元宵节已经结婚的姑娘可以去送灯么？

元宵节已经结婚的姑娘，可不可以去宋城？这个看你当地风俗习惯了，有的当地风俗是可以去送灯的，也有的是不让姑娘出嫁的姑娘去送灯的。关键风俗啥样百里不同俗吧你要是那个地你那地方要是不让你送灯你就别送。也不能破坏那个习俗这是有的地方一样让送的你姑娘可以去宋城。

　　一、春 节

　　春节俗称“新正”。正月初一，黎明即起，穿新衣裳，礼神祭祀祖先，开门放鞭炮，叫做“开正”，1994年底市区禁止放鞭炮，此俗废，但乡村依旧。主妇煮甜线面汤、敬祀神祗后，每人必食, 祈求全家幸福长寿。再以3碗饭,插上红纸花,俗称“饭春枝”祭祀先人,祝祷家庭粮食充足有剩余。随后拜年。到尊长、亲友、邻居家道“恭喜”；主人家则以朱盒(俗称“荐盒”)盛糖果糕点、蜜饯，并泡以甜茶，热情款待客人。至亲好友,主人以佳肴美酒招待，叫做“新春酒”。客人告辞,双方都以“红包”(压岁钱)和红柑(双数)赠予小孩。清同治有《竹枝词》云：“元旦春为一岁魁,大家拜贺礼相陪。儿童也解称恭喜,赚得红柑满袖来。”

　　初一这天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出门遇雨；不扫地，不倒垃圾于户外，意为财不外泄；不打骂孩子；不讲不吉利话；忌打破碗碟用具；不能到井边挑水；不动针、不缝衣、不动刀等。如今很多青年已不忌讳，但仍有一部分人遵行不讳。

　　正月初二，“请女婿”。夫妻携带儿女，带着礼物谒娘家，向岳父、岳母拜年。娘家备筵席请女婿，礼节十分隆重，现民间仍多循此俗。初五，商店恢复营业，小商贩走街串巷吆喝喊卖，家居开始打扫卫生，转入日常生活。

　　初九子时，用“三牲”、甜粿、水果等敬天公。

　　十一晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，称为“吃福”。

　　清以来，春节期间芗城有一种特别习俗即“逛公爷街”(今南昌路，是清时海澄公黄梧住所的街道),内中有风味小吃摊、售货摊、戏台、布袋戏等娱乐。中华人民共和国成立后，此俗改游“娱春场”（1965年废），址在中山公园或体育场，在保留原有的娱乐外，增设丰富多彩的文娱体育活动。并在春节期间组织拥军优属、拥政爱民、慰问教师、举行团拜、开新春茶话会等活动。自90年代起时兴家庭卡拉OK，为传统佳节增添祥和热烈的节日气氛。

　　二、元宵节

　　农历正月十五，俗称“上元节”。

　　明，用木做灯架或结灯棚于繁闹处，十一晚即试灯。灯用纱或纸做，杂以五色，剪人物极其精巧，有一灯费数十金者。十四、十五日连街接市，荧煌如火城。游人络绎，或拥细乐徐行，箫弦缥渺，谓之“行街”。儿童结队张船灯，步驾于街市，鼓乐蹈歌喧闹达曙。少年聚会僧寺赛机炮，烟花流星错落，观者如潮，十五、十六夜尤盛。清，除做花灯，扎鳌山、放火炮外，子弟还扮仙狮、竹马、龙灯诸戏。《竹枝词》咏元宵：“满城灯火巧安排，兢看鳌山景物佳。北管南腔听不断，几番箫鼓过前街。”新娶媳妇站于元宵灯下任人观看。

　　元宵节除“闹花灯”外，还有“送灯”和“穿灯脚”旧俗。“送灯”指已婚嫁的女方娘家为男方送花灯，闽南方言“莲”与“连”、“灯”与“丁”(孩子)谐音，作为祈祝“连生贵子”或“早日出丁”。“穿灯脚”是已婚未育的妇女，为祈求添丁，在上元期间，去街上鳌山灯棚底下，钻出钻入向灯神“求丁”。此俗已废除。

　　今俗，自十三月夜街头巷尾、宗祠宫庙就张灯结彩。游人涌上街头，赏花灯、猜灯谜。 上元节除吃“上元圆”外，家家户户必吃“蚝仔兜”，即海蚝拌番薯粉煮面线。俗谚道：“蚝仔面线兜，好人来相交”。其间巧手主妇要烹饪出最拿手的菜肴，到宗祠奉祀祖宗，谓之“摆菜碗”。

