嫁湖北荆州人怎么样

问题一：湖北荆州的结婚风俗是怎样的？ 没有什么风俗的，第一次见面给见面钱，然后房子、车子、婚照、婚宴等等，按理说男方支付，不过视你婆家经济情况定吧。女方陪嫁压箱钱随便。

刚毕业没什么能力，不如上了班自己挣些了，再谈结婚，一味靠双方父母，自己会没有话语权的。

不是挑事啊场结婚为钱闹矛盾就不好了，房子、装修、家电、婚宴之类的支出一定要商量好，确定了再领证的喔。

问题二：谁知道湖北荆州嫁女儿的习俗啊？ 我就是荆州的，貌似没什么特别的习俗！要说的话，就是在结婚的当天新郎去接亲要通过层层的考验，首先在进大门时要把守第一道门的人给搞定,然后是第二道门，也就是新娘闺房的门弄开(通过答应守门的人的要求，如：通过给红包，唱歌等方式)，进入新娘闺房后，要把新娘的鞋子找到给她穿上（万一找不到，可以向新娘的亲友要提示，直到把鞋找出来），然后新人给女方长辈敬茶。

LZ是要取荆州女孩还是怎么啊？

问题三：湖北荆州人娶媳妇一般给多少聘礼？ 一般是2万，但有的人家还要鱼，肉，喜饼之类的，那就没有上线了，但是钱女方拿去之后一般全部花做女孩的陪嫁和喜宴花销了，，所以说，，，男方是不亏的，

问题四：湖北荆州嫁女儿礼彩贵吗 看实际情况吧，我觉得两个人有感情，家里人都应该支持，不要为了一些很世俗的东西去影响两个人两个家庭的关系，这种事情大家坐下来谈一下，儿女自己先商量一下，再跟父母多沟通一下，和谐最好！！！

问题五：请问荆州结婚需要些什么手续啊？ 婚检没有要求。

我在沙市区民政局登记的，是要求现场拍照。

你自己在外面拍照，照片上不会有编号。初婚，只要户口、身份证，2人一起前往。

记得带钱。。。

问题六：我是福建农村人，嫁到荆州市区。请问我可以直接把户口迁入新房并立户主吗？ 10分 肯定可以的，

只要领了结婚证，

带上结婚证、

及老公户口簿，

即可“夫妻投靠”

并入老公户口。

问题七：荆州有哪些风土人情 荆州民俗风情 荆州花鼓戏 荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一，它发源于荆楚大地，是在三棒鼓、踩高跷、采莲船等民间演唱形式上发展起来的一种载歌载舞的乡土戏曲。 荆州花鼓戏正式以戏剧形式出现，相传始于清朝中叶，迄今已有 200年历史，它最初名叫“沿门花鼓”(或“推车花鼓)。在其早期阶段，常是三五个人搭成一个小小的戏班，走乡串镇，用几张方桌搭成平台，演出一些对子戏。常见戏目有《双撇笋》、《茅江夜话》，说是其领班是个叫贺四郎的民间艺人。演出内容，多为一些反映男女情爱的戏剧片断，演出时用简板、渔鼓伴奏，因其声腔柔婉，颇受四乡民众欢迎。当时，不少乡绅恶词曲辞 ，有伤风化，便呈请地方官府出面禁止。同、光年间，洪湖、沔阳的官府，曾先后发布告示，公开禁止。 荆州花鼓戏的初兴之际，有些失意文人纷纷参与剧目创编润色，贺四郎 (贺霞龄) 、汪春保、黄二生等艺人亦借鉴高腔、越调等其它地方戏曲的表演技法，并从汉剧、鄂东打锣腔、车路子花鼓中引入一部分剧目，由此使这一新兴剧种，得到了明显的发展和提高，进而得以形成了具有本剧种演唱特色的传统剧目，如《江汉图》、《游春》、《逃水荒》、《活思夫》等。在其兴盛时期，甚至出现过“三里五台”的繁盛景象。 解放后，尤其是在党的十一届三中全会以后，荆州花鼓戏更是得到了全面的发展，在艺术上更臻完美，思想内容也令人耳目为之一新，其现代戏如《家庭公案》、《海峡情》、《向老三》等相继进京演出，使得这一地方剧种进入了它的全盛时期。新编的传统题材剧《站花墙》，还被摄制成舞台戏曲艺术片在全国播映。 荆楚民歌 民歌是人类历史上最为古老的艺术花朵和最为悠久的文学样式之一，也是反映民俗的一面镜子。荆州是楚国郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。 荆楚民歌许多是反映农业生产民俗的。在荆州各县市，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。如钟祥的秧田锣鼓有两种形式：一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，无锣鼓伴奏。又如天门、沔阳的《薅草歌》由主腔>>

