张怀兵和卢娅结婚了没有

结婚了。根据网络资料查询显示，张怀兵和卢娅在电视剧国门英雄24集中举办了婚礼。《国门英雄》由湖北奥山影视公司出品，傅东育执导，李幼斌、史兰芽、张志坚、田子田、施京明、王笛、是安、郭晓峰、高明等主演。该剧以506特大镁砂走私案的侦查过程为主线，讲述了关汉生如何追根溯源找到张志坚饰演的幕后黑手张怀兵，并与张怀兵展开了一场正邪之间的殊死斗争的感人事迹。

本文是一则典型的儒家教育经典之作。作者通过教诲阐述了为官不贪、忠于国家才能真正尽孝的家教思想，故事塑造了一位深明大义的母亲深明大义 大局为重 无私无畏 教子有方 品德高尚的高贵品质。

截至2023年1月7日没有结婚。田子田，1986年出生于甘肃兰州，中国内地女演员，毕业于解放军艺术学院。2008年因出演年代苦情剧《宁为女人》而在演艺圈中崭露头角。2010年参演了古装宫斗剧《美人心计》。2011年与李幼斌、史兰芽共同主演海关缉私题材电视剧《国门英雄》，凭借卢娅一角受到观众关注。2013年主演青春喜剧**《4B青年之4楼B座》。2015年主演了爱情励志偶像剧《转身说爱你》《火线英雄》及恐怖**《通灵之六世古宅》。2016年主演了都市情感大戏《最美是你》。

　　树欲静而风不止

《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》

作者：韩婴

子欲养,而亲不在,在第三段第六行

全文：

孟子少时诵,其母方织,孟辍然中止,乃复进,其母知其喧也,呼而问之曰：“何为中止”对曰：“有所失复得”其母引刀裂其织,以此诫之,自是之后,孟子不复喧矣孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰：“东家杀豚,何为”母曰：“欲啖汝”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子,席不止,不坐；割不正,不食；胎教之也今适有知而欺之,是教之不信也”乃买东家豚肉以食之,明不欺也诗曰：“宜尔子孙绳绳兮”言贤母使子贤也

田子为相,三年归休,得金百镒,奉其母母曰：“子安得此金”对曰：“所受俸禄也”母曰：“为相三年,不食乎治官如此,非吾所欲也孝子之事亲也,尽力致诚,不义之物,不入于馆,为人子不可不孝也!子其去之”田子愧惭,走出,造朝还金,退请就

狱王贤其母,说其义,即舍田子罪,令复为相,以金赐其母诗曰：“宜尔子孙绳绳兮”

孔子行,闻哭声甚悲孔子曰：“驱!驱!前有贤者”至、则皋鱼也被褐拥镰,哭于道傍孔子辟车与之言曰：“子非有丧,何哭之悲也”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失

之三矣树欲静而风不止,子欲养而亲不待也往而不可〔追者,年也,去而不可〕得见者、亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之,足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人

子路曰：“有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树艺五谷,以事其亲,而无

孝子之名者、何也”孔子曰：“吾意者、身未敬邪!色不顺邪!辞不逊邪!古人有言曰：

‘衣欤!食欤!曾不尔即’子劳以事其亲,无此三者,何为无孝之名!意者、所友非仁人

邪!坐,语汝,虽有国士之力,不能自举其身,非无力也,势不便也是以君子入则笃孝,

出则友贤,何为其无孝子之名!诗曰：“父母孔迩”

伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴,志在山,钟子期曰：“善哉!鼓琴!巍巍乎如太

山”志在流水,钟子期曰：“善哉!鼓琴!洋洋乎若江河”钟子期死,伯牙僻琴绝弦,

终身不复鼓琴,以为世无足与鼓琴也非独琴如此,贤者亦有之,苟非其时,则贤者将奚由

得遂其功哉!

