当你读完一本书,想写点感悟,但又不知道该写啥的时候

------彩蛋在结尾------

这是一篇关于《格兰特船长的女儿》的读书笔记,第一部分是地理知识,第二部分是内容简介

本文结构思维导图如下:

第一部分:地理相关知识

航海路线:

寻找格兰特的航海路线:从苏格兰(英国)横渡大西洋到达南美洲，沿着南纬37度线穿越了南美洲，横贯了澳大利亚和新西兰

一南美洲(智利,潘帕斯,阿根廷高原):

动物:

1骆马: 是骆驼科的动物从北美洲进入南美洲的一支的后代，体型较小，无驼峰，分布于安第斯山区和南美洲南部的草原、半荒漠地区

2大耳龈鼠——一种看上去既像野兔、又像袋鼠的小东西

3羊驼---在海拔9000英尺高的地带，还生活着一种特别美丽的反刍动物：羊驼

4鹭鸶

简介:俗称白鹭,通常安静地涉行浅水(如池塘、沼泽、湿地)中觅食蛙、鱼和其他水生动物

5鸱枭

简介:古人对猫头鹰的文言叫法

6美洲豹

简介:生活在中南美洲的一种大型猫科动物,它身上的花纹比较像豹，但整个身体的形状又更接近于虎

7红狼---潘帕斯草原上特有的红狼

印第安人所称为“阿瓜拉”的这种红狼，实际上就是鬣狗，身材看上去像大狗，头却又像狐狸，是食肉类的野兽。 红狼的毛是棕红色，背脊上有一条黑毛儿。红狼行动迅速敏捷，习惯栖息于沼泽地区，也可以在水里捕食，经常去袭击牛群羊群和马群。它们一般都是昼伏夜出，行动起来成群结伙，且危害极大。 其实人们宁愿去面对眼前的一只美洲豹，而不愿去打一群红狼。因为这类动物成群结伙，你打前边的根本顾不了后边，往往要吃大亏。

当地土著:

1印第安人（Native American），除对因纽特人（又称爱斯基摩人）外的所有美洲土著的统称，并非单指某一个民族或种族。印第安人分布于南美洲和北美洲各国

二澳洲:

动物:

1鹬鸟

简介:为水滨鸟类,常成群或混群活动于湖泊，沼泽，沙洲和沙滩等地具有较强的迁移飞行能力

2竹鸡

简介:竹鸡亦称"泥滑滑"、"竹鹧鸪"或“扁罐罐”,为国内特有的观赏鸟类, 在南方为常见种类

三新西兰:

土著:

1毛利人

简介:新西兰土著

动物:

1几维鸟

简介:没有翅膀没有羽尾的奇怪小鸟，一生只能在地面行走，新西兰的国鸟，长得像一只毛茸茸的猕猴桃。

2蒲鸡

简介:搜索蒲鸡,不知为啥全是这样的,哈哈

河流:

1怀卡托河

怀卡托河被新西兰人视做民族的象征，就如莱茵河对于德国人、多瑙河对于斯拉夫人一样。

涉及到的其他大洲:

四非洲:

1城市

开普敦（Cape Town），南非第二大城市，南非立法首都，西开普省省会，开普敦都会城区的组成部分，南非国会及很多政府部门亦坐落于该市。开普敦以其美丽的自然景观及码头而闻名于世。

五欧洲:

1山峰:

勃朗峰，是阿尔卑斯山的最高峰，位于法国的上萨瓦省和意大利的瓦莱达奥斯塔大区的交界处。勃朗峰是西欧与欧盟境内的最高峰，海拔为4,80873米。勃朗峰于1786年8月8日首次被人类征服。勃朗峰有时也被称为“白色少女”或“白色山峰”

2英国

英国共分为四个部分：England（英格兰）,Scotland（苏格兰）, Wales（威尔士）, Northern Ireland（北爱尔兰）

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第二部分:内容简介

小说故事发生于1864年7月26日，格里那凡爵士一行人驾驶邓肯号游船在海上航行，他们在一只鲨鱼的肚子里发现了一份被海水侵蚀的残缺的文件。经过分析，这是1862年为英格兰人寻找新移民地的大不列颠号失事后，船长格兰特发出的求救文件。因英国政府拒绝派遣船员去寻找，爵士决定偕同妻子海伦、表兄麦克纳布斯少校、船长约翰、格兰特船长的女儿玛丽和儿子罗伯尔以及船员们，驾驶邓肯号去搜寻格兰特船长。巴黎地理学会秘书雅克因为粗心搭错了船，成了船上的新成员。