　　中华人民共和国成立后，元宵节仍沿袭下来，并由政府部门牵头，各企事业单位为主，在中山公园或体育场举办元宵花灯展览。花灯除原有的宫灯、走马灯、莲花灯、绣球灯、鲤鱼灯等等品种以外，又设计了配以声乐、布景等新型花灯。组织民间的弄龙、舞狮等踩街游行。举办芗剧演唱，文娱晚会、体育比赛、猜灯谜、舞会等活动，赋予元宵节新的内容，又不失其浓郁的乡土气息。

　　三、做 福

　　农历二月十五日，明、清，诸乡筹钱物、备牲礼，祭土神，祭毕，群饮于庙分胙而归。称为“做福”，现在已鲜有做福。但二月初二为灶王公生日，家家户户用糕饼饴糖供奉灶君，祈求合家平安，家畜兴旺( 有的人家同时供土地公)。清《竹枝词》曰：“祈农报土事无关， 打鼓吹箫赛社还，近日民风多演戏，乡村亦唱外江班”。

　　四、上 已

　　阳春三月三为上已。明、清时,采百草合米粉作细粿， 祭祀后互相赠送。今居家则用“润饼”祭祀玄天大帝和祖宗。有的人家则吃“卤面”。有《竹枝词》咏道“三月三日天气长，祖祠祭罢共称觞，豆芽葱韭兼春笋，好卷新煎麦饼香”

　　五、清明节

　　清明节扫墓以祭祀祖先，《竹枝词》咏道：“门前插柳雨初晴，令节今朝又一更。簌簌棠梨城畔路，谁家上冢祭清明。”芗城习俗扫墓有二种形式：一种叫“巡墓”，只用糕饼致祭，为墓冢除草添土、焚楮锭，以纸钱置墓头。另一种叫“培墓”，先拜后土，再拜正墓。以酒食为祭品，其中必有甜糯米糕，俗信为了祈求祖先庇佑子孙日子过着甜美。然后“压纸”，即用石头压住纸钱。若是新坟的第一次清明，子孙祭扫完毕，须分食煮热的鸭蛋，然后将蛋壳放在坟上。新坟要连续3年培墓，以后每有娶新娘或添丁后的清明也要培墓。平时对坟墓不可随便动土。妇女也可参加扫墓。

　　丧家扫墓第一年必须在节前扫墓，第二年为当日，第三年在节后。其余清明节前后10天，扫墓、修墓、拾骸移葬的，凡事无讳。中华人民共和国成立后，每逢清明，人们纷纷到烈士陵园扫墓，追念先烈以寄托哀思。

　　六、浴佛节

　　农历四月初八为释迦牟尼佛生日，旧时各寺院的和尚沿门唱梵曲化缘，说是要颂经礼赞洗佛像，求布施“洗佛钱”。有《竹枝词》曰：“龙华浴佛久相沿，和尚游街藉乞钱。毕竟俗根仍未离，也须一洗脱尘缘。”现已废。南山寺每逢此日，仍举行龙华法会，参加者多女香客。我是一个十足的小笨蛋，但是我乐于做笨蛋；正如那死不承认自己是什么的家伙！

　　七、端午节

　　农历五月初五为端午节，俗称“五月节”。端午这一日，家家户户在门楣上悬插艾、菖蒲、松、柳枝、大蒜头，叫“五端”；饮雄黄酒或以之在儿童额上涂写“王”字；绣香包内装中药茱萸、檀香等香料，佩带在儿童胸前；饮午时水、午时茶(午时到井中汲水，用以泡茶)。这都是驱邪除毒的风俗。除此外，是日要包粽子、做卤面、备菜肴敬祖先拜神明。粽子的品种有肉粽、碱粽、豆粽等。丧家守孝期间不得蒸粿做粽,其家粽子由亲友赠送。赛龙舟是芗城端午节最热闹的盛会， 从五月初开始至月底，九龙江畔分地段轮日举行，奖品过去是当地商家富户捐来的，在终点把奖品挂在竹竿上，飞舟争渡，力争上游，谓之“夺标”，水上盛会，热烈非凡。有《竹枝词》赞曰：“端阳佳节可人天，溪北溪南竞斗船。金鼓声喧齐喝采，锦标争夺看谁先？”

　　八、天门开

　　农历六月初六日为“天门开”。,俗信此日晒衣服不患虫蛀，读书人晒书，居家人涤井成俗。有《竹枝词》曰：“晒衣六月虫能除, 酷热金乌灯太虚。此日‘天门开’好晒,郝隆推晒腹中书。”此俗今已废除。