问题八：关羽如果把女儿嫁过去了，他能平安保住荆州吗 历史是没有如果的，你这穿假设挺好的，但是我觉得在当时的历史背景下，关羽是不会把女儿嫁过去的，一个是你说的当人质的问题，再一个，收回荆州是孙权蓄谋已久的，就算没有关羽的羞辱，他也会打的，丢荆州丢在了关羽的高傲，目中无人。

哭   嫁



常用区域：恩施、咸丰、宜昌、孝感、黄石等

在湖北农村地区，向有嫁女哭嫁习俗。即姑娘出嫁时，母亲和家人都要哭嫁，以母亲哭嫁为主。母亲边哭边诉说生养女儿之苦，教导女儿到婆家如何做个好媳妇，出嫁女哭一般是诉述感激父母的养育之恩。流传下来的哭嫁小调有《娘劝女儿》、《十月怀胎》等。有些地方哭嫁要提前3天开始。

灰爹醋婆



常用区域：武汉、荆门、仙桃、宜昌、天门等

结婚当天，公公婆婆也做特别装扮，公公须从接亲的轿车里将新娘脚不落地的背到新房，不论楼层多高，都不能坐电梯。婆婆胸前要挂2个醋瓶子，身穿传统戏服，迎接宾客。灰爹醋婆虽不是千古风俗，但也以排山倒海之势、雷霆万钧之力，横扫江汉平原，成为“千古绝唱”。

恶整新郎



常用区域：孝感、荆州、恩施、黄石、大冶等

结婚当天，亲朋好友要对新郎进行各种“为难”，有的会让新郎仅穿短裤在路边被众人围殴，也有让新郎身穿奇特道具游街或者往新郎身上扔泥巴、牛粪等赃物，其中蕴含的意思就是“让他明白娶个媳妇不容易，以后要加倍珍惜”。准新郎们可要有心理准备了，别因游戏伤了心。

童子压床



常用区域：襄樊、武汉、荆门、荆州、宜昌等

在湖北大部分地区都有童子压床的做法，通常是未婚童子在新娘和新郎结婚前一晚睡婚床，为早生贵子的意思。现在也有用男女娃娃玩偶来代替。

十全十美



常用区域：监利、应城、恩施、宜昌、当阳等

婚礼的入座也是有讲究的。传统婚宴通常在10点左右入席，主桌安排十个未婚男生（十兄弟）和十个未婚女生入座（十姐妹），取“十全十美”之意。

散红包



常用区域：荆门、应城、咸宁等

各个地方的红包封法都不同，在结婚当天，有新娘出门梳妆打扮费，舅舅背出门要给辛苦费，抬脚费，过桥费，女方家帮忙的人烟酒费，女方家长的报恩费，改口费，有媒人的还有媒人费等等

