古代结婚步骤一拜天地

　拜堂，中国传统婚姻 礼仪 。是婚礼过程中最重要的大礼。拜堂之后，即正式结为夫妻。那么你知道什么叫一拜天地以下是我为你整理的古代一拜天地相关资料，希望能帮到你。

　古代结婚步骤一拜天地

　因古代婚礼中的交拜礼都是在堂室举行，故称。又称拜天地、拜花堂、拜堂成亲。广泛流行于全国许多地区，汉、京、仫佬等民族均有该风俗。

　南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。

　拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海产地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。现代婚礼多不跪拜，改行鞠躬礼，对父母鞠躬、夫妻相对鞠躬的形式，不拘成规。

　古时给新人说一拜天地的人叫叫傧相拜堂之俗起于何时，尚待考察，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。唐人王建《失钗怨》一诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”

　司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”

　在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”就是指这一婚俗。

　迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘) 引赞：新郎新娘直花堂前。引赞：新郎新娘就位。通赞：新郎新娘进香。引赞：跪，献香。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

　抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

　如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财!”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”

　拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜**过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红;一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”

　其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉;而拜高堂就是对孝道的体现;至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

　据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。”

　而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

　汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

　唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”;是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

　明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。

　清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与

　“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

　唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑(公婆)，并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。

　晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。

　沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪;灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。

　雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。

　晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”;闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。

　上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。

　新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”

　赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。”

　朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。”

　朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。交拜，必姆(婆婆)为去之乃合卺。”

　新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭宜事理之宜，不可废也。”

　宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊卡则复换一正回之，谓之答贺。”

　宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。”

　南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。至南宋则有了变动。(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。今世俗于妇人门，便拜祖你公姑流失已久。”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长俊以夫妻互拜。此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。

　近世拜堂之俗，全国各地风行。有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。

　合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏(葫芦)一剖为二，以七将两器(瓢)之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。

　《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”

　宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”

　宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”

　唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。

　唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让 儿童 两人交互捧合欢杯。唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。

　《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。

　明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。

1、女称男（新郎）：良人、官人、丈夫、夫君、相公、郎君 。

2、 男称女（新娘）：小君、细君、夫人、荆妻、荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆、娘子、糟糠、内人。

娘子： 古人对自己妻子的通称。 夫人： 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。 荆妻： 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。

贱荆，有表示贫寒之意。 糟糠： 形容贫穷时共患难的妻子。 内人： 过去对他人称自己的妻子。 良人：古时叫丈夫“良人”，古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。（译文：我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。）

扩展资料：

在我国古代，结婚不是在早晨而是在黄昏，故曰“结昏”。

郑玄注周礼指出：“古娶妻之礼，以昏为期。”《礼仪》亦云：“主人爵弁，绘裳缁衣。从者毕玄端，乘黑车。从车二乘，执烛前导。”可见古人结婚都在黄昏。这就是“结婚”的“婚”字的来历。

结婚由黄昏改在早晨，始于唐朝。唐·段成式《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”唐代以后，结婚都改在早晨了，这个习俗一直沿袭至今，“结昏”一词也随之变成了“结婚”。这就是“结婚”一词的来历。

人民网-结婚原本是“结昏”？

突突突突“拖拉机的车队疾驰而过，农村结婚好时尚。网友们都惊呆了，纷纷表示结婚的时候也是这么做的。一定是独一无二的，值得铭记一生的。

近日，河南商丘农村一对新人举行婚礼，用婚车迎接新娘，让人眼前一亮。车队不是奔驰奥迪之类的豪车，而是农用拖拉机。车头挂着的红色农用拖拉机，一个个穿过田野，奔向新娘家，凸显了婚礼的喜庆。如此新颖的婚礼队伍，吸引了村里不少村民的目光，让人眼前一亮。

来自河南商丘的王先生表示，为了给自己做一个令人印象深刻的婚礼，他特意在村里找了8辆拖拉机车，组成了这样一个别出心裁的婚礼队伍。起初，新郎的父母并不赞成“王先生”的想法，认为这是对他们婚姻的玩笑。别人结婚开宝马奥迪之类的豪车，自己用拖拉机会让村里人笑话。退一步说，就算王先生父母同意，恐怕未婚妻、公公、婆婆都不会同意。但是，我万万没想到，王先生的媳妇很喜欢这种结婚仪式，所以对一切都没有抵触。

我记得之前有个新闻报道。在农村结婚真的让人耳目一新，因为新郎新娘离得很近，而且用的是马车，甚至还有人抬轿子。

如今，农村地区的生活水平也有了显著提高。村里的结婚仪式和城里的一样好，更喜庆，更热闹。一些新人结婚，还有各种才艺表演，秧歌，流行歌曲，甚至杂技。

在之前的《七帕说》中，有辩手说农村婚姻就像逛庙会，意思是贬损农村婚姻“土壤”。然而，我不这么认为。逛庙会有什么不好？无论是信任还是访客，这一天大家都是开心忙碌的。目的不是达到了吗？

不一定婚礼的西式教堂就是高贵典雅，高人一等。不管是春雪还是下里巴的人，只要一对情侣开心，其他的没什么好说的。

礼仪习俗·婚嫁礼仪

大 中 小来源： 时间：2008-05-03 20:11:22 浏览449人次

洞房花烛是人一生之大事，历来为人们所重视。当代家庭子女少了，儿女婚事不仅是儿女个人的事，而是一家之大事。同时由于群众生活水平的不断提高，各种婚俗场面日益崇尚豪华排场。

20世纪90年代，随着改革开放的深入发展，郑州人的恋爱婚姻观念得到更大程度的解放和进步,不论城乡,自由恋爱、自主结婚成为婚姻主体。在一系列的婚俗事象中，基本承续了传统的婚姻礼仪，当然也有摒弃、有创新。综合郑州城乡婚俗，整个婚俗礼仪过程大致有提亲、见面（或说为相亲）、定亲、看好、送好、嫁娶六道程序，另外还有婚后的拜庙、回门、望夏、送扇等，这里按先后次序分为婚前礼、婚日礼、婚后礼三方面进行记述。

婚前 婚前礼即婚礼之日以前有关婚姻的常行礼仪，大致包括提亲、见面、定亲、看好儿、送好儿等五项内容。

提亲。虽然现今多是青年男女自由恋爱而结婚，但二人自己相识而相爱的少，大部分还需要有媒人即介绍人在中间牵线搭桥，即便是自谈的多数也要请媒人象征性的走一下提亲过场。现在以说媒赚取钱物的专职媒人基本没有了，因此媒人对当事人哄、骗、瞒的现象消失了。虽然现代人不十分讲究“门当户对”，但还是要求个双方条件相当。介绍人认为男女二人般配，便向双方提亲，介绍对方情况；也有介绍人受一方之托，向另一方提亲并介绍对方情况。双方均认为合适，就会通过各种途径打听了解对方的个人及其家庭情况，在巩义一带还要打听对方的“门风”好坏（即对方的内外血亲有无狐臭病的遗传）。如双方都感觉满意，即可往下进行。