　　九、半年圆

　　农历六月十五日吃“半年圆”。是日要做半年圆以祭祀祖先。此圆和“冬至圆”有所不同，是用粳米做成，中掺点红色，蒸热加红糖煮吃，以此寓半年团圆。

　　十、七 夕

　　农历七月初七,又称“七巧节”。妇女陈瓜果7盘， 茗碗炉香各7数，用针7枚，取绣线，于焚纸光下，伏地俄倾穿之，以能否穿过多寡评巧。俗说乞得巧的少女，在夜深人静时，扒在井边能隐约听到牛郎织女相会的泣声。

　　现芗城人在七夕这天只喜吃“白酒”。晚上，用碗盛一碗清水，小孩把新缝衣针放于水面，浮者为“巧”。

　　十一、中元节

　　农历七月十五为中元节，又称“鬼节”，俗称“七月半”。这一日，家家祭祀先人，烧楮钱纸衣。道家在道观作斋醮，僧尼在寺院作盂兰盆斋、备丰富的斋品，祭祀孤魂野鬼。沿九龙江畔的百姓祭祀更为有趣。夜幕降临，人们在河滩上摆上八仙桌，桌上供五牲或三牲祭品。道士和尚念经，为野鬼超度，谓之“普渡”。烧过纸钱，便放“水灯”。所谓“水灯”，即用砂钵装油，点燃灯芯，置于溪中，任其漂流，顺水流走。中华人民共和国成立后，带有封建色彩的习俗渐废。

　　十二、普 度

　　中元节为“鬼节”，延为“鬼月”。整个七月，大肆铺张，各街道里巷以及农村，从初一到三十日，排日轮流做“普度”。

　　七月初一称“开巷口”，即“开地狱门”，家家户户的门前，都挂一盏“普渡灯”，终月不熄。直到七月三十“关巷口”，即“关地狱门”才把灯取下烧掉。

　　七月间，每天都有一方百姓做普度，称“普度日”。以牲礼菜肴敬祀鬼魂。祭完就大开宴席请客，晚上演戏，各村社街巷互相攀比，铺张排场，终成陋习。到七月三十“关巷口”又设祭一次。旧时在公爷街，搭高台、竖灯杆，设“孤棚”，祭无主孤鬼，并延僧礼忏，法事完毕，满戏台子食物任人们抢回去吃，俗称“抢孤”。

　　中华人民共和国成立后，由于禁止普渡，至七十年代普渡活动已有较大收敛。但八十年代后，城乡生活水平提高，铺张浪费大搞普渡有所回潮，由此而产生的酗酒闹事也濒濒不断。由于政府加大力度宣传禁止普渡，至九十年代城市居民已废除此陋习。

　　十三、中秋节

　　农历八月十五为中秋节，俗称“八月半”。是日以酒肉，月饼敬祀“福德正神”(土地公)，并演戏以酬神，寓意春祈而秋报。旧俗中秋夜要拜祭月娘；妇女要“听香”；小伙子用刀砍甘蔗，以卜行运，称作“蔗卦”。有《竹枝词》：“今宵设酒到三更，共赏中秋月色明。最是人间多问卜，不求财利即功名。”民国期间，富户购月饼并宴请亲友，喝酒赏月，猜迷、射覆。晚上，占卦人满街，旧俗认为八月十五晚的卦最准。上举习俗今已渐废。

　　现中秋之夜，于月下设置水果(以柚子为主)、月饼再泡上一壶茗茶，边泡茶边吃饼边赏月。每逢此佳节，更有海内外朋友欢聚一堂，共赏家乡明月。

　　十四、重阳节

　　农历九月初九为重阳节，又称“九月节”。旧时出游登高山，饮菊花酒，佩茱萸，吃重阳糕。俗称在重阳吃柚子补头脑；吃番薯、芋头补四肢筋骨；吃花生补手指；吃红柿补心肺。《竹枝词》咏道：“九月黄花秋色妍，登高落帽说当年，儿童游戏贪逃学，偷向城头放纸鸢。”儿童在芝山放风筝，游人至暮才散。

　　现在芗城人在这一天邀友人登高览胜。这一时间，学校组织远足，或举行爬山比赛，或放风筝。自1988年国家定此日为“敬老节”后，社会各界在这天开展形式多样的尊老、敬老活动。

　　十五、下元节

　　农历十月十五日为下元节，旧时迷信的居民，在这一天都要焚香点烛，以牲礼敬祭“三官大帝”，并于大厅前，悬挂三盏玻璃宫灯，名之曰“三界公灯”。此俗今已废除。

　　十六、冬 至

　　在农历十一月间，夜长昼短。凡外出者这天应尽量回家和家人团聚，合家品尝“冬节圆”，谓之“添岁”。各家族聚集宗祠祭拜祖先，必有“冬至圆”为祭品，称作“秋祭”由古稀又有功名的老人谒祖，嫡系长房裔孙主祭，祭完排宴、分胙肉始毕。《竹枝词》曰：“家家辗米煎圆香，祭祖祠堂共举觞。刺绣传闻添弱线，一天添得一条长。”我是一个十足的小笨蛋，但是我乐于做笨蛋；正如那死不承认自己是什么的家伙！

