山东各地的生育礼俗（1）：祈孕求子

山东的种种保育习俗反映了人们要生儿育女、要儿女健 健康 康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑观念。 历史 的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在很大程度上消失或出现变异，与此同时，新的风俗也在出现，人们依然重视新生命的诞生和成长。

本文将分为多期予以发布，为便于连贯阅读欣赏，敬请关注收藏。

一、祈孕求子

生育对于 社会 、家族、家庭和个人的重要性，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俗语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，往往会采取一些约定俗成的方法来祈求怀孕。从总体上来看，祈子习俗要远远多于祈女习俗。

（一）婚前祈孕求子

在传统 社会 ，择偶开始之时就往往包含了祈子的内容。男方会找算命先生算出女方是什么命，若两人命相不和，不利于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。

通过准备结婚用品体现祈孕求子心理。 通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，往往要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这些东西时，老人们会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。

济南一带，娘家在闺女出嫁陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，表示多子多孙。

临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子的意思。

结婚前的铺房习俗体现祈孕求子心理。 沂蒙山区，铺床的人须是上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，然后再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头朝南，结婚后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。

淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。

在冠县东古城镇陈井村，结婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”

在日照虎山镇，由近亲属小辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，也有让小男孩滚床的习惯。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，叫作“撒床”，也叫“撒帐”，山东各地均风行此俗。

德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，叫作“压床”，俗话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎的弟弟或侄子压床，即先让其睡几晚，如果他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，结婚前一天晚上，要选一个祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第二天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。

另外在洞房的布置上，也多透露着生儿育女尤其是生男孩的愿望 ，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。

（二）婚礼仪式中的祈孕求子

在婚礼仪式习俗中，有相当一部分是祈孕祈子习俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即父母双全、儿女双全、家庭美满的妇女，为的是将福气和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一方面也有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物品到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、大吉大利外，还希望这只母鸡当天就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村，要在新娘坐的轿子里放上一个铜火炉，里面装一点炭火，表示新娘是带着火种到婆家去传种的。淄博市临淄区，迎亲者要偷偷地把女方家的一双筷子带回来，其意为“快子”。潍坊地区也有类似的习俗，男方到女方家迎亲时，新郎临走也要带走筷子。

沾化一带，新娘下轿时，脚不许沾地，众人须以麻袋（或是布袋、席、蒲团之类）铺在地上。一对新人前男后女地走在麻袋上，众人要传递着麻袋，一个袋一个袋地接着铺。铺袋的人都喊着：“传代，传代。”此俗意为传宗接代。潍坊一带，新郎新娘手执红绿牵巾往洞房而去的路上也要铺上几只麻袋。

济宁、滨州、淄博、泰安等地，新娘进门前，都要在门上红砖下压一双筷子，寓意“快子”。新娘向院内走的过程中，一路有人向其身上撒栗子、红枣，花生等，寓意“早立子”。

日照、栖霞等地，在新娘进入洞房之前，由管家、轿夫或木匠在门上钉钉挂门帘，边挂边唱喜歌：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”新娘进洞房跨过屋前的滴水檐时，要一步迈过去，否则“踩了滴水檐，还待十二年”，十二年后才能生孩子。青岛市黄岛区法家园村，新人入洞房时，老人们会唱起歌谣：“三把金，二把银，家有聚宝盆。坐着墩，好抱孙……”

另外，山东各地较为普遍的“填枕头”习俗，也多带有祈孕求子的含义。如东营市广饶县城郊一带，在款待宾客之后“填枕头”，即给空枕头套头塞上麦秆之类，并说祝贺语“这头填，那头填，养活孩子做状元”等。潍坊昌乐一带，新娘用新麦秸填两个枕头并捆在一起，让新郎背着，新娘边拍边说：“噢，乖，不哭，不哭。”然后由爷爷、奶奶一人抱一个，在新床上滚来滚去，称为“滚孙子”。

栖霞市蛇窝泊镇文石村，需请儿孙俱全的老人喂新人吃面，这也暗示了一对新人将来会儿孙满堂的意思。日照五莲一带，通常会让新郎吃荷包鸡蛋，新娘吃饺子，代表生男孩。临沂一带，有的地方新人要喝莲子汤，取“连生贵子”之意。苍山县贾庄乡，新娘子要在新房吃一枚煮鸡蛋，第一口咬得越深越好，“一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黄，一年一个状元郎”。桓台、青州、济宁市任城区等地，新娘要吃未全煮熟的面条、饺子（青州一带称“子孙饺子”），在被问“生不生”时，回答“生”，讨口彩，寄托早生孩子的愿望。威海一带，新郎、新娘喝过交杯酒后，要吃一碗海蛎子和一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。

在日照虎山镇，新婚之夜小姑子要给嫂子端尿盆，要说“俺给嫂端尿盆儿，来年抱个侄儿”。青州、沂水一带，则是由小叔子端尿盆，边走边说：“夫妇永好，来年抱个大小子。”临沂一带，小姑子则是给嫂子送新盆，叫作“姑送盆儿，早抱侄儿”。此外，新娘的婆婆把一截树墩子放到新房床底下，意思是“奶奶送墩子，早早抱孙子”。在沂蒙山区，新娘的婆婆会将两个葱白绑在一起放在枕头下，还须放上一根荆条，以预示将来会生一对白白胖胖的娃且很听话。

