古人为何“同姓不婚”？

古代习俗同姓不婚，基本是为了避免近亲结婚，现在基本不了，只要不是直系亲属和三代以内旁系血亲就可以

早在先秦时代，人们就明确提出了“同姓不婚”的原则。如《国语·晋语》所说：“同姓不婚，恶不殖也”。《礼记》也说：“取（娶）妻不取（娶）同姓”。《左传·僖公二十三年》曾经指出：“男女同姓，其生不蕃”。唐代孔颖达作注疏时解释说：“礼取（娶）妻不取（娶）同姓，避违而取（娶）。故其生子不能蕃息昌盛也”。《左传·昭公元年》又说：“内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾”。孔颖达疏云：“言内官若取（娶）同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长”。所谓“蕃”，本指草木生长茂盛，此处是指子孙繁衍。殖，繁殖，孳生。上举诸家先秦文献，都说同姓男女结婚对繁衍后代不利。这究竟有无科学道理，是一个非常值得认真探讨的问题。

所谓同姓，本指同一个家族，最先是属于同一个血统的。古人认为同一个姓氏的男女结婚，所生后代就不昌盛，甚至会带来种种遗传性的疾病，因此在周代就作出了同姓不婚的规定。如《幼学琼林》所说：“同姓不婚，周礼则然”。这一规定表明，早在两千多年以前，古人已经初步意识到同姓近亲结婚的危害。自秦汉以来直至清朝，历代均实行了此一规定，可以说在一定程度上和一定范围内限制了近亲结婚，对提高当时的人口素质无疑起过某种积极的作用。

但话又说回来，“同姓不婚”这一原则也存在着很大的片面性和局限性，并不能真正解决防止近亲婚配的问题。囿于当时的历史条件和科学水平，古人还不可能全面认识到近亲结婚的害处。正因为如此，也就没有作出禁止异姓近亲如姑表兄妹或姨表兄妹通婚的规定。这当然是一很大的缺陷。这个问题直到今天仍未能完全解决。

其实，即使是同姓，有的由于世代既多，血缘关系已经十分疏远；有的彼此住地相隔数千里，籍贯闾里完全不同，在古代封闭式的交通条件下，世世代代都是绝缘的，实在毫无血亲关系可言；有的系中途改换姓氏，就算与人同姓，更是无任何血缘关系可言的。诸如此类的同姓青年男女通婚并不碍事，也绝不会影响后代的生殖和繁衍。与此相反，男女二人虽非同姓，而两人是姑表兄妹或姨表兄妹，血缘关系很近，在这种情况下通婚肯定会对后代产生不良影响，导致“其生不蕃”。古代姑表兄妹或姨表兄妹通婚的现象司空见惯，子孙后代得遗传病的亦复不少，甚至生出痴呆、聋哑、肢体赘残或其他畸形婴儿。19世纪英国著名生物学家达尔文，就因和表妹结婚而酿下了苦果。我国有的地方特别是某些农村（尤其是个别交通极端困难的山村），新生儿中白痴、低能儿、肢体赘残及其他畸形儿的比率之所以很高，究其原因，除了环境因素之外，最主要的就是近亲结婚甚至反复近亲结婚。

前言:分享历史故事，感悟人生；反以知古，覆以知今。

大家都知道有一个成语“秦晋之好”。新婚庆典上主持人的贺词都会说：恭贺两家喜结秦晋之好，祝福夫妻恩爱永结同心、白头到老。明·罗贯中《三国演义》第十六回写到，袁术派遣韩胤为媒，带上礼物往徐州向吕布求亲，说：“主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结秦晋之好。”

秦晋之好，也称为“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”，泛指两家联姻。该成语源于春秋时秦晋两国世为婚姻的典故，代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

那么问题来了， 为什么秦晋两国可以世为婚姻，而秦国与赵国、鲁国与晋国、晋国与燕国等有些诸侯国之间却不可通婚喜结之好呢。

原因有二：

一、 同姓不婚

中国传统的婚姻禁忌。指同一姓氏的男女不得通婚。先秦至两汉的伦理和法律都反对同姓通婚。

同姓不婚始于中国西周初期，是周人实行族外婚时遗留下的规定。 春秋时，人们对同姓婚配会造成后代畸形及不育已有进一步认识。

晋国，周灭商后，周武王姬发封其弟姬虞于唐，史称唐叔虞，姬姓。

秦国，先秦在周朝时期曾是周的一个诸侯国，其始祖伯益曾辅助大禹治水有功，被帝舜赐以嬴姓。战国时代后期先秦发展起来，一统六国，建立秦王朝。成为中国历史上第一个统一帝国。

