布依民歌

布依族民歌布依族是中国西南部一个较大的少数民族，主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州，及贵州、云南、四川的部分地区。它过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术丰富多彩，民歌尤具特色，种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌等；形式有独唱、对唱、齐唱和重唱；曲调有“大调”、“小调”之分。每逢喜庆节日，歌声昼夜不停。

布依族人民喜欢唱歌，各地民歌曲调不尽相同。同一地区的民歌，也因歌词内容、演唱场合和歌唱方式的不同而有不同的曲调，呈现出百花齐放，各具特色的特点。

大调和小调：主要流行于红水河北岸贵州册亨、望谟、罗甸等县布依族地区。大调动用较为广泛，包括叙事、祝酒、迎宾送客、诉情说理等，有时也用于情歌；大调音域一般只有五度，因而稳重沉静。小调主要唱情歌，音调较为开展，音域也扩展到八度，因而开朗热情，带山歌风，歌手常在高音和结尾使用假声唱法，别有一番情趣。由于流行地区不同，曲调也常有所差异。

大歌和小歌：主要流行于黔南荔波、独山和三都周覃一带，是布依族民歌中具有多声部结构的两种歌唱形式。主要的区别是，大歌有向亲友致意的歌头和歌尾，四句或六句一首；小歌则只有歌尾没有歌头，一般只有四句。大歌在公众场合演唱，内容比较严肃，多用于酒歌、叙事歌或迎送宾容、祝福庆喜等，歌曲结构较大较长，故称“大歌”。小歌多是青年男女谈情说爱时成双成对的对唱形式，歌曲结构较为短小，故称“小歌”。大歌、小歌都是三度二度音程连续重叠使用。

明歌调和土歌调：这是贵阳郊区一带布依族对用汉语演唱和用民族语演唱的布依族民歌的统称。“明歌”用汉语演唱，按歌词内容又分“排歌”、“台歌”两类，按曲调特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌调”三类。“土歌”指用布依语演唱，根据唱词的布依语声调行腔，话长音短，话短音少，歌腔多则三十余拍，少则十六七拍，视歌词多少伸缩，没有固定，多用于演唱传统的古歌。

惠水山歌调：俗称“好花红”调，流行于黔中南惠水、长顺、贵阳、龙里、贵定等县(市)布依族地区，基本上概括了这一带布依族民歌的格调风貌。曲调为四声羽调式，活动音域八度；迂回曲折，悠缓自如。歌词一般为七言八句，用比喻手法见物生情，内在含蓄、寓意深刻，生动活泼，委婉动听，颇受人们喜爱而广为流传。近年来，音乐家们已将其曲调作为素材，改编或创作成合唱、舞蹈音乐、杂技音乐、影视音乐等，颇受群众欢迎。

盘歌：布依族传统民歌，是借用唱歌的形式盘问对方一些事物的歌。青年人初交时可利用盘歌的形式了解对方的情况，如问对方姓名，住在什么村寨等情况。老人唱盘歌，多在欢庆的场合，用盘歌互相问答，表现歌手们随机应变的才能。盘歌范围广泛，天文、地理、山川草木等，都可做盘歌的内容。另外，唱歌猜谜语也是盘歌的一种形式。

十二部对歌：布依族情歌的一种，流行于贵州省望道、罗甸、册亭等县。一伙子们把情歌编成系统的节目，在结婚和立新房时，主人请他们演唱，一般对唱的双方每边都是两人。女歌手坐在新娘房内，男歌手坐在堂屋的火塘边隔板壁对唱。内容是把平时男女青年谈情说爱的过程做为十二问答进行详细描述。所唱的十二部对歌为；问以(序歌)、问同间减(询问)、问酥(互相赞美)、问化问马《唱十二季花果)、问送信(送信物)、问换信(互换信物)、问离(分别)、问蓬(相逢)、问定(抗婚)、问考双(打官司)、问调(相约逃婚)、问代问变(离婚逃婚都不成功，双方相约殉情，变成彩蝶双飞)。十二部对歌，想象丰富，唱词扣人心弦，可以连续唱七八天，是罗甸、望模、班亭等县布依族的主要娱乐形式，相当普遍。

此外，在贵州镇宁、关岭一带，贵州贞丰、安龙一带，贵州安顺、平坝一带，以及云南罗平、四川宁南等地，都有不同的民歌曲调，也都各具特色。

　　布依族婚俗资料整理与简介

　　[内容提要] 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”，以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓，新中国成立后，统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。

　　[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告

　　布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间，国内学者对布依族的研究取得了很大的成就，专著、期刊、学位论文的出版层出不穷，如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社，《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等，与此同时，婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料，回顾学者们的艰苦历程一：

　　研究报告

　　布依族主要聚集有贵州地区，所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心，贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]；“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析，研究其性质以及它对布依族社会发展的影响，讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程，此外，还对榔梢习俗作了一些讲述；“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]；雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点—婚姻、丧葬[4]；赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”，文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6]，给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程，即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚；“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7]；邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。

　　二：专著

　　光写婚姻的专著较少，但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多，诸如；邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章，所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举行婚礼之前，男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘，称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）；此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇， 贵州教育出版社 1995年8月；布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”， 贵州人民出版社,1984160-162；黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,198541-42；

　　王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,199165-69；黄义仁的《布依族史》 贵州民族出版社,1999278-280； 马之骕的《中国的婚俗》 岳麓书社,19882；“中国各民族不落夫家婚俗的比较研究 ”[9]；王伟、李登福、陈秀英合著的《布依族》中的“婚姻家庭” 民族出版社 1996年8月；赵叶等合著的《少数民族的风情》中的“布依族的跳月择婚”和“布依族的浪漫婚俗”，后一篇介绍了甩糠包、唱浪哨、送蔗糖、抢硬币等婚俗，中国旅游出版社 2006年1月等等；

　　三：期刊

　　布依族婚姻的期刊资料可以说较其它方面资料更丰富一些，开国前后不久的有陈国钧的“北盘江夷人的婚俗”[10] 发表在贵州苗夷社会研究312页 ，陈赤子的“北盘江夷人（仲家）婚俗”[11] 社会研究53期；“仲家婚俗”[12] 新贵州概观388页；赤子的“夷人婚俗”[13] 新贵州概观390页；冯深的“‘不落夫家’—一种日趋没落的民族婚姻习俗”[14] 光明日报1957年4月26日3版；范宏贵的“‘谈谈坐家’和‘不落夫家’”[15] 史学月刊1959年12期；汛河的“出嫁歌（哭婚调）”[16] 山花1962年11期和“布依族的婚俗” 贵州文史从刊1981年3期；莫俊卿的“布依族‘戴假壳’习俗” 民族文学1980年9期和“扁担山布依族的‘戴假壳’风俗——论母权制和父权制的斗争”[17] 贵州民族研究1981年1期；龚佩华和史继忠合写的“布依族婚俗分析”[18] 贵州民族研究1981年3期；亚光的“布依人的婚礼”[19] 山花1982年5期；马启忠的“布依族婚姻习惯的调查”贵州民族研究1982年3期等。此外，近几年发表在期刊上的文章也数不胜数，如吴文定的“布依族婚姻礼仪” 黔南民族师范学院学报 2002年05期；何岭的“布依族婚礼八仙乐整体性量化分析—以贵州黔西南布依族苗族自治州‘布央’八仙乐为考察案例” 中央音乐学院学报 , 2005年04期；张明仙的“文化视野中的罗平布依族当代婚姻变迁—以云南省罗平县鲁布革乡木纳村婚姻状况调查为例” 曲靖师范学院学报05年05期 ；刘洁的“布依族妇女婚姻状况改变的意义”和“论布依族妇女婚姻状况的变化及其原因” 黔西南民族师范高等专科学校学报 , 分别为2005年02期和2004年03期；张明仙的“罗平布依族婚恋歌谣与婚俗” 曲靖师范学院学报 , 2002年04期；肖毓的“布依族妇女的婚恋观” 黔西南民族师范高等专科学校学报, 2004年03期等等。