此外，在开脸、烧床公床母等婚仪中，也充满着祈子的喜庆气氛。栖霞市蛇窝泊镇文石村，结婚仪式中有开脸的习俗，当地叫“绞脸”，是利用两股线缠绞的方式对额部鬓角进行修饰。绞脸时唱绞脸歌：“红鸡蛋，满脸转，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”枣庄山亭区红山峪村、日照市东港区陈疃镇上蔡庄村、巨野县高坊村，也有此俗。青岛市黄岛区法家园村，有烧床公床母的婚仪。在结婚的当天晚上，老人们会多烧上两把火，使炕头热乎乎的，祈求早早抱到孙子。

（三）婚后祈孕求子

产生于婚嫁中的祈子习俗，多带有一定的庆贺、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便带有强烈的求嗣欲望。山东一带，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相对普遍，此外还有舍饭、求槐、讨喜蛋、供张仙等形式。

1拴娃娃

拴娃娃，又称“拴喜”“拴孩”“抱孩子”“叩儿”等，新中国成立前山东各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宫、王母池和各地的白衣庵、子孙堂、张仙庙、奶奶庙、土地庙等地。参求的通常是送子观音、送子奶奶、张仙和送生娘娘等神祇。

泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、还愿的人络绎不绝。通常由庙中的道士主持祈孕求子仪式。先在神案上取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。此后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬，为孩子起名。祈子者将娃娃带回家后，要藏在卧室的某个地方，据说这样不久就能怀孕了。

更多的人是在当地的庙中拴娃娃。过去定陶一带，农历三月初三或三月二十六日，不育妇女手拿一系有铜钱的红绳到送子奶奶庙或当地的仿山庙会拜送子奶奶，口里念叨：“梳头洗脸到庙堂，双膝跪在地当央，烧香磕头祈神灵，赐给俺家一儿郎。”然后给婴儿起一乳名，将手中拿的红绳系在送子奶奶身上众多泥娃娃中的一个上面，转身就回，边走边念：“儿啦儿啦跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意儿，爹娘给你买衣裳。”进家门后，就将红绳系在桌子腿上，俗称为“久居立业”。菏泽一带，则在拴了娃娃后，还要抠泥娃娃身上的一点干土，回家时也要念叨：“儿啦儿啦跟娘走，饿了给你买碗饭，渴了给你买碗粥，别向别处去，跟娘回家走。”到家后，要将泥娃娃土和水吞服掉。临清一带城区多是在农历正月十六，农村则多在农历四月初八去庙中拴娃娃。当天，祈子者到奶奶庙中跪乞，而后用红线拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”祷念完后，用红包袱将泥娃娃包好抱回家，还要一天三次供饭。德州一带，人们在娘娘庙求子时，须将自带的玩具小男孩供奉于灵位前。烧香祈祷后趁人不备，裹起就跑，回家后就能得孕。但如果被人看见，那送子娘娘送来的小孩就会被吓跑，人们的愿望也就不能实现了。求得的瓷娃娃要锁在一个隐蔽的箱子里，直到产下的孩子结婚后才能拿出。胶州一带，多是在农历正月十五拴娃娃，第二天由庙里的和尚将其送回家中，安放在床头墙上的洞里，也要一天三顿供应水饭。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到墙里。滕州一带则是到尼姑庵中施舍一定的钱财，并与尼姑结为干亲，由尼姑用红带拴一泥娃娃，或者拴一块石头，并取个名字，然后祈子者将其揣在怀中，一路喊着刚取的名字回家。广饶县城郊一带常去云门山（青州界内）求子，把一条红绳挂在树上，买一个泥娃娃，用红包袱包着抱回来。博兴县陈户镇东寨村，要将拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天内不能扫床。

聊城一带，庙里供奉的送生娘娘神龛旁边有木刻楹联，上写“我本一片婆心送这个孩儿给你，尔必百般善事要留些阴骘与他”。娘娘属下还有一个“送生哥哥”，他肩背一个布褡子，里面装满了泥娃娃，俗传他是听娘娘的命令，负责送孩子的。神像的供桌上摆有很多带着红兜兜、光屁股的泥娃娃。来拴娃娃的女人，到庙里交上喜钱，烧香磕头，祷祝一番，就可以从众多的泥娃娃中挑选一个，就算是把娃娃拴来了。

2押子

押子，又称“压子”，谐音“压枝”，也是一种较为普遍的祈子仪式。求子者来到有庙会的山林中，在柏树或松树的树枝杈上放一块石头以祈求生子。泰山前后的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺周围的一些松树或柏树，几乎棵棵上面都夹有石头，由此可见押子习俗的 历史 久远。

3舍饭

通常在每年的腊八日进行。求子者把平日积累的米做成粥饭施舍给贫困的人。滕州、台儿庄一带在做粥时念叨：“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”饭做好后，就抬到街上施舍。除了舍饭外，那些无子的夫妇或者吃斋念佛，或者做其他一些善事，比如铺路修桥、扶老济贫、热天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。总之，是要积累“阴功”，以求早生贵子。

4其他祈孕求子习俗

除了拴娃娃、押子和舍饭外，山东各地还有一些其他的祈孕求子习俗。济南、宁阳一带，没有生育的人家抱养别人家的孩子，认为这样可以令自己怀孕生子，分别称为“借子”“带孩”。

滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，求子者在大年三十晚上手持一把麦秸秆燃着，边往家里走边说：“黑小子，白小子，都上俺家吃饺子。”博兴县陈户镇王店村，求子者家中的两个老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村头的大路边，边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃饺子。来了没有？”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子耧过的地方摸一块石头，或是砖头，或是土块都行。如果摸到的是石头或者是砖头，那便预示着会生一个男孩；如果摸一块土块，便预示着会生一个女孩。来去都不能回头，遇上人也不能说话。回到家，要把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝里。大年初一早晨，儿媳妇在被窝里吃完了饭，才能起床。曲阜一带，除夕夜由婆婆到屋外摸一块石头藏在儿媳妇铺下，或者元宵节悄悄地端邻居家的面灯给儿媳妇煮了吃，认为都能令不孕的妇女怀孕。邹城一带，正月十五让未孕的媳妇偷吃面灯时，很多人喜欢吃姓刘和姓戴人家门前的灯，谐音“留”“带”，有“留住孩子”“带上孩子”的意思，所谓：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生。有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成。”另外，邹城一带的妇女常在“子孙石”前烧香还愿。微山一带的不孕妇女过年时在村口呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”，以此祈孕。胶东一带有三月三给新媳妇送面燕的习俗，目的也是祈子。

鸡蛋是生育的象征，山东有些地方盛行鸡蛋祈孕的习俗。滕州一带，老人听闻谁家生子，会去为儿媳妇讨一枚红鸡蛋。在除夕夜煮一个溏心蛋给儿媳妇吃。枣庄台儿庄区，大年初一早晨，婆婆会煮三个鸡蛋给不育的媳妇吃，鸡蛋一定不要煮熟。龙口一带，长期不孕的妇女每到大年初一早上，都要躲在屋门后偷偷地吃一个煮鸡蛋。

沂源一带有摸佛牙的习俗。当地有的寺里供有佛牙，祈孕妇女交上钱并虔诚跪拜后，会被寺内主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，据说这样可以受孕生育。

有的祈孕求子家庭还在家中供奉送子观音，求她早赐麟儿，甚至有的请风水先生看宅基，看风水，不惜改宅、迁坟、挪门（改变自家大门的方向）以求得一男半女。栖霞市蛇窝泊镇文石村，就有挪门祈子的习俗。

山东地区渴望有男孩的人家，还常常采取一些约定俗成的做法来祈求生男。比如只生育女孩，通常会给女孩起名“望弟”“来弟”“带弟”“换弟”“招弟”“领弟”（希望带来男孩），或者“婷婷”（停住生女孩）等。菏泽一带有让孕妇吃特制鸡蛋的做法。待孕妇怀孕四十天时，取鸡蛋一枚，磕开小口后放入一个鸡腰（肾），用水和面，将鸡蛋整个包起来，用木炭火烧熟，悄悄令孕妇在没人处吃下，以祈求生男孩。（选自山东省民俗志，来源于网络，仅供参考）

彩礼要得多，只光彩一时；靠勤劳致富，能光彩一世。

现在坝上，对彩礼要的越来越多，今年我居然听说有要5万的。为了成家花费甚大，从男女双方见面、下彩礼、定婚期到举行结婚典礼，每走一步都得几千甚至数千元，加上盖新房的花销，至少也得花五六万元、多的还有七八万的。在一些地方，为了能娶上媳妇，有的小伙从十几岁就开始外出打工攒钱。他们为了多赚钱，往往选择的是劳动强度高的工作，而来不及去学什么技术，这便形成了恶性循环，越穷了越没机会发展。

本来挣点钱想干点自己的事业，但又不能不支付上万元的彩礼。如果用这些钱去学点技术，我们将来的生活肯定比卖苦力幸福的多，可落后的思想让我们越走越落后。从媒人登门开始，步步都离不了钱！越来越重的“彩礼”，已经把人们压得喘不过气来。有的在外辛苦打工一年，挣的钱还不够送一次彩礼；这已经严重影响了文化素质的提高，甚至为了彩礼伤了和气的大有人在。父母过多地插手婚姻，更加剧结婚以后矛盾的产生，结婚后好几年不登丈母娘家门的人并不少见。

我不知道会不会因为我是个男人，而影响了在这个事情的角度，我希望有女性能在这里发言，说说你们的感想。你们在大城市是否敢对你们的同事讲讲，咱家乡谈婚论嫁的习俗？我的一个同学曾经感言过，“找对象，有办法千万别找坝上的。彩礼不说，思想已经严重腐化了”。可能我这个同学说的有些过分，但仔细想想，其中也不无道理。

唉！！！！！！

作者： 21923854 2005-7-18 20:45 回复此发言

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2 回复：关于坝上要彩礼的习俗

没人说话？

作者： 21923854 2005-7-19 08:29 回复此发言

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3 回复：关于坝上要彩礼的习俗

让我来说几句，坝上的要彩礼钱确实是恶性循环了，让家乡人越来越穷，主要还是思想落后，根源其实就是眼光放不开，没有走出去。

我只是想说说我的情况和想法：在外的这些年，由于自己熟渐的长大，成熟，有了自己独立的思想。跟家里人发生过好多分歧，一开始我很痛苦，后来慢慢的也就想明白了。父母就是在那种思想的环境下生活了大半辈子，你试图想去改变他们的想法，非常困难，弄不好就会背上一个仁不义的骂名。（尽管事实不是这样的），有时候，他们把他们认为很正确的想法说出来，都会让你哭笑不得，但同时会给你一种很无奈的感觉，因为不管他们怎么去想，怎么去做，他们的出发点并没有错，是出于对儿女们的一种爱，相信这一点，大家不会反驳我。