　　十七、尾 牙(牙祭)

　　农历十二月十六日为尾牙，家家户户“做尾牙”，敬地基主。三资企业老板请员工吃饭。中华人民共和国成立前，是日东家不但要办丰盛的酒肴祀地基主，还要遍请伙计表示犒劳，并以做“尾牙”酒宴决定明年伙计的去留。

　　十八、送 神

　　农历十二月二十四日,“祭灶”,俗称“送尪 ”,以三牲酒礼供奉宅君,祭品中糕饼饴糖必不可少,俗信可粘住宅君说坏话的半边嘴, 祈求宅君“上天说好话,下界保平安。”这天又称“小年夜”,家家灯火通明,燃放鞭炮,为宅君送行。《竹枝词》曰：“送神祀灶敬陈牲,风度家家爆竹声。为祝来年运气好,香灯供奉到天明”。送神后清扫房宅,俗称“清沌”。待到正月初四,再隆重地迎接宅君下降,祀礼如旧,谓之“接尪 ”。

　　十九、除 夕

　　农历十二月二十九日或三十日,也就是一年的最后一天 ,叫为除夕,俗称“廿九暝”或“年兜夜”。俗语道“大人乱操操,囝仔爱年到”。说的是除夕前几天，家家户户要忙于诸如打扫卫生、 缝裁衣服,炊糕做粿 、杀鸡宰鸭、备办年货诸事，孩子们却因年兜而大饱口福、 新衣斗艳而欢天喜地。

　　除夕当天下午，要以三牲、饭菜、年粿等供品,祀神祭祖， 谓之“辞岁”。然后要贴大红春联、门签和年画，装饰布置房间。逢居丧人家不贴春联。除夕之夜，外出亲人均要回家团聚，吃“年夜饭”。旧时饭桌下放一小火炉，谓之“围炉”。菜肴常用韭菜、萝卜、鸡谐音“天长地久”、“好彩头”、“起家”，还把比喻聚财的蛤壳撒在门后或床下，象征发财致富、金银满屋。“围炉”时，全家人不分贵践、亲亲热热；席间禁忌说不吉利的话；偌若有亲人在外未归的，席上应为他留座位，摆上碗筷、酒杯、以示团聚；已婚女儿通常在夫家参加“围炉”，不上娘家的团圆桌。围炉后，长辈要给儿孙们分“红包”(即“压岁钱”)后来逐渐发展,能挣钱的后辈也给长者“红包”。另外,宴席结束, 主妇要盛一碗米饭放于厨房,上插一红纸花,俗称“春饭”,谐音“剩饭”,祝愿来年足食。又有用红绳扎二整支甘蔗,倚置门后,寓意来年佳境有如甘蔗节节甜。接着便是“守岁”,俗信守岁要“竟夕不眠”,能使父母祖辈长寿。旧俗是怂恿儿辈赌博,或猜迷、行令、讲故事,一夜未眠。点长明灯至初五方熄。

　　此外,在旧社会芗城还有个讨债的特殊习俗,通常欠债要于过年前还清,除夕之夜便是当年结账还债的最后期限。因此,财主是夜分派伙计，手提灯笼四出收账讨债。而这天晚上的城隍庙( 今延安南路与修文东路交会处)按例公演戏曲,并依习俗在演戏、看戏期间,不许盘索债务,给一些无钱还债的人有个躲债的场所。故除夕之夜城隍庙演出的戏被誉为“躲债戏”。

问题一：结婚送灯有什么寓意 送礼物还是送点有创意的好

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问题二：结婚礼物送灯寓意什么 灯掉再来

问题三：朋友结婚送台灯有什么忌讳吗？ 这个要根据各地的习俗不同，有的地方床头的台灯是有说法的，不好随便送。我们这边的床头台灯是女方买好，结婚接亲的时候带到新房的，在新房点亮要整夜不息的。

问题四：送台灯的含义 应该没有特别的含义吧，可能送你台灯的人想让台灯代替他，每天晚上都陪着你。 有一种安全感的感觉 你晚上起来先开它 还有在晚上睡不着的时候 它能给你光明，还能陪伴你，让你看到它就想起他。