　　四：论文集

　　论文集资料也有不少，诸如：严汝娴主编的《中国少数民族婚姻家庭》 其中西南地区篇里收集的陈秀英的“布依族”；《少数民族民俗资料》（下册）第53---62页,其中收集了韦廉舟的“布依族的婚嫁礼仪”、罗竹香的“布依族的要荷包”和莫俊卿的“布依族戴‘假壳’习俗”三篇文章；欧阳若修和韦向学编的《中国婚俗集锦》 第117---133页 漓江出版社 1986年11月，其中收集了黄震尧先生的“布依族的婚姻习俗”、陈克进的“布依族的‘浪哨’和婚礼”、郑秩威的布依族的‘跳月’、冯俊科和“布依族的‘不落夫家’婚俗”和何彩孝的“匆匆离去的新娘”五篇；刘柯编的《贵州少数民族风情》 云南出版社 其中收集了“布依族婚俗”和“罗甸布依族的婚礼”两篇文章等等。

　　五：学位论文

　　岑勇的“浅析兴仁县鹧鸪园村布依族婚姻习俗” 贵州民族学院民放文化学院民语班02001级；此文谈论了布依族婚姻，经历过封建包办、向自由选择的演变过程，自由选择的一桩完整婚事，一般要经过择偶、提亲、订亲、结婚四个程序，每个程序礼仪丰富多彩，其中存在着一些落后的礼仪，导致婚姻的悲剧。罗恩艳的“贵州黔西南州布依族婚姻习惯法研究” 贵州民族学院法律系。

　　六：汇编

　　汇编的资料相对要少一点，主要有“民族志资料汇编” 贵州省志民族志编委会 和“贵州省布依族婚姻资料索（汇）编” 中国科学院贵州分院民族研究所 1963年3 月19页。前者收集了马启忠、杨若芝的“布依族婚住薄⑽馑承摹白显撇家雷濉薄⒗坠阏摹肮笱羰形诘鼻卤す绮家雷迳缁岬鞑椤比辔恼隆：笳哐芯康淖柿峡梢运凳茄芯坎家雷寤橐鲎钣腥ㄍ缘淖柿希酉吕春臀蚁爰蛞亟樯芤幌隆\

　　此篇文章分十点论述，第一，写择偶——婚姻的限制。布依族青年男女婚姻的缔结，一般是父母包办的，但由父母之命缔结的婚姻，并不是毫无约束的，由于种种历史、社会的原因，还受到一些封建关系、传统习俗和迷信禁忌的限制。如同宗不婚、要八字相容、亲上加亲、女大于男、门当户对、民族间的限制等。二，订婚。其中讲了些订婚的约束力、财礼等内容。三，结婚。其间论述了镇宁地区、北盘江流域、安顺地区、贵阳地区、龙里贵定地区、兴仁地区等结婚形式。四，“坐家”和戴“假壳”。坐家：妇女结婚后不常住夫家的风俗叫坐家。戴“假壳”：在男家需要新妇来家长住时，还得经过一次戴“假壳”手续，假壳是一种形似畚箕的女帽，以竹笋壳为架用青布包扎制成。，五，赶表。布依族青年男女常利用各种机会公开或半公开的追求异性，对唱情歌，倾吐爱慕之情，这被称为“赶表”，有的地方又叫“闹门墙”、“玩表” 、“扬哨”等。六，逃婚与抢亲。七，离婚。八，再醮与续弦。再醮：寡妇可再嫁。续弦：中年与青年男子丧偶，都可以续找对象。九，纳妾。主要是在解放前。十，入赘。即招婿。

　　布依族实行一夫一妻制，同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，布依族一般不与外族通婚，布依族家庭中父亲具有绝对权力。布依族青年男女一般在赶场中物色意中人，如果互相满意就上山对歌，布依族称之为“浪哨”，“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家，有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。 布依族结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式，一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。解放前，布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗，即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。

　　参考书目：

　　[1][4]贵州民族调查（之二）贵州省民族研究所，1984年10月

　　[2] 贵州民族调查（之三）贵州省民族研究所，1985年10月

　　[5][6] 贵州民族调查（之四）贵州省民族研究所 贵州省民族研究学会，1986年8月

　　[3][7] [8]贵州民族调查（之五）贵州省民族研究所

　　[9] 王承权民族研究，1993 年6月，P 40-51

　　[10—19]贾忠匀布依族研究资料目录 学苑出版社，1988年10月。

亲朋好友马上要结婚了，想通过视频来送上祝福，那么结婚祝福视频说什么比较好呢？下面我们就一起来看看10秒结婚小视频的祝福语范文，助你送上最真挚的祝福。

一、结婚祝福视频说什么：

1、花好月圆，喜事连连，一对神仙眷侣喜结婚姻。看你们脸上洋溢着的笑容就知道，什么才是最幸福最美满的爱情。我在这里祝愿你们，百年好合，早生贵子，永远甜蜜幸福。

2、在最好的年纪遇到了最对的人，因为相知而相爱，因为相爱而结婚。相信你们以后都是彼此生命当中唯一的爱人。在这里我祝福你们，一生一世执子手,不离不弃共白头。新婚快乐。

3、一 纸婚 约，让一对郎才女貌的情侣结为夫妻，写下了你们彼此最真实的爱情。美好的缘分来之不易，在这里祝愿你们未来的日子里，能够执子之手，与子偕老，不离不弃。新婚快乐。

二、结婚祝福小视频10秒：

1、选择视频软件。

结婚祝福小视频需要用到一些剪辑软件，现在市面上有很多这类简单的剪辑软件，随便选一个就好了。如果不会剪辑，现在手机的拍摄功能也是非常不错的，可以直接用手机进行拍摄。

2、找好结婚祝福语。

结婚祝福小视频只有十秒，因此找的结婚祝福语就要简短一点，不然时间不够用。当然，稍微制作长一点也是可以的。简短的结婚祝福语很多，比如非常常见的祝福语就是：某某在这里祝福新郎新娘，百年好合，永结同心，新婚快乐。

