结婚之后，男人需要一个“避风港”吗？

婚后，男人的“避风港”指的是他们在婚姻生活中寻求安静、舒适和个人空间的地方。这个地方可以是内心深处的情感世界，也可以是具体的氛围、空间或活动，能够帮助他们舒缓压力、追求个人发展和满足自我需求。男人之所以需要这样的避风港，有以下几个原因：

1 婚姻中的压力和责任：婚姻对男人来说通常意味着更多的责任和压力。他们需要承担家庭经济责任、子女教育责任等各种角色。在这种情况下，男人需要一个避风港来缓解压力、放松身心，并重新充电以更好地面对婚姻中的挑战。

2 个人发展和追求：男人有自我实现和追求个人目标的需求。在婚姻中，他们可能需要照顾家庭和配偶的需要，牺牲一部分个人时间和兴趣。因此，男人需要一个避风港来追求个人兴趣爱好、培养个人能力和追寻自我成长。

3 自我认同和独立性：男人婚后可能感到自己的独立性受到了一定程度的压制。他们需要一个避风港来保持自己的独立性和自我认同。这个地方可以是他们的私人空间、工作场所、社交圈子或者是他们热爱的活动领域。通过在这个避风港中追求自我认同和独立性，男人能够更好地平衡婚姻与个人生活之间的关系。

4 沟通和情感交流：男人有时候可能不太愿意直接表达自己的情感和需求，他们更倾向于在内心深处思考和反省。因此，一个避风港也可以是一个地方，使他们能够自由地倾诉和表达内心的感受。这个地方可以是和亲密朋友的一次单独尽情交谈，或者一个沉思和冥想的私密空间，有助于他们更好地理解自己和与伴侣之间的关系。

男人需要一个避风港，来保持婚姻关系的稳定和健康。通过在此地追求个人需求和内心诉求，男人可以更好地平衡婚姻与个人生活之间的关系，培养个人能力和自我认同，缓解婚姻中的压力和责任，从而建立更加美满和充实的婚姻关系。

　　大喜之日

　　结婚前夕

　　祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

　　安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

　　结婚当天

　　祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

　　迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。

　　燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

　　食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

　　请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

　　讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

　　盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

　　拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

　　出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

　　礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

　　敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

　　不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

　　泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

　　掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

　　迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。

　　燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

　　摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

　　牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

　　忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

　　新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

　　敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

　　拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

　　进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

　　忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

　　观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

　　送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

　　吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。

　　闹洞房。

　　清朝晚期：

　　父母之命 媒妁之言

　　从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。

　　阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的 “童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。

　　在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。

　　中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。

　　最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。

　　是否相配全凭

　　媒人一张利嘴

　　据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。

　　年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。

　　在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。

　　竟成一时之风

　　“姐弟恋”

　　竟成一时之风

　　阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。

　　男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。

　　买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。

　　这种风俗当时在佛山也普遍存在。

　　本世纪初：

　　旧习消逝 文明结婚时兴

　　一张建国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？

　　在阿强的收藏中，几张建国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。

　　记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。

　　但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。

　　据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为 “文明结婚”。

　　辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。

　　结婚证开始

　　加盖政府公章

　　“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。

　　阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督教徒。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的 “结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或政府官员。

　　该“结婚证书”上还出现了政府的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理。

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　　壮族婚礼结婚习俗简介

　　壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。

　　在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。

　　壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。

　　壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。

　　媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红”；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

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　　土家族结婚风俗

　　无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚　、打节�送聘礼　、讨庚�问女方生期　、定亲�求女方放话允婚　、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

　　婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

　　婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

　　出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

　　金花银花不见藤，只见金花不见人。

　　金花银花头上戴，头上响铃闹沉沉。

　　八宝耳环金圈子，牙签插到胸当门……

　　经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。

　　凌晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出闺房，没有歌嫂兄弟，则由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿过堂屋时，再让新娘站在事先安放在堂屋的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。然后再背出大门，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。新娘“踩斗”意味着把富贵也留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。接着娘家的管事点燃葵花杆或柏香树皮制成的火把，向新娘前后抛去，洒下满屋火花，预示新娘未来前程灿烂。新娘则将预先准备好的两把筷子，向身前身后撒去，祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活。“哭上轿”对此进行了概括叙述：

　　脚踩金斗四角方，手拿金筷十六双。

　　前头八双跟我去，后头八双给兄弟。

　　前头八双跟我去，我自拿来我自吃。

　　后头八双给兄弟，多多进些钱和米。

　　新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要由新郎准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。此时新娘上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先，告别父母，然后坐轿或步行起程，此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，大旗大伞前行，迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”；送亲队伍在后簇拥着新娘或花轿，一路吹吹打打，充满喜庆气氛。