问题五：礼物送灯有什么含义？ 灯就是等，意思就是要你等他

问题六：妹妹结婚送卧室台灯什么意思 方便你我他

问题七：送女孩子台灯是什么意思？有没什么含义的？？ 我觉得有一种安全感的感觉 比如你晚上起来先开它 还有在晚上睡不着 的时候 只有它订给你光明，还能陪伴你，让你看到它就想起它 呵呵 不知道我说的对不对？

问题八：朋友间送台灯的含义 你多虑了，最大的可能是TA正好看到了一盏台灯，觉得和你需要，或者是你喜欢的风格就送给你了。

问题九：结婚送灯好不好？有什么说道吗？ 黑龙江一带有新妇头三年要“躲灯”的习俗。婚后三年内正月十五这天晚上，新媳妇要到姑姑或阀姨家去住，既不许看婆家灯，也不许看娘家灯。据说，看了婆家灯，死亲爹；看了娘家灯，死公公。河南一带也有“躲灯”的习俗。民间所说的“闺女看了娘家的灯，娘家穷得钉打钉”，“正月十五不躲灯，先死老公公”等一类俗话，正是说明躲灯的禁忌原因的，显然这确属无稽之谈。

送灯忌讳：

出门的姑娘是不允许在娘家过十五的，更不允许送娘家的灯。只有娘家人绝人后，才由嫁出去的女代为送灯。

所以娘家人最忌讳嫁出去的女在娘家过十五或送灯，这样娘家人丁不兴旺。所以老家有“女不观娘家灯”之说。但媳妇可以送灯，因为她已是婆家里的人。没有出嫁的女儿还是娘家人，可以送灯的。

习俗

送灯的习俗据说是从明初开始的。传说朱元璋当上皇帝后，无从找到父母坟墓的下落。军师刘伯温出了个主意，说，你是皇帝，没有人能接受你的跪拜，除非你的父母。这样吧，皇帝你令人在每个坟头前插上蜡烛，能经你跪拜而烛不灭的就是你的父母的坟墓。

朱元璋依此行事，果然如此。从此，送灯习俗流传至今，成为商城、新县、光山老家一带最隆重的纪念祖先的一种仪式。也有人说，刘伯温让朱元璋抛洒黄裱纸，纸落谁坟头，哪是父母的坟墓。所以又有压坟头纸这一习俗。

灯是我们生活中最常见的照明工具，它历史久远，造型多样。但我们不仅仅以它为照明工具，而在我国民俗中，人们为灯赋予了极其丰富的文化内涵，无论是人生礼仪还是岁时节令,

灯的存在形式都富有深刻意味,它是老百姓精神的一种寄托，一种祈望。千百年来，以灯的独特形式和文化内涵传递着华夏民族生生不息的魂。

俗话说：三十晚的火，月半夜的灯。在民间，灯俗文化丰富多彩。有观灯、赏灯、赛灯，有送灯、添灯、游灯、饶灯、化灯、钻灯脚、放孔明灯等多种独特有趣的灯俗。元宵节是灯的海洋，家家张灯，户户结彩。门前、堂上、大街、小巷到处悬挂着五颜六色的各式花灯。在十字街头，庵堂寺观等处，还搭起牌楼、灯棚，花灯高挂，雄伟雅观。在除夕、春节、元宵节及丧葬等民俗活动中灯成为祈子祈福、驱邪缅怀、喜庆祥和的象征。每逢节日或婚寿喜庆之时，人们都要张灯结彩，以示庆贺。这种“火”与“彩”综合的灯彩艺术，具有独特的使用功能和审美价值。它不仅使许多重要的节令习俗和人生礼仪熠熠生辉，而且还有装饰、美化建筑物功能，借以渲染气氛，使人们在欢乐的气氛中交流感情，憧憬未来。陕西各地灯俗不尽相同，有历史原因、有经济原因、有文化原因，但都有祈子、祈福、祈寿、祈财的精神文化内涵。祈子文化在婚俗中极其绚丽，多姿多彩。而灯俗在陕西的祈子文化中更为突出。本文以婚前、婚中、婚后为三个阶段分别探讨不同地域婚俗中的灯文化，试论灯俗文化的精神价值与文化价值。

一 婚姻中的灯俗

1、婚前

在千阳一带，男女青年订婚之后，未聘娶之前，正月初八至十五之间，择双日男方要给女方馈送彩灯。彩灯的样式大多为提篮灯、门灯和莲花灯，十分讲究。灯要做工精良，色彩艳丽，寓意吉祥。灯的样式也有不少忌讳。如果送去的灯女方认为是对自己的极大不尊重，便会拒收彩灯，婚事就有可能告吹。一般男方的父母多为此事操心，或让姑嫂等有经验的长辈负责选购彩灯。选好后，男青年便选吉日到女方家行礼。结婚后，送灯的任务就转移到女方娘家。如果是腊月结的婚，紧接的正月就不送灯。因为婚前的四月未送裹肚，如果送灯便犯了送空灯的忌讳，这是不吉利的。