秦攻魏,破之少子亡而不得令魏国曰：“有得公子者,赐金千斤；匿者、罪至十

族”公子乳母与俱亡人谓乳母曰：“得公子者赏甚重,乳母当知公子处而言之”乳母

应之曰：“我不知其处,虽知之,死则死,不可以言也为人养子,不能隐而言之,是畔上

畏死吾闻：忠不畔上,勇不畏死凡养人子者,生之,非务杀之也,岂可见利畏诛之故,

废义而行诈哉!吾不能生而使公子独死矣”遂与公子俱逃泽中秦军见而射之,乳母以身

蔽之,着十二矢,遂不令中公子秦王闻之,飨以太牢,且爵其兄为大夫诗曰：“我心匪

石,不可转也”

子路曰：“人善我,我亦善之；人不善我,我不善之”子贡曰：“人善我,我亦善

之；人不善我,我则引之进退而己耳”颜回曰：“人善我,我亦善之；人不善我,我亦善

之”三子所持各异,问于夫子夫子曰：“由之所持,蛮貊之言也；赐之所言,朋友之言

也；回之所言,亲属之言也”诗曰：“人之无良,我以为兄”

齐景公纵酒,醉,而解衣冠,鼓琴以自乐顾左右曰：“仁人亦乐此乎”左右曰：

“仁人耳目犹人,何为不乐乎!”景公曰：“驾车以迎晏子”晏子闻之,朝服而至景公

曰：“今者、寡人此乐,愿与大夫同之”晏子曰：“君言过矣!自齐国五尺已上,力皆能

胜婴与君,所以不敢者、畏礼也故自天子无礼,则无以守社稷；诸侯无礼,则无以守其

国；为人上无礼,则无以使其下；为人下无礼,则无以事其上；大夫无礼,则无以治其家；

兄弟无礼,则不同居；人而无礼,不若遄死”景公色愧,离席而谢曰：“寡人不仁无良,

左右*湎寡人,以至于此,请杀左右,以补其过”晏子曰：“左右无过君好礼,则有礼

者至,无礼者去；君恶礼,则无礼者至,有礼者去左右何罪乎”景公曰：“善哉!”乃

更衣而坐,觞酒三行,晏子辞去,景公拜送诗曰：“人而无礼,胡不遄死”

传曰：堂衣若扣孔子之门,曰：“丘在乎丘在乎”子贡应之曰：“君子尊贤而容

众,嘉善而矜不能,亲内及外,己所不欲,勿施于人子何言吾师之名焉”堂衣若曰：

“子何年少言之绞”子贡曰：“大车不绞,则不成其任；琴瑟不绞,则不成其音子之言

绞,是以绞之也”堂衣若曰：“吾始以鸿之力,今徒翼耳!”子贡曰：“非鸿之力,安能

举其翼!”诗曰：“如切如瑳,如琢如磨”

齐景公出弋昭华之池,颜邓聚主鸟而亡之,景公怒,而欲杀之晏子曰：“夫邓聚有死

罪四,请数而诛之”景公曰：“诺”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之,是罪一也；使

吾君以鸟之故而杀人,是罪二也；使四国诸侯闻之,以吾君重鸟而轻士,是罪三也；天子闻

之,必将贬绌吾君,危其社稷,绝其宗庙,是罪四也此四罪者、故当杀无赦,臣请加诛

焉”景公曰：“止此亦吾过矣,愿夫子为寡人敬谢焉”诗曰：“邦之司直”

魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守,谁可用者”解狐对曰：“荆伯柳者、贤

人,殆可”〔文侯曰：“是非子之雠也”对曰：“君问可,非问雠也”〕文侯将以荆

伯柳为西河守荆伯柳问左右,谁言我于吾君左右皆曰：“解狐”荆伯柳见解狐而谢之

曰：“子乃宽臣之过也,言于君,谨再拜谢”解狐曰：“言子者,公也；怨子者,吾私

也公事已行,怨子如故”张弓射之,走十步而没,可谓勇矣诗曰：“邦之司直”