3、录制和保存。

视频录制好之后，直接保存即可。也可以在视频上添加一些背景音乐，就更好了。如果觉得视频还不够完美，可以进行适当的剪辑。当然不会剪辑，那么就直接重新再多录制几遍，直到自己满意为止。保存好之后，就可以在发给新人了，或者再加工成一个短片，在婚礼上播放。

三、婚礼视频祝福语：

1、熬过了年少轻狂，终于等到了完美爱情。经历了人生的酸甜苦辣，开始了生活的柴米油盐。真的是可歌可泣的一对恋人。我在这里祝愿你们，青丝到白发，永远幸福快乐。

2、愿无岁月可回头,且以深情共白首。时光荏苒，岁月如梭，一对曾经的恋人，成为了郎才女貌的新人。在这里祝愿你们，初心不变，甜蜜相爱。一定能长长久久，和和美美，幸幸福福。

3、最美的爱情就是第一眼看到你，就认定了你。相依相伴，不离不弃。你们的爱情就是这样，从校服到婚纱，爱的人就是TA。祝福你们，愿你们白头偕老，永浴爱河，早生贵子，美满幸福。

结语：

给结婚新人送上祝福的方式很多很多，不过视频送结婚祝福还是很特别和有创意的。希望本篇文章可以帮助到那些，想要通过视频给新人送结婚祝福却不知道怎么说的人。

因为两个人的感情发展已经到了结婚的地步，结婚只是顺其自然而已。大四男生晒近1岁儿子视频

日前一位大四学生晒一家三口幸福的视频，在网络上引发热议。据了解，该事件发生于安徽阜阳，闫同学现在正在读大四。在视频内容当中，闫同学抱着自己的妻子和孩子，妻子脸上满脸笑意。据闫同学介绍，他与妻子是在高中认识，两人在大二时结婚，孩子是在大三第一学期出生的，现在孩子已经快一岁了，平常都是奶奶在家里带孩子。

因为家离学校并不远，他平时也会和妻子一起开车回家看孩子身边的老师和同学，都对他表示祝福。当提到生活压力时，闫同学表示压力并不大，车贷房贷都不用发愁。有网友表示这种生活合法合理，实在让人羡慕。

因为情感发展到了该结婚的程度，两个人结婚不过是顺其自然。

从闫同学的介绍当中，我们能够得知两人在高中阶段就已相识。一段感情经历相识、相知、相恋后，自然而然会考虑结婚的问题。他们在大二阶段结婚，意味着两个人至少已经谈了两年多时间的恋爱。两个人之间已经有了足够多的了解，感情也已经趋于稳定。

在这种状况之下，两个人结婚领证是自然而然的事情。双方父母都对这段婚姻没有异议，而且愿意支持小两口在大学期间结婚生子，这对于两个人来说是一件值得庆幸的事。闫同学还提到自己不用愁房贷车贷，生活压力并不是很大，这意味着其家庭条件相当不错，父母经济收入完全能够满足儿子儿媳及孙子辈的生活。

在大学结婚并不是件稀奇事，只要两个人感情到了一定阶段，而且已经满足合法结婚年龄，在上学时结婚生子未必不是件好事。

对于题目中提到的男生着急结婚生子，这一说法其实并不妥当。因为两人是感情发展到一定程度后自然而然结婚，并不存在着急这一说法，只是于大众观念中毕业后结婚生子的常态不同而已，完全没必要大惊小怪。

经常都会刷到无数关于“年轻人不结婚不生娃”的视频。

年轻人为什么不愿意结婚生娃？

很多人都给出了自己的答案。多数是这3种情况。



1、 生活压力太大了。

有很多媒体做过街头采访，随机问路上的年轻男女是否想结婚。

很多男人说：不想结，结婚费用太高了，不仅要买房，还要给高价彩礼，很多女人还特别作，想想都觉得累，不如一个人轻松自在。

很多女人说：合租式婚姻，丧偶式育儿，伺候完大的伺候小的，剪不断理还乱的婆媳关系，还可能让自己的事业发展受阻，何苦来？

当被问到，若将来结婚，是否会考虑要小孩？

男女很统一，都说：不想要小孩，养娃成本太高，会大大降低生活品质。

年轻人内在的结婚生娃动力不足。



不仅年轻人看淡了婚姻和生娃，很多老人都表示，儿女是否结婚，是否生娃，随他们自己。

有的老人甚至能接受儿女丁克。

他们说：现在子女也靠不住，养娃太累了，还不如自己手里有钱，以后老了住老年公寓。

现在老一代也不催婚催育了，年轻人结婚生娃的外在压力也直接消失了。

PS:

