、迎娶、三朝几个环节。

媒人看两家年龄相当、人才相配的男女青年尚未婚配，就主动上门说媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也会求媒人作好事。男女双方见面后，互相倾吐心事，于老人同意，认为合适，就开出“八字”，由男方交给算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就认为比较合适成婚。一旦“八字”合适，双方老人同意，男女双方同意，婚事就有希望了。接着男方下聘金，俗称“外家钱”，多少由双方议定。下聘金就算定婚了，然后才到政府去办结婚证。待男方准备妥当，把迎娶时间告诉女方，女方就得着手准备嫁妆。婚礼前一晚，新郎在陪郎陪同下，给女方送去肉、酒、水、糖若干，新郎回到自家。第二天，新郎在陪郎的陪同下去迎娶新娘，并带去名目繁多的封包，给新娘的父母、兄弟、姐妹、叔伯、婶婶，甚至厨房烧饭、砍肉的也得一份。新娘的哥嫂也得给新郎封包和新鞋。又从男家挑选两位姑娘拿稻穗、剪刀、镜子、公鸡到女家，由女方家招待。和当地壮族群众一样，女家都要给陪郎和男家来的姑娘挂彩，抬出嫁妆。出嫁那一天早晨，新娘站在米箩下向祖宗辞行，然后，穿黑衣、黑裤、黑鞋，束红头绳，撑黑伞，捂白毛巾，由嫂子背出门坎，向新郎家步行或乘车去。到男家拜堂后，新娘当晚要回娘家，第三天才在母亲、伯娘、婶母、嫂子等人的陪同下，担着小猪、小鸡到男家，以示为新婚夫妇准备生活的本钱。

节日风俗

客家人的传统节日是春节、元宵、清明、六月六、中元、中秋、冬至、送灶王等节。春节是大节，年货丰富，多是腊味，包粽子、炒花生等。正月初一不能杀生，且要点灯，说吉利话，一般要回自家吃饭；初二方可开怀痛饮，也是春节时期回娘家的日子。春节的娱乐活动，最重要的是舞狮上门拜年。清明节时，客家人喜欢包粽子，再次大吃一顿。“二月灶”，煮糯米饭杀鸡拜灶王，求得一年丰收、顺利。三月清明是传统的扫墓节，煮甜糯饭，备酒菜，巡回祭扫祖墓，客家人又随便加一次菜，也算是一个节日。端午节，包粽子。六月六，备酒菜。中元节，是一年内的第二大节，杀鸡杀鸭宰鱼，女儿、女婿及诸亲戚都要返回看望老人，热闹一番。中秋节，备水果、月饼赏月。重阳节，出外登高。冬至，吃一种比水饺大，用糯米粉裹外，馅为鱼肉、猪肉、萝卜丁的水煮馍。送灶王那一天，即十二月二十三日（农历），也是一节日。除夕那天，客家人全家停止工作，集一年的各种收获，隆重地吃一顿团圆饭，在外工作的家人，都要赶回来团圆。

信仰风俗

客家人的保护神是“灶王”——土地神。土地神的神位设在村口，旁种一棵大榕树，每逢农历正月初一、正月十五、二月二、四月八、端午节、中元节，客家人都要前往祭土地神，摆上猪头、鸡、鱼（均是熟的），三碗饭、三双筷、三杯酒，点燃香烛，席地而跪，祈祷土地神保佑全家安好、生产丰收以及其他要求。供品的摆设位置是：香最近神位，酒饭次之，荤菜最远，蜡烛在两旁。另外，谁家添丁添口、出外读书工作，也要祭土地神。

伏波庙、大人庙、女庙，是客家人每年都要参拜的，即使“文化大革命”期间，曾三令五申严禁搞迷信活动，客家人还是暗中参拜。伏波庙，即为纪念汉朝将军马援南征而建的庙，庙会时间是正月初六。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众请命免交钱粮而建的，庙会时间是正月十九。女庙是纪念刘三姐建的庙，庙址是在一个山洞里，正月二十九日举行庙会。