楚有善相人者,所言无遗美,闻于国中庄王召见而问焉对曰：“臣非能相人也,能

相人之友者也观布衣者,其友皆孝悌笃谨畏令,如此者,家必日益,而身日安,此所谓吉

人者也观事君者,其友皆诚信有行好善,如此者、措事日益,官职日进,此所谓吉臣者

也人主朝臣多贤,左右多忠,主有失败,皆交争正谏,如此者、国日安,主日尊,名声日

显,此所谓吉主者也臣非能相人也,观友者也”王曰：“善”其所以任贤使能,而霸

天下者,始遇之于是也诗曰：“彼己之子,邦之彦兮”

孔子出游少源之野有妇人中泽而哭,其音甚哀孔子使弟子问焉,曰：“夫人何哭之

哀”妇人曰：“乡者、刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀也”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪,

有何悲焉!”妇人曰：“非伤亡簪也,盖不忘故也”

传曰：君子之闻道,入之于耳,藏之于心,察之以仁,守之以信,行之以义,出之以

逊,故人无不虚心而听也小人之闻道,入之于耳,出之于口,苟言而已,譬如饱食而呕

之,其不惟肌肤无益,而于志亦戾矣诗曰：“胡能有定”

孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志,予将览焉

由、尔何如”对曰：“得白羽如月,赤羽如朱,击钟鼓者、上闻于天,下槊于地,使将而

攻之,惟由为能”孔子曰：“勇士哉!赐、尔何如”对曰：“得素衣缟冠,使于两国之

间,不持尺寸之兵,斗升之粮,使两国相亲如弟兄”孔子曰：“辩士哉!回、尔何如”

对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏,桀纣不与尧舜同时而治二子已言,回何言哉!”孔子

曰：“回有鄙之心”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相,使城郭不治,沟池不凿,阴阳和

调,家给人足,铸库兵以为农器”孔子曰：“大士哉!由来区区汝何攻赐来便便汝何

使愿得之冠,为子宰焉”

贤士不以耻食,不以辱得老子曰：“名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚

爱必大费,多藏必厚亡知足不辱,知止不殆,可以长久大成若缺,其用不敝；大盈若

冲,其用不穷；大直若诎大辩若讷,大巧若拙,其用不屈罪莫大于多欲,祸莫大于不知

足故知足之足,常足矣”

孟子妻独居,踞,孟子入户视之白其母曰：“妇无礼,请去之”母曰：“何也”

曰：“踞”其母曰：“何知之”孟子曰：“我亲见之”母曰：“乃汝无礼也,非妇无

礼礼不云乎：‘将入门,〔问孰存；〕将上堂,声必扬；将入户,视必下’不掩人不备

也今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也”于是孟

子自责,不敢出妇诗曰：“采葑采菲,无以下体”

孔子出卫之东门,逆姑布子卿曰：“二三子引车避,有人将来,必相我者也,志

之”姑布子卿亦曰：“二三子引车避,有圣人将来”孔子下,步姑布子卿迎而视之五

十步,从而望之五十步顾子贡曰：“是何为者也”子贡曰：“赐之师也,所谓鲁孔丘

也”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤!吾固闻之”子贡曰：“赐之师何如”姑布子卿曰：

“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙从前视之,盎盎乎似有王者；从后视之,高肩弱

脊,此惟不及四圣者也”子贡吁然姑布子卿曰：“子何患焉污面而不恶,葭喙而不

借,远而望之,羸乎若丧家之狗,子何患焉!子何患焉!”子贡以告孔子孔子无所辞,独

辞丧家之狗耳,曰：“丘何敢乎”子贡曰：“污面而不恶,葭喙而不借,赐以知之矣不

知丧家狗,何足辞也”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤!既敛而椁,布器而祭,顾望

无人意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵

心,莫之纲纪是人固以丘为欲当之者也丘何敢乎!”