曾经在网上看到过一篇文章，忘记了是在那里看到的，让我彻底的明白了，多年来埋在心里的一个结打开了。感恩父母，尽管他们要大量彩礼的做法非常不妥，但是做儿女们的能去反对吗？仁者见仁，智者见智，聪明的你，千万不要跟父母对着干，更不要依着他们去做，因为他们已经错了。

与父母进行彻底的沟通，了解他们是出于什么顾虑，再想办法打消这一切顾虑，另外，还有一点就是别人的舆论，农村人说什么的都有，说什么自家姑娘白跟了别人什么的，等等，。。。。。说什么的都有。说到这了，可能有的朋友就要说我了，（让别人去说呗，管那个干嘛）。我们当然不在乎了，但是身为我们的父母，他们在乎，很在乎，非常在乎，因为他们还要在那块土地继续他们的生活；有的家庭可能就是出于这个，也不能少要了彩礼钱。这时候，你是否就应该做些什么了，用事实去证明给他们看，证明你做的很对，因为没有按他们的要求要生活，你生活和很好，那别人也没的说喽。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 08:57 回复此发言

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4 回复：关于坝上要彩礼的习俗

看过两位高见，我也有感而发，凡是坝上那边的包括坝下周围或其他县市均有此一说，很多从未出过远门的人，现在开始攀比，你要三万，我就要五万，你要五万，我就要八万，从最早的三大件，到现在要的五花八门，说不出来的折折套套，甚至还编出了顺口溜，什么三金一冒烟…………之类的封建固执思想，更有现在已经开始流行要县城的房子，及手机之类的，我想现在她们很多是不会用电脑，或许那天，连电脑，MP3之类的高科技东西也不会放过的。

也有一种就是从远固到现在留下的，现在很多年轻人在婚姻上已经不听从父母的安排，他们选择了自由的恋爱，可到关键时候，也就是到了结婚典礼的时候，父母还是要要的，当然适当要些，也随了礼数，也安慰了自己，可要的太多，对于男方来说真是很难拿出来的，所以说现在的小伙子如果在外边能找到南方的女孩或许会给家里减轻这一负担吧~~~~~~~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 09:34 回复此发言

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5 回复：关于坝上要彩礼的习俗

更有现在已经开始流行要县城的房子，及手机之类的，还流行什么

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 09:52 回复此发言

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6 回复：关于坝上要彩礼的习俗

谢谢各位的回复，我妹妹嫁的时候，我为我父母做了不好的工作，最后还是要了1000元，不过在村里已经是最少的了。我发这个帖子，希望各位能多动员自己家的亲戚，抛弃这个不好的习俗，说句实在话，要彩礼要的男方心都凉了，会珍惜您女儿吗？那时永远的不快啊！

作者： 21923854 2005-7-19 11:09 回复此发言

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7 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我很希望有女士能上来说几句，我想知道，我是不是对此事有站在男士角度的偏见

作者： 21923854 2005-7-19 11:10 回复此发言

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8 回复：关于坝上要彩礼的习俗

1000元？？？？

不知道该怎么说~~~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:10 回复此发言

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9 回复：关于坝上要彩礼的习俗

楼主留个名字咋说~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:11 回复此发言

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10 回复：关于坝上要彩礼的习俗

革命的道路很长，困难是有滴

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:18 回复此发言

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11 回复：关于坝上要彩礼的习俗

呵呵

这是啥革命呀

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:22 回复此发言

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12 回复：关于坝上要彩礼的习俗

打倒巨额彩礼的革命

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:32 回复此发言

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13 回复：关于坝上要彩礼的习俗

打倒巨额彩礼的革命

这都不懂啊，真是的，

！！！！

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:33 回复此发言

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14 回复：关于坝上要彩礼的习俗

西。。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:33 回复此发言

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15 回复：关于坝上要彩礼的习俗

是我发的，忘登陆了

作者： 网中网rs 2005-7-19 12:58 回复此发言

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16 回复：关于坝上要彩礼的习俗

应该改改了！

作者： 我心已然 2005-7-19 13:06 回复此发言

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17 回复：关于坝上要彩礼的习俗

欢迎已然大哥，谢谢捧场

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 13:34 回复此发言

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18 回复：关于坝上要彩礼的习俗

就咱坝上四县要的厉害，坝下就没有坝上这么要的恨

作者： 网中网rs 2005-7-19 13:40 回复此发言

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19 回复：关于坝上要彩礼的习俗

嫁个能干的老公贫穷可以改变，要上千万家产，无能照样花完

作者： 网中网rs 2005-7-19 13:47 回复此发言

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20 回复：关于坝上要彩礼的习俗

9494

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 13:49 回复此发言

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21 回复 3：关于坝上要彩礼的习俗

富裕的生活不能来源于要多少彩礼，关键在于你是否有过好日子的信念，与其让你未来老公辛辛苦苦去建筑工地打工，不如把要彩礼的要求。换成让你婆家花钱去塑造你朋友。

作者： 网中网rs 2005-7-19 14:01 回复此发言

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22 回复：关于坝上要彩礼的习俗

9494

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 14:06 回复此发言

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23 回复：关于坝上要彩礼的习俗

狂顶~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 15:39 回复此发言

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24 回复：关于坝上要彩礼的习俗

精品就顶~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-22 10:10 回复此发言

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25 回复：关于坝上要彩礼的习俗

出了外的女的，那个敢把家乡婚嫁那一套和人家别的地方人说，人家会以为将故事呢

作者： 网中网rs 2005-7-22 10:20 回复此发言

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26 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我敢,

