北京婚礼习俗？

思思彩妆导语：北京结婚风俗，北京结婚有哪些风俗习惯！注意事项！北京的婚礼是满族习俗与汉族习俗互相影响而形成的，是这两个民族习俗的融合体。更严格确切地说，它是在汉族婚礼习俗的基础上加入满族婚礼习俗的影响，经过融合而形成的。

老北京的婚姻习俗共分为三步。第一步包括提亲、打听、相看、合婚，共四件事，这是婚事进行的最初四项举动。婚姻的第二步包括放小定、放大定、过礼、通信、过嫁妆，共五件事，这是婚事进行的当中五项举动。婚姻的第三步包括迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿、见面分大小、吃酒开箱、拜客、回门共八件事，这是婚事进行的后部八项举动。

北京婚礼的第一步：提亲、打听、相看、合婚四件事。

提亲时男家向女家求亲，是男家委托本家（北京话称族人为“本家”）、亲戚和友人向希望联姻的女家求婚。另外，那时社会上还有种人乐于为人“说媒”，北京人称此种人为“爱喝冬瓜汤的”，这种人不同于“拉纤儿的”， 他们一般不取酬金，只受结婚双方赠送礼品而已。这类说媒者不限于女性，也有男性，所以不能说这是“三姑六婆”中的一婆。这些人大多数活动于汉族人家，在旗人家里吃不开。因此那时北京人的婚姻介绍分为两类，一是男方委人向女方求婚，一是媒人为双方拉线。

“打听”用于说亲在北京话里已成专用的词，意思是调查了解对方的实际状况。亲上做亲的和友谊密切的家庭互相联姻，由于彼此了解深，所以容易决定。彼此素不相识或间接相知而乏来往的，由于缺乏了解，所以为了决定就必须打听。

“相看”又称“相（xiāng）亲”，笑话常出在这里。那时候没有舞厅、歌榭、**院，没有晚会、舞会、联欢会。男人们终日不离职场，女子们闭门家居。本家、亲戚、友人平日很少相聚，年节拜贺只是略坐片刻，点到尽礼而已。人们相聚的良机只有“行人情、出份子”，北京人常说：“咱们大棚里见”，就是说在族人戚友家办婚丧寿事时在“大棚”里见面。于是大棚里也就成了相亲的场所，而且是主要的场所，是人们认为最合适的场所。

另外还有次要的场所，就是逛庙逛什刹海荷花市场等处。东城的隆福寺为东庙，西城的白塔寺和护国寺为西庙。每月逢期开庙，百货杂陈，并演小戏杂耍，城内和近郊居民皆至，而且是男女老幼都可逛庙。再有就是什刹海，称为荷花市场，五月初一开，七月十五闭，是男女老少齐至之所。至于逛厂甸儿游二闸等，因时日暂短，更属次要。

经过相看，如果双方皆认为可以考虑，就进行下一步——合婚。阴阳五行相生相克之说来源甚久，自古以来影响极大。北京人在合婚前，双方互换“八字帖儿”。即在一张红纸上写清该人出生的年、月、日、时，以干支记，于是构成八个字。收到对方的八字帖儿，拿到命相先生处去合婚。合”的内容首先是看男女双方八字儿相合与否，至少是决不相克，起码要保持互无相损之处；最理想的是女方生来带着“帮夫运”。

然后还要确定对父母及近亲长辈有无妨碍。经命相先生批示，将婚姻列为“上等婚”、“中等婚”、“下等婚”。评为上等的，两家必然高兴，毫不犹豫地进行下去。评委中等的，大多经过研究而后决定。评为下等的，大都作罢，不再进行。

清代每年由钦天监颁发满文和汉文的《时宪书》，是正式的历书，内容简单而且是科学的。辛亥后，民间出版的“大本儿新皇历”流行于城镇乡村，其内容除月日等正式项目外，增加了大量杂乱东西，如几龙治水、小钱儿挂、八段锦、几日得辛、几人分丙、禄马定生死、小儿扎根儿等荒唐无稽之至，其中有个指导合婚的歌诀，录之如下：

