据说未来婚姻制度不存在了，那未来孩子谁来生，人类文明还能继续下去吗？

随着社会的不断发展，人类文明素质也在不断的提高，人们的生活才会越来越好。在社会发展中，婚姻制度只会越来越全面，不会不存在的。

人类从古到今，就是因为有了两个异性的结合才繁衍出后代。从古代的一夫多妻制到现在文明社会的一夫一妻制，都是标志着现代文明素质的提高，这样的制度下，每个家庭都得到保障，特别是对于家庭里的小孩子，是非常好的。因为男性和女性结婚组建一个家庭，然后生出了一个孩子，孩子从小在这种温馨有爱的家庭里面成长，对于孩子的身心健康和性格等方面都是十分有益的。所以说，一个好的婚姻制度对于一个家庭来说，是一个很好的保障。

其次，现在社会高速发展也与婚姻制度存在着重大的关系。你想啊，正是有了一夫一妻制的婚姻制度存在着，我们国家的每个家庭都得到很好的保障，所以后代才越来越好，然后创造出更高科技更文明的社会来。所以说，婚姻制度的存在对社会起着重要的作用。

制度不仅保证规范，也塑造习惯。规范与习惯是相互印证的。

规范失，习惯有；规范存，习惯坏，两种情况都不正常。

如果礼崩乐坏被定义为制度解体，那么以上两种情况都包括其中。

婚姻失范的情况在任何时代，任何社会都曾发生。有时因社会动荡，风气如此。有时只是个案。

失范不是解体。

我认为，制度的核心，即规范和利益（守规），前者对应条目——组织的力量，后者对应人事——个体的选择。对个体选择的影响因素不仅有实际利益，也包括精神需求。但制度只能约束行为，无法禁锢精神的。除非未来社会有某种药剂可以控制人的思想，但那真是件可怕的事情。

一种制度在横向上，是历史的产物，具有连续性；纵向上是各种社会力量交互作用的结果，并且不是孤立的，肯定有其相关制度存在。

因此婚姻这种制度，只要性爱操守与经营家庭两个因素依旧在人们的生活中，就会存在下去。

无论下士，中士，还是上士，都需要规范。圣人随心所欲而不逾矩。

未来社会，应该是制度越来越健全，人类越来越自由；而非制度越少，人越自由。

婚姻制度不会解体。

婚姻，作为人类社会基本的生活制度，不是从来就有的，从这个角度来说，当然也不会永远存在，会有消亡那一天。

原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代，那时生产力十分低下，人们结成规模不大的群体共同劳动，共同生活。在群体内部，男女成员在两性方面是没有任何限

制的。随着原始社会的缓慢发展，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义的婚姻家庭的概念的意义上说，群婚制的出现标志着婚姻

家庭制度的产生，可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“群婚制是与蒙昧

婚姻家庭制度时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖*为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”

恩格斯：

弗里德里希·冯·恩格斯，德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，被誉为"第二提琴手"。

他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》、《家庭、私有制、国家的起源》。

恩格斯的感情生活：

恩格斯来到曼彻斯特不久，就认识了玛丽白恩士。玛丽是一个纯朴的爱尔兰青年纺织女工，在曼彻斯特的一家棉纺织厂里做工。年纪比恩格斯小一岁，她的父亲是一个染色工人。

玛丽性格爽朗，充满青春的活力，工厂的沉重劳动没有能够使她的热情涸竭。她那纯朴大方的举止，永不衰竭的毅力，活泼的姿态，以及她那“野蔷薇”般的美丽和“黑亮勇敢的目光”都给恩格斯以深刻的印象，并被她深深地吸引着。

恩格斯对玛丽白恩士有着深厚的爱情，1843年6月间，恩格斯和玛丽开始同居，这对年轻夫妇是在一种自由的、互相尊敬和独立自主的结合中共同生活的，直至1863年玛丽去世。

