没存款、不恋爱、无社交：消失在婚礼上的韩国90后

“一旦你有了孩子，孩子就会变成你生活中最重要的事，工作会排在第二位。

那时候你还可能好好工作么？ ”

Choi Moon-jeong，是生活在韩国首尔郊区的一名税务会计师。

她说，告知老板自己已经怀孕后，老板就总重复提起前面的那个问题。

Moon-jeong 因为老板的大吼大叫差点流产。

幸好孩子保住了，她回到工作岗位，却又陷入压抑的气氛：

“他是在逼我放弃工作。”

在挣扎着的 Moon-jeong 也发现，如今身边的很多年轻人，因为各种各样的原因，都做好了一个人过完一生的准备。

最懂爱情的他们， 不恋不婚不生

“请你们原地结婚！”

在国产剧里嗑不到好糖的中国年轻人，已数不清自己对多少韩剧CP喊过这句话。

对唯美爱情的刻画，大概没人比韩国人更拿手。

可表象之下，是残酷的现实。

不用“90后”、“95后”分类，韩国年轻人称自己为“ 三抛一代 ”：

不恋爱、不结婚、不生子。

这概念甚至衍生出过“五抛一代”、“N抛一代”。

至于“抛弃”的对象，包括但不限于：经营人际关系、买房、梦想、希望……

据《经济学人》，在韩国 20-39岁的中青年人群中，有 40% 的人几乎完全放弃约会；

20-29岁的韩国人，未婚率达到913%。

从1990年到2017年，中国女性的初婚年龄从214岁提升到了257岁。而在2017年， 韩国女性平均初婚年龄已达到301岁。

他们怎么了？

有韩媒邀请了6个年轻人，3男3女，就婚恋话题进行了一场小型讨论会。

27岁的公司职员罗周慧一针见血地说出了所有人的痛点：

加班让人没时间谈恋爱。

感情需要时间才能培养，谈情说爱也需要占用人的时间和精力。

“想谈，但总是没时间”，她说。

另一个女孩说，希望能在自己安定下来之后再谈恋爱。

“ 恋爱可以先推迟，首先要做到自我独立。 ”

她们坚信要“不靠丈夫靠自己”，经济独立，才能为未来的婚姻增加安全感。

也有一部分女性对“独立”的追求更为彻底。

27岁的金贤静，有时质疑婚姻存在的必要性。

“现代社会中，结婚就好像被默认为女性的必修课。”

言外之意，女性应该拥有决定自己是否结婚的权利。

女生们陆续表达完观点，一直沉默寡言的男生开了口：

“我现在想的都是，攒一辈子钱买不买得到房子。”

忙碌、孤独、困窘，成了扼杀韩国青年爱情的三把匕首。

生活还要继续，所以“独身经济”在韩国应运而生。

一人餐厅、一人酒吧、一人卡拉OK……

因为一个人来吃面的客人太多，面馆把原先的方桌改成了长条桌，人们并排坐，避免眼神交流；

甚至还座位和座位之间设置隔板，进一步保障私密性，减少尴尬。

一个喜欢自己K歌的年轻男孩说：

“自我的、随心所欲的感觉，不用一直听从外界意见，可能就是独身族正在追求和想要得到的。”