羊鼠一旦休，兔龙泪交流，金鸡怕玉犬，白马怕青牛，蛇虎如刀错，猪猴不到头。

这个合婚歌诀完全建立在属相上，意思是属羊的不可跟属鼠的结婚，属兔的不可跟属龙的结婚等等。当时民间信此不疑。北京人家当有人来提亲时，一听对方属相，马上就会代入此歌的公式，只要不合，立即拒绝。

北京婚礼的第二步：放小定、放大定、过礼、通信、过嫁妆。

合婚后认为可以做亲，就要“放定”。放定有放小定和放大定。放小定时，男家事先必请本家和戚友，从族人或姻亲中请出一位丈夫和子女俱全的长辈妇女到女家“下定”。放小定的定礼为男方向女家赠送首饰，如戒指、耳环、镯子等物。将这些礼品装在带红色喜字的玻璃匣中，用粉红色包袱皮包着，送交女方，大多由媒人陪同前往女家。此日男女两家皆举行宴会，本家和亲友欢宴竟日，道贺道喜礼成后始辞去。

放大定也就是“过礼”，男家在准备放大定过礼前数日，首先要购买白鹅成对（那时市上鸡鸭店出售颈部和背部染着粉红色的白鹅，专为过礼而用）养在家中。到喜鹊铺去讲“鹅酒台儿”，台儿数可多可少，总得是双数。台儿为木制，上着金**大漆，彩画花卉和凤凰。所谓台儿，是个立式盒子，上有梁，用红色杆子穿着二人抬行。大多自六台儿始，一般为八台儿，还有更多的。以鹅和酒为主。鹅置于红色木笼中，放在台儿上。酒置于坛子里，放在台儿上。其他则为衣服、饰物、食物，分别放在台儿上。

衣服种类多而数量大，单、夹、皮、棉、纱俱全，色彩尽皆鲜艳，以红、粉、绿为多。饰物自耳环、戒指、镯子等以至于梳两把儿头用的各种发针和偏方儿等俱全。饰物置于喜字盒内放在台儿上。食物有大饽饽和各式满汉糕点，有猪腿和羊腿，有茶叶。有的还用红纸包两只藕，放在食盒中，还必须有苹果、柿子、桂圆。苹果谓“平平安安”，柿子谓“事事如意”，枣谓“早生贵子”，栗谓“利子”，南方籍的人以桔为“吉利”，桂圆为“圆满”。

原来放大定与过礼分开进行，后来合二为一以图简便。再后来，将“通信”之礼也并入放大定之内了。通信是双方决定结婚日期。

“过嫁妆”与“过礼”并无大差别，只是因为嫁妆比定礼多，声势自然加大，显得比过礼热闹。嫁女儿之家以准备嫁妆为大事，颇费资财，虽说量力而行，但多图体面而尽力求丰。嫁妆以“台”论。台数不定，以十二台为最简，十六、二十四、三十二为中等和较丰，够六十四台已甚丰，到一百二十台的即属罕见了。衣着类极丰，自鞋袜至内衣衬裤，旗袍、坎肩、马褂等单、夹、皮、棉、纱齐备。首饰也是重要的一项。此外则为室内陈设，如帽筒、帽镜、座钟等等。

北京婚礼的第三步：迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿。见面分大小、吃酒开箱、拜客、回门。

北京汉人家有响房之举，即在过嫁妆的那天下午，也就是迎娶的前一天。将近黄昏，这时男家的本家亲友群来道贺，吹鼓手金鼓齐鸣，吹打大作，称为响房。届时吹鼓手在喜房门前排成两列，鸣鼓响锣，震耳欲聋。