而后，恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居。

多年以来，莉希与玛丽和恩格斯生活在一个家庭里，她深深地悼念她的姐姐，他们之间不仅有手足之情，而且由于政治观点相同，关系极为密切。以后恩格斯和莉希日益亲近和相互关心，直到由于互相同情和倾慕而产生了永恒的爱情，于是莉希成了恩格斯的第二位夫人。

他一直不办理结婚手续。因为在《家庭、婚姻与私有制》中他曾经说：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。 由于他反对婚姻制度，两人终生未走入婚姻的殿堂。

后来莉希重病，在病床上，莉希请求丈夫履行一个正式结婚的手续。恩格斯一向认为结婚经过国家批准并在教堂举行仪式是多余的，不必要的。可是他答应了临终妻子这个最后要求，于1878年9月11日晚上和她举行了结婚仪式。几个小时以后，莉希就在恩格斯的怀抱里去世了。

恩格斯反对婚姻制度，你怎么看待这件事？

恩格斯反对婚姻制度，这个观点从其发表的《家庭、私有制、国家的起源》中可见一二。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中系统而科学地阐述了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生，国家的产生原因和阶级本质。

在此过程中，恩格斯对婚姻家庭道德的历史性、婚姻的基础及其道德性、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性、共产主义社会婚姻家庭关系中的道德要求、两性平等与妇女解放等问题作出了科学的阐释。

恩格斯以唯物史观的基本原则分析了人类不同历史时期的婚姻基础及婚姻家庭关系中的道德要求，强调专偶制将随着公有制的建立和发展而不断完善，在未来的共产主义社会，婚姻的缔结和家庭的建立要以爱情为基础，并且，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

恩格斯指出，在群婚制和对偶制的条件下，现代的爱情不可能产生，更不可能成为婚姻的基础。

在这种情况下，两性的结合“除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了”。

因此，恩格斯认为爱情和婚姻的真正统一，只有在消灭私有制的前提下才能实现。换言之，在未来的共产主义社会制度下，爱情成为婚姻的唯一基础，也只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

总结：

《家庭、私有制和国家的起源》一书成为马克思主义婚姻家庭道德观的经典之作。细读此书，对于我们树立正确的婚姻家庭道德观，从而促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着重要的现实价值。

我认为让自己幸福的确才是终身大事。结束一天的工作，饮几杯热酒，品几盏香茶，或望着窗外的灯火马龙发呆，或拿起手机看几段娱乐八卦，觉得人生是如此惬意温馨，一股幸福之情便油然而生。幸福其实就是一种感觉，因而幸福又是多样的。

比如母亲端详着熟睡的婴儿，儿子扶着母亲的臂，陪母亲散步；十五的圆月下，全家人举起团圆的酒杯；在熙熙攘攘的人流中，终于挤上归途的最后一班车……幸福就是亲情、友情、爱情，甚至乡愁，就是一种人性美 。幸福又因人而异，虽然是有层次的，但都是一种满足感。农民望着金黄的麦穗，工人车好最后一个零件，作家写好最后一行文字……虽然我们无法体会奥运会冠军获奖时刻的喜悦，但我知道都是满满的获得感、幸福感。

话说回来，不知道你想过没有，生活在炮火中的叙利亚人，流向美墨边境的难民，他们有没有幸福感。国家的强盛，经济的繁荣，社会的稳定和谐，人民的安居乐业，才有了我们幸福的人生。幸福虽然是一种感觉，但没有实实在在的物质作基础，安全稳定作保障，幸福又从何而来呢？生逢社会主义新时代，我们是幸福的，我们无上荣光。

然后我慢慢的懂得，生活不仅会给我们带来惊喜，还会不断的给我们苦痛、失落和迷茫，这可能是每个人成长中都要经历的过程，这个时候，有亲人，有朋友的鼓励和支持，为你把握方向，给你嘱托，这个时候应该放下心中的纠结，能够壮起胆量，这就是幸福。人到中年，大部分日子都是平凡的，父母身体健康，能吃能喝，没有烦心事。孩子懂事听话，妻子知冷知热，一家人围着火锅说着笑着吃着，这就是幸福。