肖战被求婚放话投资5亿当女主，热巴是不是也被求过婚？

有网友在某社交平台上晒出了一个土豪美女向肖战求婚的视频。

一、肖战被土豪女求婚

视频中该女子直接身穿一身白色的婚纱，手捧一束玫瑰花，站在一辆豪车前高喊“肖战娶我吧，我把豪车送给你，我还有很多钱”。

而在这位女子的身后还有两位男子帮忙举着一条红色的横幅，上面写道“肖战娶我吧，网毛爱你一生一世”。当然横幅上写着的“网毛”就是这位美女的网名。

这还不算什么，之后这位女子也是当场放话说，自己要当《陈情令》第二部的女一号，而肖战就是剧中的男主。还表示两人绝对是绝配，如果肖战答应，自己会让爸爸投资。豪言壮语听得周围人惊叹不已。

当然如此惊世骇俗的行为自然也是引来一群路人的围观，就见，在富豪女向肖战求婚的现场围了一群人围观，大家纷纷都掏出手机，有拍照的，有录像的，还有的甚至直接开始直播现场画面。

不少人更是直接为这位美女加油打气，高声助威。

后来，富豪美女的哥哥似乎也出现在现场，为自己妹妹的大胆求婚助威，并且这位哥哥更加气派，直接大喊要出资5亿给肖战拍**。

这富豪兄妹先后放出的豪言，更是引得现场人的惊呼。

二、哥哥是热巴粉丝

此时就有眼尖的人发现，原来这位富豪美女的富豪哥哥也是艺人求婚行为中比较出名的存在了。

因为这位哥哥似乎也是一个名叫于文斌的男网红，是女艺人迪丽热巴的粉丝。也是最早粉丝发视频向艺人求婚的发起者。

这个人从2017年开始就开着豪车向迪丽热巴求婚。

一开始是在身穿的白T恤上写下自己爱热巴，然后抱着捧花站在豪车之前，向迪丽热巴求爱。

发展到后面也是逐渐学会了用拉横幅的方式表达爱意。但是套路不变，还是依旧豪车加捧花，唯一变的就是身后的豪车会时不时地更换，由此来彰显自己富豪的身份。

但是不得不说，这个名叫宇文斌的网红也算痴情，从2017年至今一直求婚迪丽热巴，虽然从没得到回应，却毫不气馁。

三、骗取流量

后来就有网友晒出了该女子在社交平台上发布的自己平时工作的照片，从照片中女子时常身穿戏服，吃着剧组盒饭的样子就应该能推断出，该女子其实就是一位群众演员。

偶尔直播还是台人气不小的一个网红。因此根本不像他们自己描述的一样是有钱的富二代。估计求婚视频中的豪车多半也是租借而来的道具。

这件事自然也是引起了肖战粉丝的不满，毕竟就现在的效果来看，虽然这样的方式挺让人不耻的，但却是有效果的。

而且就在肖战女粉丝求婚肖战事情发生的同时，有一位邓紫棋的男粉丝也在某视频网站上发布了邓紫棋求婚的视频。

相比肖战女粉丝，这位邓紫棋的男粉丝的行为明显是打着猎奇的心理，穿着一身红肚兜，身披红斗篷，发型更是搞怪。

《山月不知心底事》的大结局是向远通过自己的努力救出了叶骞泽，叶秉文和腾云被逮捕。

向远确定购买那批钢材的人就是小刘，为了防止叶秉文逃跑，他们打算假借公司考核为由，把叶秉文的护照和港澳通行证收走。骞泽和向远报警了，警察立刻找小刘调查，叶秉文打电话给小刘，明白事情已经败露。骞泽被那带进一座废弃的工厂，他得知幕后主使是叶秉文后非常生气。

叶秉文打电话让向远用赎金来换骞泽，叶家人急忙报警寻找解决方案。根据叶秉文前妻提供的号码，警察锁定了叶秉文的位置，而骞泽也展开了自救。一切终于结束了，骞泽和向远的生活回归了平静，江源也蒸蒸日上，两人回了一趟婺源，那美丽又古朴的小山村。

剧情简介

出生在安徽农村的向远过着清贫却快乐的生活，她跟叶骞泽一起长大，青梅竹马，两小无猜。但叶骞泽的父亲叶秉林的突然回来，使叶骞泽和向远平静的生活掀起了波澜。叶骞泽被父亲带到广州家里，在备战高考的艰难时期，叶骞泽努力想要跟向远考到同一所大学，长久的在一起。