见面。男女双方将愿意见一见的意思向介绍人表明后,介绍人就约定见面的时间、地点。在城镇，男女双方个人或家长、亲友陪同到约定地点见面，介绍人介绍双方认识，二人进行初次交谈，并互留****。到此介绍人的工作就基本完成。双方互相满意，以后就会自行联系交往，进入相处谈恋爱阶段。在农村，双方见面并进行简单交谈后，男方满意，就拿出准备好的见面礼（钱或物）送给女方；女方也满意，会收下见面礼，并将准备好的小礼物（多为钢笔、笔记本之类）回赠对方，算是确定了双方的婚姻对象关系或说是恋爱关系，在农村也称作“小定”。

定亲。男女交往相处一段时间后，相知相爱，非常满意，双方向各自父母进行汇报，父母无异议，就可以定亲了。在城市，一般是双方父母见见面，商谈一下孩子结婚的大概时间及一些具体事宜，同时男方父母送给准儿媳红包和一些衣物，亲事就算定下了；也有的由男方准备一桌酒席，邀请至亲，举行简单的定亲仪式。在农村，定亲仪式相对隆重一些，在商定的日期，男方准备两三桌酒席，邀请媒人和双方至亲到场，宣布双方孩子定亲，并向女方下聘礼。聘礼一般是若干礼金和衣服、金银首饰等。

看好儿。看好儿就是选定结婚的好日子。现时人选择结婚日子，不论城乡都存在两种方式，一种是传统的，即请懂阴阳八卦的先生依男女双方的生辰八字测算，并参考当事人意见，择吉选定日子；另一种比较简单，双方及其家长商量选择一个农历的双日为吉日。或者就选在某个节日期间，如五一、十一或元旦、春节。吉日选定后，由先生或毛笔字写得好的人写好婚书，即将吉日通知女方的文书。

送好儿。把婚书送达女方家中称为送好儿。男方一位长辈带上礼品和婚书送到女方家中，同时商议筹办婚庆典礼的具体事宜。

在登封、巩义一带农村，还有送蜜食一道程序。蜜食为拌了蜜或糖的条状油炸面食，男方送给女方，以此回赠添箱的亲友乡邻。数量多少根据女方的需要而定，常是几百至上千根。用箱装了，车运到女方家中。同时，还要送去给女方准备的红色婚衣，所以送蜜食又称送红。

送好儿以后，双方就开始了婚礼的紧张筹备，登记、照相、制作请柬、通知亲友。男方定婚车、酒席，请司仪、宾相、摄像和接亲客，购买各种所需物品；女方制作购买嫁衣、嫁妆，租定婚纱，请送亲客等。

结婚日 即结婚大礼，有添箱送礼、铺床、运嫁妆、迎娶、行结婚典礼、吃喜酒、合卺等项。

添箱送礼。添箱是指女方而言。婚期来到，女方亲友乡邻知道后，便给待嫁的姑娘送添箱礼，也叫压箱礼。添箱礼品不拘一格，轻重程度和送者的经济情况及送者与新嫁娘的亲疏都有关系，有衣服、布料、毛毯、被子、被面、被罩、床单、锅、盆、花瓶等各种工艺品及金银首饰等，或直接送礼金若干；送贺礼则指男方而言，亲友乡邻得知男子娶亲的喜信后，便送礼品以示祝贺，也叫送人情。所送贺礼轻重及品类，和女方的添箱礼相差不多。送添箱礼或贺礼均忌送钟，因钟与终谐音，“送钟（终）”为大不吉利。

铺床。娶亲的前一天晚上，男方家布置新房，近处亲友自动前来帮忙，人们一边干活一边说笑，十分热闹。新房布置好后，男方父母为新人铺床，并在褥子上、被子里放些核桃、红枣、花生、带籽棉花、楝枣、火棍、砖头之类，同时嘴里说着“早生贵子”、“连生小子”、“铺上一把棉，生女又生男”等。铺好后有的还往上撒芝麻、黑豆、糖块等。这时围观众人随着唱歌谣、打趣逗乐等，还有人用锅底灰给准公婆抹花脸，一派喜庆气氛。当夜新房不能空房，须有人睡，或是新郎或是其弟侄等人，称作压床或暖房。

运嫁妆。女方的嫁妆多是箱、柜、桌、椅、沙发、彩电、冰箱、洗衣机、摩托车、电脑等，视家庭经济情况或多或少。所有嫁妆均贴上双喜字和红封条，绳索扎缚好，在结婚的前一天晚上或当日早上用汽车运送男家。男方招待送嫁妆之人酒饭，走时还要给每人送礼包（装烟酒、馒头）和红包（装钱）。

迎娶。结婚这天，新郎西装革履、胸别红花，有的还十字披红；新娘美容、盘头，头戴珠花，穿白色或红色婚纱。举行典礼后再换上大红中式婚衣。农村有人不习惯穿婚纱，就直接穿上大红婚衣。迎娶一般用红色或黑色轿车，轿车数目多少不等，数辆十数辆甚至数十辆。新娘坐的车以红绸挽的彩球装饰或用红玫瑰花装饰，称为彩车，其它迎亲车辆或拴朵红花或拴红布条或贴写有“美满婚姻”、“幸福姻缘”、“天作之合”等吉祥字样的红幅。同时，用花轿迎亲的传统婚俗也在回归，特别是登封一带农村，花轿迎亲逐渐成为一种时尚。

吉日一早，一切准备就绪，迎亲队伍出发，炮队、乐队在前，媒人、引礼人、驾毡人领着新郎、娶女客随后。到女方家后，女方给司机（轿夫）、乐队人员、录像人员发红包，并以烟、茶、糖、糕点招待。女方礼宾引导新郎等迎亲人员行披红、谢厨、拜祖仪式。然后三请新娘、拜别父母、照合影像，新娘上车启程。仍是炮队、乐队、录像在前，然后是娶女客、新郎新娘，送女客在后。

迎亲队伍回到男方家停在大门口，有人执燃放着的长挂鞭炮绕车或轿正三圈儿、倒三圈儿，以驱避妖邪。然后，新郎搀扶怀抱花束的新娘下车，踏着毡往家走。新娘进门时撒喜钱、彩纸屑、喷彩条，“跨鞍过柽”，来到天地桌前。送女客自有人接待安排,上茶、送红包等。在市区，多在包酒席的饭店举行典礼，就把新娘直接迎接到饭店，其他礼节程序相同。