邓肯号经过大西洋、马德加群岛、加那利群岛、佛得角、麦哲伦海峡、不伦瑞克半岛、波拉尔角、塔尔卡那诺港，没有发现大不列颠号的踪迹。雅克提醒大家，文件有可能是从美洲大陆某条河流投下的。于是，爵士、少校、雅克、罗伯尔和三个水手开始了横穿美洲大陆的探险。这次探险，他们经历了火山喷发、地震、干渴、暴雨、洪水、雷火、被狼群攻击、鳄鱼包围等。

后来雅克提出大不列颠号应该是在澳大利亚，根据这一想法，邓肯号从大西洋出发，到达百奴衣角。在百奴衣角一个庄园主家里，他们遇见了大不列颠号的水手长艾尔通，此人声称格兰特船长应该是在澳大利亚大陆。于是，一行人再次兵分两路，爵士、少校、地理学家、船长、海伦夫人、玛丽和两个水手横穿澳大利亚大陆，邓肯号则在墨尔本海域接应。

后来爵士等人发现艾尔通其实是土匪头子，他撒了谎，格兰特船长不在澳大利亚大陆，且艾尔通打算抢劫邓肯号去做海盗。而地理学家雅克在替爵士给邓肯号大副写信时，把“澳大利亚”写成了“新西兰”，拿着信打算抢劫邓肯号的艾尔通成了俘虏。爵士等人摆脱了土匪的威胁后，决定搭一艘货船到墨尔本，然后回欧洲。货船在中途遇风搁浅，大家做了一个木筏，漂流到了新西兰岛，落入野蛮的毛利人手中，险些被杀死。爵士等人逃脱后，和邓肯号重逢。

因为没有找到格兰特船长，大家失望地返回欧洲。途中，把艾尔通流放到一个无人小岛玛丽亚泰勒萨上，结果，却在岛上意外地发现了格兰特船长。最后明白该岛的法语名是“达抱岛”，求救文件中的这个单词被海水腐蚀了。

最终，所有人员都成功返回苏格兰，约翰·孟格尔和玛丽·格兰特在古老的圣孟哥教堂里结婚；麦克那布斯少校的表妹阿若贝拉**爱上了雅克·巴加内尔，两人举行了婚礼；格兰特船长重回祖国后，全苏格兰人都庆祝他，他的儿子罗伯尔后来和他一样做了海员，并且在哥利纳帆爵士的支持下，为实现在太平洋建立一个苏格兰移民区的计划而努力。

以上简介是对书中内容的简介,很幸运,还看到中有其他人也引用了百科的内容,加油,我不是一个人在抄袭

当你读完一本书,想写点感悟,但又不知道该写啥的时候

记得打开

最近沉迷于游玩星图，去Eos之前不停的在星系和星球之间飞行探索看风景，星际旅行的动画效果真是太棒了。观察星球及其简介之后对各个星系和星球的命名很感兴趣，于是就上网查了一下。好像星系大都是以著名的航海家或者探险家命名的。有些星球仅用字母和数字的组合编号，比如H-599，虽然也是个有故事的星球，但这里就不提了。可能会有略微剧透，不过应该不影响游戏体验。

目前我只解锁了四个星系，没错玩了十几个小时的我刚到Eos,每天只能玩不到4个小时的悲剧。

众所周知仙女座星系是距离银河系最近的大星系，直径比人类所在银河系大两倍，距离地球254万光年。本作中玩家可登陆的只是仙女座星系的一个星簇，名叫赫里亚斯星簇(Heleus Cluster)，名字取自希腊神话中珀尔修斯(曾利用雅典娜之盾杀死蛇发女妖美杜莎，也是英仙座的名字)和安德洛美达(Andromeda，也是仙女座的名字)最小的儿子Heleus。如果以后还会出现其他的星簇，应该还会以安德洛美达的儿女的名字来命名。