我们办公室就数我能说,每天中午,都给他们讲故事!

作者： 雷雨飞飞 2005-7-22 10:57 回复此发言

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27 一位农家女泣诉农村陋习

婚嫁彩礼害得我好苦啊！（心里话）

我是一名居住在偏僻山区的农家女子，现年26岁。我不想说出自己的真实姓名和住址，但很想借贵报一角倾吐一桩因农村攀比索要彩礼风盛行，我的父母贪要彩礼过多过重，使我婚后生活的步履艰难、陷入困境的事儿。但愿更多的父母能理解女儿婚后的难处，再也别攀比索要那逼人的彩礼了。

5年前，父母就给我订了亲，订亲后父母便把我当成“摇钱树”，动不动就让我向男方要这要那，每次少则一二百元，多则四五百元，三年下来，要了男方8000多元。准备结婚的时候，父母和不少家庭嫁女一样，向男方索要各种彩礼二三万元。出嫁那天，什么“离母钱”、“梳妆钱”、“开锁钱”、“上马钱”、“过河、过桥钱”等又要了人家2000多元。加上男方买家具、电器、摩托车及操办婚事费用等全部算下来，男方因办喜事花了5万多元。婚后我才知道，男方为娶我欠下了外债3万多元！

这笔外债一直压得俺俩喘不过气来，尽管丈夫在外长年累月拼死拼活地挣钱，我在家里种地、喂猪鸡，省吃俭用、精打细算，可总是窟窿大补钉小，至今还有外债1．5万多元。说实话，结婚三年来，我俩没穿过一件像样的衣服，没敢花一分不该花的钱，可钱还没挣到手就有债主逼上门。春耕下种时，别人家抢著买化肥、地膜、种子等，我们没钱急得团团转。平日里，别人家东奔西跑做买卖，经商开店挣钱，可我们没本钱只能苦在心头！记得有一次，我俩因钱生气后，我赌气跑回娘家想诉苦，可父母不理解，还说什么，当今社会女儿出嫁，彩礼要少了，人家还笑话哩！年纪轻轻，顶个饥荒怕什么？无奈，我只好满腹委屈跑回家。唉！想想也是，如今婚后债台高筑者又何止我一家。可有谁晓得那害人的彩礼实在让人难以承受啊！什么时候才能无债一身轻，舒舒坦坦地过上幸福的日子呢？！

山西壶关县女青年 李××口述

山西壶关县紫团山文学社 秦凤鸣整理

《人民日报》 (2003年01月23日第十四版)

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:02 回复此发言

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28 回复：关于坝上要彩礼的习俗

湖北省妇联权益部闵自萍林安莉：

建议在第十七条增加对农村彩礼的有关规定。农村仍普遍存在订婚男女送彩礼 的风俗，对于彩礼的界定，究竟是作为男方对女方的赠与，还是作为男女双方各自 婚前所拥有的财产，婚姻法对此没有明确界定。

是该用法律约束的时候了

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:06 回复此发言

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29 回复：关于坝上要彩礼的习俗

孙某为送彩礼竟抢劫出租车

未进洞房先进班房 孙某，男，22岁，滕州龙阳镇龙山村人。两年前，经人介绍与邹城市看庄镇李楼村的李某建立恋爱关系。孙某因拿不出8000元彩礼，二人结婚之事一直未果。2004年5月21日，孙、李二人为迅速筹备彩礼达到结婚目的，萌生了抢劫出租车的念头。二人密谋后，于当晚在滕州城区以到邹城探亲为名，租乘一辆奥拓汽车。当汽车行至界河镇后枣村北的偏僻路段时，孙某从身上掏出事先准备好的匕首，用恐吓、威逼等手段将司机赵某的脖子、手指等处刺伤，抢得车辆后因孙对车驾驶不熟，在夜色中仓皇弃车而逃。

没有抢到“彩礼”的孙某心里自是闷闷不乐，可没过几天，又传出女友李某要和别人结婚的消息，他一边喝闷酒，一边想出了个报复李某的“好”办法，于是拿起电话就拨通了龙阳派出所的号码：你们找到被抢劫的出租车了吗？我知道是谁抢劫了它……他以为把李某供出后，她必定“进去”，这样她不能和自己结婚也不能和别人结婚，不能和自己进洞房就一起进班房。龙阳派出所的干警利用来电显示，迅速赶到他家逮了个正着，并连夜赶往邹城一举抓获了李某。

目前，孙、李二人均已被刑事拘留。

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:07 回复此发言

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30 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我突然间有这么一个想法,要是政府能办这么一个宣传方面的小册子,把网中网rs大侠的这些个案例，全入编辑进去，然后发给每家每户。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-22 11:46 回复此发言