行结婚典礼。结婚典礼也叫拜堂。这天,男家院内张灯结彩,正面墙上贴着大红双喜字,下方放八仙桌,叫天地桌。桌上摆花供或水果糕点之类,放一个贴着红双喜字的斗,斗内是五谷粮食,上插秤、尺、杼各一，桌上还有一面镜子、一本万年历、一台油灯和一个香炉、三个酒盅。郊县农村，还要在典礼开始前于天地桌旁燃几张黄裱纸打发游魂野鬼，以免其捣乱。典礼在司仪主持下进行，仪程大致为主婚人（多由男方单位领导或村中长者担任）讲话、证婚人（多由女方单位领导或媒人担任）讲话、来宾代表致词、新郎新娘介绍恋爱经过、拜堂。拜堂之礼一般为鞠躬，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜，新郎抱起新娘进入洞房。至此拜堂仪式结束。

进入洞房后，小姑子给新娘端水洗脸，新娘换下婚纱，穿上大红婚服。

吃喜酒。拜堂结束后，婚宴开始。娘家送客坐首席，上菜也从首席开始。司仪引导新婚夫妇先谢厨，即给厨师及服务人员敬烟酒、送红包。接着，新郎新娘从首席开始依次敬酒。宴席结束，主送客拜见亲家公、亲家婆，说几句客套话，商量一下回门的事情，稍坐后亲家公婆带着送女客到新人房内，向自家姑娘告别，众人齐出相送到门外上车。

送女客走后，公婆引导下，新郎陪同新娘拜见男方族内长者及亲戚中的长者，从辈份最高、年纪最大者开始，依次拜下去。受拜者须送装有若干钱钞的红包给新娘，称作拜礼。

合卺。合卺就是新婚夫妇唱交杯酒，多为晚饭时在新房内进行。此后还有闹新房、听新房等项目。

婚后 新婚仪式后，还有瞧亲、拜庙、回门、望夏、送扇等礼仪。

瞧亲。婚后第二日，新娘的伯或叔、舅、兄弟去新郎家瞧姑娘，俗称“瞧亲”。去时给姑娘带些饺子、果子等吃食。旧时姑娘出嫁到了一个新环境，周围都是生面孔，怕姑娘不习惯或受委屈，故娘家人去瞧看，给姑娘一些安慰。现时这些已不必要，但习俗如此，大家还是照规矩行事。

拜庙。在古代，新妇婚后要在公婆引导下到族内祠堂参拜，把自己来为新妇之事告知祖先，此后才算真正成为夫家的人，否则便名份不正，现在不过走个过场而已。拜庙在婚后第三天早上进行，多是拜祖先牌位或到祖坟叩拜。市区人结婚一般无此项礼仪。

回门。回门是新娘婚后第一次回娘家，多在结婚的第三天。新郎陪新娘一起前往，另有弟侄辈一两人随同，说是挑礼担的，实为新郎的保驾。结婚当晚男方弟侄辈闹新娘，回门时则是女方弟侄辈闹新郎。此日岳父招待新女婿颇为重视，席面非常丰盛，还要请本族或当地有头脸者陪客。回门这天，新娘一般不兴住下，要随新郎返回婆家。过几天娘家会专门来人请姑娘。

望夏。新婚后第一个夏天来临时，新郎新娘要带礼品去看望岳父母，以表孝敬、体贴之心，谓之“望夏”。

送扇。新婚夫妻“望夏”之后，新娘父母买了扇子、凉床、凉席等消暑之具，择吉日让新娘兄弟送给新娘。现在多送电扇、空调等。

其它婚俗 除正常的婚姻外，还有一些其它的婚姻形式，如娃娃媒、换亲、转亲、招赘等，但这些婚姻形式已非常少见，比较常见的为再婚。青壮年再婚或一方初婚、另一方再婚的，婚姻礼仪程式一如初婚。老年人再婚时，因儿女都大了，结婚程序就简单得多，双方一起去办了结婚登记，一家人或几个好友吃顿饭就算完事。20世纪90年代后期，老年人再婚时兴起了婚前财产公证，以避免双方子女为财产发生矛盾。