北京人家迎娶通常用一顶花轿和一红轿、一绿轿共三顶轿，在轿前排行的卢簿是旗、锣、伞、扇，还有金瓜、钺斧、朝天镫，此时娶亲太太和送亲太太随轿而行，（新娘的轿子是放着轿帘的，娶亲和送亲的轿子则打开轿帘而不放下）。开道锣领先，牛角灯居次，然后则为旗锣伞扇各类执事。上轿前还有一些习俗，例如娶亲太太等新娘坐入轿内后，用簪子挑新娘额前上方头发梳成一个小髻，插上红绒花，并戴上盖头。女家给新娘一个苹果拿在手中，将另一苹果放在轿底，谓之“平平安安”。这时男家将“离娘饭”送给女家收下。女家准备一对小瓷饭碗和两副红色筷子，系以红绳，称为“子孙碗筷”，交到男家，供吃“子孙饽饽”和“长寿面”之用。

喜轿到门后，抬入院内，要从燃着的炭盆上抬过，喜轿过了火盆后抬至喜房门前，新郎将新娘的盖头掀开，随即“拜天地”和“坐帐”。

新娘与新郎同拜天地，共饮交杯，然后按亲疏远近而行见面礼。先拜本家长辈，次拜姻亲长辈，依次而行礼；平辈也互相见礼。这就是常说的“见面分大小”。接着就有女家来人到男家“吃酒”。照例由新娘的姨母婶母和姐妹等人共赴男家吃酒，男家招待，但仅坐席而不饮不食，一上汤，立即“放封”，告辞而去，实即尽礼而已。“封”是一个红纸封套，内装赏银，只要一上汤，立即掏出这个红封套放在桌面上，同时告辞，主方此时决不挽留，因为这是礼仪的规定，不同于一般的请客吃饭或拜亲访友。这时男家设席招待娶亲太太，坐席上首只摆一椅，请娶亲太太“独坐”，以为酬劳。

这时已近黄昏，到了吃“子孙饽饽”和“长寿面”的时候。子孙饽饽是极小的饺子，一般是比大个蚕豆粒稍大而已，由女家制作而送至男家。汉族人家特重视子孙饽饽，常在饺子外加制“盒子”，外捏花边，甚至以红绒线穿系，十分精致。长寿面由男家制备。“口子上的”厨师有此手艺，会抻“一窝丝”，细如现在的“龙须面”一般，切面铺也定制这种面。子孙饽饽和长寿面皆不煮熟。吃时用女家送来的喜碗喜筷。新夫妇左右列坐，“全合人”喂二人吃一口，边说“福寿双全”、“白头到老”、“儿孙满堂”等吉祥话。这时必有亲友家小儿在窗外大声问“生不生？”屋里答曰“生！”，表示养育子女。

结婚次日早晨，新人夫妇同至厨房拜灶王爷，接着二人对父母和诸长辈叩首行礼，这时女家至男家会亲，男家设宴招待，这是正式的“吃酒”。男家设宴四桌，新郎父母在席前举杯致贺，并谢女家。新郎向每桌磕三个头（一跪三叩首），新妇不参与。女家人员大多只坐席而不饮食，男家将此四桌酒席送到女家去。也有新妇之母略进饮食的，新郎之母为新妇之母斟酒致贺，也是上汤就放封。北京人称新婚之母于结婚次日赴男家“吃酒”为吃“梳头酒”。亲家母吃酒后，多入新房对女儿说些教导之词，然后辞去。

女家来“吃酒”时，将衣料及其他诸物装箱送至男家。吃酒完毕，即行“开箱”之仪。女家送来的箱子里装的大多是衣料、鞋袜、化妆器、文具等物，“开箱”后，将物品分赠男家诸人，这是新妇初入夫家时带来的赠品。

婚后四日或六日“回门”，新妇回娘家（归宁）。新郎与新娘二人来到女家后，先拜女家祖先，次拜长辈，平辈互相请安。中午由女家盛宴招待，尽欢而散。这是新妇婚后第一次回娘家，新郎饭后先回自己家，新妇后回去。“回门”以后，新郎之母率领儿子和儿媳乘轿车去“拜客”，亦称“谢客”。自族人（本家）始，从姻亲到友人，以及参与此次婚礼的诸家，一一登门拜谢。轿车上有人持红毡，每至一家，进门就叩首，因亲友众多，拜客要连续数日，叩首不计其数，辛苦异常。