自己的生活尚且容不下另一个人，更别说孕育一个新生命。

2017年，韩国的人口自然增长率在世界所有国家和地区中，排名第163位。（人口自然增长率 = 出生率 - 死亡率）

人们愈发对韩国老龄化和人口减少产生担忧。

人口增速一旦剧烈放缓，各种问题就悄然而至。

社会老龄化、经济缺乏活力、消费难以拉动……进而陷入恶性循环。

渐渐地，成家立业、拥有孩子，都成了这代人的“奢侈”。

不是韩国年轻人单纯地不想结婚、不想生，而是，条件不允许。

让“N抛一代”负担不起的生活

20世纪末，韩国经济转型，实现飞速发展。

好景不长，2008年国际金融危机，韩国经济陷入持续低迷。

不少行业都掀起“裁员潮”，减少人力成本。

屋漏偏逢连夜雨。

韩国经济腾飞时期生育率骤增，这批孩子刚好到了就业年龄。

所以最近几年，工作机会少，高校毕业生反而越来越多。

一多一少，找不到工作的毕业生比例暴增。

60岁的崔阿姨是一位清洁工，她的儿子已经30多岁，仍没找到合适的工作。

为了养活儿子，她不得不找一些家政清洁的工作贴补家用。

母亲已到花甲之年，身体不太好，做起清洁工作有些吃力；

儿子身强力壮，但对工作的期待较高，不肯屈就于清洁工之类的工作。

自从儿子毕业后，他们的母子关系就非常“拧巴”：

母亲怪儿子啃老，却无可奈何；

被老母亲养着的儿子很羞愧，也无力改变。

由于就业难，有近60%的韩国大学生休学或推迟毕业，延长在学校的“缓冲时间”。

调查发现，2017年上学期，韩国全国的103所4年制大学实施了毕业延期制度，涉及人数约13000人。

韩国企划财政部预测，如果就业环境无法改变， 到2021年，将产生130万的青年失业者 。

另一些“有幸”从严格的面试中杀出重围的人，却遗憾地发现，自己得到的很有可能只是一份“合同工”。

区别于正式工，合同工往往薪水较低，没有社保等福利，而且极不稳定。

26岁的电视节目编剧黄闵珠，就是一名“合同工”。

一周七天，她有四天是住在办公室里的。

周一早上带着行李箱上班，直到周四晚上才离开。

她在办公室吃饭、洗澡，在办公室的双层床上睡觉。

“晚上9点收工都算早的。”

她的薪水很不稳定，完全跟着绩效走。

如果节目被砍掉，一分钱都得不到。

没签合同的后果，就是她在每晚睡觉时，都不知道第二天醒来自己还有没有工作。

她说：“ 如果你足够有钱，这里是一个生活的好地方。但如果你没有的话…… ”

为了能快些来钱，很多韩国待业青年将目光投向了虚拟货币。

要么狠赚，要么狠赔。

27岁的金基元，曾买卖过大量的数字货币，大赚了一笔。计划买房，还买了一辆豪车。

可但凡是投资，总有风险。

后来，他赚来的钱都亏了。

“人们把它称作是赌博，我觉得那种说法并不公平，不过多少有点道理。”

“得益于”这帮待业的年轻人，韩国至今仍是位居美国和日本之后的第三大虚拟货币市场。

走投无路的他们，在铺天而来的压力中，疯狂寻求希望的踪影。

拼尽全力，才可能当好普通人

26 岁的宇秀珍是一名平面设计师，为了谈项目，她不得不常常参加应酬。

有次，她从晚7点一直喝到凌晨1点。

醉醺醺地回家，洗漱完已是凌晨。

睡不了多久，酒还没醒，就又被闹钟吵醒，伴着头痛起床上班。

韩国加班文化盛行。

经合组织做过一项调查，2017年，韩国人平均每年工作2024小时， 超过以“过劳死”著称的日本300多个小时。

即便韩国的人均工作时长比10年前已经少了200小时，如今依旧是调查中35个成员国里时间最长的。

韩国广播工作者联盟曾接到这样一个投诉：

有一名电视台雇员，从早上7点，一直工作到第二天凌晨3点。

凌晨3点下班后，又被要求当天早上7点回去工作。

“ 那点时间只够员工去公共澡堂冲个凉，然后睡上个一小时左右。 ”

韩国导演李韩彬在参与制作一部电视剧时，连着工作好几周不得休息，并且让下属每天工作20个小时。

电视剧制作完成，他的心理防线彻底崩溃。

李韩彬在自杀前留下一张字条：

“是这种工作文化剥削了我，也反过来迫使我去剥削我的员工。”

皮尤研究中心的一份报告称，跟世界其他国家的青年相比，韩国18 - 33岁的青年，最大的特点就是“不开心，感到未来一片黑暗”。

在调查中，韩国是唯一一个青年人比老年人更悲观的一个国家。

57%的年轻人都觉得跟自己父辈比承受着更大的经济压力，61%的中老年人表示这都是瞎扯。

如此，对韩国的“N抛一代”来说，出路何在？

好像也只能说，用力生活，坚持下去，就意味着一切。

虽然因为找不到工作，但依然奔波于各大招聘会，拼尽全力争取更好的人生；

虽然逃不掉加班应酬，但依然没被磨光斗志，对自己严格要求；

……

“ 现在的一代人对自我实现和幸福的渴望更加强烈，即便这可能意味着孤独 ”，韩国一个致力于单身生活方式的网站创办人如此说。

摄影师Nina Ahn在记录了多个独身韩国年轻人的生活后，深深感慨：

“我们父母一辈知道，经过辛勤工作和多年的积攒后，他们就能为自己的家庭买一所房子。

但 我们 即使穷尽一生的工作，也可能永远无法拥有那样的东西。

（我的同龄人）知道以后生活可能的样子，他们对生活的反应也更为明智。

我们生活中的优先事项发生了变化。 ”