月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。

月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。

月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。

基本介绍 本名 ：月老 别称 ：月下老人 月下老儿 柴道煌 所处时代 ：唐朝 出生地 ：宋州宋城（今河南商丘） 主要成就 ：牛郎织女 宗教 ：道教 起源年代 ：唐朝  神职 ：中国神话中执掌婚姻的媒神  人物出处 ：《续玄怪录·定婚店》  祠堂 ：月老祠 月老宝诰,人物出处,轶事典故,文献记载,婚恋观,艺术形象,文献形象,影视形象,月老合婚真经,合婚宝诰,和合二仙宝诰,小赞韵,召和合二圣咒, 月老宝诰 月老宝诰（1） 志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中（2）。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘（3）。慈眉一点，有情人终成眷属（4）。红绳一牵，逃不过三世宿缘（5）。拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间（6）。童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外（7）。大圣大慈，大仁大愿（8）。牵缘引线，月下老者（9）。合婚联姻，正缘尊神（10）。 注解： （1）月老仙师： 月老仙师，简称“月老”，姻缘之神。月老仙师对世间男女以红绳相系，确定姻缘。宝诰，用于褒扬。 （2）团圆月下，相思树底，订婚殿中： 月下、树底、殿中。此三处皆为月老仙师所处之地。 （3）执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘： 此句言月老仙师之职能。《续幽怪录》记载：“韦固曰：然则君何主？月老曰：天下之婚牍耳。” （4）慈眉一点，有情人终成眷属： 慈眉，喻月老仙师慈祥之面容。一点，一经钦点。 （5）红绳一牵，逃不过三世宿缘： 三世，前世、今世、来世。此句言中国古人对爱情婚姻以“前世注定今世缘”的认知态度 （6）拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间： 拄杖，执持拐杖。巾囊，月老仙师装系夫妻姻缘红线的布囊。《续幽怪录》记载：“问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足。” （7）童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外： 童颜鹤发，言月老仙师须发皆雪白，但容貌光彩如儿童。超脱于爱恨情仇外，《续幽怪录》记载：“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。” （8）大圣大慈，大仁大愿： 大圣，月老仙师智慧超凡、通真达灵。大慈，月老仙师慈祥爱护众生。大仁，月老仙师呵护世间男女。大愿，月老仙师愿众生婚姻皆美满之宏愿。此句力赞月老仙师之无量功德。 （9）牵缘引线，月下老者： 月下老者，简称“月老”，为月老仙师之民间称呼。 （10）合婚联姻，正缘尊神： 为月老仙师之圣号，道教亦称“合婚联姻天尊”。 人物出处 月下老人，简称“月老”，别名柴道煌。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，在唐代之前，并没有记载。记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。略谓： 杜陵韦固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”后多用作媒人的代称。这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会化解一切最终成为夫妻。 商丘月老祠 轶事典故 众所周知，媒人有个雅称，叫做“月下老人”，简称“月老”，他的由来，还有一段奇趣的传说。 韦固在宋城（今商丘）遇月老 唐朝元和二年，杜陵有个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋州宋城县南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻，说是要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，告诉他女方的回音。 次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上，倚著布袋对月翻书。他踅过去窥看，却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书，怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你如何识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。” 韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。” 韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？” 老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。其指著小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。 韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。 以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。 那新娘眉目间总贴著一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。 韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。 王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。稍后，学人李复言把这则传闻取名“定婚店”，收录在《续幽怪录》一书中，由是世代相传，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介绍人。 文献记载 《浮生六记》：“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。” 清·文康《儿女英雄传》：“莫非他心里有这段姻缘，自己不好开口，却明修栈道，暗度陈仓，先说定了我的事，然后好借重我爹妈给他作个月下老人。” 《儿女英雄传》：“今日这喜事，不但有媒有妁，并且还请得是成双成对的媒妁，余外更多著一位月下老人。” 《老张的哲学》：他们信教的不供神，和不供子孙娘娘，月下老人一样。 明·无名氏《女真观》第三折：“你权做个撮合山主亲的月下老，俺两个衔环之报，成就了碧桃花下凤鸾交。” 清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。” 《红楼梦》：“自古道：‘千里姻缘一线牵。’管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。” 清·陈忱《水浒后传》第十二回：正是一对佳人才子。虽在海外，但也是一国驸马，富贵无穷。况天缘是月下老人赤绳系定的，不必多疑。 婚恋观 月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，他是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”（《感定录·李泌》），“人遭遇皆系之命”（《纪闻·王》），“人事固有前定”（《续定命录·韩泉》）。 唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》），“伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。 月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录·定婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记·阎庚》云： 仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。 这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。 不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。其实命运是不可预知且时刻存在变数，道（自然）是因时而动，顺势而为的，一切并非是一成不变的，即便神佛也不可控制人的思维，命运掌握在自己手中，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信命定观。 艺术形象 文献形象 关于月下老人的形象，清人沈三白《浮生六记》中说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，宾士在非烟非雾中。” 影视形象 《西游记》《西游记贰》郭德信饰 月老 《春光灿烂猪八戒》李智贵 饰 月老 《欢天喜地七仙女》马崇乐 饰 月老 月老合婚真经 《步虚韵》 太极分两仪，阴阳本为一。 和合仙宫坐，掌管婚姻籍。 天喜祥光至，合卺做夫妻。 月老牵红线，夫妇长相依。 合婚联姻天尊 慢澄清韵 人生于世万般难，修福修寿修姻缘。 婚姻本是前世定，但需今生把线牵。 凡有夫妻不悦事，稽首诚诵月老篇。 仙师率众来拥护，鸾凤和鸣代代传。 道场众等，人各恭敬。 恭对道前，诵经如法。 八大神咒 净心神咒 太上台星。应变无停。 驱邪缚魅。保身护命。 智慧明净。心神安宁。 三魂永久。魄无丧倾。 净口神咒 丹朱口神。吐秽除氛。 舌神正伦。通命养神。 罗千齿神。却邪卫真。 喉神虎贲。炁神引津。 心神丹元。令我通真。 思神炼液。道炁常存。 净身神咒 灵宝天尊。安慰身形。 弟子魂魄。五脏玄冥。 青龙白虎。队仗纷纭。 朱雀玄武。侍卫我真。 安土地神咒 元始安镇。普告万灵。 岳渎真官。土地祇灵。 左社右稷。不得妄惊。 回向正道。内外澄清。 各安方位。备守坛庭。 太上有命。搜捕邪精。 护法神王。保卫诵经。 皈依大道。元亨利贞。 净天地解秽咒 天地自然。秽气分散。 洞中玄虚。晃朗太元。 八方威神。使我自然。 灵宝符命。普告九天。 乾罗怛那。洞罡太玄。 斩妖缚邪。度鬼万千。 中山神咒。元始玉文。 持诵一遍。却病延年。 按行五岳。八海知闻。 魔王朿手。侍卫我轩。 凶秽消散。道炁长存。 祝香咒 道由心学。心假香传。 香爇玉炉。心存帝前。 真灵下盼。仙斾临轩。 令臣关告。