客家人祭祖是一件大事。三月清明时，整个姓氏都热闹起来，联合到祖坟去搞祭祖活动，良江乡内的客家姓氏，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖，一般每家派一人到场参加。每逢节气或岁终，客家人都是先用荤菜祭祖后，方才进餐。正月的时候，供品必须摆到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、猪头肉（整块）、米花糖之类。

客家人过去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一来听文化程度较高的人解释家谱，续写家谱；二来商量姓氏内需要解决的大事，例如同外姓的纠纷、建筑、生产等。

婚嫁风俗

惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋

客家火焙娘酒

俗。儒家经典《礼记昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。

封建社会的几种婚姻形式，如“包办婚姻”、“买卖婚姻”、“聘请婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。

聘娶婚姻在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，实际上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可观的。

惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间经历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。

惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女方正式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲迎”（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。

惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。

提亲

惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。

在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。

媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一 种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。

过大礼

婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚姻中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。

女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆，主要为生活用品，比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。

“过大礼”一般在迎亲的前一日，喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

接新娘

接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。

古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。

铺房

铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者，自然是铺房的主要参与者了。

上花夜

新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。

花轿迎新

：惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹” ，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男家众人软硬兼施，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，方才起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。

撒盐米

接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。撒盐米之俗其实为中国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。

遮头

踩凹栏与跨旺火：新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑**八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其杀气”，人避开不见，谓“避其杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有“脏”，这是一种中国传统的旧观念。因此，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。

捧蜡烛

“捧蜡烛”为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意思，或最里面之意）。”按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或直接将蜡烛捧至洞房内安放。此为奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。

迎亲鼓乐

惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐迎亲”即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。惠州婚事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”，亦即民间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。

滞新娘

新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安，因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新房中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘。

三朝回门

娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚后礼了。

三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿’为乐，至大委顿者。”

广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳家以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。

惠州的三朝回门，又称“滞新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始“滞新郎”了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回强行“执法”，使新郎不得不从。

拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。

“滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓“带路鸡”，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。

除远道联姻者外，市内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。

回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，“带路鸡”不可或缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。

丧葬礼俗

比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

病人临终之际，便将事先做好的"寿衣"给病人穿上，称"着寿衣"。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。人断气后，马上烧轿，焚纸，眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

报丧

病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

落枕

移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候；择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜”。

发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

安葬

将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

做七

人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

对于非正常死亡的人，有一些特别的丧葬礼俗，如比较注重请僧道打醮念经，超度亡魂等。

结婚的彩礼和嫁妆是给小两口的，还是说给双方父母的？

结婚的彩礼肯定是给女方父母亲的。但是女方的父母亲在接到彩礼之后，一般会把大部分的彩礼钱再还给小两口。当然有的女方的父母亲家中稍微贫困一些。或者是还有一个弟弟需要说媳妇。那就要把结婚的彩礼。自己用或者送给女方的弟弟。在给人家送彩礼

一般的理解是结婚的彩礼是给男方给女方，但是并不一定就是单纯的给小两口，但是嫁妆呢？是女方给姑娘带着防身用的。如果双方父母的家庭条件都比较好，这个肯定都是给小两口的。如果经济条件不好，那给父母也没关系。但是作为一个人的感受吧。都没有必要。

结婚的彩礼和嫁妆当然是给小两口的。

每个地方的风俗习惯不同。我们这里结婚的彩礼是给女方父母的。结婚时的嫁妆是给小两口。

正常应该都是嗯，小两口自己留着的，因为一个是彩礼，一个是娘家给了，一个是婆家给的，给的是给咱你们小两口子。

结婚的彩礼和嫁妆的当然是给小两口过日子用的，算是两边的长辈对小两口生活的一个支持

是给小两口的，如果给娘家那不成了卖女儿了吗，也有个别的地方会被娘家拿走彩礼

我认为结婚的彩礼和家长都是给小两口的，还不是给双方父母。

结婚的彩礼和嫁妆是给小两口的啊。

婚姻是两个家庭的事，而不是两个人的事，很对，有人不是说找媳妇，一定要看看丈母娘，当然，找男友，也要看婆婆。这倒不是看她们有多富有，而是看他们的人品，看她们对人的容忍程度，如果你找的对象家是尖酸刻薄，最好还是别找。跟她们是过不好的。本来父母对孩子的影响就很大，结婚后，两家又有千丝万缕的关系。双方要不讲道理，你就是跳到黄河也洗不清。最后你要忍辱负重的离开。两个人谈恋爱时可能显不出来。结婚后就暴露出来了。当然我不是打击谁，而是一般道理。