这一代韩国年轻人终将老去。

但还没人能看得清楚，是以怎样的姿态。

[1] 'Why I never want babies', BBC World Service, Seoul, Simon Maybin, 2018

[2]Cryptocurrency Was Their Way Out of South Korea’s Lowest Rungs They’re Still Trying， The New York Times, Alexandra Stevenson and Su-Hyun Lee, 2019

[3] South Korea Makes Drastic Change to Its Work Week — for a Romantic Reason, Inverse, Yue Qian, 2019

[4] Average annual hours actually worked per worker, statsoecdorg

[5] Why young South Koreans call their country ‘hell’ and are looking for ways out, The Washington Post

[6] 韩国职场加班风气盛行，政府出手限制工时, 好奇心日报, Su-Hyun Lee and Tiffany May， 2018

你好，我现在的职业是汉语老师。我的学生大部分是韩国人。我最近要结婚，我也和学生们讨论结婚准备的问题。韩国人以前是男人准备所有的东西的，包括房子和房子里的家电家具什么的。但是他们说现在也都随便了，看各自的经济情况各准备各的。婚礼场地和婚礼的钱应该不是一半一半吧，这都是男人给的。

当然女方也应该准备一些东西。男人婚礼的西装和婚戒不用说也是你准备啊，我和老公都是中国人也是这样的啊。如果家庭条件允许的话，可以买几个大件的家电，电视，冰箱什么的。别觉得自己是外国人会怎么怎么样，你和他结婚之后是要在哪里生活啊？结了婚就是自己家的事情了，你觉得如果你有条件但是什么都不准备的话在他们家生活会舒服么？细节问题你和男友商量着来吧。我的两个学生，都是韩国人，当时结婚的时候女人说我没有钱，男的就说，没关系，我给你，所以一切准备都是男人在做，包括女人结婚时的婚纱都是男人去买的。

结婚是个很麻烦的事情，但是并不是结完婚麻烦的事就完了，而是更多的麻烦事开始接踵而至。所以如果你有条件还是多准备一些吧，为了以后自己生活中少些麻烦。而且本来就是两家人为新人组建一个新的家庭，出自己的一份力是份内的事情啊。

韩国人有一种习惯，就是在吃面时不用牙齿咬断面条，所以在吃面条时尽量会用吸的，直到可以不用咬断为止，这是一种礼仪，面条象征着长寿，所以从以前就开始流传下来这种习惯，大部分人都会这样做的。

所以既然是吸面，那就不要咬断，全部吸进去就好。而且面在东亚代表着长寿的意思，很多人过生日，都要吃一口长寿面。咬断面，就显得有点不吉利。

他们是真的认为塞满嘴嚼不动的那种吃相，讨喜有福气，饮食方面的习惯和礼仪他们跟我们大多是完全相反。

扩展资料：

现在亚洲的饮食习惯，很多都受到了欧美的影响。欧美人认为吃饭不发出声音是一种文明礼貌。但在亚洲，比如韩国，人们吃汤饭的时候，很多都发出啧啧的声音。这是韩国的传统文化。

所以我觉得世界在交融的时候，不要轻易去用自己的尺子去衡量所有，不要以己度人，而是要在充分了解的基础上，去思考他人，这样才叫做真正的教养。

在韩国举办一次婚礼从程序上并不比中国少，在一些流程的操作甚至还要复杂一些。我们常说韩国人注重仪式，结婚时要体现敬老，传统婚礼仪式中，父母总是要坐在主位的，而新人只能居于次位；当然现在很多新人已经选择去酒店结婚，确实省却了不少麻烦。

韩国与中国一衣带水，是传统的友好邻邦，在中韩文化交融的几个世纪中，很多文化习俗加以融合，最终形成了非常特色的中式婚礼和韩式婚礼。在韩国，如果你看见有人穿着一身“明朝”装扮，千万不要惊讶，这表示该男子正在迎娶他的新娘。

在传统婚礼举办前，新人双方需要媒人引荐做到一起，通过聊天、酒席等方式进行基本了解，直到了解得足够深入才作罢。这个时候媒人会发问，如果双方没有什么异议，就可以进入最重要的一个环节：纳采。“纳采”是韩国婚礼前最重要的仪式，类似于中国的“订婚”，先由南方家长辈手写“纳采文书”和“四柱”，用木盒装好后再缠绕上红丝带，由媒人择双日送给新娘一方。新娘家在收到“四柱”和“纳采文书”之后，会将新人双方年龄进行参考，计算出最适合结婚的日期，以“绢吉”的方式回赠。