修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏,谗毁行则害成；患生于忿怒,祸起于纤微；污辱难湔

洒,败失不复追不深念远虑,后悔何益!徼幸者、伐性之斧也,嗜欲者、逐祸之马也,谩

诞者、趋祸之路也,毁于人者、困穷之舍也是故君子不徼幸,节嗜欲,务忠信,无毁于一

人,则名声尚尊,称为君子矣诗曰：“何其处兮,必有与也”

君子之居也,绥如安裘,晏如覆杅天下有道,则诸侯畏之；天下无道,则庶人易之

非独今日,自古亦然昔者,范蠡行游,与齐屠地居,奄忽龙变,仁义沈浮,汤汤慨慨,天

地同忧故君子居之,安得自若!诗曰：“心之忧矣,其谁知之”

田子方之魏魏太子从车百乘而迎之郊,太子再拜谒田子方,田子方不下车太子不说

曰：“敢问何如则可以骄人矣”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣〔以一国骄

人而亡者,有矣〕由此观之,则贫贱可以骄人矣夫志不得,则授履而适秦楚耳,安往而

不得贫贱乎”于是太子再拜而后退,田子方遂不下车

戴晋生弊衣冠而往见梁王梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生,先生不留；今过

寡人邪!”戴晋生欣然而笑,仰而永叹曰：“嗟乎!由此观之,君曾不足与游也君不见大

泽中雉乎五步一噣,终日乃饱；羽毛悦泽,光照于日月；奋翼争鸣,声响于陵泽者何彼

乐其志也援置之囷仓中,常噣粱粟,不旦时而饱；然犹羽毛憔悴,志气益下,低头不鸣,

夫食岂不善哉彼不得其志故也今臣不远千里而从君游者,岂食不足窃慕君之道耳,臣

始以君为好士,天下无双,乃今见君不好士明矣!”辞而去,终不复往

楚庄王使使赉金百斤,聘北郭先生先生曰：“臣有箕帚之使,愿入计之”即谓夫人

曰：“楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何”妇人曰：“夫子以织屦

为食,食粥毚履,无怵惕之忧者、何哉与物无治也今如结驷列骑,所安不过容膝；食方

丈于前,所甘不过一肉以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎”于是遂不应

聘,与妇去之诗曰：“彼美淑姬,可与晤言”

传曰：昔戎将由余使秦秦缪公问以得失之要,对曰：“古有国者,未尝不以恭俭也,

失国者、未尝不以骄奢也”由余因论五帝三王之所以衰,及至布衣之所以亡,缪公然之

于是告内史王缪曰：“邻国有圣人,敌国之忧也由余、圣人也,将奈之何”王缪曰：

“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以*其志,乱其政,其臣下必

疏,因为由余请缓期,使其君臣有间,然后可图”缪公曰：“善”乃使王缪以女乐二列

遗戎王,为由余请期,戎王大悦,许之于是张酒听乐,日夜不休,终岁*纵,卒马多死

由余归,数谏不听,去,之秦,秦公子迎,拜之上卿遂幷国十二,辟地千里

子夏过曾子曾子曰：“入食”子夏曰：“不为公费乎”曾子曰：“君子有三费,

饮食不在其中；君子有三乐,钟磬琴瑟不在其中”子夏曰：“敢问三乐”曾子曰：“有

亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也有亲可谏,有君可去,有子可怒,此二乐也有

君可喻,有友可助,此三乐也”子夏问：“敢问三费”曾子曰：“少而学,长而忘,此

一费也事君有功,而轻负之,此二费也,久交友而中绝之,此三费也”子夏曰：“善

哉!谨身事一言,愈于终身之诵；而事一士,愈于治万民之功；夫人不可以不知也吾尝蓾

焉,吾田岁不收,土莫不然,何况于人乎!与人以实,虽疏必密；与人以虚,虽戚必疏

夫实之与实,如胶如漆；虚之与虚,如薄冰之见昼日君子可不留意哉!”诗曰：“神之听

之,终和且平”

晏子之妻使人布衣纻表田无宇讥之曰：“出于室,何为者也”晏子曰：“家臣

也”田无宇曰：“位为中卿,食田七十万,何用是人为畜之”晏子曰：“弃老取少,谓

之瞽；贵而忘贱,谓之乱；见色而说,谓之逆吾岂以逆乱瞽之道哉!”