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31 退婚为彩礼闹上法庭

自古我国就有一种风俗，男女双方缔结婚约时，男方要向女方赠送聘金和聘礼以示真挚和承诺，这种聘金和聘礼俗称“彩礼”。“彩礼”虽是一种吉祥的象征，但有时也会成为婚姻的绊脚石。我国现行法律为尊重婚姻自由，不承认婚约的法律效力，所以当一方要求解除婚约时，常常会出现彩礼纠纷。

媒人牵线

对于家住巩义市鲁庄镇的常淑琴来说，最大的心愿就是为已经23岁的儿子席继涛张罗一门亲事。按照当地农村的风俗，儿子的年龄已不小，该到娶妻生子的时候了。

于是，常淑琴托亲戚朋友帮儿子留意合适的人选。常淑琴的妹妹常淑满自然对此事格外留心。一次在与邻居荆海棠的闲聊中，常淑满谈及此事。荆海棠向她推荐了一位叫刘红丹的姑娘。详细说明了男女方的条件后，常淑满、荆海棠都觉得两人合适，就从中牵线搭桥，让席继涛和刘红丹很快见了面。

定下婚约

通过一段时间的了解，刘家人对拥有郑州市户口和家庭殷实的席继涛非常满意，席继涛也对女方的条件表示认可。随后，根据当地风俗，刘红丹和母亲在两位介绍人的陪同下，一起到席继涛家看了房子，并举行订婚仪式。双方约定，2003年年底举行婚礼。

订婚之后，席家人开始为即将举行的婚礼紧张筹备着，席继涛也在幸福地等待婚期的来临。然而，事情的发展并非如席家人预想的那样。本以为会步入婚姻殿堂的两位年轻人却走上了法庭。

陷入僵局

席继涛说，眼看婚期一天天临近，他就找到刘红丹要求一起去办理结婚登记手续。然而，这时刘家人却开始以种种理由推托，还说时间紧张不好筹备，要求将婚礼延期举行。谁知这一拖就是一年多的时间。

2004年年底，当席家人再次催促尽快举行婚礼时，刘家人提出，席家人要再拿出1万元钱给女方。对于这一要求，席家人明确表示不能接受。一方面，刘家人坚持不给1万元钱就不谈结婚的事儿；另一方面，席家人也一再表示不可能拿出这笔钱。事情一下子陷入了僵局。

对于这场婚事，刘家人为什么坚持这样的要求呢？我们在刘红丹母亲那里找到了答案。刘红丹的母亲说，他们之所以提出这个要求，原因很简单，就是想借此取消与席家的亲事。因为刘红丹和席继涛相处一段时间之后，她和家人都觉得席继涛虽然条件不错，是城市户口，但本人并没有什么大本事，以后想必也没什么大的发展。

对于刘家的这个原因，席继涛认为，刘家人毁婚的真正原因不是他没有本事，而是他家里不像刘家人以为的那么有钱，所以刘家才想悔婚。

索赔彩礼

不管怎样，事情发展到这一步，两家人都明白这场婚事只能就此作罢。此时，席家人要求刘家人返还订婚前后给付刘家人的彩礼和物品，彻底了断此事。席家人说，按照当地农村的习俗，男女双方见面后，如果同意继续交往，一个很重要的过程就是换手巾，意思是用手巾包上彩礼钱跟女方正式定亲。所以，他家在和刘家定亲的时候，用手巾包了4000元钱彩礼给了对方。除了彩礼之外，他们还曾给刘红丹买过首饰和衣服，这些也应该返还。

对于席家人提出返还彩礼的要求，刘家人断然拒绝。他们表示，自己从未收过这些东西，怎么可能返还？

最终，在返还彩礼一事上，双方多次协商未能达成一致意见。席家人表示，为了这桩婚事，他们前前后后耗费了两年多的时间，到最后搭进去的钱也无法要回，这种结果他们无论如何不能接受。于是，席家人决定通过法律途径解决此事。

法庭调解

2005年3月28日，席继涛一纸诉状将刘红丹告上法庭，要求其返还彩礼5600元。席继涛起诉后，刘红丹认为席继涛的起诉行为损害了自己的名誉，对席继涛提起了反诉，要求对方停止侵害，赔礼道歉，并赔偿精神损失费3万元。

巩义市人民法院受理此案后，对案件进行了公开审理。在听取了双方的诉辩意见后，审判长宣布由于被告刘红丹在法院指定期限内未交纳诉讼费用，依照法律规定对其反诉部分不予审理。

作者： 网中网rs 2005-7-22 12:06 回复此发言

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32 退婚为彩礼闹上法庭

在法庭调查阶段，原告席继涛向法庭出示了证人证言。证人常淑满和荆海棠出庭作证，证明原告席继涛给了被告刘红丹4000元钱彩礼和价值1000元的白金项链、价值200元的衣服。而被告的代理人对此均提出了异议，他们认为，证人常淑满是原告的直系亲属，所以其证词不具备法律效力。对于证人荆海棠的出庭作证，被告代理人提出由于荆海棠和被告两家原来曾有过纠纷所以其证词不足为信。