当然，这也有一个好处就是，当外部压力消失了，结婚和生娃才能回归它的本位，变成一个人真正的自主选择，这也会迫使年轻人更慎重地对待婚姻和生育。

毕竟，你没办法再去甩锅，只能自己负责到底。



2、 对婚姻的消极态度。

现在离婚越来越普遍了。

已婚夫妻的婚姻问题似乎也越来越多，什么家庭暴力、婚内出轨、冷暴力等等。

你随时都能刷到无数这类新闻或帖子。

比如，去年引发热议的“林生斌事件”，不知动摇了多少人对婚姻的信心。

再比如前段时间那个西安王女士被家暴的事件，更是让人心惊肉跳。

据说，这位李女士是一位全职妈妈，她的丈夫因为一些家庭琐事，对她实施了家暴。

在她提供的视频中，她的丈夫挥舞着双拳往她头上砸。

而他们的孩子当时就在旁边，目睹了爸爸对妈妈施暴。

真的恶劣至极！



在视频下方有上千条这样的评论：

建议不要结婚，好好活着。

婚姻带给女人的只是折磨。

难怪现在好多人宁可选择单身。

自己挣钱自己花，不要看人家脸色。

又是恐婚的一天。

宁可女儿不结婚。

这类的视频太多太多，婚姻中的种种不堪越来越多地曝光在人们面前，很难不让人，尤其是女性产生恐婚心理。



3、 “男强女弱”的思维定势。

携程梁建章建议女性在择偶观念方面放开，不一定非要找比自己更强的，要接受男性不如自己，也呼吁男性接受比自己更强的女性。

这是一个很现实的问题。

在我们的传统意识中，男人是家庭的顶梁柱，是一家人的依靠。女性自然希望自己的丈夫比自己强大，而男性则倾向于寻找比自己弱一些的伴侣。

而如今，我国女性受教育程度越来越高，在各行各业崭露头角，发展得越来越出色，在某此领域，甚至超越了男性。这其实是一件好事。



但如果抱着传统的思维，还是去追求男强女弱的婚姻，就难免会出现一种尴尬局面。

刚起步的男性很难满足女性慕强的需求，而事业小有成就的男性往往拥有更多的选择，这使得女性择偶的竞争压力变得特别大。

最后的结果就是，普通的男性，尤其是大量的农村男性，很难找到对象，而城市里聚集的大量优秀女性也很难找到匹配的另一半。

结婚变得越来越难，还谈什么生育呢？



以上3条是绝大多数年轻人不结婚不生娃的主要原因。

能提供佐证的数据、实例很多，网上一抓一大把，以致于我这个已婚已育的中年girl都觉得，现在结婚好累，生娃好累。但再往深里想，又会发现，好像有哪里不对劲呢。

具体是什么呢？

没错！就是网络效应！身处网络世界的我们，很多时候看到的未必是事实本身。

1、 结婚生娃成本并没有网传的那么高。

我们这里只说说结婚的成本。

我问过我身边的朋友，发现我们这代生于70、80年代的人，没有一个拿到过彩礼的。

唯一一个拿了2万所谓彩礼的，都是她老公为了安慰她（因为两人家在农村，还是有彩礼意识的），直接婚前转了2万给她做她的私房钱。

而我的其他朋友，直接连提都没有提过要彩礼。

看过一个全国彩礼地图，有时候都会想，是不是咱们太看低自己了？不要钱就嫁了？



至于房子，身边的朋友结婚买房，多数都是男女双方共同出资付首付，婚后两人一起供房，或是男方出首付，女方出装修，算起来费用差不多，或是没钱买房的，就直接租房过渡。

谁说结婚一定要买房，要办婚礼，要买钻戒呢？

网络呈现给我们的都是真实的吗？

这真的值得思考！

婚姻关系可能就是从过分注重经济效益时开始改变的吧。

以前结婚是两个人相互看对了眼，一起组建家庭，有经济利益的考虑，但也会更注重安全感、情绪价值、幸福感的获得。

现在结婚似乎更像是找一个利益共同体，是合伙开公司，更注重经济利益和物质基础。

都恨不得公司能做大做强，可不得找个靠谱有实力的合作伙伴吗？



2、 网络稀释了婚姻能提供的情绪价值。

传统婚姻能提供的情绪价值，在互联网异常发达的今天，你可以找到很多替代品。

你想要有归属感，你可以轻易找到不同的圈子，自驾游、组队打游戏……

你想有快乐，会有大量的娱乐产品等着你，海量的影视资源，综艺节目……

只要你对人际沟通的层次要求不高，你随时都可以跟不同的人建立关系链接。

相对来说，组建家庭，跟另一个人建立亲密关系，需要大量的时间和精力去经营、磨合，想要获得高质量的情绪价值，成本高多了。

既然一个人也能过得挺开心，又何必劳神费力去结婚呢？



3、 男女对立被网络夸大了。

男女双方确实是有很多差异的。

在之前一期视频中，我结合BBC的一项全球性格调查，有详细的论述，感兴趣的朋友可以去看看我之前的视频。



这些男女之间的客观差异，存在于每一个人的基因当中。

但不知何时起，这种差异被夸大，慢慢将男女对立了起来。

女性被打上了“拜金”，“现实”，“贪婪又懒惰”，“总想靠男人”，“作”等标签。

男性则被认为是“没责任心”，“朝三暮四”，“大男子主义”，“结婚就是想找免费保姆”等等。

男人工作，被说是为女人当牛当马。

女人生娃，被说是为男人传宗接代。

网络是个放大器，当这些以偏概全的认知被广泛传播以后，会让男女之间对彼此产生明显的偏见，充满了负面评价。

而如果从一开始就无法敞开心胸去接纳对方，那么，男女之间想彼此融合是很难的，更不要说相知相爱相守了。



写在最后：

我们每天接收着海量的信息，我们看似越来越精明了，但其实早已失去了思考的能力。

现在的推荐算法，会投你所好，给你想要的，迎合你的认知。

最后，我们失去了感性的生命力，认知也变得越来越狭隘、固化。

你慢慢会认同，结婚真的没啥意思，单身挺美好的。

当然，我并不是说单身就不好，也不是说每个人都必须要选择结婚。

事实上，真的是有一部分不适合进入婚姻，这种人结了婚，是祸害他人。

但还有一部分是因为对婚姻的错误认知，随波逐流地选择了单身。

只是想劝那些盲目的人，别傻傻地看着网上的各种有毒言论，别傻傻地被代言了而不自知。

话是他们在说，而生活是自己的。



一直很喜欢一位知识博主说的一句话，他说：“如果你不是一个物质的男孩或女孩，为什么你就笃定自己不能遇到另一个和你一样不物质的男孩或女孩呢？”

想想我们上大学的时候，你打球好，有人喜欢，你演讲好，有人喜欢，但工作以后，变成了只有有钱才有人喜欢。这难道不是太悲哀了吗？。如果用钱去衡量所有的一般等价物，那么一切都会变得急功近利！

