绥米唢呐的区域及地理环境

绥德县、米脂县相依相连位于陕西北部，黄河西岸，无定河下游。东西南北与吴堡、佳县、榆林、横山、子洲、清涧接壤，东南与山西柳林县隔黄河相望。纵贯陕蒙的西（安）——包（头）公路和横穿秦、晋、宁、陕的银（川）——太（原）公路在绥德县城交汇，神（木）——延（安）铁路贯穿全镜。

这块沟壑纵横、梁峁交错、土地贫瘠、十年九旱的土地，在新石器时代就有人类繁衍生息。因其地处大漠边缘，是北拒匈奴，南守关中帝乡的边关要地，长期处于战争状态，刀光剑影千百年来在山峁间闪烁。号称“天下名州”“塞北咽喉”的绥德，千百年来曾是陕北政治、经济、军事、文化的中心。

绥德米脂地处黄土高原腹地，是农耕文化和游牧文化的交汇地带。由于偏僻封闭，远离帝乡，少受皇家文化的影响，使中华民族的本源文化得到较好的保存。在本源文化的基础上吸收中原文化、楚文化、红色文化，形成了独特的陕北文化。陕北唢呐（绥德、米脂，以下简称绥米），就是陕北文化大花园里的一朵奇葩。

订婚，首先是求婚。求婚中包括“订岁”这一习俗。订岁是指父母为没出生的幼儿订立的婚姻契约。“订岁”包括指腹为婚和娃娃亲；求婚后，女方家经过听取男方的详细情况后如果赞同，则举行订婚仪式，喝“小酒礼”。“小酒礼”的日期由男方家择吉日后报女方家。男方承担“小酒礼”的一切费用。女方的祖父母、父母为首，还有舅父、叔父等参加。男方有伴郎、求婚人(有的求婚人不去)和两位首席官长及生辰相符的一长者为祭祀人前往女方家，还有送礼者(祝辞人)一名。酒席上商定“大酒礼”的日期。大酒礼的日期由男方请喇嘛择吉日而定。一切费用均男方承担。宴席结束后，双方主要人物重新摆专席议定向男方索取彩礼的数量和种类。并初步商定娶亲日，具体日期请喇嘛或择日先生选定。在“大酒礼”上，男方一人领新郎不分辈份依次敬酒。敬酒结束后，姑娘的嫂子把姑娘亲手做的靴子(夏天为夹鞋，多数为靴子)和荷包袋给新郎穿带。宴席结束，女方家起码准备毛巾、哈达等礼品回敬男方。并依据“大酒礼”上商定彩礼的数量、种类准备。彩礼准备完毕，男方以媒人为首与祝辞人等前往女方家送彩礼。女方家盛情款待。在宴席上双方祝辞人以风趣赞美的对歌对辞进行娱乐，以示欢庆。

唢呐主要适用于两种场合。

第一种场合是有喜事时，主要是结婚迁居新房等，因为唢呐的声音高亢嘹亮，能够表达喜悦的气氛，因此结婚等场合一般有唢呐演奏。

第二种场合则是民间举行葬礼时，由于唢呐也可以吹奏出非常哀婉凄凉的声音，在白事时一般也会有唢呐演奏。

土家族“八月八”唢呐节

土家族“八月八”唢呐节是镇远土家族的一种民俗节日。

简介

土家族“八月八”土家族唢呐节2007年5月29日，被列为贵州省第二批非物质文化遗产代表作名录，黔东南州第二批非物质文化遗产代表作名录。

2006年12月30日，被公布为镇远县第一批非物质文化遗产代表作名录。是镇远土家族主要节日和民俗。由于历史、生活习俗等各方面的原因，这里的群众对唢呐吹奏情有独钟，素有“唢呐之乡”的美誉。

上至耄耄老者，下至垂髫少年，无论男人还是妇女，无老幼之别、性别之分，人人喜爱，个个擅长。茶余饭后，三个一群，两个一伙，随手拈来，自成曲调，其声悠扬婉转、悦耳动听，有喜有怒，有衰有怨，如诉如泣，堪称尚寨一绝。2000年，全乡举行第一届唢呐节。以后每年举行一次八月八唢呐节。

榆林，古称“上郡”，起源于春秋时期，盛于明朝清代，明朝九边名镇“延绥镇“（又被称为榆林镇）驻扎地，康熙帝赐“两守孤城，千古忠义”刻碑，有“南塔北台中古都，六楼骑街天底下名”的美名，这般独特城市建设，在大江南北实在是少见，这也是榆林变成我国历史文化名镇关键标示。目前为止，榆林市有国家非非遗文化象征性新项目11个，国家非非遗文化象征性传承人12人（已经有4人去世），下边就给大伙儿介绍一下榆林十一项国家级别非非遗文化象征性新项目：陕北秧歌是流行于陕北高原的一种有着普遍集体性和象征性的传统舞蹈艺术流派，又被称为“闹红火”“闹秧歌”“闹社火”“闹阳歌”等。它主要是分散在陕北地区的榆林、延安市、绥德、米脂等地，在其中尤以绥德高跷极具象征性。 陕北秧歌是一种在城市广场、场院、街道社区等场所演出的集体舞蹈方式，关键在春节假期和祭春日、祭秋日时表演。