对此，原告代理人提出，常淑满与原告席继涛并非法律意义上的直系亲属，法律没有规定有亲属关系的人不能出庭作证。况且，荆海棠是朴实的农村妇女，其证词没有经过任何加工和修饰，法庭应予采信。

经过法庭辩论后，合议庭宣布休庭。经庭下调解，原、被告双方自愿达成了调解协议:被告刘红丹于2005年6月6日前给付原告席继涛1000元钱，原告席继涛自愿放弃其他诉讼请求；案件受理费234元由原、被告均担。

专家点评

法律不支持送彩礼

张斌(《走进法庭》主持人):彩礼是我国很古老的一种民间风俗。那么，从法律的角度，我们该怎么看待彩礼问题？

刘朝旺(河南裕达律师事务所主任):

彩礼作为一种民间习俗，在我国延续了数千年，可谓源远流长。古代婚姻全凭父母之命、媒妁之言，彩礼寓意吉祥兼有公示之效。

现行婚姻制度以登记为必备条件，彩礼自然失去了原来的意义，变成了一种陈规陋习。我国《婚姻法》第三条明确规定:“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止利用婚姻索取财物。”显而易见，法律对彩礼持否定评价。

彩礼尽管有时也是一方“自愿”给予他人的，但这与《合同法》上的赠与是不可等同的。合同法上的赠与，是一种完全自愿行为，涉及的只是单纯的财产关系。即使附条件的赠与行为，也不能改变这一特征。在彩礼关系中，一方给付另一方一定数量的彩礼或聘金，虽然表面也属自愿，但这种给付的目的性非常明确，那就是以缔结婚姻关系、建立特定的身份关系为前提。

彩礼纠纷证人很重要

张斌:看到本案的庭审情况，我一直在想，对于赠送彩礼，双方往往都是约定俗成口头的一个东西，并没有文字材料。在赠送的时候，双方也不可能记录，我今天送给你的什么东西，价值是多少钱。但今后，如果因为彩礼问题发生了纠纷，双方因此走上法庭的话，法院怎么才能认定当时的事实呢？

刘朝旺:在因彩礼而引发的诉讼案件中，证人证言是主要的证据形式。

由于传统观念所致，收受彩礼的一方大多不可能给送彩礼的一方出具诸如收条等文字性凭据，但交付彩礼时通常有媒人或其他见证人在场。所以，在要求返还彩礼的案件中，证人证言这一证据形式在整个证据构成中占主要地位。证人证言也是法律规定的合法的证据形式。（韩茹崔可景文守世宋增锋图 - 责编：游 黎）

作者： 网中网rs 2005-7-22 12:06 回复此发言

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33 回复：关于坝上要彩礼的习俗

现在城市婚姻实行财产公正，现在的农村，离婚率也越来越高，关于财产问题夫人纠纷，会逐渐增加的。

作者： 网中网rs 2005-7-22 14:17 回复此发言

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34 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我觉得不论再怎么跟老人说彩礼的危害，他们根深蒂固的观念也一下子难以更改。

作者： 厥子流 2005-7-22 14:25 回复此发言

准备事务：竹竿两根（不限长短）、毛扫帚两把、红桶两个、红头绳、稻草、打火机、红灯笼一对。

程序：出门前把竹竿两头和扫帚事先用红头绳扎好（有的人说还要用春联红纸先裹好后再绑红绳子），一只红桶装半桶水，另一只红桶装米，从旧家去新家路上注意水不能洒，后面把米装入新家米桶；

到新家后，在门口燃烧稻草（人与事物之后均要从稻草上过），先把装米的桶拎进门，接着是装水的桶（此桶水后面要拿去烧开水或煮饭菜均可，给家人服下寓意换水土）；

竹竿进门，接着是扫帚进门，此时要用扫帚往里面扫3下（估计是寓意福气扫进门吧，猜的）~关门一分钟；

抬着竹竿每个房间走一走，拿着扫帚每间房间扫一下，最后扫帚从门口往外扫3下，闭门3分钟；后面就可以放搬家公司的进来了，接下去找时间把红灯笼挂起，仪式完毕~

山亭区是枣庄市市辖区之一,在枣庄市东北部，东与临沂市的苍山县、平邑县接壤，南与枣庄市市中区、薛城区为邻，西与滕州市毗连，北与济宁市的邹城相接

婚姻

1986年后，旧时的一些婚嫁习俗有所抬头。进入20世纪90年代，城乡高聘礼、高陪嫁、大操大办之风渐盛，给一些家庭在经济上造成很大负担。许多青年婚配不再强调学历和出身，而经济收入和职业成为男女婚配的重要条件。离异和丧偶再婚大都能得到亲属的理解和支持，老年人再婚也逐步被社会认可，新观念和新时尚已被越来越多的人们所接受。

一、提亲

主要方式有三种：一是介绍人熟悉男女双方情况，主动为其撮合，或受一方委托为其提亲。此种方式先由介绍人与其本人或到男女双方家中介绍情况，双方认为条件合适时，再安排双方见面（这叫“小见面”）。如双方无异议，男方备礼品由介绍人陪同前往女方家做客（这叫“大见面”），其目的是让女方家人相看。女方家人看中后，择日去男方相家。相家时一般由亲属陪同，只要无异议大都在男方家吃饭。此后，介绍人联络双方择日“订新”。二是男女双方自由恋爱，为求名正言顺，托一熟人作介绍人，此种提亲只是形式上而已。20世纪90年代，男女青年活动范围扩大，彼此与外乡人接触多，经商户个体户增多，给男女青年提供自由恋爱的场所和条件。自由爱恋一两年后就登记结婚。媒人已无用武之地。三是由大众专媒、婚姻介绍所承担提亲职能。经介绍人提亲的男女首次见面后则自行约会，对对方品性、家庭、职业、兴趣爱好作深入了解。父母包办婚姻的旧习基本消失。