愿我们都能回归初心！

1赞美苗族的诗词

1、苗族姑娘 作者：短刀 现代 你在古苗河的温眸中沐浴 流水亲吻你每一寸肌肤 你是湘江打磨千年的玉 你是月光下晶莹剔透的永恒 苗族姑娘 是谁卸下了你银饰的花冠 教高山的流水托起你沉睡的梦 你是整个山谷的公主 壁立千仞是铁将军把守 谁都不能轻易靠近 你是天地间最美的虹 苗族姑娘 出门的时候母亲为你做好了衣裳 蜡染的骏马尽情飞度 锦绣的凤凰自由腾飞 你是深山清澈的泉 你是江天金色的凤凰 我开始怀疑我的听觉 你一定是从远古一路歌唱而来 我开始怀疑我的视觉 你走路的时候河水泛着金光 我开始怀疑我的嗅觉 你回眸一笑山花正开得烂漫 我开始嫉妒那吻你的河水 我开始敬畏那护你的高山 你是水中的阿狄丽娜 你的温柔让星光迷乱 苗族姑娘 苗族姑娘 头戴王冠 身穿史诗2、我是苗族人的汉子 作者：淡言 现代 我是苗族人的汉子 命中给过我陡峭的山峰，葱郁的森林 伸手可及的鸟鸣 只要迈开脚步就能与草尖私语 我的财富不止于大山和溪流 不止于生辉的银饰，古朴的吊脚楼…… 苗家妹动人的情歌也会 一次一次让我的血液 千回百转 我有古铜色的肌肤，钢铁铸成的躯干 山的脊梁 我有大自然赋予的灵性 只需大吼一声 群山就会回敬我一万次回声 无须舞台，无须伴奏 歌声是从骨子里流淌出来的 青苔辅就的地毯 只须借一片森林作背景 就让彩虹挂在树梢上 啄木鸟的鼓点就会让你魂不守舍 我不是手执经筒修行的信徒 我也依恋 山外灯红酒绿的滚滚尘世 喜欢夜色中璀璨的霓虹 喜欢那些异族的兄弟和姐妹，喜欢 那些与命运抗争的子民，同情 街头乞讨的残疾人，流浪的狗猫…… 我从不相信太阳从地平线上升起 我只知道 太阳是从苗寨的对面坡爬上来的 越过我家的屋檐 与袅袅升起的炊烟相遇 把温暖传递给吊脚楼前挂着的 一排排丰腴的玉米 我是苗族人的汉子 我用一把芦笙吹响爱情，亲情，丰收 我的歌声高过山峰 长过直白向东的河流，只因 我是蚩尤始祖的后裔，苗家的汉子3、西江千户苗寨 作者：陈林海 现代 夜幕比我先到达西江 漫山遍野的灯光 早已为我准备好一场辉煌的盛宴 我木呆着 不知道从哪开始 才能摸到时间的轨道 雨是匆匆赶来的 一脸倦容 被我搀扶着从山腰走到山脚 吊脚楼躲在历史的暗角 看热闹的人群 挤走了荷塘一夏的蛙鸣 我在想 第一盏灯是在哪个屋子里最先点亮 然后再传播火种 如果一年点亮一户 那么千户千年的光阴 又要经历多少艰辛磨难风吹雨打 这个屹立在天地间的露天博物馆 把苗族文化摆放在山野间 用现代的方式演绎着 我真想像山间来回逡巡的风 从这一扇门穿过另一扇门 从这个朝代走到另一个朝代 （注：西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁 作者：独上西楼 现代 哭完所有亲人对自己的好 哭来所有亲人 相送的丰厚嫁妆 明天我就离开父母 离开兄弟姐妹 离开生我养我的小村寨 随喜欢又陌生的阿哥 去到从来没有呆过的家 相处一个村寨的陌生人 今天 有一千个理由任性 今天 仍然是父母亲最疼爱的闺女 今天 是兄弟姐妹们 形影不离的玩伴 今天 有一万个理由哭嫁 我们以习俗的名义 给你幸福和庄严的仪式 哭嫁一个月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在亲情倾注中 我泪流满面 请允许我哭得像个孩子 在哭嫁声中 穿上苗族最美丽的服装 戴上最爱的银饰 我是从天上下凡的仙女 跨过娘家的门槛 美丽而自信 在我跨入婆家大门的那一刻 我会发自心里微笑 给我深爱的人 和我喜爱的未来 我将成为最美的妻子 我将成为最好的妈妈 我站在哪里啊 都是一道最美的风景5、假如苗语消失了 作者：寻安 现代 假如苗语消失了 世界将缺少一件交流的工具 民族森林里将有一棵古老的大树死亡 只留下干枯的躯体 所有的知识，所有的传承 都将随飘叶落下，化作泥土 供养给其他的大树 几百年后 那美丽的苗服，那精致的银饰 那洁白无暇的鸽子花，那多子多福的石榴图 所有的种种…… 都将接近死亡，或已经死亡 只留下一件件毫无生命力的器物 甚至连器物都不会留下 腐烂、风化在历史的长河中 再过几百年后 也许会有学者、考古学家知道但那又怎样，徒留一声声可怜的叹惜 到那时，还有几个人 会记得"苗年”，会记得“四月八” 会挑花，会刺绣，会织锦，会蜡染 会制作那美丽的银饰 对于苗族人而言，谁还会记得 也许都忘了 忘了苗族的历史 忘了苗族的文化 忘了苗族的节日 忘了苗族的风俗 一切有关苗族的 苗族人都忘了 如果有一天 你遇见了我 我说我是苗族 但是 却只能说其他民族的语言 只知道过其他民族的节日 你会怎样看我 是怜悯，是嘲笑 还是无奈，又或是一笑而过 当今的社会 各行各业都竞争激烈 都遵循着自然的法则 强者生，弱着亡 苗族的语言正在逐步走向死亡 苗族语言的再生力正在不断衰减 新生的事物，都一律沿用其他民族的名称 什么电脑，什么手机，直接照搬 最可怕的是 许许多多的大人们，不再教导孩子们说苗族的话 不敢想像，几百年后 苗族将往何处而去 还能往何处而去。

2赞美"银饰"的句子有哪些

1、有些姑娘性格的贾宝玉，从小在金银饰品锦衣玉食里长大。

2、这套洋装，配上这条银饰，相得益彰，更突显出你高雅的气质。

3、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。

4、我们不经营低档的银饰，只有高品质、独家设计的镶宝石首饰，价格范围在25美元和500美元之间。

5、银色情人节当然送银饰喽！暧昧阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！

6、银色情人节送银饰表爱恋：银耳饰戴上幸福坦然。银项链感到温暖。银手镯使你力量无限。银头饰使你加倍实干。银戒指助你爱情美满。银首饰使你快乐无边！

7、我们要采购银饰珠宝，宝贵的和半宝石，珠宝，彩色的具体物，银和牛仔裤珠。

8、按佩戴部位的不同，苗族银饰可以分为：头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰、脚饰等。

9、相比之下，另一枚十九世纪日本手制雕花兽形纯银饰物，则显得娟媚局促，一如他们的浮世绘画风，所有的工丽都徒具其形，失于浮华。

10、经营奥地利水晶，外单925纯银饰品，比基尼，韩国进口饰品，服装配饰。

11、银色情人节当然送银饰喽！感应阶段的，送银发簪；求爱阶段的，送银耳环；锁定阶段的，送银项链；定情阶段的，送银戒指；结婚阶段的，上交银联卡！

12、花溪青岩古镇一银饰店给游客承诺卖的是纯银首饰，结果却用崴货坑人。

13、其实除了翠鸟羽毛和金银饰品的难得以外，点翠工艺的繁细与精致也是点翠饰品成为稀世之品的原因之一。

14、苗族人酷爱银饰，尤其是苗族少女，她们常常头戴银冠、项挂银圈、身穿银衣、手配银镯、脚系银链，以多为美，以重显富。

15、我选择了银饰的莲花，搭配白色的菩提根，在中间用椰壳格片做颜色点缀。

3关于苗族的银饰服饰民风民俗的作文

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970,000人。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。

吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。

如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。

主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。

苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。 在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。

湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。

有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。

前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。

只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。

素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。

妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。 在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。

客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。

在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。

忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。

禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。 禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，祭瞬钉一方尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。

4描写苗族妇女衣服的句子有哪些

上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身百褶裙。

衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。

便装多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

图案花纹色彩斑斓的百褶裙，多刺绣、织锦、蜡染、挑花的装饰，明艳动人。

衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。

大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。

大襟右衽上衣，下着宽脚裤。

上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯。

头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。

盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。

苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“ 呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。

如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“苗绣已同代表着苗家刺绣最高水平的湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。”苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。

苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特魅力。

5关于吊脚楼的诗句

七律

西江苗寨看吊脚楼

千户参差依麓构，横穿白水响轻柔。

晴阳早已檐头挂，雨雾从来脚下遛。

耕作兴苗腾鼓韵，银雕饰寨竞歌喉。

幺姑拦道劝清酒，临别回眸梦自留。

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。

6形容苗寨好风景的诗句

高速蜿蜒云外蟠，群峰错落似波澜。

红花碧水分春色，黛瓦黄楼接翠峦。佳境何须天上有，风情岂仅画中看。

九黎后裔真高手，独造仙都在此间！夜郎有女养深山，丽质闺藏非等闲。今日彩楼初亮相，华车争道睹芳颜。

驱车百里御风行，未到西江已动情。风物何如苗寨好？山如翡翠水如琼。

芦笙侗鼓彻青霄，旗拥寨门人若潮。列队迎宾歌且舞，顿消游客旅途劳！远望层层吊脚楼，绵延栉比上山头。

恢宏岂可人间有？恍若仙宫降野畴。黄楼黛瓦绿葱茏，曲槛回廊凌半空。

牌匾依稀凝目望：农家酒店五云中。山上有楼楼上山，丛林掩映上摩天。

忽闻高处有人语，料是瑶台会百仙。云中仙府雾中花，满眼古风殊可夸。

若有村前三寸土，愿居苗寨做苗家。深深小店木楼阁，半倚青山半倚河。

白日客来尝腊味，夜间流水入南柯。金丝锦绣簇纤身，银饰凤冠肌理匀。

任是明星盛妆罢，难如苗妹最天真。马龙车水尾头连，金发黄肤磨踵肩。

谁道桃源难再现？西江日有武陵船。

7用郎酒和苗族风情作诗

这个题目是让牯牛下崽，公鸡下蛋。因为郎酒的产地发祥地和苗族风情一点关系也木有，八竿子打不着。提问者也木有说是分开写，还是合在一起写，不过也木有关系。正好俺在饮酒作诗，就借助酒性。用格律诗结合一下写写耍子玩玩吧。

赤水古蔺老槽房，

天赐玉液酿琼浆。

酱香浓郁香四溢，

浓郁飘香到苗疆。

醇厚净爽芦笙恋，

木楼幽雅女梳妆。

苗女多情饮美酒，

饮罢郎酒心不慌。

三月三节会情郎，

银饰轻摇响叮当。

篝火焰炽升情爱，

回沙郎酒谱乐章。

提示：本原创诗作仅供欣赏，未经本人许可，剽窃以及用于商业用途必究。

8求对苗族服饰发饰的描写

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。

苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而不同，并且有地区差别，但都保持一种从古至今的传统款式。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。服饰用料则以居住地出产的原料为主，多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织而成。苗族男子的装束则比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。

我们所说的苗族服装的款式多样，主要是指苗族女性的节日盛装或者叫礼服。苗族服装按地域可分为五种型制：黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五种。

黔东南苗族服饰：流传于贵州黔东南苗族侗族自治州的16个县市和都匀、荔波、三都、兴仁、安顺，广西融水、三江等区域。上衣有大领对襟或右衽半身。百褶裙长短不一，佩戴各式围腰和绑腿。发髻也有较大差异。黔东南苗族服饰大约有30多种款式。

黔中南苗族服饰：主要流行于贵阳、龙里、贵定、惠水、平坝、安顺、平塘、罗甸，云南的丘北、文山、麻栗和广西隆林等地。其特点是以黑、白、蓝色线绣衣裙或蜡染。大领对襟开，百褶裙，包头帕或头巾，髻发。黔中南苗族服饰有5种款式。

川黔滇苗族服饰：主要在川南、黔西、黔西北和滇东北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服饰色彩较浅，蜡染工艺普遍。服饰和发型多种多样。

湘西苗族服饰：主要在湘西土家族苗族自治州、贵州松桃、四川秀山、酉阳、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩头帕和变型式样，服饰亦有8种。

海南苗族服饰：由于海南苗族受当地黎族服饰的影响，苗女穿右偏襟长及膝部的长衫，仅一扣，无领，蜡染短裙，以黑、红色为主，花纹较少，束发，包一绣图案花纹的头巾，外面再盖一条绣有花边的尖角头帕，套上一条红带子垂在背后，显出与其他地区的苗族服饰的非常不同。

有个成语叫“疑邻盗斧”，讲的是一个农夫丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的小儿子偷了，便去观察那孩子，感觉那孩子的一言一行，一举一动，怎么看都像是偷斧子的。 不久后，农夫意外在家中翻出了那把斧子。第二天，再见到邻居家的小儿子，此时又觉得那孩子的言行举止，没有一处像是偷斧子的了。

今天要讲的故事，可以说是现代版的“疑邻盗斧”。婚礼当天，当事人家中不见了三万八千元现金，在极度焦虑下，新婚的喜悦荡然无存，无端的猜疑尽显人性悲凉，往日深厚的同学情已不足一提，还差点打破了一段30年的战友情谊。

故事根据当事人口述撰写，文中的“我”为当事人。

1/3  

因为疫情的原因，我原本定在今年5月的婚礼，推迟到了10月。不过那时，我却暗自庆幸，因为家里还缺几万块酒席钱。多出几个月时间后，为筹钱而苦苦发愁的我，心里渐渐松了一口气。

我和妻子是同乡，按照当地的习俗，男女结婚事宜，普遍由男方提供车子和房子，还要备上20万左右的彩礼钱，结婚酒席也都由男方承担。我以为自己有份体制内的稳定工作，能够作为加分筹码，少给点彩礼钱。

不过那时，我的准岳父岳母却并没有因此对我手下留情，他们觉得，自己的女儿也在体制内，我不吃亏，该怎样就怎样。妻子虽然心疼我们家里的经济状况，但在父母面前，她也不好多说，免得被指责“人还没嫁，胳膊肘就开始往外拐了”。

为了结婚，父母已经掏空积蓄为我买了婚房，我工作没几年存下的钱，也全部用做了房子装修，等到要付彩礼钱了，全家的口袋已经被掏空。无奈之下，银行借了点，亲戚凑了点，到4月份的时候，才勉强凑齐了。

彩礼钱是够了，但几万的酒席钱还没有着落。我和妻子虽然都是农村出身，但毕竟都在县城里有一份体面的工作，便决定婚礼也要办的体面一些，就决定在酒店礼堂办酒席，并请了婚庆。这样的话，同事、同学还有亲戚朋友来喝喜酒，会方便很多，也让我们有面子。

通过大致的估算，婚礼要准备30桌喜酒。处处为我考虑的妻子，坚持定了最便宜的酒席套餐，总的算下来，大概在三万八千元。

推迟的婚期，让家里有了筹钱的时间。父母比以前干活更加卖力，既在老家种田，还在附近的工厂做苦力活。看着日渐憔悴的他们，我的心里很不是滋味。结个婚，却把他们掏空了。

10月份婚礼前，做酒席的三万八千元终于攒齐。虽然这个过程充满艰辛和心酸，但想起始终为我着想的妻子，想起心力交瘁仍希望我圆满完婚的父母，我依然开心地筹办起了婚礼。

婚礼的前一天，从一大早开始，我便和家人忙着布置婚房，去酒店彩排婚礼仪式，跟婚庆摄影公司、婚车车队联系时间晚上11点，我才回到了家。

刚进门，父母都坐在客厅沙发上，旁边还坐着一个和父亲差不多年纪的大叔，见我回来了，父亲连忙给我介绍。原来，这就是父亲经常提起的，在30年前军营中亲密无间的战友。我连忙上前打招呼，得知这位战友专程从北方赶来参加我的婚礼，还坐了18个小时的硬座。