夫妻双方是婚姻的当事人，是构成家庭的主体。如果双方对对方爱意长存，信任，理解，敬佩，支持，对身后双方家庭的介入和干扰毫不理会，则婚姻始终会情深意长而牢不可破。但如果双方身后的家庭对其或政治或经济或生产或生活方面横加干预，而夫妻之间有一方妥协，那么，婚姻肯定会遭遇麻烦，久之，婚姻会出现裂痕。若不理智地进行修复，那么婚姻必定破裂。

双方的父母都要以宽容的心态去包容年轻的孩子

不是一家人，不进一家门，有缘千里来相会，无缘对面不相识，结婚之后，公公婆婆对待媳妇要向对待自己的女儿一样，岳父岳母对待女婿要向对待自己的儿子一样，孩子们都还很年轻，无论孩子有哪里做得不到位的地方，双方的父母都要以宽容的心态去包容年轻的孩子，只有宽水才能养得了大鱼，如果一味地小鸡肚肠，只会引起纷争。最后让小俩口无所是从。

“门当户对”

在“门当户对”的定式下，女人累，男人累，双方的家长也不见得轻松。现在的父母在情感和婚姻中考虑的一些因素是一种比较理性的表现，但这并不能说门不当户不对一定不合适，肯定也有例外。如果一个人不在乎，就是喜欢这个人，喜欢他的能力他的品质，那么就完全可以突破，只不过结婚后磨合的过程更加艰难一些。

结语

都说门不当户不对不能做亲家，其实俩个人相爱也关系到了两方家人，小夫妻俩闹矛盾，家人真的起很大作用，双方父母教育自己的儿子或者女儿，到婆家要尊老爱幼，到了岳父家要把岳父岳母当成自己的父母一样对待，人家嫁女儿过来公婆要像女儿一样对待，岳父岳母对女婿像儿子一样对待，毕竟养大儿女都不容易，有事说事，两口子说不清楚找老人说，不要打，公婆先数落自己的儿子，给媳妇好话，岳父母数落自己的女儿，给女婿好话，这样两家人越走越近，夫妻俩越过越好，祝所有的亲家关系融洽！

江西南昌结婚风俗

一、托媒

在一个家庭中，男孩到了二十岁左右，女孩到了十五岁左右，父母开始为儿女张罗婚事，托媒人牵红线，红线牵到男女不可见面，更谈不上互相了解，既使在民间时期也只能偷着看一眼。托媒时，先要给媒人预付部分报酬，叫做买鞋钱(意思是找人家需要跑路)。

后又要给媒人送礼，请他吃饭。媒人接下了买鞋钱，开始履约物色门当户对的对象，并参加整个婚姻过程，直到把新娘子送进洞房，才算完成任务，有句民谚说得好：“新人入洞房，媒人抛过墙”。也有个别人与媒人保持联系，这是夫妻好的。

也有夫妻不好的，相骂打架找媒人算帐。结婚后，要做谢媒酒并送上礼品表示感谢。民末清初谢媒有的给两担谷子，或者送上一套衣料，也有给二块光洋加一些礼物。那时说媒是一种职业，一般是女性，故称“媒婆”。媒婆能说会道，为了钱财，不管别人死活，两边说好话，说得“水都点得灯着”，俗话说得好：“骗得新娘子过了门，管你行不行。”

 

