传统文化 | 家谱凡例中的书写规则

文 | 鹤湖风光

古今载籍，浩如烟海。其中有一部独树一帜的鸿篇巨著，牵动了无数炎黄子孙的情怀。这部书，通古达今，谱写人生，编纂了几百上千年，依然续集长新。这部书的作者，即有古代的文人雅士，还有当代的乡彦族秀，家族精英。他们跨越了历史的距离，心怀虔诚，互相对话；笔著班美，共同传承。

这会是怎样的一部书籍呢？

这部典籍的名称，就叫家谱。

承上启下，家谱总是代代纂修。其中书写规则，就是家谱体例的一项重要内容。包括家谱中的用词规范，所涉之面非常广泛，一代代族人，敬畏有加，续谱临文，相循相守，使家谱成为一种独特的历史典籍。

比如对人物的称呼等，就有大量的专用词语。尤其对男子的嫡庶、继嗣之分和妇女的家庭地位与婚姻状况，家谱的用词有着严格规定。

如旧时家谱中书写子嗣，原配所生为嫡出，侧室所生为庶出，绝对不能混淆。再如书“嗣子”表示以本宗之子为嗣，书“抚子”者表示所立之嗣为异姓之子，书“寄子”者表示为母氏带来的异姓子而未立嗣，各有各的含义。

宗谱中的“配”是男子结婚的专用词。当族谱中配和娶并用一谱时，“配”即元配，即对方为未婚，书“配某地某姓女”。“娶”则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样，所以不要随便把旧谱的配改为娶。少数宗谱只写娶或者只写配，这种情况另当别论，泛指男子婚况。个别家谱中配与娶还具有其他的引申含义，比如“配”为妻子过世，“娶”则妻子在世，这种现象一般会在凡例中注明。“继配”指前任妻子已死亡，与后任妻子结婚。“改配”指与前任妻子离异后，与后任妻子结婚。“聘”指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

书写族中女子也有一组专用词语，已嫁书“适”，许配书“字”，未许配书“待字”，而妻氏又有“配”、“续”、“侧室”等身份高低之别。

在墓葬和生死的表述上，同样也是如此。例如子孙从祖、父葬书“祔”，妻从夫葬书“合”，弟与兄同葬书“并”或“同”。族人中普通人去世书“卒”，忤逆不孝、寇乱盗贼、**兽行者，则书“死”以示惩戒。这些带有区别尊卑和寓意褒贬的专用词语，都有它的特定对象，书写时不能错用。

也有一些书法只是单纯地对同类情况加以区别。如对迁居在外的族人，在同省的书“迁”，异省的则书“徙”，以此区分远近。

与专用词语相应的是，家谱在表达人物的地位、辈分以及某种状况，则有特定的书写形式。

比如有些宗族规定“妇人改嫁不书”，即在其丈夫名下不书其人，以暗示不能“守节”。如生有子嗣，则在其子嗣下用小字注明“某氏出”，以示“子不可无母”。这种在子嗣下小字注“某氏出”的格式，仅限于有子嗣的改嫁妇人，是一种针对“妇人改嫁不书”的变通处理方法。这些表述，形式简单明了，易于掌握，便于遵行。

此外，纂修家谱还有一个重要的书写规则，就是记录内容的顺序有一定章法。如人物的名字，一般规定“名则首书，次书行，次书字”。清代学者纪昀纂修本族家谱时划分更细，书名书字的顺序，在不同的类目中有先后之别，世系图录中皆先书名，“佚名则字，佚字则次第（排行）”，但在述之文如序、传记等中，则“皆书字，佚字则名”。

传统家谱中，各种各样的书写规则，体现了宗法制约和道德伦理规范，需要我们认真阅读凡例，才能全面理解家谱内容，了解自己的家族历史。

徐霞客是谁的孙子（徐霞客的长子） 

如今提起《徐霞客游记》许多人不陌生，游记的作者徐霞客也被后人称颂为“千古奇人”，在没有火车飞机的年代，徐霞客独自游历考察了21个省市地区，称得上是前无古人。

对徐霞客可以说是人人敬仰，不过却很少有知道徐霞客的后代，其实徐霞客是有4个儿子1个女儿的，在这4个儿子之中只有一个叫李寄的名气较大，为后人所熟悉，其余的则是寻常人。

徐霞客是江苏江阴县的世家子弟，家中非常富裕，要不然他也没钱去游历，徐霞客一生娶了妻妾四人，李寄的生母周氏原本是徐霞客的三妾，周氏和徐霞客是先怀孕后结婚的。

婚后徐霞客就出游去了，结果周氏在家中不受待见，正妻担心周氏夺宠，就以徐霞客不在家而周氏却怀孕了借口，把周氏赶出了家门，同时召集族人，把周氏从族谱上除了名。

在古代被族谱除名，就意味着一个人和家族断绝了关系，即便是亲生父子，一旦被族谱除名，在名义和法律上不存在关系了，就这样周氏和腹中的孩子离开了徐家。

之后周氏带着腹中的孩子，嫁给了一个姓李的人，如此一来徐霞客的儿子变成了姓李的，取名为寄，含有寄人篱下的意思，好在这个李寄从小发奋读书，十分孝顺母亲。

尽管李寄名义上是李家人，但是他和徐霞客之间还是有关系的，尤其是徐霞客游历各地，对李寄也产生了很大的影响，李寄也十分想跟父亲徐霞客一样出门游历，可是要照顾母亲而放弃。

李寄长大18岁时，他的才学和名气已经被家乡人所敬仰，此时的李家已经败落，他和母亲住在双林庵，也就是寺庙一类的地方，于是成年后的李寄就开始去私塾教书养家。

这期间李寄也尝试过回到徐家，无奈已经被族谱除名而不能成，此后李寄专家教书著述，先后在江阴县周边各地教书，历时16年，一边教书一边照顾母亲，不曾娶亲。

1652年，李寄的母亲周氏病逝，安葬在山居庵的旁边，丧母之后李寄参加过一次8县童子试的考试，考取第一名，不过此后他再无心科举，过上了游历和著述的生活。

李寄没他爹徐霞客有钱，出门的钱多半是友人的资助，他人品好朋友多，晚年的李寄潜心著书，可惜只有《兵鉴自序》一文传世，到60岁时他就着手整理父亲徐霞客的游记。

此后李寄花了近10年时间，搜集和整理编辑出了一部较完整的《徐霞客游记》，如果不是李寄的整理，恐怕不会有《徐霞客游记》这本书了，徐霞客能为后人所知，李寄功不可没。