迳达九天。 金光神咒 天地玄宗。万炁本根。 广修亿刼。证吾神通。 三界内外。惟道独尊。 体有金光。覆映吾身。 视之不见。听之不闻。 包罗天地。养育群生。 受持万遍。身有光明。 三界侍卫。五帝司迎。 万神朝礼。役使雷霆。 鬼妖丧胆。精怪亡形。 内有霹雳。雷神隐名。 洞慧交彻。五炁腾腾。 金光速现。覆护真人。 开经偈 寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。 豁落洞玄文，谁测此幽遐。 一入大乘路，孰计年劫多。 不生亦不灭，欲生因莲花。 超凌三界途。慈心解世罗， 真人无上德，世世为仙家。 《太上老君说月老合婚真经》 尔时。太上老君， 在清净天上，大福堂国，长乐舍中 。与飞天神王，真仙大圣，诸天帝主。聚集清净天， 老君光映万天，仙乐自鸣。天花偏满，异香飞扬。诸天诸帝，三界群真，云集台下。作礼既毕，环拱座前，咸听说法。时有五岳献花，四渎贡宝。是时有一道人，名曰至真，擎拳长跪，上白老君曰 。见人世间。孤独众生。男无妻子。女无丈夫。尚未配偶。单身者多。阴阳失调。如何禳解。老君曰。诵念月老。禳婚真经。众仙稽首。答礼齐听。 老君曰，世间男女，婚姻不顺，种种恶因，皆是自身造恶所致，有因前生，有因今世，呵风骂雨，不敬神祇，瞒天昧地，亵渎神灵，贪嗔嫉妒，恶口妄言，不孝父母，不尊师长，不知礼义，不明廉耻，奸盗邪*，恣情纵欲，以荣为耻，以耻为荣。毁人财物，坏人声名，* 女，诱人丈夫，损人之短，炫己之长，身在中土，信奉邪教，心念胡夷，毁谤大道，深信夷狄， 辱骂圣贤 ，胡言乱语， 骂神称正 ，抛宗弃祖，不念人伦，致使星辰失度，运限滞留，阴晴不测，寒暑不调，乾坤劈破，天地崩裂，家庭不睦，夫妻不和，岂不知人心即是天心，人心不古，天心不正。吉庆远离，祸患相侵，孤鸾入命，寡宿同程，咸池沐浴，红艳桃花，绞婚煞，破婚煞，重婚煞，离婚煞 ， 隔婚煞， 桃花煞。重夫煞。重妻煞。井水煞。三丁煞。八败煞。孤寡煞。煞煞相随。苦不堪言。 老君曰：吾自混沌之中，无始劫前，号曰原始天尊，创三十六天，三界十方九地，及万千世界， 创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足于身。但用至诚，即能得道，夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。下古之人，人心矫诈，惟求财宝，不识因缘，贱命重财，贪*恋色，夫妇不睦，破国亡家，内怀万恶，外结凶狂，相继灭亡，未曾自悟。 吾悯众生，分身下界， 为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教，教人孝悌，以尽人伦，教人礼仪，相互恭敬，教人诚信，以明廉耻，教人仁慈，敬爱万物，教人明理，以辨是非，教人守义，以尽忠心，教人智慧，能知取舍。法有千万，得一是道，天下万教，源归大道， 吾劝后辈门人，不可己是人非，宗源一体，教化痴愚，不争养福，不贪养禄，以俭养徳，以仁养心，以敬养慈，以义养孝，以博爱养天下万物， 若有正信男女，皈依道经师宝，信奉大道，供养天尊，孝顺父母，契约六亲， 发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过消刑。 若复有人，得遇真经，无力修奉，可请道士女冠，或一或二，或三或五， 就于宫观，设立坛场，持诵月老让婚真经，得闻妙法。 弃恶修善，依经奉行， 老君曰。即有十界天官，满空圣众，赐福赦罪。消灾解厄。广大慧力。无边法显。济民救苦。福应万灵。宿世冤仇，乘福消散， 百福千祥，居于家中，夫妻恩爱， 家庭和睦，父慈子孝，老少安宁，疾病远离，灾难无侵。 后世子孙，兴旺发达，十相端严，人中显贵。 是时，至真道人，心生哀悯，再拜老君曰，伏蒙老君，垂赐金言，为诸众生，演说是经，恳请道君，恩准我等，将此真经，流布于世，利益万民。 老君曰。善哉善哉。汝可宣扬此经，弘扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。众神稽首礼谢。即说赞曰： 男婚女嫁前世缘，姻缘合成好百年。 月老祠下雷令响。订婚宫中角号鸣。 雷令响起角号鸣。禳婚解煞讽仙经。 谨请月老仙师降。引线红娘坐堂中。 恭请寿星速下界。天禧星君降临坛。 配偶仙官急到此。合和二仙来作证。 拨缘童子前引路。合婚郎君后边行。 连枝比翼结合好，造就盛世乐太平。 今日两姓联成姻，必成千古留佳名。 情定终身结美满。龙烛辉煌照花堂。 玉人交拜合千载。天配良缘发齐眉。 互敬互爱家道昌。花烛成对人成双。 人间至美姻缘事。夫妻恩爱好百年。 前途无量子孙昌。家呈瑞祥在厅堂。 诸大星君让婚煞，和和美美百世芳。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚月老仙师。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚配偶仙官。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚合和仙师。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚天禧星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚引线童子。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，合婚牵线郎君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，南斗六司星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，北斗七元星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，傍临正照星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，上宫九曜星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，十二宫中星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，本命元辰星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，年月日时星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，紫气月孛星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，消灾解厄星君。 志心朝礼。禳婚解煞大圣，长生集福星君。 老君曰。吾今说法，普济苍生，利益万民，以阴阳，阐述大道，以善恶，追寻本源，善升天堂，恶入地狱，善恶报应，出于言行，承负因果，自作自受，善恶之念，源于自心，心起于善，吉神拥护，心起于恶，凶神推波，天堂地狱，由此区分，是非祸福，由此报应，善信男女，辨明阴阳，区分善恶，皈依三宝， 是道则进，非道则退。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，持奉真经。弘扬善法 ，既有红鸾照命，天喜同行，月老牵线，佳偶天成，连枝比翼，琴瑟和鸣，此经言言灭罪。句句消灾。字字解厄。行行赐福。卷卷合婚。诸般冤家。咒诅消除。禳解信士。男女某某。 命宫行年有孤星。星宸逼刻婚难成。 岁煞刑冲婚不顺，寡宿临身心不平。 桃花入命婚多变，沐浴隔婚又滥情。 若遇羊刃重婚煞，婚姻几次克不停。 勾绞离隔破婚煞，哭声几度到天明。 试问诸煞如何解，急急持诵月老经。 天喜星君散灾厄，月老仙师系红绳。 引线红娘来恭贺，配偶仙官到家庭。 五福星君赐福寿，恩爱夫妻共和鸣。 孤鸾寡宿皆消灭，隔婚凶煞逃出城。 桃花沐浴从此散，鸾凤和鸣人恭敬。 家庭和睦多吉庆，妻贤子孝乐太平。 诸天吉神来拥护，起建玄坛讽仙经。 叩请诸神解灾煞，千祥百福自天成。 订婚宫中有灾厄。月老仙师解消除。 相思宫中有灾厄。配偶仙官解消除。 姻缘宫中有灾厄。引线童子解消除。 婚姻宫中有灾厄。合婚郎君解消除。 配偶宫中有灾厄。天禧星君解消除。 本命宫中有灾厄。白虎星君解消除。 财帛宫中有灾厄。财宝星君解消除。 兄弟宫中有灾厄。解厄星君解消除。 田宅宫中有灾厄。吉神星君解消除。 男女宫中有灾厄。牛郎织女解消除。 奴仆宫中有灾厄。福禄星君解消除。 夫妻宫中有灾厄。婚姻星君解消除。 迁移宫中有灾厄。青龙星君解消除。 疾病宫中有灾厄。天医星君解消除。 官禄宫中有灾厄。天官星君解消除。 福德宫中有灾厄。福神星君解消除。 相貌宫中有灾厄。宝相星君解消除。 信士宫中有灾厄，本命星君解消除。 五音邪*有灾厄。五富星君解消除。 水溺火焚有灾厄。静平星君解消除。 血光产难有灾厄。贵人星君解消除。 解冤释愿有灾厄。解冤星君解消除。 冤家债主有灾厄。集福星君解消除。 太上老君。说经以毕。祥光笼罩。辞别众仙。身骑铁牛。腾空离去。一切诸天上帝三界十方众圣闻说此经皆大欢喜信受奉行，稽首礼谢。即说咒曰。 乾男坤女，前世姻缘。 月老仙师，配遇周全。 妇敬夫爱，相互包含。 忠贞不二，恩爱绵绵。 尊老怀幼，子孝妻贤。 幸福美满，合好佰年。 谨请月老仙师急急如律令敕。 瑶坛恭请和合来，从此两小再无猜。 郎君拉着妻子手，妻子踏入郎君怀。 金童玉女两边排，引线红娘道喜来。 月老天喜同恭贺，青龙白虎护家宅。 急急如律令。 合婚宝诰 志心皈命礼 团圆月下。相思树底。订婚殿中。执掌天下之婚牍。维系千里之姻缘。慈眉一点。有情人终成眷属。红绳一牵。逃不过三世宿缘。拄杖巾囊。奔波于烟雾云霞间。童颜鹤发，超脱于爱。恨情仇外。大圣大慈。大仁大愿，牵缘引线。月下老者，合婚联姻。正缘尊神。 和合二仙宝诰 志心皈命礼 云阶阆苑，和合仙宫，潇洒怡然，圣道童心，嬉笑世间离散事，手执荷盒助团圆，神通广大通三界，和合万事遍十方，宝号宣扬，男女婚姻皆美满， 玄坛起建，营求利市可称心，稽首礼拜， 离别分钗能合钿， 燃香供养， 分散破镜可重圆，家和而万事全兴，人和而百般皆顺，大悲大愿， 大圣大慈，怀道抱德， 和合万事天尊。 小赞韵 月老功德，不可思议，人间男女姻缘籍，根根红线系，婚姻美满，子孙永不息。 向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟。 仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。 召和合二圣咒 仰启和合二圣者，语言和顺救众生。 玉佩玎珰霞靉靆，乌云现处见双身。 貌赛西施眉垂柳，体挂朱衣瑞气喷。 香风吹异香，馥郁香喷地。 脚踏金莲步步生，手把帝锺降障碍。 常生惧喜大慈悲，速速五方和合利市。 堵头象鼻亲引至，若人讽诵和合咒。 唵吽咤哩吽咤哩。二圣者速和合摄。 今逢良辰至，瑶坛集千祥。 星汉景云睦，门庭喜气洋。 霞帔引佳人，喜帕渡情郎。 新人登福籍，和合子孙昌。 回向偈 愿以此功德。 普极于壹切。 诵经禳婚缘。 消灾解煞厄。 土地咒 经坛土地， 神之最灵， 升天达地， 出幽入冥，为吾关奏，不得留停， 有功之日，名书上清， 向来诵经功德，上奉高真，下保平安， 赐福消灾，同赖善功，证无上道， 一切信礼，志心称念， 合婚联姻天尊，不可思议功德。

