13位藏传佛教僧人获得格西拉让巴学位，为何还要设置这种学位？有何意义？

还记得在高考前的那一个暑假，学校要求提前返校一星期开始上课而我则请了一星期的假和家人一起去了西藏。在去西藏之前，我的脑海中一直都是茫茫草原和风吹过后才出现的牛羊，还有热情好客的藏族朋友们手舞足蹈的为我们唱歌。

我们是搭乘火车前去的，在我的列车换成了供氧车后同车厢的一个男性青年就开始出现高原反应，鼻血留的怎么也止不住，那个时候我就开始对西藏有了憧憬和敬畏，那里到底是一个怎样的地方啊为什么人们明知道自己身体会不适却还是不顾一切地向往。

出了火车站后我破天荒第一次亲身感受到了太阳雨，明明头顶是刺的人脑瓜子疼的太阳但是偏偏还冒着小雨。虽然我很是诧异但是一想到我现在位于祖国最接近太阳的地方，那么一切都显得那么不足为奇。

走向公交站的途中，肤色黝黑的藏族同胞们好奇地打量着我们这些“白人”，我们也感觉在他们的藏语声中有些不自在，于是连忙搭车前往酒店。虽然入住的是在拉萨的几星级酒店，但是整体设施水平只能相当于国内其它酒店的汉庭套房那种水平。

略微有些失望后我们在酒店附近转悠，来到了广场上我本以为仍然是平平无奇的购物街区，却没想到在那里我真实感受到了信仰的力量。供人们步行的街道很窄大约只有五个人那么宽，但是人们都是靠着路边在走而中间则是留给那些朝圣者们的地方。

他们穿着藏族的传统服饰，手掌上套着木制的厚板子，随着双手合十举过头顶后身子向前一扑，就整个人贴到地面上，就这样的动作不知道要做到什么时候。

所以不要再说藏传佛教还要颁发什么格西拉让巴学位，这是通过自己努力所得到的只是我们不了解的领域而已。存在即合理，它们的意义或许我们难以理解但是只要他们理解就行了难道不是吗？

但是没有任何一个法律规定了僧人不能结婚

藏传佛教的僧人（喇嘛）是每个男人的必经阶段，相当于接受小学教育，他们只要离开寺院就行了，不需要什么特殊证明，而大喇嘛不能结婚

其他宗派的僧人几乎都可以结婚

汉传佛教本来就是很传承很偏的宗派，而且现在汉传佛教的僧众也很少有真正懂得佛理的了，所以他们本来就不能算是僧人，什么结婚阿领证阿都不在考虑范围内

　　在旧西藏，拉萨聚居了众多的贵族，他们的婚姻带有浓重的门第观念，因此，婚俗显得格外繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩，各种礼仪、禁忌颇多，这为传统婚俗留下了典范。随着经济、社会的发展，原有的婚俗也发生了相应的变化。

　如今在拉萨，青年男女基本上自由恋爱，自主婚姻，因而免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦，做父母的一般都不会为难自己的子女。但一般来说，藏族家庭很重视婚礼，婚礼举行前，首先要备齐几样东西：挂有吉祥如意藏文幕布和幔帐的藏式帐篷、青稞酒、酥油茶以及牛羊肉，因为，这些是传统的象征，也是藏式婚礼的特征。婚礼这一天，不管是新郎新娘，还是来宾，只要是藏族，大都会穿上自己华丽的民族服装。在约定的时间，新人的亲朋好友会等候在帐篷旁接待来宾。待来宾到齐入座后，新娘新郎以及双方父母再入座。之后，是正式的结婚仪式：主持人宣布仪式开始—僧人或有威望的人诵经祝福—客人给新人及其父母献哈达、献歌舞—娱乐—新人给客人敬酒—煨桑—新人给客人献哈达。整个婚礼可短可长，短则一天，长则好几天。如果是好几天，则在最后一天才由新人给客人敬酒、煨桑、回献哈达等。

　虽然是传统的婚礼，但随着时代的变迁，我们越来越多地看到传统与现代如何在婚礼上结合。首先，举行婚礼的地点，有可能不是在新郎或新娘家，帐篷有可能是租来的，甚至以舞厅、酒店来代替其次，来宾的服饰也越来越随意，不一定非要穿藏装；第三，婚礼上的饮料，除了青稞酒、酥油茶，啤酒和白酒也充当了重要角色，自助餐的吃饭形式成为时尚；第四，婚礼上的娱乐方式也越来越现代化。除了传统歌舞也有现代歌舞，还有扑克、麻将，特别是麻将占去了婚礼的绝大部分时间，甚至于简化了传统的仪式。

　总之，西藏的婚俗异彩纷呈。从姑娘小伙恋爱到成亲虽说过程大体相同，但各个地方都各具特色。比如在一个名叫毛工村的地方，当冬天来临，年轻人就会聚集一起踢毽子。名义上这是在娱乐，实际上是互相挑选自己的意中人。选中了意中人，就会把毽子踢给他。于是，小小的`毽子作了媒，撮合成一桩桩姻缘。在扎囊县，新娘得骑上怀驹的母马嫁到新郎家，新娘到达新郎家，全家人不是起身迎接，而是端坐不动，否则，他们认为身下压着的福运就会跑掉。

　西藏经历了民主改革后的几十年，婚姻方式也逐渐移风移俗，婚礼在保持传统礼仪的同时，其中的陈规陋习也越来越少，并且逐渐与现代方式结合，诸如以坐车代替骑马等，以现代歌舞代替传统歌舞等，使得这里的婚礼既简便又隆重，让我们通过婚姻这个小小的镜头，感受到西藏各民族的变化和社会的进步。