绢吉过后便是纳币，这很好理解，就是中国所谓的彩礼。韩国结婚习俗中所谓的纳币不完全是现金，除了必要的礼金之外，还需要双方家庭回赠打糕、牛肉干组成的八宝食盒，分量要控制在5斤左右，寓意无病无灾。如果家庭较为富裕，还会在纳币礼盒中加入足量的丝绸缎子，以证明家境殷实，在韩国，这也被叫做“封采”，能得到封采的新娘子在街坊四邻中，会非常有面子。

 传统婚礼中，新浪新郎要坐在父母的旁边，而现如今很多居住在城市中的新人会就近选择酒店，既方便又高档。新郎新娘要为婚礼宾客致辞，同时将大雁放在桌上，新郎先磕头两次，随后由丈母娘将大雁端走，婚礼仪式宣告完成。

要了解韩国人的习俗——在出发前，最好先了解一下韩国人结婚的习俗。据说现在因为韩国人大部分信基督教的缘故，大部分年轻人还是愿意挑选西式的婚礼。那么我们就要了解一下他们的相关习俗，包括如何穿衣，如何行礼，如何向新人祝福等，都要进行提前的了解。

要准备礼金——参加婚礼，中外都 一样，都要准备相应的礼金。那么礼金的多少，建议提前咨询一下相关的有经验的韩国人。一般来说，关系一般的封3万韩币，关系还行的封5万韩币，关系较亲的再往上封高些。跟职位也有一定的关系。韩国人的礼金是用白色信封封的，一般在便利店就能买到，一般上面会写上“祝结婚”三个字。

要准备提前到——要提前了解，是在教堂，还是在酒店？要准备好时间，坐地铁，还是坐出租车？还是准备了多少的时间来转换。因为婚礼是比较严肃的，所以建议是准时或者提前到。

要分清楚男方和女方签到处——一般情况下，男方和女方的签到处会在一起，不过要了解你是代表男方，还是代表女方？如果实在不懂得韩文名字的，可以把邀请函给他们看。

要注意尊重习惯，拍照注意安静——不管是在场下拍照，还是在场上按顺序从至亲，到朋友的拍照，都要注意保持文明与安静，听从场上拍照负责人的安排。

就餐时要注意谨慎——在签到后，一般接待都会给你一张餐费，男方与女方给的餐券会是不同的。那么这时就要注意要分开来。不过很多时候都是自助餐，这样的话就要注意，如果离得远的话，就要尽量跟上队伍。如果离得近的话，就要注意挑选好位置。吃饭时要注意礼仪。

与新郎新娘祝福告别时要注意，因为新娘可能会身着韩服，会用韩国的本地习俗来鞠躬道别，这时做为宾客，就要注意送上祝福哦！

END

注意事项

注意尊重韩国的习俗。

韩国的食“礼”

发布时间2006-09-07

韩国饭馆内部的结构分为两种：使用椅子和脱鞋上炕。

在炕上吃饭时，男人盘腿而坐，女人右膝支立——这种坐法只限于穿韩服时使用。现在的韩国女性平时不穿韩服，所以只要把双腿收拢在一起坐下就可以了。 坐好点好菜后，不一会儿，饭馆的大妈就会端着托盘向你走来，她从托盘中先取出餐具，然后是饭菜。

韩国人平时使用的一律是不锈钢制的平尖头儿的筷子。中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人视这种行为不规矩。而且也不能用嘴接触饭碗。圆底儿带盖儿的碗“坐”在桌子上，没有供你手握的把。再加上米饭传导给碗的热量，不碰它是合情合理的。至于碗盖，可以取下来随意放在桌上。

既然不端碗，左手就一定要听话，老实地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手儿”。右手一定要先拿起勺子，从水泡菜中盛上一口汤喝完，再用勺子吃一口米饭，然后再喝一口汤、再吃一口饭后，便可以随意地吃任何东西了。这是韩国人吃饭的顺序。 勺子在韩国人的饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、装饭，不用时要架在饭碗或其它食器上。而筷子呢？它只负责夹菜。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎麽用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水有可能顺着筷子流到桌子上。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是为了便于拿起来再用。

