不踏实的恋爱能长久吗？你和一个不靠谱的人过一辈子，是对自己最大的不负责，你男朋友是看你比较本分，能给他管好家，好让他继续在外面拈花惹草，才不想和你分手，我感觉你应该很善良，但是有点懦弱，没什么主见，还是找个爱你的人结婚吧，和你男朋友这样的人结婚，你婚后该怎么过呢，只能容忍他继续寻花问柳，自己还要在家当牛做马，他不配让你这样，你还小，在给自己一次选择的机会吧。祝福。
许多人认为夫妻相处之道是四个字：相亲相爱。但在生活中我们发现：结婚后，随着时间的推移，许多人对曾经如火如荼热恋过的爱人渐渐失去了热情，在自己心目中曾经那么完美无暇的心上人现在看来也不过是一个普通人罢了。夫妻间无话可说，感情淡而无味，于是有人开始找情人，有人闹离婚。中国传统夫妻间那种相濡以沫，恩爱有加的情形似乎已成了天方夜谭，不可能再现。何以传统夫妻多能白头偕老，而现代夫妻以离婚而收场者日多呢？
究其根源，这是东西方文化对婚姻、爱情的观点不同而造成的后果。
西方文化传统中有着深厚的个人主义倾向。古希腊蜗居一狭小的亚平宁半岛之上，却始终城邦林立，不能融合为一个国家，即其个人主义影响所致。柏拉图的《理想国》，即以此等小国寡民为对象。追求爱情，建立家庭，在西方人看来，亦属个人之事，于他人、社会无关。西方人视爱情为一神圣之事，认为爱情乃人类感情中最圣洁、最完美无暇之事，故许多人以获取真爱为人生目的。的确，在真正的爱情里，爱人是那么的完美无暇，超脱了这个尘俗肮脏的世界，她就是现实生活中的天使。相形之下，自己是那么地丑陋、自私、卑微，所以我必须要改变自己，使自己也变得纯洁、无私、高尚起来，如此才配得上她。这就是“爱情使人崇高”“爱情使人无私”“爱情使人超越”的道理。这种感情，无论是西方人还是东方人，都是一样的，都是人性的升华。恋爱的意义，重在生命精神的表现，而不必与爱者有肉体的结合。此所以西方人重恋爱而不重结婚的道理。歌德一生经历了多次爱情，所以灵感迸发，诗意盎然。但每次感情澎湃到极点，歌德即行逃走，最后与之结婚者，乃一极平凡之女子。但丁与眷恋终生的女子彼特丝（Beatrice）相见乃在天堂里，而非人间。
正因为西方人重恋爱轻婚姻，甚至认为“结婚是爱情的坟墓”，所以在婚后，当感情逐渐趋于平淡后，许多人有巨大的失落感。为使自己的精神再有一寄托的对象，以使自己有所追求，有所提升，西方遂有“情人”的出现。至于因此而造成对配偶的伤害，则可在所不顾也。可自由结婚，自可自由离婚，这些都是我个人的自由和权利，他人无缘置喙。
这还是“爱情至上主义者”之所为。等而下之，现在许多人不懂爱情之真谛，仅仅视爱情为人生不可或缺的大享受事，多索取，少奉献，其恋爱次数多，而其人品则日益卑下也。更等而下之者，为了满足肉体的需要，为了贪图荣华富贵，为了个人的种种目的，而不惜作“第三者”“第四者”，则更无足道也。在西方人眼里，家庭不过是两个独立的人结合在一起的场所。当无法结合时，结婚是最好的选择，因为这样“可使每个人的利益最大化”。个人的利益、自由与权利是最重要的，人生一世，就要使自己的权益得到最充分的保障和满足。而当家庭于此有妨碍时，自应解散家庭，脱离家庭。西方个人主义的文化传统于婚姻一事充分暴露无疑。今我国人，竞慕西化，也同此想法，同此作为，导致离婚率日高而自食恶果，此又何足怪哉。
中国文化对婚姻爱情的看法与西方有异。中国人从来不认为爱情是人生唯一的、最高的目标。爱情固然美妙，但人生确乎有远超越于爱情之上者。家、国、天下，这些都超越于一己之爱情。婚姻，也不仅仅是两个人之间的事，而是于子女、父母、亲族、民族都有影响的众人之事。