　　哥哥背上轿，嫂嫂送到八角庙。

　　吹唢呐，放大炮。哩哩啦啦好热闹。

　　这首土家族童谣，正是土家人迎亲场面的生动写照。

　　新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门槛，以示自己来到婆家。在新郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，叫做“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真。倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便随之告终，十分风趣。结婚当天，男方家杀猪宰羊，摆酒设宴，招待亲友。当晚洞房内外灯火辉煌，摆满糖食瓜果，男男女女入座，说四言八句，摆龙门阵，开新郎新娘玩笑，强要新人喝交杯酒等。名曰“闹洞房”。土家人有“三天不分大小”的说法，即从结婚那天起不分老幼尊卑，可以大闹三天。

　　拜堂第二天举行“庙见礼”，又叫“出拜”，新娘一一拜见族戚长辈，长辈们说一些祝福吉利的话，并打发一些银钱。婚后三天，新娘偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”。“回门”是新娘回省父母，新郎拜见岳父母的礼节。因此新郎要向岳父母家送上丰盛的礼物，如糖、酒、面食类，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的。“回门”时新娘走前面，新郎走后面；返家时相反，则是新郎走在前面，新娘走在后面，并不能回头张望。

　　到“回门”归来，作为土家族心目中所崇尚的人生大典——婚嫁礼仪才到此结束，从此夫妻开始新的生活。

　　客家结婚风俗

　　客家结婚风俗结婚是人生大事，客家人婚嫁的风俗既多又杂，而且是十里不同俗。有时遇到双方都固执的老人，不知要谈多少次才能取一个折衷的风俗。他们要研究什么时辰“上轿”什么时辰“过门”，属相上与谁有无不合等等很复杂的问题。婚礼之行，新郎要按时辰去接新娘，带一个小男孩子去叫“压轿”，即使是自由恋爱的也须找个媒人同行。这时候的新郎，身上不能带钥匙、指甲剪等“铁器”。婚嫁的风俗对新郎要求不多，对新娘的要求就多了：在出嫁的当日，新娘不能吃娘家的饭，表示不吃两家饭（从一而终）；走出家门到上轿，是绝对不能回头看的，这时候能哭出来，也是对父母的一种安慰；上轿之前，新娘的兄弟姐妹还要进行“抽姊妹带”的仪式；新娘的衣服上别上缝衣针（利器），表示“利是”；做母亲的会让女儿反穿内衣，据说这是表示忠诚于爱情绝不“反骨”；新娘下了轿，必须由有品德、多子的妇女扶着新娘进洞房，叫做“牵新娘”，经过大门时，新娘还必须跨过燃烧的秆火避邪；如果这时新娘已经怀孕，还要叫人扛着一架梯子跟随，这也有一个叫法“时来运来，娶个老婆带梯来”，客家话中“梯”、“胎”同音，意为上梯步步高；若是新娘轿车的座位上垫有红纸的话，嘿嘿！对不起！！新郎你今晚无事可干了囗囗囗（此处省去九百九十九字）。迎回新娘的时候，公公婆婆要回避，等星星亮了或第二天才可以相见；喜宴上，新娘最大，因此宴席上的鸡头是不能吃的，因为那是“凤头”；如果宾客不小心打破了碗，主家会很小心地把碎片一一拾起，用红纸包好放到厨房里去，主家的老人不责备宾客，就算宽容了。补充一点：新娘的嫁妆里，一定会有两条甘蔗，表示双双对对、甜甜蜜蜜、从头到尾 新娘在上轿前，要坐在一个土话叫“母栏”的很大的竹盆里面（见右上图。它平时是用来晒米粉、黄豆等的生产工具），由一个“打扮新娘的”妇女主持进行梳妆打扮。据俺夫人说跨进竹盆时，知道自己从此离开生已养已的家，成为另一家的人，一刹那心情的滋味，至今无法表达。“打扮新娘的”一边打扮一边还要说吉祥的话，当年大漠看自己的新娘坐着打扮的时候，太高兴了，那词却顾不上记。只知道她念一梳梳到尾，夫妻什么什么有头有尾的认真模样很好玩。打扮完毕，大家一涌而上包“上轿钱”给新娘（哗！想发财吗？赶快做个客家新娘哦）。。上轿的时候，由“打扮新娘的”执一个米筛，象伞似的开在新娘头上，里边放着新娘袋，袋子装满了青青的“长命草”，其中意义，不言而喻。