宝鸡陇县婚前有给女方送三节的习俗，即正月送花灯、五月节送裹肚、九月九重阳节送花糕三节。正月初六、初八是送花灯的好日子。这两天婆家开始给未过门的媳妇送花灯。花灯多为莲花灯，有生子的文化内涵。在送花灯的同时婆婆还要给女方父母做一身衣裳、一双袜鞋及四色礼品，仪式非常隆重。民谣有：“三节送到，儿女来早”。送灯为祈求未过门的儿媳婚后早生贵子。

　　　　2、婚中

　　西安灞桥区狄寨塬上结婚时，如果女方的爷爷、奶奶已经过世。新郎在娶亲时，要带上两柱红蜡烛和一把香，进入女方家门后，先给新娘穿上轿鞋，然后祭拜过世的长辈。新郎要把灵台上的白蜡烛换上红蜡烛，并和新娘共同点燃蜡烛香火，上香后，三鞠躬。意为“传香火”。

现在西安城里人结婚庆典上都有一个仪式就是“薪火相传”，它是用很多蜡烛在金属架子上做成一个“心”的造型，由双方母亲用长长的蜡烛逐一点燃。点亮后形成一个烛光围成的”心”。既有传统内涵，又有现代时尚。

陕西大荔、合阳、白水、横山等地，在新婚洞房内必须点燃一盏灯,从婚礼当天日落时到次日日出时为止,最少一天,有的3天,中途不可熄灭，以象征夫妻白头到老，多子多福。也有昼夜点燃祈子祈福的“长命灯”，就是在灯里添清油点燃后放在洞房内高处，灯芯为两根，均用红头绳而做，通宵不息，只能自灭，不能吹灭，象征“长命多子”。灯油以蜜调之，曰“蜜里调油”，谓夫妻可亲密也。

　　3、婚后

①躲灯

潼关有“躲灯”的习俗，讲究新婚第一个元宵节新女婿携妻子要到岳父家留住3天。商洛一带有元宵节前日将出嫁女儿接回娘家团聚的习俗，称之“躲灯”，意思取“多子”之意。

宝鸡陇县东南镇，新媳妇结婚后第一年的正月十五要躲灯。正月初四、初六或初八，婆家的姑、姨等主要亲戚把新媳妇接走，不能在婆家过十五。待到正月十六天不亮，由姑或姨相陪，带着用面粉蒸好的一对堆巴，打着灯笼把媳妇送回婆家。锥巴像鼠形，一头大而平，一头似鼠尾一样的馍馍，婆婆接过带回的锥巴，待晚上从窗子扔进洞房内。夫妻俩一人吃一个。有妇女说，从窗子扔进的锥巴如果锥巴朝上生儿子，锥巴平着生女子。按民俗讲究，躲灯这天媳妇不能见婆婆、公公与娘家人，见了对婆婆公公不好，会害眼睛的。有孩子后，舅家要给外甥送花灯，送到12岁。有些人家生的儿子怕不好养，当小儿生下40天后，要给儿子认干大。这天孩子头盖红布，不等天亮，夫妻俩将孩子放在村头的石碾上，见到的第一个来人便认为是孩子的干大。干大要给孩子送灯。当孩子多病，要保锁孩子长命，就要认三个不同姓氏的干大，这样才能保佑孩子健康成长。三个干大每年要给干儿送灯，祈求长命百岁。

②祈子灯

关中东部在正月十五之前，要给出嫁第一年的女儿送花灯，称之为“追灯”，“追灯”的意义在于追子。娘家母亲送花灯给新出嫁的女儿，娘家的伯、叔、姑、姨等血亲送花灯给新婚侄女，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音，各地送的灯品式样不尽相同，但目的一样，为了“添丁”。西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大红灯一对，也有送彩画的玻璃灯一对，“璃”