郑和星系

Nexus所在的星系是以我国明代著名航海家郑和命名的，其中三个星球的名字查了一下分别叫马欢(郑和的通事,即翻译官)，费信(翻译官)和巩珍(总制之幕，相当于秘书，著有《西洋番国志》，记录了郑和第七次下西洋的经过)。此三人都曾随郑和下西洋，现在分别在南沙群岛拥有以其名字命名的岛礁。

菲佛星系

郑和星系西边是菲佛星系(Pfeiffer)，以18到19世纪的奥地利女探险家艾达菲佛命名，该星系其中一个星球以她结婚前的姓氏"Reyer"命名。另一个星球"Korvath"我还没有找到相关的背景资料。

埃里克森星系

菲佛星系的西南方是埃里克森星系(Eriksson)，以著名维京人探险家莱弗埃里克森命名，传说他是第一个发现美洲大陆的人，比哥伦布还要早近500年。埃里克森星系其中三个星球的命名Helluland(意指平板石之地，可能是现加拿大的巴芬岛)，Markland(意指树岛，可能是现加拿大的拉布拉多半岛)，Vinland(文兰，意指自然的草原，因在此地发现到处是长满葡萄的藤条而得名)，取自莱弗埃里克森在公元1000年左右在格陵兰岛以西探险时发现的三座岛。序章中玩家到达仙女座遇到的第一个星球"家园7号"(Habitat 7)也在这个星系。

皮西亚斯星系

埃里克森星系的西北方就是皮西亚斯星系(Pytheas)，以公元前4世纪古希腊马萨利亚的商人兼探险家皮西亚斯命名，他精通天文地理，擅长观测计算，是第一位向西北方向航行并探索欧洲西北海岸的希腊人。该星系的的四个星球Pele(夏威夷的火山女神)，Khonsu(洪苏，埃及的月神)，Nanuk(因纽特人的熊神，也指代北极熊)，Eos(厄俄斯，希腊神话中的曙光女神，相当于罗马神话中的欧若拉)，都是以人类各个神话体系中的神来命名的。

其中Eos是最特殊的一个星球，作为最早被确定的宜居星球，也被称作"家园1号"(Habitat 1)。同时名字取自希腊神话的曙光女神厄俄斯，Eos的发现对银河文明的意义不言而喻。这里提一下人类方舟的名字同样取自希腊神话中的泰坦亥伯龙(Hyperion)，而厄俄斯是亥伯龙的女儿。可惜的是和家园7号星球一样，厄俄斯也受到了被称作"天谴"或者"灾厄"(Scourge)——某种由暗能量形成的奇怪物质所污染而变得不再宜居。