二、打听

打听也叫“巴聆”。女方打听男方重于男方打听女方，女方家庭调查，了解男方家庭的“过相”，即日子过的怎样，为人处事怎样，男子长相怎样等。男方“巴聆”，只是女方长相、作风等。“巴聆”从媒人提亲后开始进行。“巴聆”方法多种多样，特别对男方家庭不了解的一定调查清楚。“巴聆”在保密情况下进行，调查了解男方邻居、同事、亲朋，特别是本村女子出嫁到该村的。为此男方家庭在此期间表现为特别好，他们预计女方要去“巴聆”谁，事行打个招呼，希望能“言好事”，“别攘刺”。他们深知“一句坏话破红门”厉害。“巴聆”大都附带进行，极个别的采取“私访”这种特殊方式进行。

三、和年命

在男女提亲过程中，其中还要看属相和不和。此项迷信活动，到20世纪80年代逐渐减少，绝大多数男女双方不再计较对方属相，但此风未能根绝。

四、定亲

男女交往一段时间，认为满意即可定亲。定亲有书面和口头两种方式。书面定亲即将家中长辈和辈分、姓名、年龄等写在红纸上，名“贴”。部分地区另纸写儿女姓名、年龄、属相以及“年瘐相符，属命相生，愿结秦晋之好”之类文字，名“柬”。然后由介绍人转交双方，男方要给女方礼金，农村多采用此方式。口头定亲即男女双方（包括家长、儿女、直系亲属等）约定时间聚会（会亲），以交谈方式定下。地点一般选在男方，由男方设宴款待，并给女方见面礼。随着人们生活条件的不断改善，定亲礼金逐年增长。20世纪80年代500~1000元，90年代2000~6000元，少数条件优越者增长到9000~10000元，个别定亲礼金达1001元，寓意“万里挑一”，女方往往退还一部分以示客气。部分城镇男女定亲，男方除给礼金外，还要购置“三金”，即金项链、金戒指、金耳环。

五、娶亲

娶亲前男女双方先商议结婚时间、彩礼多少、嫁娶议程、接送方式等，称“议婚”。议婚由双方家长、子女直接出面交换意见，有时须介绍人从中协调。达成共识后，男方要付给女方一笔彩礼，办理登记手续。女方置办嫁妆，男方则要装饰洞房，摆放家具（若女子陪送家具，也有提前送到的），床（炕）铺一新，门口贴对联。娶亲时，一般由男方去接，女方嫁前多由姑嫂操持摆盒、装柜、交待婚仪事项、传授新婚之道。届时，新娘身穿嫁衣、外罩凤冠霞帔、头顶蒙脸红子，呜咽上车出门，放鞭炮，送至村外。20世纪80年代初，坐马车或骑自行车。20世纪80年代中后期，乘拖拉机或农用车。20世纪90年代，多用小轿车。新娘由娘家人陪送，嫁妆同时送到。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新婚、新郎步入院中，司仪主持婚礼仪式。之后，新娘入洞房，围观者随即涌入，名曰“闹洞房”。是日，男方大摆宴席招待女方客人与贺喜亲友，城镇宴客多在酒店。结婚之日，常伴有迷信色彩的事，主要有：新娘不下订；娶亲途中如遇丧事，可将预先准备好的酒杯打碎，以求“破解”；轿车进村时转东不转西、转南不转北；忌损坏洞房物件；晚上洞房内禁止熄灯，新郎新娘忌亲手关六等。20世纪90年代中期，政府倡导移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭，还有的青年男女选择旅游结婚。青年男女拍婚纱照、结婚录像已在城乡普及。

特殊婚姻

一、女娶男

旧俗谓之“倒插门”。为贫困所迫，无力婚娶的男子方走此路。政府提倡女娶男，并从住房、生育、升学、招工等予以照顾。婚姻由青年人自己作主，婚礼如常，子女随母姓。改姓改名，老人故后，归留可自主商定。

二、娃娃媒

男女幼童时期，父母即予议婚，下启为其订下婚姻。日后，节日庆幸，双方相互往来，女以婚后称呼男方亲人，男方违约，听任女方咒骂吵闹；女方弃约，退赔彩礼了事。20世纪80年代以后，随着山区人民文化素质和生活水平的提高，这种婚姻愈来愈少。

三、换亲

多发生在农村贫困家庭，男子年龄大，或丑陋有缺陷，或无力支付彩礼，则由家长包办，双方以妹换妻，亦有三方转新。此俗虽有所禁，但未根绝，故逼亲、抗婚事件仍有出现。

四、男女私奔

多为本村近邻男女自由恋爱，一旦遭家庭干涉，缓和无望，男女结伴逃往他乡，或藏匿亲友家中，成亲后请人向两家说和，方能回归故居，谢罪认亲。