和“麟”谐音，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大红灯外，还要送一两对小红灯笼，祝愿女儿孕期平安。已嫁女未生男者，娘家多于正月初以观音送子灯送之，是意为送丁；嫁后已生男孩，娘家可送各式的灯，意为“添丁仔”。女儿生第一个孩子，娘家和主要亲戚于正月十日左右给孩子送灯。头年送火蛋灯，第二年送镜灯，第三年（最后一年）送铁丝灯笼（长期使用）。俗语：“头年红、二年明、三年送个铁丝笼”。送灯，伴送面鱼，头年送一条大鱼，二年大鱼身上爬一条小鱼，三年大鱼背上爬两条小鱼，还要用红头绳系上麻钱或纸币于鱼身。所送之灯，于正月十四日晚开始点灯三晚，元宵夜是彻夜灯明，头一天点半根蜡，最后一晚燃尽剩烛。送灯者少则数个，多则数十，若灯过多，还须请人看灯，以防火灾。第三年送灯，主家要下请贴，设筵招待。有的地方孩子出生后第一个元霄节，舅家要送灯，男孩送有鼻有眼的娃娃灯，女孩送花盆灯或莲花灯。

俗话说“三十的鞭炮，十五的灯”西安灞桥白鹿塬一带老辈人留下的习俗是给孩子送护生的长命灯笼，长命灯又叫火葫芦灯、火蛋灯，长命灯笼有椭圆形的，也有以葫芦形状编织的葫芦灯，大小不一，小的又叫星星灯，只有拳头大。灯笼通体由竹子制成，竹子节节长，且四季常青，在民间寓意长命富贵。有传说将竹子喻为青龙，还有富贵驱邪之说，逢年节点亮竹制灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷，寓意孩子健康成长，长命富贵，全家日子红火。如果哪家媳妇婚后没有身孕，娘家母亲便会在除夕夜偷偷将灯笼点亮悬挂在女儿寝房外，认为来年定能抱上孙子。正月过完，一般要将灯笼燃尽，老人说把灯笼留到来年会对子孙不利。

临潼民谣：“正月里

来是新春，女儿拜年娘送灯；闺女礼拿女娃包，娘

舅送的长命灯。”关中民谚云：“养女一门亲”，女儿成婚后娘家送灯三年，头年送“长命灯”很有讲究，大红灯笼三对，分大灯一对，中号灯一对，小号灯一对，喻老、中、青三辈人，辈辈有人。去送灯的人必须是三辈人，三家不同姓氏，要有老人、小孩。送灯时要用有根有叶的活竹挑上，点上灯火，不能熄灭。女婿家要设宴席招待送灯的亲戚。第二、第三年添烛火。女儿有了孩子，舅家就要给外甥送灯到十二岁，外甥女出嫁时还

要送“陪嫁灯”。每年送灯不能断，寓意香火不断。

　　③偷灯

陕北转九曲，转九曲也称转灯或观灯。每年正月十五，陕北各县村镇都要举行这项游乐活动。九曲是个方阵，即所谓的八卦套九宫，这是九个小太极图合成一个大太极图。九曲是用361根高梁杆扎成九曲阵，进出门用4根高梁杆扎成。有的地方中间用7根木椽扎成，高悬7盏灯叫七星灯，九曲横竖19行，共367盏灯。九曲阵的四角堆有四个火塔塔，寓意四季如春。人们认为，如果谁转了九曲，一年四季就会健康平安，百病俱消，所以这天晚上全村男女老少齐出动，争相加入到转九曲的队伍之中。转九曲还有“偷灯”的特殊习俗，女人们早在暗中瞄住了九曲灯，待村民们刚转完九曲，守灯人高喊：“偷灯养小子哩！”，年轻媳妇抢上前去端灯，端了红灯养小子，端了绿灯养女子。端回去的灯放在灶王面前，越明越好，这样可来年怀上孩子，如生了孩子，偷灯的媳妇还要还灯，还回来的灯要更加精致些。

洛川灯会，也称灯棚，是陕西独有的灯俗文化。正月十五这天，县城的灯节过得最为热闹，搭建在街道最繁华地方的几个灯棚,

分别供奉着观世音菩萨、送子娘娘、文财神赵公元帅和武财神关云长。棚的四周悬挂着火蛋灯、莲花灯、鼠灯、招财进宝灯、鱼灯等，还有华丽的宫灯、转灯，这些彩灯都是村民们制成送来的。灯棚里的正中央放着一张巨大的供桌，上面全都放满用面蒸制的花糕供果，善男信女们各随所愿地来祈子、祈福、祈财富。每年元宵灯节都要请戏班子，戏台搭在灯棚正对面。有趣的是，在灯棚后边会有一些妇女撩起棚洞帘，从那灯山架上谨慎地取下一盏正燃得旺的荞面灯，双手捂好，匆匆离去。“偷”的灯在路上不能熄灭，到了家门口，要将灯从院墙下的水眼递进去，灯不灭，就算佛祖有灵。后将灯放到桌上，直瞅着灯油燃尽，灯灭了，再将荞面灯吞下肚，这样就等怀孕降子了。而到来年灯节时就要主动送去一盏新灯，向神还愿。