赢姓图腾

晋国姓姬，秦国姓嬴，因此秦晋两国可以联姻通婚，喜结“秦晋之好”。

如果两国同姓可就不能联姻通婚了。 在春秋战国时期有近八成的国家之间不能联姻喜结之好。因周朝为了维护和巩固其统治实行“分封制”、“宗法制”所致。

二、分封制和宗法制

"分封制"即古汉语"封建"的原始含义;古文献中之"封建"即"分封制"。

“宗法制”是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

“宗法制”目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。

周部落到古公亶父时迁居于周原，周文王姬昌的儿子周武王姬发灭殷商以后，就以"周"为朝代名，国姓为姬。

周武王

周朝建立后，因其国都远在西北，不利于控制幅员辽阔的疆土和统治商代后裔，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。

周武王姬发按照“分封制”和“宗法制”分别册封了同姓诸侯国和异姓诸侯国。《荀子·儒效》记载：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。

根据同姓不婚，异姓则互为婚媒的原则，鲁、吴、晋、郑、魏、燕、虞、邢、管、蔡等姬姓国间相互不能通婚；秦、赵、葛、江、黄等赢姓国间相互不能通婚；齐（姜齐）、吕、申等姜姓国相互不能通婚；

而秦、晋（鲁吴晋郑魏燕等姬姓国）、齐国、陈国、越国、宋国、楚国等异姓国可以相互通婚。

略统计了一下周天子分封的各姓国情况，方便各位知晓哪些国能联姻，哪些不能：

姬姓国：鲁国、吴国、晋国、郑国、魏国、燕国、虞国、邢国、管国、蔡国、曹国、郕国、霍国、卫国、沈国、毛国、郜国、雍国、滕国、毕国、原国、酆国、郇国、召国、古魏国、北燕国、古韩国、邘国、应国、单国、虢国、杨国、胡国、刘国、韩国、西周国、东周国……等。

姜姓国：齐国（姜齐）、吕国、申国、许国、纪国。

赢姓国：嬴姓是伯益的后代，秦国、赵国、葛国、江国、黄国、梁国、徐国、谷国

姒姓国：姒姓是夏禹的后代，杞国、越国

妫姓国：妫姓是虞舜的后代，息国、陈国、遂国、齐国（田齐）

妘姓国：鄅国、逼阳国、鄢国、夷国

子姓国：子姓是商汤的后代，宋国、殷国、邶国、萧国

芈姓国：芈姓是颛顼部落的后代，楚国

姞姓国：南燕国

风姓国：宿国、须句国、颛臾国、任国

近亲由于携带相同治病基因的可能性高，所以生育的后代患隐形基因遗传病的可能性很高，所以禁止近亲结婚。这一点古代就已发现，但由于古代人口不多，且迁移很少，同姓的很有可能是有血缘关系，所以干脆同姓也不能结婚。现代同姓不婚绝大部分地区已经作废了，只有近亲不婚

“同姓不婚”是春秋时期依然被广泛遵守的周礼规定。遵守“同姓不婚”的规定也让春秋各诸侯国内基本没有外戚专权。

不过“同姓不婚”在春秋时期也不是人人都严格遵守的铁律，有些贵族乃至国君就不怎么在乎“同姓不婚”。比如春秋五霸之一的晋文公就是同姓结婚的后代，以至于后来遭到歧视。这又是怎么回事呢？

晋国的开国之君是周成王的弟弟唐叔虞，在历史上留下了“桐叶封弟”的典故。但晋国在西周时期位于中原与北狄的交界地带，领地的经济开发程度比较低。不少贵族又因为各种原因而迁居到了北狄。

大约在西周后期到春秋前期，唐叔虞的一支庶系后代迁居到了北狄，以狐为氏，是为北狄的姬姓狐氏。姬姓狐氏将中原的先进文化与北狄的彪悍尚武很好地结合起来，成为在北狄影响很大的显赫贵族。

晋国在曲沃代翼结束后开始大规模对外扩张，主要的进攻目标之一就是北狄。在狐突为姬姓狐氏家主的时候，基本被晋国打服的北狄决定通过献美女来讨好晋国，将狐突的两个女儿送给晋献公为妾。

虽然姬姓狐氏此时是北狄贵族，但毕竟是晋国开国之君唐叔虞的后代子孙，是晋献公的同姓贵族。按照周礼“同姓不婚”的规定，晋献公不能纳狐突的两个女儿为妾，同姓结婚是被中原贵族所鄙视的。