摘要：蒙古族的婚俗之一，娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎、祝颂人，也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献一只“碰门羊”和其他的礼物。那么内蒙古除了这些婚俗之外，还有哪些结婚习俗呢？下面我们就一起来详细的了解一下内蒙古的结婚风俗流程吧！(一)订婚：

在旧婚俗中，订婚前先由媒人互传男女‘命单’。命单是一个三寸长、二指宽的红纸条，一边写着“金银满堂”，另一边写着“福贵长命”，中间写着男(女)方的姓名、年龄、生辰、属相等内容。双方根据“命单”看大相是否相克，命运是否相合。若大体相合，命运不相克，便可换帖。男女双方把姓名、年龄、住址等情况填在帖上，经媒人互相交换，即为“换帖”。换帖时男方要给女方带去点心、羊腿、烧酒之类的礼品，俗称“水礼”。同时要交付双方大人预先讲定的彩礼和部分衣物。一旦换过帖，就不许赖婚、退婚。否则，就要受到社会舆论的谴责或官府的过问。交了彩礼换罢帖，定婚手续便算完成，即择日迎娶。

而在新时期的青年婚姻中，订婚这个习俗被保留下来，但象命单，换帖，彩礼，衣物等等都已经逐渐推出历史的舞台。自由恋爱的男女，当双方决定结婚，会把双方父母邀请到一起，宣布他们的心意，这时男方会象征性的给女方一个订婚礼物，通常为首饰。新时期追求男女平等的女性，有时也会回赠男方礼物。这时的订婚仪式，已经非常简化，双方父母也不会干涉，一切尊重儿女的意见。订婚后，男女双方会考虑到影响而有一些约束。

(二)下茶：

也叫对月茶，在旧婚俗中，是娶亲之前男方和女方最后敲定完婚的时间。在迎娶的前一个月，一般由媒人带领男方合适代表，带上茶礼前往。茶礼包括酒，羊腿，茶叶，糖果等。还有预先讲定的彩礼及金银首饰等。若双方对物品数目没有商量好，可以对之前所商量好的聘礼及日期进行确定与磋商。

而在现代婚姻中，下茶这个环节被流传了下来，但是由于自由恋爱没有媒人，男方父母会在前一个月带上四色礼到女方家拜访，四色礼分别为烟、酒、糖、茶，。礼物从繁从简在现在已没有严格要求，大多数文明家庭也不会在意。甚至糖会用巧克力代替。男方父母到女方家后，会收到热情招待，因为已经没有了聘礼这个环节，只剩磋商日期。那么下茶和订婚一样，更是双方父母联络感情的机会。

(三)卯宴席(男方)：

在旧婚礼中，婚礼的前一天叫做“安鼓”，男方家所邀请的宾客分俩种：底亲、朋亲。底亲指男方家的远近亲属，而朋亲则指没有亲属关系的客人安鼓这天男方父母要宴请底亲。这天晚上男方家还要找新郎的妹妹“压喜床”，也就是在新床上睡一晚，之后才能由新人睡，意义为送子、辟邪。

而在现代婚礼中，婚礼前一天晚上男方父母宴请底亲，叫做“卯宴席”，可以算作婚礼的序曲。如果人多就在饭店举行，宾客围能坐十人左右的圆桌团团而坐，会吃到丰盛的饭菜。整个过程是以俩位家长为主，气氛喜庆，热闹，由于陋习的弃除，又显得和谐，文明。“压喜床”以不多见，很多新人在领结婚证成为法定夫妻后已经开始住在自己的新房内，这个环节失去了之前的意义。

(四)娶亲：

在旧婚俗中，时间上讲究俩头不见日，也就是早去晚回。迎亲车一般是两俩，一辆娶亲人坐，一辆专供新娘坐。专门制造的轿子不多见，一般都是牲畜拉车，但拉车的马有讲究，不用骡子，因为这种动物不能生育，用之不吉。所以用驯良的马匹。娶亲时，临时在车棚上搭个小棚，用绸缎棉被之类装饰一番。新郎身穿中山服或是其他，只要正式整洁就好。迎亲之前家里会给迎亲的人们吃“上马饺子”，因为这里的马拉车也是由骑马转变来的。之前的上马饺子很小，大概只有平时的一半，包有胡椒面，辣椒等，为了耍笑新郎。

吃完上马饺子，迎亲队伍就出发了，成员主要包括：新郎、新郎的姐姐、姐夫。姐姐带一床新郎母亲新做的被子，和新娘的衣物。被子的角里面已经被塞好一团新棉花，表示以后的生活富足有余。姐夫则带上四色礼，四色礼为烟酒糖茶，及带有三根肋骨的猪肉。到女方家后，将肉留下，肋骨抽出带回。同时把带来的四色礼中的酒打开，把酒倒出，放进绿豆，插入同根双枝葱，再由男方带回，意为“栽根立后”。