这时已近婚后一个月了，就要“住对月”，即婚后一个月，女家携礼品至男家接新妇归宁。住对月只是新妇一人回娘家，其夫并不同往。婆婆规定住娘家的日限，以十二日为一般日数，少有多于或少于十二日的，新妇依其婆婆所规定的日限在娘家居住，这已是婚礼的最后一幕，也是全剧的大尾声。

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《康熙王朝》里，康熙迎娶赫舍里的当晚，去苏麻的住处，有两个原因：第一、这是一场没有见过面的包办婚姻；第二、康熙对苏麻有感情。

先来说说第一点，这是一桩彻头彻尾的政治联姻。

孝庄太后屈尊来到索尼府上，为康熙皇帝求婚，要迎娶首辅大臣索尼的孙女赫舍里氏为皇后。原因也有二：首先赫舍里氏自身条件就不错，有着母仪天下的潜质，聪慧漂亮，贤良孝顺，将来一定是位好皇后。

最重要的是，此时康熙并没有亲政，掌握大权的是索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位辅政大臣，而鳌拜最为嚣张跋扈，夺位之势剑拔弩张。如果康熙娶了赫舍里氏，两家利益捆绑，年轻的康熙可以借助索尼的声望和实力来对抗鳌拜。

年轻气盛，又贵为天子的康熙要通过“交易式”的婚姻，寻找靠山，来巩固自己的权力，而且，康熙和赫舍里氏，从来没有见过面，强扭在一起的两个人，完全没有感情基础，心里又有着利益交换的感觉存在，这样的“包办婚姻”放在我们平民老百姓身上都是排斥和抵触的，何况是青春叛逆期的康熙皇帝。

突然间一个从未谋面的女人，要成为自己最亲密的人，对于康熙的自尊心和自信心都是打击，看见新娘，就如同看见背后的靠山，所以对赫舍里氏的排斥和逃避都是必然。

再说第二点，在康熙心中，如果赫舍里氏是陌生的存在，那么苏麻就是他心里最温柔的角落。

苏麻于康熙有救命的恩情，小康熙得了天花，是苏麻救活了命悬一线的小康熙，从此以后，苏麻就陪在了康熙身边，孝庄太后说：

你要像对待自己的亲弟弟一样疼爱，也要像对待主子一样忠诚。

所以苏麻名义上是康熙的侍女，但他是康熙最亲近和最信赖的人，他们是兄弟是姐妹。

而此时的康熙，对苏麻也有着不一样的感情。 康熙久居深宫，见得最多的女人除了孝庄太后，就是苏麻，他们朝夕相处，彼此熟悉，尽管康熙知道他与苏麻之间身份和地位悬殊，但康熙颇有点救命之恩以身相许的意思。

只是苏麻牢记孝庄的嘱咐，固守本分，到最后都是康熙的一厢情愿，苏麻的毫不领情罢了。

康熙在新婚之夜跑到苏麻的住处，宁可看苏麻纳鞋底，也不愿意陪同赫舍里皇后，实际上，这是康熙一厢情愿地来表示安慰。他以为苏麻看到自己结婚，心里会失落难过，所以体贴地来陪伴，其实这是康熙对自己的宽慰和对青春的凭吊。

尽管新婚之夜康熙并没有陪伴赫舍里氏皇后，并且在此后很长一段时间赫舍里氏都独守空房。但是赫舍里氏最后成功俘获了康熙皇帝的心，最终与康熙皇帝建立了深厚的感情，而她更成为了康熙皇帝一生的挚爱。

门口放鞋柜对着大门破解

　门口放鞋柜对着大门破解，大家千万不要忽略了家居风水的重要性，一进家门的地方是人们第一眼看到家居环境的地方，很多人会选择在进门口处摆放一些摆件，以下分享门口放鞋柜对着大门破解。