二、换帖

经媒婆说合，双方家长认可，便把女儿的生辰八字交给媒婆，媒婆交给男方的父母，男方请算命先生推算两人的八字合不合。所谓八字，根据旧历中的天干地支所示的出生年、月、日、时，用五行相克来推算双方的八字是合还是克，如果相克，这桩婚事免谈。

如果相合，双方父母将儿女的八字交换，这叫换帖，用红纸写好，放置于祖宗灵牌前的香炉底下，过了三天，全家平安无事，这才算换贴成功。如果三天之内各家出了一点事，送回庚贴，事情作罢。

换贴成功后，女方派亲属团到男方相亲，相亲时见物不见人，看房子，牧畜、田地，女方觉得男方家境可以，请媒婆出面讲彩礼，经过多次磨合，对彩礼达成一致后，择吉日“压鞋样”，男方将鞋样和“压样钱”请媒婆送到女方，在定好的日子里，女孩做好一双鞋回给男方。男方看到鞋后，知道女孩的针线手艺如何，并且表示满意，这才算婚事的确定。

 

四、择吉

婚事从换贴成功，到订婚、行聘、婚礼、迎娶拜堂的每一个环节，都要请星卜先生择吉进行，俗称拣日子。除了吉日外，南昌的老百姓还时兴每年的腊八结婚，据说这是乾隆下江南，来到南昌时正值腊月初八，演绎了一个吉祥如意的故事，从此，腊月初八成了一个吉日，一直延续到现在。

订婚：从婚事确定之后，男方择吉请“领东酒”，又叫订婚酒，酒席上，男方将已经商订好的聘金、金银首饰、三代全贴送到女方。女方又将自家的全贴交给男方。酒席完毕，男方还要请媒人将“龙凤贴”送到女方，婚事到此才算最后谈妥。

 

五、行聘

结婚前，男方向女方送聘礼，俗称过礼，又叫纳彩。聘礼有现洋、布匹、衣服、鱼、肉、面、饼等。家境好，鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。女方向男方送嫁妆，有衣柜、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆(象征五子登科)、马子桶，两根红拖棍(比喻好事成双)、棉被、衣服等日常用品。

有钱的父母连女儿的棺材都作为陪嫁送到男方。在某种意义上讲，一个疼爱女儿的父母，嫁妆比娶亲的花钱要更多，社会那些重男轻女的人把女儿说成是赔钱货。所以，有些穷人生下女儿，一方面养不起，二方面嫁不起，很小就送给别人做童养媳。

六、婚礼

结婚前一天，要举行婚礼，男的戴冠，女的头上戴妍，所以又称作冠妍礼。新郎先向天地、祖宗叩头，感谢他们的保佑，再向父母叩头，感谢父母的养育之恩，再向同族长辈叩头，感谢他们的关心和教诲，然后，新郎的父母开门迎接宾客，儿子端坐专席，父母当众正席教子。

到下午四时左右，将花轿停放在堂屋中央，开始上花独，乐队奏乐，新郎再次向天地、祖宗、父母叩头，便开宴请客，酒席中大家唱贺郎歌，轮到谁不会唱，须得罚酒，贺郎歌的内容都与结婚有关，说得都是好话，图个吉利，也有些是逗乐搞热闹。如：一对花烛乐又乐，八个光头坐上桌，今日吃了花郎酒，明日剥了光头壳。

又如：一对花烛两边排，多谢亲友送礼来。一送喜帐朝上挂，二送花烛点起来，三送官烛满堂红，四送蹄花五斤重，五送金鸡新郎吃，六送一套脱帽衣，七送一根金丝带，八送一双缎子鞋，九送红字茶花饼，十送鲤鱼跳龙门。

一对鲜花鲜又鲜，一插插到豆干边，豆干本是豆子做，一粒豆子发千烟……女方的这一天，新娘要向父母和族长叩头，然后束发开脸，束发又叫及笄，就是将头发束到头顶心，做成髻子插上花。开脸，即用线把脸上的汗毛界掉。