夫凤凰之初起也,翾翾十步,〔藩篱〕之雀喔咿而笑之,及其升于高,一诎一信,展而

云间,藩木之雀超然自知不及远矣士褐衣缊着,未尝完也,粝藿之食,未尝饱也,世俗之

士即以为羞耳；及其出则安百议,用则延民命,世俗之士超然自知不及远矣诗曰：“正是

国人,胡不万年!”

齐王厚送女,欲妻屠牛吐,屠牛吐辞以疾其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎!何为辞

之”吐应之曰：“其女丑”其友曰：“子何以知之”吐曰：“以吾屠知之”其友

曰：“何谓也”吐曰：“吾肉善,〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善,虽以吾附益之,尚犹

贾不售今厚送子,子丑故耳”其友后见之,果丑传曰：“目如擗杏,齿如编贝”

传曰：孔子过康子,子张子夏从孔子入座二子相与论,终日不决子夏辞气甚隘,

颜色甚变子张曰：“子亦闻夫子之议论邪徐言誾誾,威仪翼翼,后言先默,得之推让,

巍巍乎!荡荡乎!道有归矣小人之论也,专意自是,言人之非,瞋目搤腕,疾言喷喷,口

沸目赤,一幸得胜,疾笑嗌嗌,威仪固陋,辞气鄙俗,是以君子贱之也”

1 害群之马 文言文阅读答案

害群之马

黄帝将见①大（taì）隗（wěi）②乎具茨③之山，适遇牧马童子，问涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎？”曰：“然⑥。”“若知大隗之所存⑦乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉⑧小童！非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下⑩。”小童辞⑾。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉⑿？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽（qǐ）首⒀，称天师而退。

（选自《庄子·徐无鬼》）

注释

①见：拜访。②大隗：传说中的神名。③具茨：山名，在

密县（今河南省密县）。④涂：同 “途”。即路。⑤若：你。⑥然：是的。表应答。⑦所存：所在的地方。⑧异哉：了不起啊。异：不寻常。⑨非徒：不但，不只。⑩为天下：治理天下。⑾辞：谢绝。⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗？奚，何。以，因。异，不同。乎，于，相当于“与”、“跟”。 ⒀稽首：叩头。

2 田子方赎老马文言文阅读答案

原文田子方见老马于道，喟然有志焉以问其御曰：“此何马也？” 其御曰：“此故公家畜也老罢而不为用，出而鬻之。”

田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。

罢武闻之，知所归心矣。出自刘安《淮南子·人间训》译文田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。

便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少 的时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，仁义之人不能这么做。”

说着便用5匹帛赎买了这匹马。老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。

3 求10篇文言文阅读题及答案

1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 文化常识 “太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

思考与练习 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”

庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

注释①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。 文化常识 象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。

“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。

至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 思考与练习 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。 注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。

④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 文化常识 文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

思考与练习 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。 文化常识 食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

思考与练习 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

注释①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。

②术士：有。

4 初中课外阅读文言文答案

1芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 ，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

1中济，船破，皆游。 2且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

翻译下面的句子。 1如是者六七始已 2后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A①与②相同，③与④也相同 B①与②不相同，③与④也不相同 C①与②相同，③与④不相 D①与②不相同，③与④相同 5害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

翻译下面的句子。 1夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2黄帝再拜稽首，称天师而退。

选出下列句中加点词解释错误的一项。 A适遇牧马童子（适合） B问涂焉（通“途”，路） C亦去其害马者而已矣（罢了） D黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。

1蚤知即实地，何久自苦耶？ 2夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。

1乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2此外科事，不意并责我。

本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”

夫子问：“何为。

5 《勤训》的文言文阅读答案

勤训《恒斋文集》

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？

译文

谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！

像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？

阅读训练

1 文中表明观点的句子是

2 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）

A愚公者，年且九十。 B且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

C存者且偷生，死者长已矣。 D且壮士不死即已，死即举大名耳。

3 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答：

答案；

1治生之道，莫尚乎勤。

2B

D 3以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。