　　还有其他民族的

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按照自古以来民间的说法，正月结婚是非常不适合的。但是现在很多新人都会选择在正月里面结婚，因为这个月年味正浓，各个地方看起来都是喜气洋洋的，加上正月里大家都比较的清闲，不管是筹备婚礼还是参加婚礼时间都很充裕。

正月结婚为什么是冥婚正月在老的农历里面是冥婚的时间。因为阴间的正月其实和阳间的正月是一样的，也是有假期的。如果在正月结婚，阴间的东西会在这个月来到人间。如果在荒郊野岭上看到有娶亲的队伍，切记不能够停下来观看。首先要看看周围有没有人，如果有很多人的话，那是说明是阳婚。如果一个人都没有的话，根据一些说法那这就是冥婚。

农历一月结婚好不好1、正月结婚肯定是有它的好处在的。首先在正月里大家都没有什么事情，亲戚朋友们大多都有空闲的时间，所以在结婚的时候人多比较热闹，整个场面就会显得非常的喜庆。2、正月在全年被称为吉月。因为此时春天到了，所以在正月结婚，婚姻也是受到老天庇佑的，能够预示着新人以后的生活幸福美满。

新娘需要注意什么第一，就是新娘挑选结婚的鞋子时候，要注意和婚纱礼服相搭配，还要去注意款式和颜色。结婚那天会比较忙，我们新娘就要给自己选择一款舒适还好看的鞋子。最好是去准备两双新鞋，一双是要礼服配，另一双是作为换装的时候比较舒适的鞋。第二，结婚当天都会遇到红包的问题，初为新娘会接到好多亲朋好友的红包。这些红包我们都要全部的去保存好，还要记清楚哪个红包对应的是谁给的，这些钱都不要去弄乱了。第三，新娘的妆和造型最好是提前去婚纱店里面试试。如果是有不合适的话，就可以及时的修改，如果要是当天去的话没有足够的时间，所以就需要提前确定好，以免耽误婚礼的时间。

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很多人都没注意到，当结婚照挂在床头，两口子上床睡觉的时候，实际上从睡着到醒来，一直都是背对着照片的。一般情况下，结婚照都是化过妆的，要是妆没化好，或者摄影师技术不过关，搞得照片上的两人脸上白一块灰一块，在灯光昏黄的睡房里，跟鬼似的。很多新人因为在摄影师的导演下“摆拍”，笑也笑得很“表演”，加上拖着脏兮兮的婚纱，折腾来折腾去，累得要死，经常被拍成了皮笑肉不笑的样子。你想想，就是这么两个似是而非的纸人，成年累月地在背后，不知是笑是哭地看你们睡觉，该有多不爽时间一长，冥冥之中就会形成一种能量，对人的情绪造成干扰，夫妻间的不现象可能就出现了。要是哪天墙上的钉子松了，或者有猫跳过时碰到了，照片掉下来了，刚巧砸在谁的头上……我们建议把结婚照放在床头对面墙上。每天夫妻上床躺下后，首先就欣赏到了对面那对亲密爱人，这时候，夫妻二人也许都不用说什么，过往的温柔，马上就会像水雾一样，在心里边弥漫开来。其实，不只是结婚照不要挂错地方，就是别的照片、工艺品等东西，都不宜往卧室里胡乱挂，特别是内容消积、色彩轻佻的图画或摆设，都应清理掉。有的人喜欢往卧室里贴猛男女画，看似亲热，实际上，这种东西产生的负能量，对夫妻感情的，具有强大的破坏性。

对于结婚的男人来说，个人的“避风港”是指能够让他们暂时远离婚姻和家庭责任的地方，以寻求放松和独处的机会。以下是一些常见的男人可能会选择的“避风港”：

1 个人爱好空间：男人可能会需要一段时间独自从事自己的爱好，比如运动、阅读、听音乐、玩游戏等，这可以让他们放松身心，恢复精力。

2 朋友圈：男人可能需要和朋友们保持联系，与他们一起聚会、聊天、打球等，这样可以在熟悉的社交圈中放松自己，分享生活和工作的压力。

3 工作空间：男人可能会将工作空间视为自己的避风港，这是他们可以独立思考、专注工作的地方，同时也可以得到成就感和自我肯定。

4 个人时间：男人可能会需要一些独处的时间，可以是在户外散步、享受大自然，或者在家中的某个角落独自冥想，以减轻压力和沉淀思绪。

男人之所以需要这样的地方，主要有两个原因：

1 独立性需求：男人在婚后仍然需要保留个人独立性和自我认同，这是他们在婚姻关系中保持自我平衡和个体性的重要方式。

2 压力释放：婚姻和家庭责任带来了一定的压力和责任感，男人通过寻找避风港来寻求一些解脱和放松，重新调整自己的心态和能量。

然而，避风港并不意味着逃避责任或忽视婚姻关系，而是一种健康的寻求平衡的方式。男人需要理解婚姻和家庭的重要性，同时也需要有机会照顾自己的需求和心理健康，以维持自身和婚姻的稳定。