③完灯

合阳有一灯俗，就是由长辈将未满周岁的婴儿抱上，提着孩子外家所送的灯笼，带上一把豌豆撒在水井、碾房、涝池、水窖中，俗称“遗豆儿”，以禳小儿天花之灾。家家户户门前高悬红灯，孩童沐浴月光，踩着一地炮皮，提着各式花灯串巷游走，幼者由父母扶携着亦打灯取兴。灯节持续三个晚上，十四晚试灯，十五晚正灯，十六晚轰灯，名曰“赛灯”。

元宵的游灯、饶灯、化灯是儿童们消灾祈健康的节俗活动，小孩子们手持五彩灯于夜幕中，三五成群游行，叫“游灯”，也称“游百病、散百病，孩子们高声唱者：“灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡”，祝愿孩子们健康成长。元宵过后，把灯熄灭，是谓“饶灯”。有的还故意把灯烧掉，这就是“化灯”了

关中大部分地区，都有完灯的灯俗。渭南地区的《同官县志》，咸阳地区的《续修礼泉县志稿》在岁时民俗中早有记载。女儿有了孩子以后，女儿娘家要给每个孩子送一对灯笼和十支小蜡烛，在正月十一到十五的晚上让孩子们挑灯玩耍。外爷家给外孙送灯直要送到孩子十二岁为至。因为我国古人认为，天上有十二星辰，地下有十二分野，十二的时候孩子魂魄就全了，表示已经不再受魔鬼的侵扰，所以送灯表示祝贺，祈求孩子健康成长。十二岁要举行封灯仪式，象征着孩子已从儿童步入青少年，进行一种成人冠礼，所有姻亲都要参加一表祝贺。

　　　　　　　　　　二、灯的文化内涵与造型　

灯，谐音为“丁”

和“登”

；“丁”意为成年男子或人口，有“纳吉添丁”，“人丁兴旺”的民俗含意，“登”，意为由低处走向高处或谷物登场，喻为“五谷丰登”。祈子是祈求种族生生不息，子嗣不断，人丁兴旺。登，《说文》中解释：“上车也。”引申为上升，再引申为“增加”、“增添”之义，《左传·昭公三年》：“皆登一焉。”注

:

“加也。”北方大多数地方直接在粮囤或其他储粮之器上置灯，取与“登”谐音之意，祈愿五谷丰登。若新妇室中箱柜、几案，满屋辉煌，床上床下皆有灯，祝添男女。这些便是灯俗的主要内容，在全国各地广泛显现。

灯俗以灯为载体，灯的造型多种多样。我国传统的灯笼依其形状目前分为泉州式和福州式两种，其中以泉州式为代表。在传统的大红灯笼造型中，是否可以解读出传统灯笼五部分寓意：1、金瓜形体积；2、烛火 ；3、竹蔑框架；4、穗子

；

5、如意云纹或太阳纹。这诸多的符号程式中，都寓含着我国先民对天体、星辰、灵魂与精灵的信仰，对灵禽、山林、动物、植物、祖先的崇拜及民间世代相传的阴阳生殖崇拜。传统大红灯多为金瓜形体积，瓜是古人生殖崇拜的象征物，诗经中有“绵绵瓜瓞，人之初生”，传统的灯笼形体为瓜，寓意孕育生命的母体。传统的灯笼，又是太乙神的符号化，观念的形体化，一方面是星星的象征物，一方面是生命与人丁的象征物。烛火，蕴涵生生不息，薪火相传之意。炎帝以“火师而火名”，所以，崇火的习俗和礼仪流传下来，至今仍很盛行。竹蔑框架，竹为四季长青植物，寓为青龙，又取竹报平安之意。穗子，取岁岁平安之意。取麦穗或稻穗之形，进行符号化，有五谷丰登的最初含义。此种文饰图案在良渚文化的陶器上就有描绘，也是祭祀太乙神的主要内容。灯体上下装饰的如意云纹或太阳纹，有生殖繁衍之意。云有吉祥的寓意，被称为祥云。在民间更多的是象征天，喻男喻阳。云在易经中为乾象，喻男，有耕耘播雨，化生万物意。云与荣音同，被赋予荣华富贵的寓意。

灯笼不仅有深刻的文化内涵，而且造型也随着内容不断的变化。古人的灯笼大半是用竹篾、藤葛而制，现在民间艺人选用竹、木、藤、金属、塑料等各种材料做成的骨架，然后再糊以纸、绸或装上玻璃，内部多以电灯代替蜡烛。既美观、时尚、活泼又安全方便。