门口放鞋柜对着大门破解1

　 鞋柜正对大门如何化解？

　1、如果说大门是和鞋柜玄关相对着，那么在设计上面可以选择把大门设计的小一点，也就是说大门之处不宜过大，过大不仅会有煞气影响，而且玄关也阻挡不了大门的煞气，因此不要过高的设计门口，在上也有着会把运气拒之门外的说法，从而会引起不好的气场流进住宅内。

　2、玄关是整个家居中最不可让人忽略的一部分，因此玄关之处的布局就显得尤为的重要，因此鞋柜安置在玄关处的右边（以人出门时的左右为准），左青龙和右白虎，鞋柜放在白虎凶位上刚好可以煞住凶气克制不好的气场，能够为玄关的整体起到保护的作用。

　3、除此之外，鞋柜处的灯光是不宜过暗的，玄关鞋柜之处的其实很多时候都关乎到人的身体的健康，鞋柜玄关可以调节家人的运势，包括健康运和财运。光线一定要适中，不宜太暗但是也不能过亮，否则灯光过亮会影响神经的视觉，不宜过暗是因为在上很容易产生阴气，影响家庭人的运势。

　 鞋柜正对大门如何？

　1、在摆放鞋柜的时侯应该注意，鞋柜避开与大门在同一直线上。外面的气流直接对冲鞋柜容易导致主人走路的时候扭伤、跌倒。

　2、鞋柜与大门正对，开门时容易把外面的气流直冲鞋柜，而鞋柜是放鞋的地方，往往存在很多细菌。气流会把鞋柜的细菌带入室内，家中就会弥漫着病菌的可能，对家中成员的健康存在很大的危害。

　3、玄关是从大门进入客厅的缓冲区域，同时是引气入屋的必经之道，玄关处设立鞋柜，容易导致口舌、是非缠身，而家中的成员也容易发生口角、争执。

　4、大门是引财进屋的必经之口，若是与鞋柜正对，财气就不能很顺畅的`进入家宅，反而容易导致家宅散财、破财。

门口放鞋柜对着大门破解2

　 鞋柜正对着大门到底好不好

　答案是否定的，鞋柜在放置的时候就应该要注意避免与大门在同一直线上，第一点原因是鞋柜正对着大门，在开关门的时候就容易将外界的气流冲向鞋柜，而鞋柜里摆放着很多带有细菌的鞋子，产生的气流就会将鞋子上的细菌吹入到室内，从而对家中成员的健康造成威胁;

　第二点是因为玄关是从外界进入到室内的缓冲区域，也是入屋的必经之路，正对着大门摆放鞋柜造成阻碍，不通畅，容易导致口舌，是非缠身，而家庭成员也会容易发生争吵，影响家庭和睦;

　第三点是因为大门是引财入室的过道口，鞋柜正对着大门就会堵塞住家宅的财气。

　 那么鞋柜正对着大门应该如何化解

　1、将鞋柜进行移动，使其与大门不在同一条直线上。这是最简单便捷的方法。

　2、或者可以在大门和鞋柜之间设立一个小屏风，这样可以遮挡两者，避免了正对的情况。

　3、或者还可以在大门处贴上“门联”带来财气和运气，同时在鞋柜上摆放上植物。

　4、最后还可以选择调整鞋柜的开门方式，让鞋柜的开门方向不与大门正面相冲。

门口放鞋柜对着大门破解3

　 进门口适合放什么东西

　 1、进门门口摆放貔貅风水好

　貔貅，是中国古代神话传说中的一种神兽，传说貔貅是在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，非常的凶猛威武。

　后来貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，此典故传开之后，貔貅便被人们当成了招财进宝的风水吉祥物了。

　所以貔貅能吞万物而不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异，因而有着纳四方之财的吉祥的寓意，也有着赶走邪气、带来欢乐及好运的作用。