有一天，看到一起奇怪的案件。有人报警说，他刚下葬几天的妻子，坟墓被人挖开，妻子的尸体不见了。我很好奇，怎么会有人去偷一具尸体呢？后来，盗窃尸体的人被抓获，警方在他院子里发现了几具被保存的好好的尸体。

他不害怕吗，他挖走尸体又是为了什么呢？带着这个好奇，我问同事，他说，窃贼盗挖尸体是为了卖钱。什么？我更好奇了，还有人买死人吗？是的，还真有人买死人，目的是为了配冥婚。

冥婚历史很久远，在几千年的汉代就已经出现。更有著名的人物使用过冥婚。曹操的儿子叫曹冲，人们誉为神童，曹操十分喜爱他。但是他却早早离世，曹操十分痛心，就给他举行了冥婚。

冥婚讲究也颇多，合八字，算吉期，最后举行合葬仪式。两人也是正经的夫妻，妻子也是能上家族族谱的。

冥婚最盛行是在宋朝，根据历史文献记载，当时只要是没有结婚就去世的人，都必须有一场冥婚，而元代只是跟随了宋代。但在元朝冥婚就没有那么的盛行了。明朝规矩严格，讲究的人家会为死去的儿子与活着的女子配冥婚，并且要女方为亡夫守寡。人们对冥婚已经开始有些排斥了。

随着时间的推移，社会的进步，人们逐渐发现冥婚是愚昧无知的，但在如今还是有些偏远的地方在举行着冥婚，他们的封建迷信还尚且存在。我相信随着社会的进步一些愚昧的迷信活动终将消失。