晚上休息，父亲的战友坚决不去住宾馆，表示在客厅的沙发上凑合一晚就行，当过兵的人没这么多讲究。父母当然过意不去，家里有两个房间，平时我睡主卧，父母睡次卧。在父亲的生拉硬拽下，战友才睡进了次卧，父母睡了沙发。

大喜的日子，从往返接亲，到举行仪式，婚礼总算在忙忙碌碌中圆满结束了，下午一点多回到家，疲惫的我和妻子倒头就睡了。

傍晚的时候，在床上睡觉的我，迷迷糊糊听见父母在客厅说话，还伴随着一阵阵开关抽屉柜子发出的撞击声。

我不知道发生了什么，见外面渐渐黑了下来，知道自己也睡了很久，便起身来到客厅。正在茶几抽屉里翻找东西的母亲见我出来，连忙起身，慌张地说，“我早上拿出的三万八千块钱，不见了。”

我疑惑地问：“什么情况，你什么时候拿了三万八出来。”

“今天早上我正在做早餐，见你父亲的战友从我们房间出来了，我就跑进房间，从衣柜的抽屉里拿出之前准备的三万八千块钱，放在客厅的茶几上，想着上午去酒店的时候把酒席钱结清，后面走的急，忘记了，我跟酒店的人说晚上去付。我刚刚想起这个事，却发现桌子上的钱不见了。”

母亲这几年经常忘事，父亲原本也以为她记错了。可是，刚才他们两个找遍了房间和客厅，都没发现那包用红色塑料袋装着的三万八千元。

这时，我的心里咯噔了一下，这钱能去哪？我的第一反应，是被偷了。

婚礼那天，从婚庆摄影师最先进门，到接亲环节，家里陆陆续续来了几拨人，有亲戚朋友，有同学同事。人都顾不上招呼，哪里顾得上茶几上的钱，再说，当时有这么多人在现场，要找出小偷可不容易啊。

想到这，我立刻焦虑、慌张起来，这钱本就来之不易，之前为了凑彩礼钱已经欠了十几万的外债，这三万八还等着拿去付酒席钱。万一真的被偷了追不回来，无疑是雪上加霜。

当我表示可能是来家里的亲戚朋友偷了钱，父亲沉默了一会，从他的眼神中我看出了为难。随后，父亲说，“来参加婚礼的，都是家里最好的亲戚朋友，处理不好，怕会闹出矛盾啊。”

我反驳道：“我们可以报警，让警察去找证据破案，要是真找出了偷钱的，还管什么矛盾，这样的亲戚朋友不要也罢。这笔钱，对于我们家，不是一个小数目，不找回来，以后的日子有多难过，你们也知道。”

说完，我立即让母亲报了警，因为钱是她从房间里拿出来的，警察来了第一个就是问她。另外，为了寻找一些线索，我决定先去小区物业查看监控视频。

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结婚那天出家门的时间，是事先定好的吉时，我根据时间段，很快就查看到了结婚队伍出单元门的视频。

看完监控回到家，警察已经到了，是两个跟我年纪差不多的小伙子。经过介绍，正在向母亲问话的姓杨，做笔录的姓张。站在一旁的，还有刚起来的新婚妻子，见我回来，她立马迎来，眼神中充满了安慰。不过，我的心思全在那被偷的三万八身上，顾不上和她说话，我专心在两个警察和母亲身边听起了问话过程。

母亲讲述了钱被偷的过程：“今天我儿子结婚，早上5点左右，我和丈夫从客厅的沙发上起来，因为要准备早餐，洗漱后我就去厨房忙了，忙到6点多的时候，我丈夫的战友从次卧起床了，我便让他先吃早餐，我就去房间里面收拾了一下被子，顺便把放在衣柜抽屉里的三万八现金拿出来，放在了客厅的茶几上，准备中午付酒席钱，上午忘记带过去了，刚才准备拿去付，发现钱已经不见了。”

杨警官继续问道：“三万八现金是否有包装？”

“是用一个红色的塑料袋子，我包了几层，外面看不出来是钱。”

“放完钱之后，客厅还有谁在？”

“我和丈夫，还有我丈夫的战友，当时我儿子还在房间睡觉。”

“除了你们，上午参加婚礼的有哪些人？”

“这就很多了，放完钱我又去厨房忙了，后面我丈夫，还有儿子起床后都在客厅，他们更熟悉。”

“家里其他地方有找过吗？”

“到处都翻遍了，没有找到，所以我们觉得肯定是被偷了。”

几分钟后，杨警官接着询问了父亲，“你妻子从房间拿出钱的时候，你有看见吗？”

“当时我在和战友聊天，没有留意。我老婆说放了，应该没错。”

“等于你没有亲眼看见，对吗？”

父亲迟疑了一下：“额，是的，我见到她去了一下房间。她出来后放钱我没注意看，当时我一直在和战友聊天。”

“当天上午来参加婚礼的有哪些人，你详细说一下他们来的顺序，以及他们的电话号码，家庭住址等信息。”

“好的，我记得不是很清楚，可能会有点误差，最开始来的是婚庆摄影的一个小伙子，大概7点半来的，我儿子有他的电话，接着是大概10点钟，我儿子接亲回来，又来了”

我和父亲配合登记好了参加婚礼人员的信息，接着，杨警官开始问我：“你有看到母亲放在客厅茶几上的钱吗？”

“当时我在忙，早餐都来不及吃，没有时间关注这个。”

想起刚才看了监控视频，我若有收获地说：“杨警官，我刚看了一下监控，其他人都没看出什么异常，就是摄影师和我两个同学背了包，特别是那个摄影师，走起路来有点不太正常，还一直用手摸着包，要好好查一下他们。”

杨警官示意同事停住了手上的笔，眼神深邃地看着我，“为什么怀疑是那两个同学和摄影师呢？”

我像侦探附身一样，分析了起来：“因为只有那两个同学和摄影师背了包，三万八也挺厚的了，不放包里不好拿。那两个同学是我高中同学，虽然之前玩的挺好，但现在很少联系，要不是结婚都难得见面，之前他们就有点小偷小摸，所以我信不过他们。至于摄影师，我刚刚说了，走路不太正常，还用手摸着包，最关键的是，他今天不守时，本来约好的7点到，晚了半个小时，搞得很多场景都没拍到，所以我觉得他人品不行。”

对于我的猜测，杨警官没说什么，继续问了几个问题后，杨警官通知的两个技术警察来到了家里，说要对现场进行勘查。大致十分钟后，勘查完了，几个警察商量后跟我们说，根据我们的描述和现场勘查情况，初步判断失窃可能是参加婚礼的熟人作案，先受理为盗窃案件，再根据现有线索进一步侦查。

接着，杨警官把我叫到了一旁：“根据刚才对你和你父母的询问，目前只有你母亲一人表示现金放在了茶几上，你和父亲都没留意到，为了进一步缩小侦查范围，判断现金丢失的大致时间，建议你询问所有来过家里的人，是否看见过客厅茶几上的红色袋子，但注意，不要表明现金被盗。”