从这天起新娘开始不吃饭，只吃一些线粉、肉丸、桂圆、莲子汤等。出嫁前新娘要哭嫁，表示对亲人之情难舍难分。母亲也要哭，唱哭嫁歌，如：“为娘教女几件事，头件事情记在心，扫地先扫婆房中，莫将灰尘碰婆身”。

哭嫁歌内容非常丰富，教女儿孝顺公婆，尊重长辈，勤俭治家，夫妻合睦等等。母亲哭得越悲越好，哭得时间越长越好，越哭越发，最长的哭嫁有48天之久。哭的时间是睡觉之前，天亮之前。

 

1、迎娶拜堂

这一天男方用花轿到女方迎亲。花轿分三等级：高级花轿装饰华丽，轿外四周是红色绫罗，上绣龙风呈祥，鸳鸯戏水，喜鹊闹梅，牡丹等图案，仪仗全副，执事、轿夫一律着装为红色礼服。中、下等级的花轿装饰简单，执事和轿夫不得穿礼服。

男方发轿前请两个老太太照轿，这两个老人，要夫妻双全，子顺孙满堂，有福有寿的老人，照轿的目的，检查轿子是否平稳，如果轿子向左斜，认为新娘将来会心向娘家，如果轿子向右斜，认为新娘将来会心向婆家，要求轿子不偏不斜。照轿完毕，轿门两边须贴上一幅对联，男方先贴上右联，到女方后，由女方对上左联，对联内容丰富，如：

男右联：娶来何妇添人添口又添丁

女左联：嫁得潘郎有田有米更有水

发轿时，迎亲队伍以灯龙为先导，而后是仪仗队、鼓吹手，花轿居中而行。媒人坐官轿或人力车随花轿而行。新郎在家等花轿回来。迎亲只这一天，新娘一早就要梳洗打扮，由长辈陪坐房中。

女方看到迎亲花轿来了，便赶紧关起大门，男方代表请求开门，女方代表乘机讲价钱，双方代表讨价还价，吵吵闹闹将到中午，女方代表是得寸进尺，最后还是不满意，然调后再由媒人出面调停，男方再补交各种礼品，女方方可让花轿进院子，这叫越吵越发，吵只是一种形式，决不会真的动肝火。

花轿进院后，女方派出两位福寿双全的老太太照轿，照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱“照轿歌”：花轿来的早，童鞋就到老，花轿来的迟，夫妻又齐眉，花轿角上四盏灯，你到婆家发千烟。

母亲唱照轿歌是为女儿祝福。新娘穿戴很讲究，头戴风冠霞披，身穿绣花锦袍，换下童鞋，穿上红缎绣花鞋，由叔叔或兄弟抱上轿。新娘换下童鞋穿上新鞋后，双脚就不能沾地，沾了被认为带走了娘家的财气，新娘的父母坐在女儿的房内，用脚紧紧踩着一捆用红绸扎好的柴，因“柴”与“财”同音，娘家的财气女儿带不走了。

新娘临上轿前，母亲和姐妹们哭嫁哭到高潮，边哭边唱哭嫁歌，此起彼伏，越哭越发。吹鼓手奏乐，大红花轿上放上一只大红公鸡。动身时，有钱的人家朝天打三铳，贫穷人家放鞭炮送行。家人向花轿上抛茶叶和米，俗话说：茶叶子米一发，下次回来就是客。

一路吹吹打打，花轿终于到了婆家，受到众人的欢迎。此时，新郎上前掀开轿帘，把自己的银簪插到新娘头上，取下新娘头上的簪子插到自己头上，这叫“换簪”。如不换簪则将新娘手上的如意或头上的首饰放于怀中，这叫“相亲”。有人向花轿抛茶叶，称作“破煞”。

然后，花轿抬到喜堂，牵娘牵下新娘，新郎揭下红盖头，首先两人拜轿，向轿的四方作揖。在司仪的喝彩声中拜天地，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，然后，夫妻对拜。新郎引新娘双双向宾客下拜，宾客受拜后要下赏钱。