然而晋献公是春秋“礼崩乐坏”的代表人物，他的长子申生就是与父亲的妾（齐桓公之女）**所生。在晋献公看来，只要能在政治上降服北狄和享受美色，周礼“同姓不婚”的规定没什么可在乎的。

于是晋献公纳狐突的两个女儿为妾。狐突的大女儿为晋献公生了公子重耳（晋文公），小女儿则为晋献公生了公子夷吾（晋惠公）。而姬姓狐氏也进入晋国成为显贵，在晋文公时期更是一度权倾朝野。

电视剧忘记了，史书上不见记载说宣公夫人姓邢，只说”初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔“。卫宣公是很*乱，甚至丧伦娶儿媳，但同姓通婚这事真没有。

正好看到《中国通史》中的《婚姻》，摘抄几句：

”古代所谓同姓，是自认为出于同一始祖的。在父系氏族，则为男子。

在母系氏族，则为女子。虽未必确实，他们固自以为如此。同姓与否，和血缘的远近，可谓实无关系。

然他们认为同姓则同德，不可结婚，异姓则异德，可以结婚，理由虽不确实，办法尚觉一致。至后世所谓同姓，则并非同出于一原；而同出于一原的，却又不必同姓。如王莽，以姚、妫、陈、田皆黄、虞后，与己同姓，令元城王氏，勿得与四姓相嫁娶。

《汉书·莽传》。而王䜣孙咸，以得姓不同，其女转嫁为莽妻。《汉书·䜣传》。此等关系，后世都置诸不论了。所谓同姓异姓，只是以父系的姓，字面上的同异为据，在理论上，可谓并无理由，实属进退失据。此因同姓不婚之制，已无灵魂，仅剩躯壳之故。

总而言之，现在的所谓姓氏，从各方面而论，都已毫无用处，不过是社会组织上的老废物罢了。“

在我国古代同姓是不可以结婚的，这是几千年遗留下来的一个习俗，为什么会这样呢？因为他们认为，同姓就是兄弟姐妹，而兄弟姐妹是不可以通婚的，如果有人违背了祖先的遗训，这就是丧风败俗，就要受千人辱骂，万人垂涎，在人们面前永远抬不起头，只有背井离乡，远离这世俗之地，永不再回来。俗话说，只要是同姓的，说不定五百年前还是一家人呢，怎么能谈婚论嫁呢？如此说来也不是没有道理，因为人类在延续的过程中，还要讲究一个道德和医学，如果什么都不管，这还能算是文明的人类吗？

在苗族乡村地区，现在还遗留着宗族制的较多因素，大多一个村寨就是一个姓氏，也有几个村寨都是一个姓氏的，而且每一个姓氏都有自己严格的家普，每一代的名字都要按这家普来划分，所以在村里，大家都是叔伯弟兄，兄弟姐妹，大家在村里都是按家普中的字辈区分长辈和晚辈的，所以一般不会弄错的，是爷爷的就是爷爷，是父辈的就是父辈，是晚辈的就是晚辈。既然有这样严格的字辈区别，到头来同一姓氏的算起来还真是直系血亲，只不过是隔了多少代而已，怎么就能随便通婚呢？所以，人们要谈婚论嫁，首先得看看对方姓什么，家住哪里，有几兄弟，老一辈是否健在等，如果双方觉得没有问题了，才可以谈恋爱，同时把事情告诉家人，双方家人还到对方去“看家”，如果谈得来才能同意，要不是两人恩爱到头来还是一场空。所以人们都去找异姓结婚，只要是异姓的，哪怕同在一个村子里，也可以结婚，如果是同姓的，哪怕是相隔两个县，也要被家人反对。不同姓的人在一个村子里，称呼是很有讲究的，往往人数较多的姓氏自己称为主人，而姓氏较少的人家被称为客人。所以，姓氏较少的男性一般被称为外公、舅舅等，女性则被称为外婆、舅妈等；主人自称是姑爷，姑妈等。

同姓不通婚是社会的一种进步之一，因为从一定程度上减少了近亲结婚，但苗族地区的旁系血亲近亲结婚却屡见不鲜，因为亲上加亲，虽然两家亲戚之间的感情加深了，但生出不健康的后代，不但增加了两家人的负担，而且还会影响后代的一生。希望人们能醒悟过来吧，同姓结婚的害处远远没有近亲结婚的害处大，我们不能只捡芝麻而忘了大西瓜。