八音锣鼓是广东珠三角地区的传统音乐。根据制作材料的性能及发音原理，分为金、石、丝、竹、匏、土、草、木等八类。锣鼓柜又称八音柜。

2014年11月，“八音锣鼓”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

基本介绍 中文名 ：八音锣鼓 地区 ：广东珠三角地区 领域 ：艺术 起源 ：明末清初 简介,原理,习俗, 简介 锣鼓柜多用酸枝、花梨等木料做成，四边配有柱子，上面配有丝绸绣花的华盖柜子，其顶盖、柱子、周边再饰以雕刻的各种花纹图案，或历史人物、或楼台。锣鼓柜为长方形，犹如古代新年的花轿，高度一般在12米至18米间。 锣鼓柜演奏分行奏和坐奏两种，又以行奏巡游最具特色。顺德锣鼓柜演奏时还会演奏当地“大棚”曲目，每年从年初一到正月十九是锣鼓柜巡游活动的 期，锣鼓柜巡游时，帅旗在前，罗伞在后，横旗分列在左右。锣鼓柜由4人抬着行进，持大钹者在左，大锣者在右，掌板者在柜后。 现时所见的锣鼓柜以演奏纯打击乐为主，过去的锣鼓柜所演奏乐器与古老的粤剧所用乐器大致相同，通常演奏人是左手执乐器，右手拉弦，弹拨，配合吹奏、敲击等乐器边演奏边行进。 据记载，八音锣鼓起源于明末清初，最初出现在广东海陆丰一带，清道光末年在珠三角粤语地区流行。顺德八音锣鼓历史可追溯至清末，现存“鸣盛铜台”锣鼓柜于同治八年（1869年）购置，当时已是旧货翻新。民国时期，顺德八音锣鼓盛极一时。 这项古老的文化遗产也曾盛极一时，早在清光绪年间，曾应邀赴广西梧州游行演奏，获“两粤升魁”锦标，以其独特的演奏方式向观众展示了充满岭南气息的顺德风情。 原理 八音锣鼓是广东珠三角地区的传统音乐。根据制作材料的性能及发音原理，分为金、石、丝、竹、匏、土、草、木等八类。锣鼓柜又称八音柜，柜前后装有抬杠供两人抬柜之用，柜上装有小鼓、铜锣、铜钹、木鱼等敲击乐器。 习俗 八音锣鼓是斗门乡村婚嫁喜庆或民间艺术巡游必不可少的表演项目。表演时鼓乐齐鸣，锣鼓喧天，场面气氛热闹。

　　土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者”。

　　昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放猎枪表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一齐出来，迎接贵宾。主人立即煨茶装烟，做油茶汤。席上， 要喝大碗酒，吃大块肉。同时，还请寨上的老人或头面人物，陪客把盏。

　　土家人的油茶汤，制作十分考究。先将茶叶、粉丝、黄豆等物，用油炸过，加煮熟的腊肉粒、豆腐颗和玉米泡，再加葱花、姜米等佐料，掺上烧沸的油汤，吃起来清香爽口：泅茶汤冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，疗饥醒酒，许多人四季不离，每日必饮。它是土家人待客的传统民族饮料。

　　土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴，从开春到深秋，有打早工的习惯。他们耿直豪爽，守信如一，有良好的道德风尚。亲朋邻里，遇结婚、丧葬、建房、天灾人祸，互相关照，互相帮助。遇上结婚，全寨人三天可以不开伙，一齐去贺喜，帮着迎亲、过礼、布置新房、做饭安席、照料客人。遇上白喜，听见报丧，全寨人奔来，白日帮忙张罗，夜晚跳丧守灵，直到抬丧掘墓，送葬垒坟，全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱，合寨出动，无人收取分文。农忙时节，割麦栽秧，打谷扬场，对劳弱户，大家主动相帮，主人家只供饮食。薅包谷时，薅完一家，再走二家，互助互济，不要报酬，千百年来相沿成习。

　　上山围猎，所获猎物按“见者有份”的原则进行分配。分配时，先清点在场人数，然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳，装入背篓，加以遮盖，棕绳头外露。一人端上背篓，转上数圈，在场的人各捉一棕绳，提出兽肉，无论好坏，都无意见。田边、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可随意摘食。这些， 都保留着原始分配的痕迹。