榆林小调是出现并广为流传于榆林城里市井生活间的一种民间说唱艺术流派。流传，榆林小调造成于明朝。据清《御批通鉴辑览》载：（公年1518年）秋七月，明仁宗朱厚照巡边时，在榆林定居三月多，纳延绥都指挥使戴钦的闺女为妃，还大征女乐，每日在城里太乙神宫（始出凯旋楼）歌舞表演自弹自唱。这是关于榆林城歌舞表演曲艺团历史的最开始纪录。不难看出做为九边名镇的榆林，本地的说唱艺术已十分强盛。 榆林小调的具体内容以体现大城市生活乐趣为主导，在其中描绘离情别绪、男情女爱的曲子占很大占比。陕北民歌是流行于陕北高原及山西省、甘肃、甘肃省、内蒙古自治区、河北省等陕北高原周边城市的地区性民族歌曲，是广大人民群众在长久的制造和实践中产生的诗文式口头上写作的民俗文化方式。 陕北民歌的类型以信天游、小曲为主导。除此之外也有风俗习惯歌（高跷、酵母、吆喝歌、结婚歌、殡葬歌、求雨歌）、工作歌、宗教信仰歌等，总共27000余首，在其中革命历史民族歌曲1400余首。

靖边县跑驴在清朝就很风靡，是靖边县民俗文化社火中的一种歌舞团演出方式，广为流传在陕西榆林市靖边县宁条梁镇、东坑镇、镇靖乡等城镇，特别是在是在东坑镇广为流传时长更为悠久，本地的表演活动也 更具有代表性。 靖边县跑驴一般是跟随文艺队在行进间演出。新春佳节闹社火时先“打场面”，就是要靠跑驴。在慷概轻快的锣声中，演出者即兴表演作舞，仍以浮夸的品牌形象动态性、幽默的舞步、搞笑的嬉逗、 风趣的歌唱道白表达对美好生活的向往和憧憬，引逗观众们传出一阵阵欢笑声。清涧道情是流行于陕西榆林市清涧县的一种民间曲艺方式。清涧道情有悠久的历史，起源于唐，成形于明朝清代，至今已有1300很多年历史时间。清涧道情原是坐班制歌唱，后遭受晋剧和山西省道情的危害逐渐发展趋势演化为一种可在城市广场和舞台上演出的载歌载舞的民间曲艺方式。 清涧道情的主题普遍，主题鲜明，象征性的传统式曲子有《赛畜会》《接婆姨》《乡音》等。

锁呐是一种外界传统乐器，金成之时由阿拉伯、沙特阿拉伯一带传到在我国，变成一种皇宫器乐演奏方式，明朝之后传到民俗。陕北高原绥米锁呐通过各代唢呐手的演奏，在承传中完成了发展趋势、健全的艰难全过程。横山老腰鼓造成于明朝中后期，是广为流传在陕北地区的一种与众不同的民族民间舞艺术流派，关键遍布在陕西榆林市横山区的芦江河、小理江河、云南大理江河河段，在其中以横山区黑木头川的南塔农村的老腰鼓极具象征性。府谷县二人台广为流传于陕西榆林市府谷县地区和榆林市别的各县市，属民间小唱造型艺术。大概在清同治年里府谷县二人台已产生明星领导班子，但那时候尚并没有二人台这类称呼，反而是称之为“坐禅腔”。

白云山上的白云观是西南地区较大的庙宇，位于陕西榆林市佳县城南区5千米的层峦叠嶂当中。白云山风景区道教音乐是白云山道士主题活动的主要内容之一，常相互配合白云山风景区庙会举办。 白云山风景区道教音乐由经韵旋律、笙管歌曲和打击乐器三部分构成。传统乐器有吹奏乐器和敲击乐器两大类。陕北高原民间谚语，做为一种口头文学，是陕北高原广大群众用简单易记的英语口语将制造和社会发展工作经验世代相传的民俗至理名言，是生态环境创造的结论，是广大群众团体智慧的结晶。 陕北高原民间谚语，关键广为流传在米脂、绥德两县，辐射源在除米脂、绥德两县 之外的陕北高原23个县（市、区）。陕北绥德石雕艺术有悠久的历史，已经发掘出的500几块汉朝画像砖及其迄今残余储存的唐代明清时期的石雕工艺品和摩崖石刻等，都足够证实绥德石雕工艺品的博大精深。 绥德石雕工艺品品种繁多，主要用途各不相同，除民宅石雕工艺品、碑碣亭塔石牌坊石雕工艺品、各种装饰设计石雕工艺品、石板画等以外，极具象征性的是石雕狮子