我如此说，以今人之观点，则必斥之曰中国传统婚姻是“封建礼教束缚人性”“礼教杀人”。此种见解，实在是现代国人对祖国传统文化之莫大误解所致。中国文化是大群文化，认为任何一个人都不可能离开社会人群而独存。无大群，何来个人？皮之不存，毛将焉附？古今中外的历史，有哪一个人脱离了他所在的社会而实现了“个人利益最大化”？今我国人，受西方文化个人主义的影响，总认为国家、社会是个人利益实现的障碍，总认为个人凌驾于大群之上才有平等独立自由，其短视浅薄乃如此。中国古人深谋远虑，所以中国文化特别鼓励每个人都讲求道德，使个人的修养逐渐远离一己之私欲而达于大公无私之境界。此即是《礼记·礼运》篇所说的“天下为公”之意。
但另一方面，其目标虽在大公，而其落脚点却在每一个个人自身。远大美好的理想，必须使社会中每一个人都亲身实践才有实现的可能，自立方能立人，己达方能达人。所以中国文化特具独立精神，认为“人皆可以为尧舜”“彼人也，我亦人也，有为者，亦若是”。强调每一个人都从自身做起，从身边事做起，一步步使家庭和睦，邻里和谐，国泰而民安，最终使天下所有民族、所有国家都能和平共处，以达于长治久安、天下太平之目标。这就是中国人经常说的修身齐家治国平天下的道理。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”可见，中国人是一种整体的圆融的社会观，既看到社会发展的目的就是使每一个人都能自抒己性，自尽己才，使每个人之一生都幸福无憾；同时，又深刻地认识到要想切实保障每一个人的利益和幸福，国家、社会必须要和平、公正、和谐，此为个人利益的前提与基础。有大家，方有小家；有大群，方有个人。此非空话，事实如此。
反映在婚姻家庭上，就是中国文化所说的“礼”。夫妻之间不仅要相亲相爱，还要以礼引导。礼，不仅是礼貌，更重要的夫妻双方要有责任感，包括对家庭、对他人、对社会的责任感，同时夫妻双方还必须具有自尊、独立的人格。
夫妻是所有的人际关系中感情最为亲密者，生同室，死同穴。但夫妻间如果仅以感情相维系，则婚姻的基础反而不牢固。任何一人都不能脱离社会而独存。夫妻双方如果眼中只有爱人，再无他人，则他们二人无异于将自己置身于整个社会之外，其生活能美满幸福否？爱情是人类所有感情中最容易激扬澎湃而失去理智者，将家庭生活导之于礼，就是要使爱情不致于如洪水般泛滥而给夫妻双方及其他人带来伤害。礼，犹如河岸之堤坝，正是要使感情的洪流奔淌在合理有序的渠道内。礼，并不是要束缚感情；恰恰相反，礼使感情更有保障，使爱情之花更加绚烂芬芳。中国人说：“发乎情，止乎礼”，正是这个道理。在感情的处理上，中国人的方式岂不比西方人更富人性，更科学，更合理？
汉代梁鸿孟光，举案齐眉，相敬如宾。唐人张敞，每日为其妻画眉，且谓闺房之乐有甚于此者。中国传统的婚姻制度，使夫妻间感情绵长深厚，婉约蕴籍，其缠绵悱恻之情比之西方，实在是有过之而无不及。如王实甫之《西厢记·离宫》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖”。宋人贺铸《半死桐》：“重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。”今人多认为传统婚姻制度乃封建礼教之产物，无一可取之处，则传统婚姻制度下尽是怨偶否？证之上述诸例，岂其然乎？现代自由恋爱而成婚者，就必定是佳偶乎？在现代个人主义的影响下，男女双方多抱有“合则留，不合则散”的心态，没有真心对对方的付出，没有考虑为夫为妻者之自身责任，只是一味强调自己的感受与要求，夫妻间的幸福感恐怕只比古人少，不比古人多。