拜毕，新人饮交杯酒，以盂盛饭加肉，向天一举，表示对父母的感谢，叫“孝敬饭”。此时，满堂开宴，新娘站在客厅的凳子上，看热闹的孩子们向新娘身上抛谷，以示新娘将来多生儿女。宴毕，客人故意把筷子丢在地上，新娘从凳子上下来捡起筷子，名曰：下橱。

2、坐床

新人进洞房，床上坐着五男二女，歌手唱“坐床彩词”，一边唱一边向床上抛红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，孩子们抢食，以示早生贵子，唱完彩词，给每个坐床的孩子分发一份礼品或给钱。

3、闹洞房

洞房之夜要闹洞房，闹得过火、粗野、越闹越发，闹得新娘开口笑为止。

七、三朝回门

结婚的第三日叫三朝，新郎新娘双双回岳父家，并要带礼品去，而岳父母则派亲人到路上去迎接，称女婿为“新客”，三朝回门又叫“过门”。岳父母要给新女婿下赏钱，办酒席，母女话别后情。

一对新人当天要返回婆家，不能留宿。直到来年正月，岳父母择吉迎接新姑爷，回到岳父家夫妻俩先要拜见父母，再拜宗庙、拜亲朋、长辈，亲朋们以礼相赠，这回小俩口可以多住几天，但夫妻不能同床。 

 

江西南昌结婚习俗之特殊婚姻：

童养媳：过去重男轻女，生了女孩送给别人做童养媳，收养童养媳的父母，如果有男孩想配则好，如果没有男孩尚要等待日后生男孩，这又叫望郎媳，不少童养媳从小受到养父母的歧视和虐待，到了成年，才和养父母的儿子完婚，可年龄相差很大，有的女比男的大五至十五岁之间。而结婚礼俗比较简单，在家拜堂，几桌酒便罢。这种婚姻多数不幸福。

招亲：女人丧夫，或者夫妻俩一生没生男孩，家境富有，则招女婿入赘，称做“撑门”，入赘者常受人歧视，所生子女随母姓。

改嫁：过去，人的思想封建观念严重，“男尊女卑”;“烈女不嫁二夫”，男子丧妻可以续弦，而女子丧夫，则终生守寡，俗称“守节”。寡妇精神痛苦，生活艰辛，受公婆虐待，还要避忌，视为“克夫”是个不吉利的人。

若是万一被逼改嫁，首先向亡夫烧纸、磕头，交还公婆的财礼，酬谢养育之恩。出嫁这天只能从后门出去。更为恶劣的是，一个姑娘订了婚，或者说了婆家，受了聘礼之后，未婚夫亡故，姑娘怎么办，过去有四种做法：

一个是在未婚夫重病其间举行婚礼，俗称“冲喜”，冲好了病则罢，如果死了，姑娘则一辈子守寡。林语堂的长篇小说《京华烟云》中就是这样的事，曾家的大少爷叫曾平亚，得伤寒，病入膏盲，曾家为儿子冲喜，让他与江西的表妹曼妮结婚，是晚喝完交杯酒，更一病呜呼，曼妮终身守寡。

二是未婚夫亡故之后，姑娘抱灵牌拜堂，终身守寡不嫁。清末南昌县松山刘家村，有个首户名叫刘官清，他在江西定南做官，他把小女儿刘亭子许配给表哥辜义生为妻，后义生的家境因父亲吃鸦片逐渐败落，亭子的母亲提出废了这门亲，以高价聘礼为由，拒辜义生于门外，表哥万般无奈，一气之下上吊自尽。

亭子姑娘伤心至极，腊月初八，天上飘着鹅毛大雪，亭子身穿孝衣，坐着白色的轿子，到辜家怀抱表哥的灵牌拜堂结婚，上门守寡，后人编成南昌文词道情名叫《辜家记》，在社会上广为流传。

三是南方的父母比较开明，儿子死了以后让女方退回聘礼，消除婚约。

四方面也有极个别的是男女双方有一定的感情基础，未婚夫突然亡故，经双方协商，聘礼可以不退，但女方须送两件东西到亡人;第一件送一条姑娘穿过的裤子，给亡人穿上;第二件是送一付挽联。