73岁老大爷恋上28岁小村花及时行乐要结婚生孩子，如今怎样了？

古语有云“只羡鸳鸯不羡仙”，关于爱情这个话题，古人从来都是不吝啬华丽典雅的词语和句子进行描述和包装。爱情是一个耐人寻味的话题，也是一门经久不衰的学问，沈从文在《边城》中“城里的人想出来，城外的人想进去”，足可以见得爱情时而让人沉迷，时而令人懊恼。从古至今，爱情的谈资是越来越多，从门不当户不对，到老夫少妻，无不是时代的发展导致了爱情这个东西的质变。

今天要讲述的两个主人公，一个是72岁大爷文长林，一个是28岁妹子张凤，他们之间是如何跨越年龄的阻隔从相知到相爱的呢。首先，两人都是土生土长的湖南长沙人，来自一个小村子，因为作为乡间医生的文长林需要经常出门问诊，在阴差阳错之下，便得以和20岁的张凤相识，那个时候正好是她的父亲病了，文长林上门治病，那精神矍铄的身影从那一刻起便深深映在了张凤的心间。

距离第一次的相遇，已经过了很长一段时间，期间张凤家里发生了很多重大的变故。比如说张凤父亲去世，孤苦无依的张凤失去了一个至亲，心情可想而知是十分的悲痛，但是好在乐于助人的文长林及时的出现，帮助张凤妥善料理了父亲的身后事，这时的张凤对于文长林是充满感情，也夹杂着一丝爱意的。爱情一旦萌芽，便不可抑制，在越来越多的接触中，张凤发现这个与自己年龄悬殊的同村人，非常符合自己择偶的标准，感激也就慢慢变成了爱慕，然后两人之间便只剩下一层薄薄窗户纸。

考虑到实际上的年龄差距问题，内心蠢蠢欲动的张凤迟迟不敢开口，因为她也不知道文长林的内心是怎么想的。但是，她勇敢地迈出了那一步，虽然开始得到的是文长林的拒绝，但是她没有放弃，最终在死皮赖脸地追求下，文长林还是屈服在了爱情的面前，两人决定了组建家庭。因为考虑到外界的怀疑与猜忌，所以两人结婚也没有过于热闹，只是将双方的家人喊到一起吃了一餐饭，便顺理成章地结为了亲家。

现在的他们已经很少出现在公众的视线中。但是据了解，他们已经有了一个孩子，老来得子不得不说这是上天对于文长林这个老好人的一个恩赐，但是生活也变得比以前艰难，因为文长林因为年纪大了已经失去了养家糊口的能力，家庭的重担落在了张凤的肩膀之上，她用她的双手在白天要上班干活，下班又要照顾丈夫和孩子，虽然苦了一点，但是他们确实满足和幸福的。这就是咱们普通人的生活，有苦也有甜，不管苦多还是甜多，我们都需要乐观地面对生活。

这个还是看当地的风俗怎么样，我们这边堂兄弟结婚一般是父辈的随礼，平辈的只给下一辈随礼，如果你们两的感情比较好，你也可以适当的拿些，你也要考虑还有没有其他的兄弟姐妹，他们要是结婚你是不是也要随礼，毕竟已经开头了，所以亲戚邻里之间的事特别的复杂，三思后行吧。也可以改为其他的方式表示心意的，没必要是非要随钱不是！！

办理结婚证需要的材料如下：

1、结婚双方的户口簿、身份证；

2、当事人双方均无配偶的证明；

3、当事人双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的证明；

4、3张2寸双方近期半身免冠合影照片。 结婚登记的程序： 1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民政府）的婚姻登记机关提出申请。 2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。 3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。 4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。　新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚；有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪　之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。　新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。莱阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。　新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称“坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。　从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：　月儿弯弯照九州，

　　里挂红灯外挂绸，

　　今日黄道吉星照，

　　花轿抬到大门口。

　　大门口，铺红毡，

　　又吹喇叭又放鞭，

　　旗锣伞扇两边站，

　　新娘下轿贵人搀。

　　顶红袱，穿红衫，

　　柽子酒壶拿两边，

　　贵人搀着新娘走，

　　迈过石头迈马鞍。

　　进大门，喜气添，

　　进二门，保平安，

　　一走走到当院里，

　　八仙桌上摆的全：

　　一斗粮，一杆秤，

　　三支箭，一张弓，

　　又烧高香又摆供，

　　敬着天地老祖宗。

　　新娘来到当院里，

　　叫来新郎拜天地。

　　一拜喜天，二拜喜地，

　　三拜公婆都满意，

　　四拜四季大发财，

　　五拜五福临门第，

　　六拜六六大顺利，

　　七拜七星大紫气，

　　八拜八仙来贺喜，

　　九拜九赐大加官，

　　十拜事事都如意。

　　……　　喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。　一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮；牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。

我是天门人,在天门长大你说的彩礼是什么意思男方给女方钱物品或是什么的吗

在天门肯定是需要这些的,不过呢,是结婚之前男方拿来然后结婚的那天,女方家会把这些"彩礼"都随着你老婆在带过去你家,条件好一点的家庭还会在你的“彩礼”基础上加多一些拿去你家。天门没有很确切的习俗，但是上面我说的这些都是绝大部分习惯都是这样的。当然了，什么都有例外的，不过，至少我没有看到过男方给了多少钱给女方家，然后女方家没有在出嫁时带去男方家。这，我是没见到过的。楼上的也说了，天门人爱面子，你拿钱给你老婆，然后你老婆在带过去，钱当然越多越好了，钱越多越有面子啊。

我结婚反正是赚了，老婆家的条件比我家好很多，随着她一起过来的“彩礼”比较多，都是她爸爸妈妈补贴的。

基本就这样了，彩礼之类的也是看双方的家庭条件。反正，在天门，绝大部分，绝大多数，千分之九十九是不会吃掉你的彩礼的，不会搞的像卖女儿一样。要是女方家拿了你的钱不随你老婆带过去，现在在我们当地很是说不过去了。现在80年的一般的家里也只有两个吧。做父母的都是希望子女过的好，不会要子女的钱的。而且要是女方留下了彩礼的话，说出去也不好听的。

大概的习惯也就差不多了。对了，你去接你老婆的回家的时候，一定要多带点烟。见人就要敬烟，不管是不是客人。基本你口袋要全部装上烟。