夫妻乃五伦（夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友）之首。五伦是任何一个人的一生中关系最为密切者，五伦之道处理好，就可推而广之处理好其他一切人际关系，人生莫大之幸福即由此而奠。五伦之道要求每一个人都各尽己责，如父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠。而夫妻双方同样如此，夫有夫责，妻有妻责。夫主外，要成家立业，要养家糊口，要担当起自己的社会责任，努力以天下为己任；妻主内，要孝养公婆，要教育子女，要操持家务。固然现在妇女也广泛就业，丈夫也经常做家务，男女分工不必如此分明，但夫妻双方各有责任，不可推诿，此点则古今无异。人人都能尽职尽分，则必然家庭和睦；家庭和睦，其乐融融，则夫妻双方必定更感幸福，更加珍惜，二人间感情自可更加牢固。侬中有我，我中有侬，如胶似漆，岂不是爱情进一步之升华？礼，并没有束缚感情，而是使感情更有保障。
夫尽夫责，妻尽妻责，自可赢得对方之尊敬。夫知妻为贤妻良母，尽可放心委之家事而无后顾之忧；妻知夫为正人君子，自感终身有托而倍加珍惜此因缘、此家庭，如此则家庭的凝聚力大大增强矣。二人同心，其利断金。此其同心，源自互尊。对自己所尊敬之人，任何人都会心生景慕而不轻易放弃。有谁见虔诚的教徒轻易放弃教主、好学的学子轻易放弃良师？夫妻都认为对方是值得尊敬之人，其对家庭已做出了莫大的牺牲，自会心存感恩，心存报恩，希望与对方长相厮守还来不及，怎么会有放弃、离婚的念头呢？所以中国人说夫妻要“相敬如宾”“爱敬有加”。夫妻间的敬，并不是陌生人间的客气，而是基于对对方人格的敬重而产生的景慕追随心理，这是爱情的又一升华。
今人多以为夫妻间只需有爱，无须有敬。只是喜欢对方，而对之无尊敬之情，岂不是视对方如一只小猫小狗？对宠物自可玩弄，必要时可以抛弃；对爱人亦可把玩，必要时亦可抛弃而不心痛。只爱无敬之心理乃如此。夫不尽夫责，妻不敢终身以托，故随时求去；妻不尽妻责，夫视之如累赘，故愿舍之再娶。现代人高唱人权自由，少提责任义务，于家庭中夫妻之道亦如此，遂致夫妻间少真情，少敬重，少追随，少厮守，多仳离，多破裂，多冷漠，多伤害。人之一生，关系最亲密者无过于夫妻，夫妻相处如此无情无义，则人生有何幸福可言？现代个人主义流弊之深之广，岂不显而易见？
夫妻之间，仅有爱情是不够的。
1 少臭屁。别再爱你的人面前把自己装的和圣人（圣女）一样，你们是夫妻，不是外人，在外面摆酷就可以了，回家就要有个人样，别臭屁了。
搞长了，老婆（老公）都对你敬而远之了，还有爱吗？
2 经济上要多商量。虽然结婚了在一起过日子了，也别把对方钱包里的钱就当成是自己的钱了，钱是钱，爱情是爱情，难道她（他）把工资全交给你就是爱情吗？那么你们的爱情也太肤浅了。不是家里的钱谁是老公或者是老婆就理所当然的要控制，要商量着办，谁会理财就给谁理。这年头，经济危机，谁家挣点儿钱都不容易，你要是又不会理财又非要抢着搞，最后把家里搞得一团糟。嘿嘿，那小两口可就有的吵了。