　由古自今不论是在民间还是在风水学中，貔貅都是最灵验的招财神兽，它能够招财守财旺财、镇宅化煞保平安、化小人招贵人催姻缘旺桃花。

　但是在家里进门处摆放貔貅旺财风水摆件的时候需要注意，一定要让貔貅的嘴冲着窗口或门口，这样才能帮你招财。

　 2、进门门口摆放三脚蟾蜍风水好

　传说三脚蟾蜍本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮助贫人吐钱给人们。所以，后来被人们当作旺财瑞兽。

　需要注意的是在住宅的玄关处摆放蟾蜍，嘴里含着钱的蟾蜍要要头向内、不宜向外，寓意着将财吐在屋内，而嘴里没有含着钱的蟾蜍要头向外，不宜向内，寓意着将外面的财气吸入宅内。

　 3、进门门口摆放五帝铜钱风水好

　进门玄关也可以悬挂五帝铜钱，五帝钱也就是清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝在位时所铸造、流通的铜钱，就是“五帝钱”因为这五个皇帝在位时期是清朝非常强大、鼎盛，社会安定、繁荣，被称为“康乾盛世”。

　而且更因此时期从皇帝至民众皆虔诚信俯释教，释教鼎盛，作为广泛流传利用的铜钱，自然吸收了其时天、地、人时空之能量精华，携带贮存了其时的信息，因此具有挡煞、化灾、避邪之功效。

　 4、进门门口摆放鱼缸风水好

　在风水学中有着”山主人丁，水主财“的说法，而鱼缸多水，所以鱼缸在风水学中是旺财的，放在玄关处，对于家庭风水有利。如果玄关位置小可以摆放一个小的鱼缸，养六条金鱼比较好。

　但是要注意的是不宜使用全封闭式的鱼缸。而且，如果要在在玄关放置鱼缸，需要主人八字不忌水，才能放鱼缸。兵器鱼缸不宜正对大门，否则不但不招财反而会破财引起官非。

　其次，如果玄关和厨房在一起，那么不适宜放鱼缸，如果玄关在南方，也不适合放置鱼缸。

　 5、进门门口摆放麒麟风水好

　麒麟与凤、龟、龙共称为“四灵”，是吉祥神兽，在风水学中，麒麟主太平、长寿。而且民间还有麒麟送子之说，由此可见，麒麟是仁慈之兽，能惩奸除恶，保护好人，而且在风水学中麒麟的镇宅化煞能力最强。

　在家里进门玄关处摆放麒麟摆件，能够起到镇宅避煞、消灾解难、催财升官、驱除邪魔、添丁旺丁、保佑家人出入平安之功，有着非常好的风水寓意。

陈潢没结婚，陈潢喜欢阿秀，阿秀却做了贵妃。出自《康熙大帝》

陈潢是一位治河的书生，在去甘南考察泾河时，遇到一群叛军用麻袋装着掠来的蒙古女子售卖。

因为他缺个侍妾，就花了二两银子，挑选了一个长得标致的女孩带回家，不料女孩子却跑掉了。

陈潢没有计较，可他不知道，这个女孩子，原来是流离失所的蒙古格格阿秀。

阿秀逃跑，是想去京城找皇上，请求康熙为她报仇，赶走抢占了她草原的强盗。

陈潢进京又偶遇以乞讨为生的阿秀，并知道了她的身份，当天晚上就把阿秀带到店里住下，而自己坐在桌前看了一夜书。

通过这次接触，阿秀了解到陈潢是一位正人君子，并以身相许，但陈潢自觉身份低微，配不上高贵的格格。

后来，阿秀遇到康熙，求康熙去草原惩罚她的敌人，康熙答应了，并把阿秀带入宫中，封为贵妃。

但阿秀始终牵挂着那个治河的白衣秀才陈潢，她曾经向认识陈潢的高士奇打听过他的消息。

陈潢也没有忘掉阿秀，听说阿秀成了皇上的爱妃，心里也是满满的哀愁和怅惘。

他数年来栉风沐雨在河工上忙碌，想把往日的情愫都抛到脑后，但一想到阿秀，死灰复燃般又灼烧他的心。

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麻将怎么打之打牌需要有耐心

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