一场完美的婚礼应该从1年左右的样子就开始准备，整理了一下详细的婚礼流程表，按照上面的时间顺序来准备吧：

婚礼流程时间表一：提前12个月

1、选个日子登记结婚，请朋友或摄影师拍摄下这一刻留做纪念，也可做成婚礼时播放的VCR。

2、商定大概婚礼来宾人数。以人数做为选择婚礼场地的重要指标。  

3、制定婚礼大概预算，有超支20%的心理准备。  

婚礼流程时间表二：提前10—12个月  

1、如果要举办订婚仪式，这个时间是比较合适的。  

2、充分利用周末时间选择婚礼场地，当然也包括了试菜的环节。  

3、签婚宴合同，付定金。

婚礼流程时间表三：提前8—10个月

1、逛影楼或摄影工作室，大量地看样片，如果能看到新人相册就再好不过了。就中意的风格或商家收集评价度，并了解其套系价格。

2、新娘开始婚前皮肤护理及塑身。

3、如果有可能的话，开始把眼镜换成隐形的。

婚礼流程时间表四：提前6—8个月

1、拍结婚照，为选片和相册制作留出时间。

2、考虑蜜月，比如到哪里，跟团还是自助等形式。

3、如果是境外游，注意你的护照是否有效。  

4、选择婚礼当天的化妆师，并试妆设计婚礼当天的形象。这关系到你的礼服款式。

5、初步构思婚礼，现在是要开始收集婚礼资料的时候了。

婚礼流程时间表五：提前4—6个月

1、制定蜜月基本计划。

2、开始考察婚庆服务公司。

3、逛婚纱店，这个时候不需要抱太大目的性，记得第一印象很重要。

4、伴娘、伴郎服的订制或采买。

5、选购结婚戒指。

6、订制婚纱、礼服及新郎礼服、婚鞋。

婚礼流程时间表六：提前3个月

1、购买婚礼用品，比如喜糖、结婚酒水等。

2、设计或购买请柬

3、考虑蜜月服装及所要带的物品。

4、为对方准备一件礼物。

5、确定结婚蛋糕及捧花样式。

婚礼流程时间表七：提前2个月

1、和酒店确定婚宴菜单。

2、和婚礼顾问确定下婚礼整体流程，就细节做准备。

3、开始写请柬。

4、如果要举行终结单身Party，这时候需要着手了。

婚礼流程时间表八：提前1个月

1、电话或请柬形式通知朋友你们的婚礼。最后确定参加婚礼的人数，详细到每桌来宾具体名单。

2、确定亲友中哪些人将致辞，有必要的话并请他们准备好演讲稿。

3、与伴娘伴郎沟通，让他们了解婚礼环节，并确定各自负责的部分。

4、制定迎亲婚车的行程路线，并打印。

婚礼流程时间表九：提前1周

1、试婚礼当天所要穿着的婚纱、礼服、内衣及鞋子，如果尺寸变化就可以及时修改。

2、举行单身Party。

3、制定婚礼当天的席位表与桌牌。

4、提前两天将婚车路线图交给司机，记得多备几份。

5、将婚礼在脑海中预演一遍。

6、为有需要的来宾预定住宿。

婚礼流程时间表十：提前1天

1、美甲。

2、熨烫衣服。

3、准备好一只小手袋，将一些用品放入其中，在婚礼当天交于伴娘。

4、为手机充电，最好准备充电宝。  

5、再检查一遍婚戒及互换的礼物。

6、练习一下瑜珈冥想或者做个面膜，放松心情，睡个好觉。

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四川的古代婚礼习俗

自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。<BR><BR>二、问名：求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。<BR><BR>三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。<BR><BR>四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。<BR><BR>五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。<BR><BR>六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。<BR><BR>婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。</B><BR>

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<P>　　<BR>象所有汉民族所经历过的那样，巴蜀婚嫁演变，也经历了血缘婚（含群团杂婚到同辈份之间的集体群婚），亚血缘婚，对偶婚制（含主夫、夫妻的对偶到独占性的对偶）三个主要阶段，概言之，即经历了一个由兄妹婚到一夫一妻的漫长历史过程。从构成婚姻的手段、方式和性质来看，巴蜀出现过的婚嫁形式有：抢夺婚：这是古代氏族部落外婚所造成的用战争掠夺妇女的遗风。<BR>　　<BR>二、指腹婚：这种类型的婚姻，系两家主妇同孕，指腹相约，产后如是一男一女，就结为夫妇，是家长制为子女包办预订婚约的变态形式。<BR>　　<BR>三、童养婚：又叫童养媳。多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女（小者七、八岁，大者十二、三岁），适龄期再与本家子成婚，这种婚姻形式有极大的剥削性和强制性。<BR>　　<BR>四、转房婚：是古代“夫兄弟”、“妻姐妹”共夫共妻的残余形式。这是一种兄亡嫂转嫁给弟，弟亡弟媳转嫁给兄，姐亡妹续嫁姐丈的婚姻形式，古时还有嫡子继承父妾、侄继承伯叔母等婚例，后来多为同辈份之间的转房。

<。<BR>　　<BR>三、寡妇改嫁<BR>　　<BR>旧社会视寡妇再嫁为不贞，鄙称“后婚嫂”，其婚礼与童子结发婚迥异：①姑娘出嫁在白天，一般在午时以前拜堂成亲；寡妇再嫁，任随家里多富裕，拜堂再嫁也只能在晚上；②姑娘出嫁，鼓乐喧天坐大花轿，寡妇再嫁只能坐小轿，更没资格启用乐队；③姑娘出嫁，到男方门前，有回车马、牵新娘等仪式，寡妇再嫁，要过“火焰山”，有钱的抬过去、无钱的跨过去，只允背向进夫家；④姑娘出嫁，可有礼生呼唱，享新娘三跪九叩礼；寡妇再嫁，丈夫只下二礼，且无礼生司仪。⑤姑娘出嫁，要回门耍十，寡妇再嫁，无此礼遇；⑥姑娘出嫁从媒妁至亲迎，时间往往逾年，寡妇再嫁，间隔时间甚短，不当回事儿，故流行“后婚嫂，后婚嫂，连夜说起连夜讨”的谚语。<BR>　　<BR>四、望郎媳<BR>　　<BR>男家无儿子，先将女家姑娘娶进门，以意早生贵子继香火。<BR>　　<BR>五、一子挑二房<BR>　　<BR>一个儿子为两房兄弟所有，两房都想后继有嗣，便都在各自的家里，为其娶妻生子，叫“一子挑二房”，这两个媳妇都叫挑房媳。<BR>　　<BR>六、冥婚<BR>　　<BR>这是一种典型的封建迷信婚俗。内含有三：一为男女均亡，举行冥婚礼后合葬；二为男亡女存；三为女亡男存。<BR>

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