韩国人是一个好动感情的民族，对于他们这种把感情通过聚餐表现时，应该给予充分的理解，同时又必须在理智上承认它是一种不卫生的“食礼”。

韩国饮食的特点

韩国因气候和风土适合发展农业，早在新石器时代之后就开始了杂粮的种植，进而普及了水稻的种植。此后，谷物成为韩国饮食文化的中心，并在三国时代后期形成了以饭、菜分主、副食的韩国固有家常饭菜。以后发展了饭、粥、糕饼、面条、饺子、片儿汤、酒等谷物饮食，也带来了用黄豆做成酱引子后，再做成黄酱之发酵饮食的发展。不仅是栽培的蔬菜，在山野中自 生自长的野菜也种类繁多，皆可用来做成凉拌菜、饭团、素菜、泡菜等，随季节有变化地点缀餐桌。

历来，在药食同原的食观念下，生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子、沙参、桔梗、木瓜、石榴、柚子、人参等药材广泛用于饮食的烹调上。有参鸡汤、艾糕、沙参、凉拌菜等各种食物，也有生姜茶、人参茶、木瓜茶、柚子茶、枸杞子茶决明子茶、茶等多种饮料。调料和香料在韩国也称为药念。一直认为葱、蒜、生姜、辣椒、香油、芝麻有着药性。韩国人的日常食以米饭为主食，再配上几样菜。主食主要是大米饭和混合小米、大麦、大豆、小豆等杂谷而做的杂谷饭。

副食主要是汤、酱汤、泡菜、酱类，还有用肉、平鱼、蔬菜、海藻做的食物。这种吃法不仅能均匀摄取各种食物，也能达到均衡营养的目的。

主食有饭、粥、面条、饺子、年糕汤、片儿汤；副食有汤、酱汤、烤、煎、酱肉、炒、肉片、野菜、蔬菜、酱鱼、干鱼、酱菜、炖食、火锅、泡菜等种类繁多。除了这种日常饮食之外，还有多种多样的糕饼、麦芽糖、茶、酒等饮食。促进了贮藏发酵食品的酱类、酱鱼、泡菜等的发展。

韩国饮食包括每天重复的日常饮食，一生中必经的举行仪式时摆的食品，祈求丰年和丰 渔时摆的丰年祭与丰渔祭食品，祈祷部落平安而摆的部落祭食品，还有悼念过世的人而摆的祭祀食品等。同时也随季节的不同利用当时的食物做季节美食。韩国的季节美食风俗是协调人与自然的智慧而形成的，在营养上也很科学。例如，正月十五吃核桃整年不会生疮，这必定以补充所缺脂肪酸，有效防止皮肤的烂、癣、湿疹的科学说法为依据。而立春吃春天的野菜，既有迎春的感觉，又能补充因过冬而缺的维生素。

可以说，乡土饮食是根据当地地理、气候特点而产的地区特产，是由祖传烹调法做出来 的正宗民俗饮食。由此看来，在各地承接的岁时风俗，通过仪式以及生活习俗，不仅具有当地文化的特点，而且从营养来说也有很大意义。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的成员在餐厅门外举行集会，他们打着“爱护动物”、“狗肉不是韩国的传统饮食”等标语，反对安教授。新闻里没说安教授是否看到了那第二条标语，如果他看到了，或许会这样想：你蒙上自己的眼睛就可以说太阳是黑色的了？你不想吃，你想与世界接轨，可以从自己做起，从现在做起，不吃。但你说你根本就没吃过，那态度可就有点不老实了。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的成员在餐厅门外举行集会，他们打着“爱护动物”、“狗肉不是韩国的传统饮食”等标语，反对安教授。新闻里没说安教授是否看到了那第二条标语，如果他看到了，或许会这样想：你蒙上自己的眼睛就可以说太阳是黑色的了？你不想吃，你想与世界接轨，可以从自己做起，从现在做起，不吃。但你说你根本就没吃过，那态度可就有点不老实了。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的成员在餐厅门外举行集会，他们打着“爱护动物”、“狗肉不是韩国的传统饮食”等标语，反对安教授。新闻里没说安教授是否看到了那第二条标语，如果他看到了，或许会这样想：你蒙上自己的眼睛就可以说太阳是黑色的了？你不想吃，你想与世界接轨，可以从自己做起，从现在做起，不吃。但你说你根本就没吃过，那态度可就有点不老实了。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的成员在餐厅门外举行集会，他们打着“爱护动物”、“狗肉不是韩国的传统饮食”等标语，反对安教授。新闻里没说安教授是否看到了那第二条标语，如果他看到了，或许会这样想：你蒙上自己的眼睛就可以说太阳是黑色的了？你不想吃，你想与世界接轨，可以从自己做起，从现在做起，不吃。但你说你根本就没吃过，那态度可就有点不老实了。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的成员在餐厅门外举行集会，他们打着“爱护动物”、“狗肉不是韩国的传统饮食”等标语，反对安教授。新闻里没说安教授是否看到了那第二条标语，如果他看到了，或许会这样想：你蒙上自己的眼睛就可以说太阳是黑色的了？你不想吃，你想与世界接轨，可以从自己做起，从现在做起，不吃。但你说你根本就没吃过，那态度可就有点不老实了。