而女方此时也在忙碌，新娘里里外外穿嫁衣，都是家人或亲戚自己做的衣服，样式简略，但颜色却要大红。另外，新娘脸部的汗毛也要在此时刮去。由会此术的婆子用一种独特的方式紧紧勒住姑娘脸上的汗毛，然后拔下，此谓“开脸”，意思即从今往后不再是“黄毛丫头”了。

之后新娘要上轿，“哭嫁”在某些地方有，但在阴山地区流传范围和时间都不广。但是“出阁”却也有些礼数，新娘是由娘舅背上花轿，意为舅舅有权发落外甥。娘家同时也要派车，一般是男方来几辆女方也相等。

而在现代婚礼中，在大喜的日子，早上，男方家和女方家都在做着准备。男方家，迎亲要安排几辆车组成迎亲车队，一般都是双数，一般的人家有2辆或4辆，有条件的人家，安排几十辆或者更多。婚车上面贴有大红的喜字，同时用鲜花装饰。车队代替了旧社会的花轿和吹鼓手。新郎也不再穿中式服装而是身穿西服皮鞋，红色领带。走时仍要吃上马饺子，但是在现代婚礼中，则考虑到这一天的忙碌劳累，鼓励大家先吃饱吃好。新郎手捧一大束鲜花，通常是玫瑰和百合，代表爱情。迎亲者仍然和之前相同，但在现在婚礼中，四色礼带到女家的处理方式也不太严格，因为有时候送来的酒都很昂贵，所以有时会用别的酒瓶代替。

在男方开始出发时，女方家中也在做着准备，主要是招待迎亲队伍。当新郎及众人到女方家后，女方安排人们陪着聊天喝茶，女方的父母则把被里面塞的棉花取出。新郎要给新娘献花，穿鞋。而此时新娘则开始坐在带来的新被子上妆扮，新娘的发型从之前的抓髻改为盘头，意为从此身份改变，由姑娘改为媳妇。而衣服则是从西方引进的婚纱，鞋子则是带有中国特色的红色高跟鞋。新娘的弟弟给姐夫带胸花，新郎赠送红包。新娘首先要吃“翻身饼”，然后和新郎共吃一碗饺子，当地戏称“滚蛋饺子”，以为从此不再是娘家人了。吃完饺子后，新娘由自己的哥哥抱到车上，而此时带来的那床被子已经被姐姐放在了车上以供新娘坐。此时，接上新娘返到男方家，所有迎亲的人们都要返回，同时，女方会派几个送亲，几辆车随同但已不是一定要和男方相等，同样为双数。

在娶亲这个环节我们可以明显的看到西方文化对我国婚俗的影响。尤其是男女双方的着装及礼物。尤其新娘的打扮，实乃中西合璧。

(五)婚礼举行：

在旧婚俗中，迎亲车队是不可过早的回来的。要等到日落之后。叫做“娶黑媳妇”。意思就是这不可张扬的私家宝贝。在将新娘接回到男方家后，男方家的人们都要出来迎接，这时，需要新郎将新娘子从车内背回喜房中，在这段路程中会遭到很多人们的为难和耍笑，也会被人们抢去一些物品以图吉利，如鞋子，袜子，胸花等。而若想索回，则需赠送红包。当新郎经过千辛万苦将新娘背回家里，新娘坐在喜床上的被子上，也就是被姐姐一直带着的被子。这时可以看到喜床上摆着男方母亲准备的被褥，层层叠起，绸缎被面露在外面，一般为四铺四盖。

小姑子给嫂子端洗脸水，新娘象征性的洗一下，赠送一个红包。然后大姑子给俩位新人煮碗面让他们共同吃完，意为天长地久。之后便是洞房花烛夜。

而在新式婚礼中，男方于上午将新娘接回后，也有以上众人耍笑，洗脸，吃面的程序。休息一会，快到中午，便与众人到酒店举行婚礼。在酒店中，新娘身穿婚纱和新郎着西服站在入口处迎宾，当宾客陆续到齐后，大概在中午12点后，仍然由卯宴席的代东及主持人宣布婚礼开始。

婚礼分以下几个程序：

1、新人入场：在主持人的介绍下，新人携手在婚礼进行曲中逐渐走向宾客前方的空地或舞台。

2、父母入场：在主持人的介绍下，新人携手在婚礼进行曲中逐渐走向宾客前方的空地或舞台。

3、新人向父母鞠躬以表感谢。

4、新人改口，新人开口叫爸妈，父母赠送装有“改口钱”的红包。通常为1001，意为千里挑一。

5、主持人宣布宴席开始。

此后宾客开始用餐，新人则由姐夫带领着敬酒，此时新娘已经换了衣服，一般为具有中国特色的旗袍。颜色通常为大红，也有粉色，款式与颜色均为新人喜好所定。

(六)回门：

在旧风俗中，洞房花烛的第二天，要亲戚走人，新人回门，乘坐娘家的送亲车，同时新郎当晚留宿在岳丈人家。而在新婚礼中，婚礼举行完后，新娘在男方家过夜，第二天一早，女方家人来将新人接回。一般是舅舅来接。至此，整个婚礼方算结束。

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1 古代“女子出嫁”有几种说法

适 形声字本义是往，至旧时指女子出嫁如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁归 形声兼会意字，本义为女子出嫁如：“秦伯归五女”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也”意指女子出嫁至夫家犹如回家此词在高中教材中出现过，明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事”出阁 阁，闱阁古时称公主出嫁元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据”后为女子出嫁的通称。

2 古人结婚都要说什么誓言

1 山无棱，天地合，乃敢与君决。

2弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。

3任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

4我们对月起誓，永不相负。任凭世事百转千折，不改初衷 。

5普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割舍不得！

6纵若天下倾歌，亦不及你我携手。

7从今之后，汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾之所能，求汝展眉欢

8世间俗物皆不留，你我生死到白头

9独爱世间三物。昼之日，夜之月，汝之永恒。

10给你倾城的温柔，恋我半世的流离。

11人生自是有情痴，此恨不关风与月。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

12我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

13结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——汉诗《结发为夫妻》

14衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

15死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-《诗经》

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

17相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

18有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

19入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

20一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

21美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——怨情 李白

22我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意——卜操作数 （宋）李之仪

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3 古时婚礼对四句

中式婚礼一定要知道的婚嫁六礼

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”（一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲）演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗（鸡犬不和）、龙虎（龙虎相斗）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”（绸缎衣料四至六件），金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿（银圆）；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿），女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒 迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“

4 古代夫妻间怎么称呼又怎么说话哩

丈夫的称呼 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古代雅典妇女时说：“对丈夫不能直呼其名，而要称‘老爷’；她是丈夫的仆役。

丈夫可以把她当作奴隶出售。 可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。

都叫“老爷”啊！名正则言顺，看来不仅我们中国人懂这个道理啊！ 再来看看国人对丈夫的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。