美国位于北美洲中部，面积937万平方公里，人口28亿，城市人口占76%。白人占80%左右，为欧洲移民的后裔；黑人3000多万；其余为亚洲和太平洋岛屿移民后裔、印地安人、因纽特人等，是一个多民族、多宗教的国家。居民主要信奉基督教和天主教，犹太教、东正教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教亦有一定信众，信仰宗教的公民在总人口中约占91%。美国绝大多数人信奉基督教，但其他各种宗教也同时并存，这是有其历史原因的。很久以前，那些背井离乡不远万里来到美洲大陆的人，许多是为了摆脱国内的宗教迫害。他们满怀希望，要在新的土地上获得自由。这种最初的愿望逐渐形成了对宗教的偏爱。每个曾经受过压抑的人都竭力想表明自己是自由人，是一个有主权的人。於是他们主张随心所欲地选择宗教信仰，选择教堂和礼拜方式，而不是像过去那样唯权威是从。因此美国的奠基者们从一开始就在法律上规定宗教自由。美国宪法第一修正案就明确禁止建立国教，国会不得规定禁止信教自由之法律，禁止联邦和州干预教会组织和活动，每个州的美国人都有同样的信教自由。不过美国各州的宪法在相当长一段时间内仍然承认某种教会的优越地位。例如，1822年以前，马萨诸塞州的宪法规定，只有清教徒才享有选举权，新泽西州的宪法规定，只有新教徒才能担任公职，1790年以前，宾夕法尼亚州也规定，担任公职者必须是信仰新约和旧约圣经的人。殖民地时期，教会在美国生活中起了极大的作用。特别是对美国人的日常生活影响更甚。一个不属於任何教会团体的入。就会处於被人唾弃的地位，没有人跟他交际来往，连他的家庭都要受到歧视。牧师成为美国家庭生活与各种事务中最主要的顾问。各教会刊印的大量书籍广泛流传，被人们奉为喻世箴言。19世纪和20世纪交替时期，随着农村隔离状态的打破，宗教制度在许多方面受到打击，教会也就逐渐丧失对大众习俗的控制力。例如人们开始认为结婚和离婚是个人的重大问题，不能受教会批准的限制。过去在一切世俗问题和宗教问题上，牧师总是权威，现在这种威信已丧失殆尽。随着高等教育的发展，教徒们的知识水平丝毫也不低於牧师,社会工作不再为牧师独霸，科学、道德、宗教等问题也几乎尽人皆知，不再专属牧师讲道的范围。20世纪初，美国有50%的人是教会成员，与今天的比例大致相同。但是越来越多的人对待宗教的态度已发生了变化。在新一代美国人中，举行家庭祈祷和熟谙圣经的人已很少见，宗教戒律对於美国人的生活习俗也不再有约束力。美国伦理学家在谈及这方面的问题时说过这样一段话∶“我们虽然仍生活在一个以基督教为主要宗教的社会里，但我们的个人道德首先是反抗基督教道德的。美国社会已经不再接受基督教关於性生活的道德观。离婚已被完全认可，青年男女之间的性生活自由被完全接受。”第二次世界大战及其战后时期，美国宗教团体又有显着增长。战争把几百万美国家庭拉进了基督教堂或犹太教堂，为前线的亲人平安归来而祈祷。战争的恐怖和对未来信心的丧失，驱使着千百万人到宗教中去寻找避难所。50年代结束后，这种宗教信仰热潮大为减退。教会成员的增长率稳定了下来。60一70年代间，教会成员占总人口的百分比，一直平稳地保持在63%。70年代以来，一部分美国青年中出现一种新的宗教狂热，他们常常长发披肩，手把念珠，研究圣经∶从事福音传道，同时还发明了福音摇滚乐。也许是受到这群人的影响，目前美国各教堂都产生了新的宗教礼拜形式。许多教堂在活动中都利用了社会上流行的爵士乐、摇滚乐、现代舞蹈、当代艺术以及民间音乐、民间舞蹈、诗歌、戏剧、幻灯片和**等。这些新仪式触怒了一些传统主义者。曾经有一个教区居民看过摇该乐队在他的教堂演奏后，愤慨地质问牧师道∶“你认为这是什麽地方？夜总会吗？

这部**名字叫做《梦中的地图》，男主人公叫阿维克，女的叫阿伯丁。他开的是兰开斯特轰炸机，当初是得了肺结核被带到欧洲的。在他走后他的奶奶跳到海里死了，到今天我还记得她脸的纹身。但是救了他的那个军官却想要害死他，本来他飞了三十次任务就不用再飞了，但是被追加了一次，本来他的一个同伴还把那只鸽子煮了吃了，号称：第三十一次任务。他们庆祝以为不在会有任务了。在这次轰炸德国的时候，他的飞机被打了下来。最后他的女儿来找他，在打桌球的时候他看到了他的女儿，跟母亲一样的性格。我记得他临死的时候喊着：阿伯丁…… 当年事正大综艺的正大剧场播出的。