　　黔江是多民族聚居之地，少数民族达13个。在这里世居的土家族、苗族占总人口的一半以上。由于各民族交错杂居，长期的经济交流、文化交往，风俗相染、语言相习，共同进步，共同发展，创造了这里独特的文明史。

　　走进土家苗寨，翠竹岭下，古树丛中，可见座座寨子，依山傍水，清幽神秘。进得吊脚楼，主人热情奉上清香爽口的油茶汤，冬暖身，夏消暑，让人倦意顿消。倘若遇上“哭嫁”．“跳丧”，尽可领略土家族、苗族的婚恋情、生死观。土家族的“赶年”、“四月八“和苗族的“赶秋“等节日，更是场面壮观，气氛热烈，颇具古风。

　　土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞，铜铃舞，苗族的芦笙、木鼓舞，弛名遐尔，久负盛名。土家刺绣，苗家腊染，堪称一绝。土家苗寨更是歌的海洋，人人会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨，有“对歌““盘歌““山歌““薅草锣鼓”等，生动形象，音韵和谐，情意真挚，优美悦耳，闻之如品甘饴，如沐春风。

　　男 婚 女 嫁

　　土家姑娘的结婚喜庆之日，是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘对家中每位亲人要唱一首，来一位亲朋又唱一首；遇上陌生人来要唱，每做一件事也要唱。哭嫁歌有"哭父母"、"哭哥嫂"、"哭伯叔"、"哭姐妹"、"哭媒人"、"哭梳头"、"哭戴花"、"哭辞爹离娘"、"哭辞祖宗"、"哭上轿"等等。

　　哭嫁，源于妇女婚姻之不自由。昔日，土家人的这样几种婚俗：

　　一是"凡姑氏之女，必嫁舅家之子"，叫做"接骨种"。"无论处之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配"。"兄亡收嫂，称为'坐床'"。

　　二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计斥取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。

　　三是抢亲，所谓"抢来的"。

　　四是童养媳，所谓"引来的"。

　　过去，土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。

　　她们"骂媒人"：

　　你做媒人的想穿鞋，树上的鸟儿都哄得来。

　　你做媒人的想喝酒，山上的猴子都哄得走。

　　……

　　花言巧语几箩篼，不愁银钱不到手。

　　好比我家馋嘴狗，东家吃了西家走。

　　……

　　"哭嫁歌"有传统唱词，也有即兴创作，它主要表达这样几种情感：一是感谢父母的养之恩

　　红花开时离枝去，爹娘养我枉操心。

　　一尺五寸养育起，背过许多山和坳。

　　二是表达对亲人的离别之情，如表达对哥嫂的期望穿上嫁衣别哥嫂，好比鲜花叶掉了，好比风稳断了线，好比油灯去灯芯。

　　花儿红，叶儿青，只有哥嫂最操心。

　　哥妹今天各分手，堂前双亲你孝敬。

　　三是对封建婚姻的反抗和对自由婚姻的追求

　　一把指拇尖又尖，娘把女儿往外掀，

　　一把指拇齐又齐，爹把女儿往外赶。

　　罐子装人冤头死，活人掀到死人坑，

　　左脚踏进阎王殿，右脚踩进烂泥坑。

　　婚期愈近，哭得愈悲切。上轿之前，更是哭得嗓子嘶哑。哥哥将其背出门时，她便用又手捶着哥哥的背：

　　哥哥呀，哥哥呀，

　　你为什么这样狠心，背我往火坑里送。

　　你为什么要帮人家的忙？

　　你把我背互岩坎上倒了吧，

　　让我变只鸟儿，飞到无边无际的天边头去吧；

　　你把我背到深潭里倒了吧，

　　让我变只鱼儿，游到无边无际的大海里去吧！

　　感情是何等的强烈、真挚！他们是在用哭来表达对自由婚姻的追求和对幸福的向往啊！

　　今天，婚姻自由了。天府好望角的土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。