在汉城大学韩国语学院的课上，漂亮的女老师教到“肉”，举例说明使用了猪肉、鸡肉和牛肉。好事的澳大利亚学生杰夫插嘴提到“狗肉”这个词。老师想轻描淡写地闪开，其他学生却纷纷询问是什么意思。

杰夫得意地用英语解释，是狗肉。马上有人发出惊叹声，美国学生和芬兰学生的嘴半天合不拢。老师就问：哪个国家的人吃狗肉？我和另一位中国学生犹犹豫豫地举了手。老师问蒙古学生：蒙古人不吃狗肉吗？她可能觉得蒙古与中国相邻，习性上也应该接近吧。蒙古女学生阿闹很大声地说不，然后又说：吃狗肉，不就是吃朋友的肉吗？课堂上刚刚学了“朋友”一词，她用得挺顺手，发音也准得破天荒。

女老师一瞬间的表情很不自然，仿佛一个民族在狗肉问题上曾遭遇的尴尬都写在了她的脸上。她嗫嚅着声明：在韩国，吃狗肉的，都是些“阿糟细”。这个词相当于汉语里的“老爷们儿”，意指那些结了婚的，年近四十的，一脸胡茬的，男人们。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。

她的这种态度，是相当一部分韩国人现下的真实心理。吃狗肉，喝烧酒，鼓盆而歌，在我们的印象中，这是朝鲜人传统的生活方式。因此，汉城本该是狗肉馆子的大本营。进得馆子来，一碗狗肉汤墩到桌上，味酽油厚，红红的辣椒下面藏着暗暗的热辣，急急吞下一大口，细汗马上钻出额头，那该是何等的畅快。

可今天你走在汉城的主要街道上，根本见不到一家狗肉馆子，这是奥运会和世界杯闹的。申奥申杯时，能干的韩国人把硬件软件都搞得很棒，没想到，小小的口腹之欲却成了争办盛会的障碍。西方人乐于把狗当兄弟，就无法容忍东方有人以狗为佳肴。韩国人也辩解过，说吃的狗是肉食狗，不是宠物狗，但西方人不听。这也就是所谓强势文化的不讲理处。作家连岳曾为韩国人抱不平说：狗肉馆子只是暂时关闭了，可世界杯一结束，还不全重开了，生意说不定还更好，改变不了韩国人的饮食习惯，也救不了狗的性命，何必多此一举呢？

连岳此语的后半段属于推测了。世界杯过后，汉城大部分的狗肉馆子关门转业了，重开的，也都进了胡同，就像中国一些城市的书报亭被赶进小巷里弄一样。经过几番折腾，不吃狗肉还真就在汉城演变为了时尚。是时尚就要传染。要知道，这座城市里生活着这个国家近一半的人口。所谓船小好掉头，大部分汉城人都不吃了，你要硬说韩国人的饮食习惯绝对改变不了，还真就得慎重了。

但据我所知，汉城大学的一些教授们，偶尔也会结伙去吃狗肉。他们大多受过西方教育，也理解西方人据狗肉反对汉城申奥申杯的情绪，可这不影响他们秘密地到汉城胡同里吃狗肉。他们西装革履，据案大嚼，不动声色中却有着十足的快乐。这种快乐，夸张一点说，就好像古时候，一群生死之交的伙伴，身着兽皮，躲在密林深处，点起篝火，烤食俘虏。

当然，也有公开不服劲的。据韩国媒体报道，忠清大学一位姓安的教授，主持开发了狗肉香肠，狗肉罐头，狗肉汉堡。甚至，还有狗油提炼出来的雪花膏，当然，学名叫面霜，或叫精华素。总之一句话，他要大力倡导狗文化，用高科技开发的方式来与西方人叫板。

就在安教授举行新闻发布会之际，汉城“反对吃狗肉市民团体”的