我觉得有道理，便开始打电话，从第一次进门的摄影师，再到之后的同学、亲戚、朋友，除了摄影师的电话无法接通，其他人都打通了，而且都说没留意或没看到红色袋子。

结合刚才查看监控视频的情况，我对摄影师的怀疑进一步加深，激动地向杨警官表示，肯定是第一个来家里的摄影师偷了钱，催警察们赶紧回去立案，及时抓人，别让小偷处理完了赃款。

杨警官安抚我的情绪，表示他们先回去，会第一时间跟摄影公司取得联系，有进展也会第一时间联系我。我看了看时间，已经晚上8点多了，从报警到现在已经过去了2个钟头，大家连晚饭都没时间吃。

送完警察出门，母亲立即叫上父亲，一起去了厨房。我跑到主卧，发现妻子正坐在床头玩手机，见我进来，一脸不高兴地说：“你看看我被晾了几个钟头？”

不善于安慰人的我，委屈地回了一句：“我这不是在忙嘛。”

新婚的第一个晚上，本是洞房花烛夜，春宵一刻值千金。可躺在床上，我满脑子都想着被偷的三万八，充满着对解下来生活的担忧，一点也没有心思做其他的事。

辗转反侧下，我和妻子商量着，取消了第二天的蜜月旅行，退掉了早就订好的车票和酒店。早在一个月前，我挤出了几千块钱，准备来个蜜月穷游，现在碰到这样的事，哪有心思去玩，新婚的喜悦瞬间烟消云散。

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第二天一早8点，杨警官敲开了家里的门，在床上刚醒的我，还没来得及换掉睡衣，便迫不及待地走出卧室，期待有好消息。杨警官表示，昨晚，他们联系上了摄影公司。同时，还了解到摄影师在进门后，就立即对我家客厅、餐厅和主卧依次进行了拍摄取景。经过仔细回看视频，客厅茶几上，以及屋内其他几个地方，都没有红色的现金袋出现。

所以，很有可能是母亲记错了。杨警官作出判断：摄影视频未显示，其他人也表示没有看到，由此可见，大部分谜团都表面现金在房间内没有拿出，有可能在房间内就已经被人偷走。

而放现金的次卧，当晚居住的只有父亲的战友。

杨警官询问父亲，“战友在早上起来后，还有回房间吗？”

“有的，那天我战友中午一点多就要赶车回家，所以上午出发去酒店前，他就回房间收拾了行李，带上行李跟我们一起去的酒店。”

听了杨警官的分析和父亲的描述，我也怀疑上了这位战友，连忙向杨警官提供线索：“现在就是这个战友的嫌疑最大，肯定是他偷的。昨天我就觉得不正常，酒店不住，非要住家里，而且坐了十多个小时的硬座来，说不定是缺钱。”

父亲坚决表示不可能，这位战友曾在部队立过几次功，还多次资助过当兵时的自己，两人的关系非同一般，所以战友才特意来参加儿子的婚礼，不可能会做偷盗的事。父亲还要求杨警官，这个案件不查了，免得钱没找回，还影响了30年的战友情。

我还是提出了质疑，父亲说的这些，是年轻时候的事，人是会变的，说不定战友动了恻隐之心呢？一时间，我和父亲争论了起来。

杨警官看出了父亲的为难，给我们出主意：“现在已经基本排除了现金袋在客厅被他人拿走的可能，当晚在房间里面睡觉的，以及上午回房间收拾东西的，只有战友，沟通不好会严重影响你们几十年的友谊。你们别急，先由我们公安出面，在调查中告知战友，只是排查嫌疑，你们作为失主没有其他想法，并不是怀疑他。”

父亲表情凝重地点了点头，说可以。杨警官走后，父亲一句话也没说，走进了卧室，我不明白他是不是因为我的怀疑而表现得不开心，但想着谜团被一步步被解开，就算是战友偷了也得公事公办。想到这，我紧绷的心有所放松，回到房间，准备再躺一会。

不到三分钟，外面的敲门声打破了这份宁静。我起身开门，门外竟是刚走的杨警官，他气喘吁吁地说道：“刚才，我判断出钱可能在房间里未拿出就被偷了，但是，我忽略了另一个可能。当时你的母亲记忆混乱，可能她确实将现金从衣柜里取了出来，但是在现金的放置上出了问题，比如放在了房间内的其他地方。虽然你们找过了，但是家中的柜子底部、床头底部都是视线盲区，容易忽视掉，应该重点查看，仔细翻找。”

说完，杨警官立马进屋，招呼我们到次卧仔细寻找。但是，我一点都不相信被偷的钱能自己回来，让父母跟着杨警官进去找，我满脸不屑地走进了主卧，准备把睡衣换掉。

三分钟不到，次卧里就传来母亲“找到了、找到了”的惊讶声音。我急忙跑过去，果然，在床头柜和床之间的夹缝，一个鲜艳的红色袋子夹在其中，拿出来打开一看，正是那包被“偷”走的三万八千元。

过了一会，母亲恍然大悟：自己拿出现金后，又收拾了一下被子，就顺手把钱放在了床头柜上，很有可能是在叠被子的时候，拨动了钱袋子，导致掉入夹缝中。叠好被子后，想着厨房还在煮面，匆忙下就跑出去了，经过一上午的忙碌，误以为自己把钱放在了客厅茶几上。

一家人心中的大石总算是落下，但是，找回丢失的三万八，原本是值得高兴的好事，但我却并不开心。看着那从夹缝中找出的三万八，我一直在怀疑偷窃的人，在“思想夹缝”的挤压下，显现着那颗狭隘的心。我为自己的盲目猜忌感到羞愧和自责，还好亲朋好友，特别是父亲与战友的感情没有因此受到影响。另外，作为体制内职工，报警后并不存在我反映的入室盗窃情况，我非常担心会因为报假警而被公安机关处罚。

见我脸上并没有喜悦的表情，杨警官向我走来，得知我的困惑后，拍了拍我的背，安慰地说道：“经过昨天的初步侦查，加上查看摄影视频后，我们对案件的情况就存有怀疑，所以目前案件只是受理阶段，尚未立案，你的情况并不属于报假警，只要配合不予立案即可。”

听完杨警官的解释，我松了一口气，连忙感谢他站在法律和情感角度作出的专业处置，并感慨不已地说：“这两天，原本结婚办喜事全家上下应该高高兴兴的，没想到因为这三万八闹得睡不好觉，好在是虚惊一场，我还胡乱怀疑摄影师和同学，还好父亲的老战友没因此受到牵扯，差点酿成大错。哎，一家人在今晚总算能坐下来吃个好饭，睡个好觉了。”

一个月后，我收到了摄影公司发来的婚礼视频，我和妻子连忙打开电脑，重拾新婚的喜悦。

在视频里，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，看到曾被我怀疑的同学、父亲的战友，他们笑起来是那么纯粹，走起路来、鼓起掌来是那么大方，怎么看也不像是小偷。