1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。

于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。

大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。

） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――公――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 我的爱人哟，你什么时候回来哟。

“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人” 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“ 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。

呵呵。

所以现在。

5 古代娶媳妇怎么叫

娶媳妇在古代又叫成亲和结婚。

《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问何谓成亲？’ 孔子 对曰：‘君子也者，人之成名也，百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已。’”

《宣和遗事》后集：“遂将奴奴嫁与他，今成亲六日矣。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“教他做官勤慎公廉，念你年长未娶，已聘刘都堂之女，不日送至任所成亲。” 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“便要成亲，且待小祥之后再议。媒人回话，兴哥见他说得正理，也不相强。”《东周列国志》第九回：“鲁侯引文姜到国成亲。”沈从文 《贵生》：“回到舅舅病床边时，就说他想成亲了。”[1]

古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳妇”，仅指“儿子的妻子”，中国所有地区保留古意，“媳妇”的含义是儿子的妻子。（详见《康熙字典》） 媳妇（普通话xí fù）：现代汉语词典中对自己儿子的妻子的称呼。 儿子的妻子却有多种称呼：媳妇，儿媳，半女，新妇等等。

1儿子的妻子。 宋 孟元老《东京梦华录·娶妇》：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”《元史·后妃传二·裕宗后伯兰也怯赤》：“后性孝谨，善事中宫， 世祖 每称之为贤德媳妇。” 巴金《寒夜》六：“我十八岁嫁到你 汪 家来，三十几年了，我当初做媳妇，，哪里是这个样子？”

2妻子。 元 李寿卿《伍员吹箫》第三折：“刚一味胡支对，则向你媳妇根前受制。”《红楼梦》第十九回：“等我明儿说了给你作媳妇，好不好？” 老舍《柳家大院》：“ 小王 娶了媳妇，比他小着十岁。”

3泛指已婚女子。《红楼梦》第六九回：“正值 贾母 和园中姊妹们说笑解闷，忽见 凤姐 带了一个标致小媳妇进来。” 萧红《生死场》十二：“村里的姑娘都跑空了！年青的媳妇也是一样。”

4指仆妇。《儒林外史》第三回：“丫环和媳妇一齐都说道：‘怎么不是？岂但这个东西是，连我们这些人和这房子都是你老太太家的。’”《红楼梦》第三一回：“果见 史湘云 带领了众丫鬟媳妇，走进院来。”

5已婚妇女的谦称。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“婆子道：‘老媳妇犬马之年七十有五，教授青春多少？’”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“二人大惊，问：‘婆婆如何得知？’婆子道：‘媳妇见 郑夫人 说。’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“牙婆道：‘老媳妇到有个外甥在身边，三十岁了。’”[3]

6 怎么描写古代大婚

2011-9-8 00:44精彩回答中国古代的婚庆礼仪，大体有六项，故称“六礼”。

据唐杜佑〈〈通典〉〉“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”

可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。

所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。

男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。

纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”

（唐`杜佑〈〈通典 礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。

之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云："用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。

又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。"纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。

纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。

使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。

某有先人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。

主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。

宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。

主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。

宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。

曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室， 某有先人之礼，请醴仆者。

宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先人之礼，敢固以请。

宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”

也就是说两家人是要有几番客套的。问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。

既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。纳吉：中国古代婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳吉”。

除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。

后来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。

我国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由四组干支指代，共有八个字，就是所谓的“生辰八字”。男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大体如下：男某某乾造某某年某某月某某日某时建生女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生“庚贴”所书“八字”，须为偶数。

倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安（既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生），则可请先生“批看八字”了。

在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。

如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。

即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。

纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。古代按《仪礼 士婚礼》记载纳征要以玄 、束帛、俪皮（成双的鹿皮）为礼品。

后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。

诚然，一般寻常百姓人家自然是办不起许多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古代民间“过大礼（纳征）”一般情况下的物品是：金花（簪）一对、金环（镯）一对、金戒指（一金一铜）一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。

男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。

女家接受聘礼后，要取出其中的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意。

7 古代嫁人有哪些说法

适 ，旧时指女子出嫁。如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道。”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁。

归 ， 本义为女子出嫁。如：“秦伯归五女。”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家。明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。

出阁 ，古时称公主出嫁。元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。

婚礼属五礼中的嘉礼， 是中国古代社会中的传统大礼。古语云：“ 昏礼者， 将合二姓之好， 上以事宗庙， 而下以继后世也， 故君子重之；昏礼者， 礼之本也”。这就是说， 婚礼不仅仅是个人的行为， 而是合二姓之好的家族大事。

“父母之命， 媒妁之言。”是传统婚姻的首要要求，古人讲究明媒正娶， 媒人（ 媒妁）是中国传统婚礼中一个不可缺少的要件。媒妁奔走于前， 父母批准于后， 这是婚姻必须的也是最根本两个的两个要素， 缺少任何一个婚姻都不能成立

三书六礼”三书即，一。聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。二礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量纳征（过大礼）时用。三迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

六礼即，一纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。二问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。三纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。四纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。五请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。六亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。上述程序是士大夫这一阶层的贵族规定， 至于天子、诸侯、大夫的礼仪则因级别的不同而更加隆重，一般的庶民则往往粗陋简单。

结婚年龄是古代婚礼里必须要考虑的，古语云：“丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪。

　　你所说的是事实的话 或者 不是片面之词的话

　　男子汉 大丈夫 年纪轻轻 何患无妻 这种泼妇 不要也罢

　　老夫 给你分析 分析 不能要的原因 虽然说 君子当成人之美 但是这个泼妇 我劝你别要 ：

　　我们说 一个人 如果讲道理 那么 偶尔 心直口快 说错话 做错事 情有可原 我们大家都是凡人 无可厚非 也许 在以后的生活中 感化她 劝导她 也许能改 是吧

　　但是 大哥 你这个女人 完全是无理取闹 的泼妇啊 现在就这样子了 我不敢想想 到了更年期 那还不变成疯婆子？？

　　你上面写了那么一大堆话 处处都离不开 她无理取闹 不讲理

　　那么 我只能认为她是泼妇了 居然 说你 跟妹妹有关系 这还是人话吗？？？？？？ 畜0-=生 都不会讲这种话

　　我想楼主 你既然 能把这些东西写到这里 问大家 那么 也是考虑了很久了 深思熟虑的结果 常言道 家丑不外扬 虽然 我们不认识你 但是 自己的负面公之于世 不是随随便便可以做的 我想 你的意思 也是不想跟她在一起了 吧 除了性生活 还想要之外 也许连爱也不想跟她做了吧 来这里只是 想让我们帮你确认下 给你点信心 让你能下定决心 彻底的 放弃她吧 放弃吧 大哥 神 23经=-92病的 咱不能要 即使要了 也得不到你家人 朋友的祝福 何必呢