导读：从法律层面上来说，现如今男女双方只要不是直系血亲或旁系三代内的近亲，皆可以结婚，与是否同姓无关，但在我国对于婚姻有着处处讲究的古代来说，部分地区确实也有两个同姓氏的人不能结婚这一说法，但夫妻同姓到底好不好呢，两人同姓可以结婚吗？下面我们就来解答一下。

夫妻同姓有好有坏，坏处是自古代就有"同姓相亲，其生不蕃"，意思是说同姓的人如果结亲，其子孙后代不会兴旺。这对同族居住比较集中的情况下，是有一定道理的，因为当时姓氏相同的人往往是近亲血缘关系按照生物学的规定。而好处就在于两个人完全不会因为孩子跟谁姓这类问题而发生争吵。

古代两姓不合不通婚表

1、姓岳的和姓秦的人，在宋朝的时候，宋朝的名将岳飞被秦侩害死了。

2、姓施的和姓郑的人，因为在清朝时期，郑成功害了施俍一家。

3、姓张的和姓廖的姓氏，在清朝时期，张秀才入赘到廖家，他们有约定在他活着的时候要姓廖，但是在死了之后要姓张这样的传说。

4、姓李的和姓朱的姓氏，姓朱的和姓李的，他们是世仇，有两种说法，第1种说法就是军阀朱温篡唐立后梁，第2种说法就是在明末李自成灭明。

5、姓胡的和姓李的姓氏，这两个姓氏源于红顶商人胡雪岩他留下的遗嘱，第一就是后人不许经商，2就是不允许从政，另外就是姓胡的和姓李的不通婚的说法。

6、姓杨的和姓潘的姓氏，之所以他们成为了世仇，受到了文学作品和传说的影响，杨姓的后人把潘杨不通婚的家训写进了他们的族谱，一直流传到现在。

7、姓吕的和姓吴的姓氏，在宋朝时期，宰相吕蒙家族受到了无形官员的伤害，最后死亡的故事，所以在有的地方，有人仍然遵循着不与姓吴人通婚的祖训。

同姓结婚相克吗

从目前我们掌握的历史资料来看，“同姓不能结婚”始于西周(历史上的周朝分为西周和东周两个阶段)。

当时为什么会立有“同姓不能结婚”的规定，根据《国语·晋语四》的记载，理由是“同姓结婚，惧不殖也。”而在《左传》中对于同姓不能结婚也有相关解释，理由是“男女同姓，其生不蕃”。

可见，远在3000年前的中国，就知道了亲属结婚的弊端，对种族的繁衍和后代的素质都会产生很大的影响，从现在依然还有个别近亲属通婚的现实个例来看，其后代身体或智力不健康的概率要远远大于非亲属通婚的可能。

但是，在周朝时期，只有女性才能姓权，男人只有氏权，姓氏有严格的区分，即子女随母姓，所以，周朝所指的同姓不能结婚，应该指的是同一个女性祖先的后代不能结婚。

战国之后，男人取得了绝对的社会控制权，姓氏开始不分，并且从此子女一般随父姓，但也不绝对，如汉武帝的第二任皇后卫子夫就随母姓。

“同姓不能结婚”这样的规定在当时应该具有相当的积极意义，毕竟，当时的中国人口较少，同姓同宗的可能性相当大，而且这一规定，更利于不同部落之间的联盟，而当时中国的部落众多，并且一般以亲属关系的方式形成，这样，“同姓不能结婚”的要求就必然让部落以婚姻的方式得到交流和改善，为中国各民族大融合的发展具有相当大的意义，从后来历代统治者重视“和亲”，通过“和亲”的方式搞好和周边少数民族的关系来看，通过婚姻确实是值得推崇的方式。

B

试题分析：本题考查学生对历史事件的影响分析能力。注意题目上的要求“从政治角度看”，题干中“与异姓贵族建立宗法伦理关系”属于宗法制与分封制相互结合的体现，有利于维护周天子的统治。故选B。A项说法明显错误；C项应该是百家争鸣；D项是宗法制的核心内容。因此ACD选项在题干中没有体现 点评：宗法制是西周实行的重要的政治制度，是考试的重点和难点。西周灭商以后，为了巩固自己的统治，采用分封制和宗法制。血缘关系确保了政治的稳定。一般来说，凡是材料中出现祖、宗、家谱、血缘等字眼的，大多与宗法制有关。与此相关的知识点如分封制、礼乐制度和早期政治制度的特点等也需要掌握。