一,个性化差异对礼仪的影响: 东方文化崇尚集体和团体精神,人们的倚赖性较强而西方文化崇尚独立和个性自由比如,中国人讲究修身,齐家,治国,平天下,人品是至关重要的，而这种人品是建立在关心国家,热爱集体,家庭和睦,人际关系和谐的基础之上如果只考虑个人的利益,你的人品则大大的折扣 而在美国人们法制观念较强在此前提下,他们崇尚个人自由,不愿受到来自政府,教会或其他组织的干涉,喜欢我行我素在家庭中,孩子们从小就被灌输自立自强的观念青年人总是希望自己能尽量早独立,摆脱父母的管束,他们不希望过分的倚赖家庭,倚赖父母,否则,他们将失去自由,失去别人对他们的尊重再这一点上,中国文化则有所不同家庭是中国人最重视的生活集体父母对孩子倍加珍惜,恨不能一切都为孩子想到,以致于当孩子长大成人,结婚时要给孩子大操大办,当孩子有了孩子后,还要牺牲自己的晚年来照顾自己的孙子,即把自己的全部希望寄托在孩子身上,又过分的照顾孩子,结果使孩子的自理能力较差,甚至于在中国今天在计划经济向市场经济转轨过程中,国有企业职工极不情愿丢掉铁饭碗/这种倚赖性是中国传统文化的遗产对现代人的文化观念影响深远 二,等级观念差异对礼仪的影响 东方文化等级观念强烈无论是在组织里,还是在家庭里忽略等级,地位就是非礼尽管传统理智中等级制度以被消除,但等级观念至今仍对东方文化产生影响中国在实行计划经济的时候曾经给企业划分等级尽管着不具有普遍性,但是等级观念仍普遍存在于东方社会 在西方国家,除了英国等少数国家有着世袭贵族和森严的制度外,大多数西方国家都提倡平等观念在家庭中美国人不讲等级,只要彼此尊重,父母子女可直呼其名他们家庭观念淡薄,不愿为家庭做出太大的牺牲 三,人际交往方式差异对礼仪的影响 东西方文化都非常重视人际交往,但在交往的观念,交往的方式上都有着明显的差别中国人热情好客,对于朋友没什么可保留的,对于了解有关年龄,职业,收入,婚姻,子女等问题,觉得都理所当然而在西方国家特别重视隐私权,他们一般不愿意干涉别人的隐私和私生活,也不愿被人干涉比如,中国人会直接询问别人所买物品的价格在中国人的眼里,物品的贵贱只是表示物品的价值,而在西方人的眼里,如果询问物品的价格,就可能是探问对方的经济状况,也是属于隐私,这种行为是不行的 四,性别,长幼尊重的不同对礼仪的影响 在东方文化里,男士往往备受尊重,这主要受封建礼制中男尊女卑的影响而在现代社会,东方文化也主张男女平等,但在许多时候,男士的地位依然较女士有优越性,女士还有被受歧视的现象而在西方国家,尊重妇女是起传统风俗,女士优先是西方交际中的原则之一无论在任何公共场合,男士都要照顾女士 在处理长幼关系时,我国对待长者特别尊敬,孝敬而在西方国家,由于崇尚自立,女儿成年后和父母的来往越来越少,致使许多老人时常感到孤单,晚年生活有一种凄凉敢 五,义利观念,法制观念的不同对礼仪的影响 我国重义轻利,西方人重利轻义我国法制观念较淡薄,而在西方国家,人们的法制观念较强

碰鼻说

亲吻与古代互相摩擦鼻子的习惯有关。荷兰妇产科医生维尔德在1726年所著的《完全的结婚》一书里提到：“日本人、中国人、越南人都不接吻。他们不用嘴，而用鼻子频频相碰”。费盖尔-哈林在他的《爱的剖析》中说：除上述者外，蒙古人和爱斯基摩人甚至缅甸人也有相互擦鼻的风俗。

印第安人是蒙古人种。

印第安人是对除因纽特人外的所有的美洲原住民的统称，并非单指某一个民族或种族，印第安人分布于南美洲和北美洲各国。为掠夺土地和资源对印第安人实施种族灭绝，是美国罄竹难书的殖民罪行之一。

16世纪，到美洲的欧洲殖民者大量奴役甚至屠杀印第安人。美国联邦法律称呼这些少数族裔时，将不再使用“印第安人”等具有“歧视性”的词汇，而由“美洲原住民”取代。

印第安人的婚俗

酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。

印第安人的婚姻很简单，当需要结合的时候，只需要征得父母的同意即可。印第安人的贫富不是以财产来衡量，最富有的男人是能力最强的猎手，女人的嫁妆则是健康的身体和心甘情愿地协助丈夫料理家务。当他们性情不合不愿意再在一起生活时，只要举行一个和结婚一样简单的仪式既可以分手，也没有什么财产分割之类的问题。