3 要勤快 。80后的人有一通病，就是懒，某些哥们姐们懒到身上能长蛆了，所以没办法了，既然到一起过日子了，就都请勤快些吧。别在家搞霸权主义，自己什么都不做，什么都依赖着对方，甚至说：你不做某某就是不爱我。这不废话吗？爱你一定要帮你洗衣做饭啊，那你不如请个厨师或者洗衣工之类的，保管爱你。
4 别唠叨。唠叨是上个世纪结婚的人常干的事情，21世纪结婚的80后就别学这一“优良传统”了，每天在外面受气受白眼还不够？你回来非要一点小事唠唠叨叨的没个休，烦也给你烦死了。搞不好直接影响生活质量，这是我们不愿意看到地。
5 说话有所顾忌。别以为结婚了就什么话都能说了，有些话能不说还是最好不要说，比如：当年那么多人追我，我怎么就看上了你这个窝囊废。等等等等，蠢货，要是你看上的是个窝囊废，你自己是什么？弄长了，连窝囊废你都搞不定了，那你可就完了。
6 别啃老。21世纪什么最流行，啃老。呵呵，这可是中国几千年闻所未闻的事情，孔老夫子如果九泉有知，恐怕也要在地下吹鼻子瞪眼，大呼：伤风败俗，岂有此理。流行归流行，咱可不要学，说的好啊，自己动手，丰衣足食。小两口有手有脚，却要靠老人家养活，传出去，你两在外可就是老鼠过街，人人喊打了。
7 要勤俭。80后的人，从小在家就和宝贝一样，父母捧在手里怕飞了，含在嘴里怕化了，各个和宝贝疙瘩似得，没吃过苦，也就不知道钱来之不易。尤其工作了之后，花起自己的钱来更是大手大脚，一点谱都没有，往往是月初大富豪，月底穷光蛋，在这里敬告哥们姐们一句，还是要节俭一些，否则一遇到大事，发现自己一点钱都没有。那你们两还不有的吵啊。
遵守“三大纪律”
第一项切勿干涉对方的自由。
80后出生在改革开放之后，所以在他们的生活中除了接受了传统的中国思想之外，更是吸收了一部分自由平等的思想，反映到婚姻关系中，就是切勿干涉对方的自由。
不错，两个人是由相爱走进了婚姻的殿堂，但是结婚并不代表对方就是你的私有财产，对方首先是个人，有基本的与自由，如果擅自以老公或者老婆的身份去干涉对方交友活动的自由的话，会引起对方的反感，一次两次可能还没有关系，可是如果你老是这样，就准备替爱情收尸吧。也许此后对方还会和你生活在一个屋檐下，但是更多的是因为过日子而不是因为爱情和你在一起了。事实上，只要对方仍然爱你，没有做出诸如出轨等对不起你的事情的话，你又何必去干涉他人的自由呢？
第二项犯了错误要敢于认错，善于原谅。
人非圣贤，孰能无过，在这个世界上没有谁是绝对正确的。在一起生活的小夫妻两个更是如此，每天柴米酱醋油盐茶的琐事，谁都会犯点儿小错误的，这个时候对方犯错误要善于原谅，自己犯错误则要勇于承认。
别老是听老一辈说的，别向她（他）低头，否则你以后日子难过哦。如果你总是宽于待己，严于律人，自己犯错误死活不认帐，不记得，对方翻了一点儿小错你就天天念，时时念，生怕对方不知道自己错了的话。那搞长了，对方保证连家都不敢进不愿进，不信，您试试。
第三项别让对方感到孤独。
80后的孩子大多是独生子女，对于独生子女来说，从小在钢筋水泥的森林中长大，邻里之间，老死不相往来，有没有兄弟姐妹，所以80后的人在内心深处都有一种孤独感，生怕被别人遗忘，被世界鼓励。
别人或许算了，但是你作为她（他）最爱的人，如果在他（她）孤独的时候，你不知道死哪地方鬼混去了，鬼影子都找不着，电话都没一个，可见她（他）心里会是多麽的孤独与无助。所以，千万不要让爱你的人孤独，哪怕有事情，也要让他（她）知道，你心里记着他（她）。
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