“士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”什么意思？

这句诗的意思是说：男子沉溺在爱情里，还可以脱身，姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。劝女子不要沉溺于男子的爱情中。

“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可说也。”出自《卫风·氓》，它是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。《氓》，一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

诗分六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

下面带大家回忆一下之前学过的课文——《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

不清楚意思感到头疼的小伙伴，看这里的翻译吧：

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

有耐心的小伙伴继续往下看吧，我分享一下关于这首诗的详细赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

是的，我觉得经济压力大是其中一个原因，从经济角度说，现在结婚没有几十万下不来！要是要求有房，有车就得几百万！对一个普通收入的家庭实在是天文数字！而多数人不想让自己逊色！另一个原因是很多年轻人都是独生子女，独立性强，个性也强，在婚姻生活中，很难迁就对方，在一起生活觉得很累，不想结婚！还有就是，不好找一个爱自己，自己也爱的伴侣。

也可以说现在很自立的年轻人，都对结婚很慎重了，自主的个性谁愿为谁付出，房贷问题，家庭开销，生小孩的问题，人性往份，吃药打针，样样都得去面对，没有经济实力怎么能撑起这个家，所以都不太敢轻易进入婚姻，如同进沼泽地一样，生存下来很难哪。每个人的思想都不一样， 男性大部分是为了自己活着。都是自己想怎么样就怎么样。由独立的思想！而且很多人的想法都不一样！

不一定，只要自己奋斗，有钱也不会有人在乎年龄的。家里穷，并不代表以后家里也穷。而且遇到了真正的另一半，也不会在乎有没有钱。没人要不是问题，同样可以去找没人要的人。当然，要是你想找到高质量配偶，还是得努力的。加油吧！期待他成为新郎，你去喝他的喜酒。

结婚人数已经连续7年下降，结婚人数从2013年到2020年一直在降低，我认为结婚人数的降低跟传统观念影响、男女双方对婚姻的看法和对生活品质的要求有很大的关系。

1、传统观念和年轻人的观念

带有传统观念的老一辈都是喜欢男孩的，认为男孩才能给家庭传宗接代，多多少少都会有一些重男轻女的思想，一个家庭中都希望能有一个男孩延续血脉，这种观念现在依然有，哪怕一些父母对孩子性别没有要求，但是一结完婚就开始催着生孩子，这也给结婚后的男女带来了一定困扰，而这种情况就给没结婚的男女带来了更大的困扰，我是结婚呢？还是不结婚呢？结婚了二人世界还没过够，就要被催生孩子，生完孩子之后如果不是男孩可能又会被催生二胎，是生也不好，不生也不好。但是现在的年轻人已经没有了这种观念，都认为男女都是平等的，并且要有自己的生活空间，不想过早的被孩子影响，很多都是认为自己幸福非常重要，不去盲目跟风，有自己的思想，认为单身是快乐的，所以可能才会出现结婚人数降低的情况。

2、家庭的影响

我表哥和嫂子2个月前离婚了，他俩的婚姻一直就是有问题的，经常会出现争吵，一直到现在才离婚是我都没想到的，但是原因我也是知道的，主要还是因为孩子，今年孩子正好高中毕业，大学也考完了，所以才选择离婚，他俩的婚姻更多的是为了孩子，不让孩子受到他俩的影响，但是跟我外甥女聊天的时候我问她都要上大学了有没有谈恋爱？她直接回答，谈恋爱干什么，天天吵架有意思吗？看我父母天天吵架，我才不想结婚呢！没想到表哥和嫂子的婚姻问题对孩子有这么大的影响，这也让我很难过。

3、对生活品质的要求高

现在的年轻人都是对自己生活品质有很高要求的，都希望别人有的自己也能有，我可以现在没有，但是我必须要努力之后拥有！但是结婚之后往往需要照顾家庭，很多理想想要去实现的时候，都会遇到各种各样的问题，特别是有孩子之后，更多人的心中第一位都是孩子，这就会让自己的的位置下降，降低生活品质。除非你很能赚钱，但是毕竟有钱人还是少数的，所以，现在的很多女孩都想找个经济条件好的另一半，而男生同样也希望自己的另一半能有一定的经济实力，但是现实中还是更多的人为生活温饱去努力，这就很不符合他们的择偶观，所以依然有很多人继续观望，希望找到自己更好的另一半！

现在的年轻人虽然依然认为爱情是很重要的，但是物质、生活品质同样也是会影响到爱情的，毕竟现实生活的压力还是非常大的，看到别人不如意的婚姻，多多少少都会影响着这代人对结婚的看法。

因为越贫穷的女性，他们大多生活在农村，生活条件注定了她们必须要向男人一样下地干活来养活自己甚至家里人。她们的自理能力比较强，接受的观念也比较传统，生活在农村可能会使她们产生一种自卑感，与其说是不需要婚姻倒不如说是害怕婚姻。

其实你得知道，有些人是真的一辈子未必能结了婚 ，尤其带着侥幸心理的又懒又馋又穷的老男人 。光说不愁女人嫁，就不想天下男人更多 ，人家即便不愁嫁，也得挑着好条件的去嫁，哪能专挑那种无法无车无存款 的去嫁？除非那个女人有钱 。只是再有钱，人家也会除了挑好看的 ，还会挑这个人有没有能耐 。要是特别无能的男人， 人家还是不会要的 。

女人只要选择单身，就不会想自己以后有多么惨，愿意结婚的女人 ，只是眼光太高 ，挑来挑去，才把自己的年龄挑了大了 ，但只要愿意结婚，她是不愁嫁的 。而大龄男人无房无车无存款的，他不是不愁女人嫁， 而是他本身的条件就那样，也或者说他的能耐就那么点儿 ，志向也就那么高 ，他无力改变，也只好认命了。我的一个表弟他也很拼，干过很多活 ，现在在首府城市送了几年外卖 ，可是他的贫困状况始终得不到缓解，就是那种无房无车无存款的，有女人愿意跟他，但是不嫁他 ，只给他做情妇 。我有一个表妹离婚好几年 了，有人想把他俩撺掇在一块儿，人家看不上他 。可人家不是不想嫁，只是还没遇到更心仪的男人 。因为已经有过两婚了，她的选择更慎重了 。

不是，这个社会太物质了，但是自古以来没有穷人不配结婚的说法。物质和人品，人品更为重要。这种说法形成的原因有几个

1社会的快速发展，物质生活进步，使得人们追求的东西逐渐向物化

2传媒的快速传播，任何东西和思想都被无限放大

3社会竞争更加激烈，男女比例失衡，导致男性在结婚的时候被加入了更多因素去衡量