高考当天，叶骞泽的母亲不慎发生踩踏事故去世，叶骞泽心里留下一道过不去的伤疤。一年后两个人如约进入广州同一所大学，然而家庭的压力，外人的干扰让两个人之间产生了误会和矛盾，短暂的分离仿佛一个世纪漫长。向远披荆斩棘在事业上成为了叶骞泽不可或缺的助手，国外回来的叶骞泽也更加明白了自己身上的责任，主动代替父亲接管江源公司。

向远接手的工程发生了事故，江源陷入了前所未有的危机中。在江源承担一切的同时，向远决心追查问题症结，背后是叶秉文为了自己的利益在搞鬼。穷途末路的叶秉文决定鱼死网破，约向远谈判，觉得事情有异样的叶骞泽替代向远赴约，被叶秉文绑架，向远随后报警，并在各方关系中斡旋营救叶骞泽。一切尘埃落定，向远苦苦的等候叶骞泽的归来。

隐秘的“登人”村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——登人族，鲜为人知的““登人””，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。

““登人””自称“达让”或“格曼”，俗称“巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"“登人”"。全世界的登人族，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于“登人”世居深山老林，在旧西藏，“登人”倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。

““登人””没有自己的文字但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。

““登人””没有文字，但有自己的语言，叫“语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“巴”。“巴”是人的意思。“巴”一称为讲格曼和达让两种语言的“登人”所接受。

““登人””服饰

““登人””一般男的高不过16米，女的不超过15米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。“登人”无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。

““登人””的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在“登人”姓属概念已很淡薄。

““登人””的住房很像火车的硬席卧铺车厢，属于低杆栏式长屋。“登人”的房子为南北向木板建筑，是以木结构阁楼长房为主，房顶呈“人字形”，是用长条木瓦板或”“登人””语叫做“阿库”草所盖，每间间隔分成若干小间，共两层。下层高度不超过1米，作为饲养猪、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室，南边留出宽为1米左右的走廊。住室每间约9平方米左右，用木板间隔，高约25米。每间靠走廊一边有门，可以关锁。

房屋间数，各家不同，主要看家庭的经济实力和人口的多少，但至少要有两间。住室每间约在9平方米左右，其中东头第一间叫做“哈嘎”，意为客房，另一间叫做“咛”，意为内室。在主房的门框上挂有驱鬼的的动物头骨(猴头)，且挂的动物猴头骨越多，也就代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型，为男人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头，为女人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然后依次为地位较低的妻子的住室。

解放前从印度过来的“登人”老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色

长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足16米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。

每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘，放三块石头作为放锅的支架。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，又叫“手抓饭”。

““登人””妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内)，否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对“登人”妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。

““登人””过去还种植鸦片，大部分用来交换货物，一部分留作自己抽。现在““登人””已戒去抽鸦片的习惯，男的大多抽卷烟，妇女都抽自己种植的烟叶，平时爱将烟杆衔在嘴里，她们使用的烟杆较长，可以折成二节，烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋，盛放烟杆、烟叶盒、火柴等。“登人”喜爱喝酒，饮酒就像喝茶水，他们将大米酿制成微甜、微酸、口感很好的““登人””家酒，常用此酒招待客人，也是一种显示自己富有和对客人的尊敬。

纺织是““登人””妇女重要的家庭副业。纺织的主要原料是大麻，大麻成熟后,再剥皮—晒—煮—捶打—洗—晒，取其白色纤维搓成麻线，制成绳索或用来织麻布，麻布用于缝制男女衣服，他们的衣服多是自产自用的麻织品。

过去““登人””男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，缠头既是束发的装饰，又是用头背运东西时的垫物。带银耳环，上衣是对襟无领无扣的长坎肩，长近膝。下衣襟边沿绣有花纹装饰。有的内穿白衬衣，或较厚的小背心护身防寒。有的还披一条宽约一米，长约二、三米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天御寒，夜宿覆盖。少数富人穿用黑红线、金银丝线织的有花纹的布做的坎肩。

男子无下装，均用主妇专门制作的宽约半尺，长达一丈的白色或黑色布带系于腰间，在生殖器前露出约长半尺的缀有花纹的布头遮羞。少年幼子用短竹筒或断匙套盖住生殖器。遮羞物同时也是护体之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米长砍刀，十分威武，砍刀装在只有半边凹槽的木板刀鞘内，砍刀的外壳是用他父亲去逝后的皮所做的，刀鞘用铜丝或铁丝分段缠绕。右肩斜挎一个装什物用的熊皮或布缝的挎包。包上饰有熊的面部形象。刀和挎包是男子随身佩带之物，必备的用具和武器，也是最具特色的装饰。左边佩戴烟袋和弓箭。

妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发髻。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币，手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。“登人”男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。孩子有两三个月时，父母即开始用竹签在耳垂上穿孔。无止痛药，多半年冬天进行。穿孔后，即塞进小竹环，有的直径达二、三厘米。故藏族辱称他们为“大耳孔”人。但“登人”认为这是一种美，“没有大耳孔，就不算“登人””。耳环是竹的，近几代人用银质耳环代替了竹制耳环。

一夫多妻制的买卖婚姻

““登人””的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。

历史上，““登人””的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈，“登人”同姓之间是禁止通婚的。

一夫多妻制的“登人”家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。

农业上，男女分工明确，男子负责砍树开荒，女子负责播种、管理和收割。所以，““登人””中常说男子是森林的主人，妇女则是农业的主人。过去”“登人””都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式来种植玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯等。当粮食不够时，就以狩猎或野果、野菜充饥。现在绝大多数已搬到山下的台地居住。使用铁器工具，但他们除继续种玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯外，还开垦了层层良田，种植旱稻、青稞、山芋，并用石快作围墙以防备野猪和野兽的侵蚀，同时还种各种蔬菜等。

““登人””饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是“登人”的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。““登人””富裕户为了夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前“登人”唯一的一种形同盛大节日的活动。

举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪、鸡、粮食后，就请巫师确定日期，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索。而远亲近友收到后，每天剪掉一个结。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品。在举行“德亚”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱，欢快的跳舞，通宵达旦，持续四至五天的时间。而现在的“登人”也还保持有“能歌善舞”的习惯，特别是未婚青年男女，他们通过各种场合，即兴而起，引吭而歌，用对歌表达自己的爱幕之情。

在““登人””的意识中，自然界的一切事物都有一种相应的“鬼”，包括人死后的“魂鬼”，都会给人带来灾害。几乎各种疾病和灾害都是因为有各种名称的鬼在作祟，所以“登人”认为万物有灵，崇拜大自然。认为天上有仙，山上水下有神，万物有灵，生老病死是鬼作怪。认为人死了要变成鬼脱离肉体而继续存在。鬼魂有自己的世界，每个鬼魂还有自己的需求欲望。

鬼魂要达到自己的要求，就要危害人，人们别无选择，只有用各种办法送鬼，禳灾除害。“登人”信鬼，因而敬鬼不敬神，每遇疾病、丧葬、生育时，停止劳动一至四天，进行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫师，巫师没有特殊服饰和法器，只是口中念念有词，手持腰刀反复做劈杀动作。有时还会昏厥几次，象征在鬼正进行者激烈的搏斗，以此求得平安幸福。

““登人””丧葬习俗也十分独特，原为屈肢土葬，后来实行火葬。一种是人死后，将尸体曲肢成胎儿状，用竹席或衣服包扎紧，离住房不远处搭建一小棚，停灵四至五夜，经巫师念经后抬出尸体至荒地火化，两天后掩埋骨灰；另一种是将尸体曲肢后装进圆木挖的树槽，挖坑掩埋。葬时，在将死者身上系一麻绳引出地面，一年后，死者家属到墓地拉动绳子，若绳子松动，即死者离去；若绳子很紧，则挖出尸体火化后骨灰埋葬。

现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中，地表没有坟堆。丧葬期间，全村停止劳动，悼念死者。死者家要杀猪、鸡和准备酒招待送葬的人，异常肃穆。人死后忌讳再提死者的名字，否则，认为是对死者的不敬甚至是侮辱,他们认为尸体安排得好，灵魂便感到舒适，就会安心于鬼魂世界，不会出来害人丧葬的过程反映了”“登人””对灵魂的崇拜。

登人族一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到““登人””风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。

《山月不知心底事》的小说中袁绣的结局是被向远送进了精神病院，但她偷跑出来放火烧了叶家的房子，对向远等人进行了报复，最后袁绣自焚。

在《山月不知心底事》的小说中，袁绣是叶骞泽和向远婚姻之间的第三者，但因为袁绣的存在，不但让叶骞泽丢了命，造成叶骞泽和向远婚姻生活以悲剧收场，还使得叶呁在病床上差点醒不过来。

其实在小说中，袁绣不仅是叶骞泽找的情人，她和沈居安还有一段过往。沈居安和袁绣是高中同学，相识相恋，随着高考的结束，袁绣落榜，沈居安考上大学，两人选择分手。分别时，袁绣还把父母的金戒指送给了沈居安。之后，沈居安成为大学生，袁绣做了**。

当叶骞泽遇到做**的袁绣，因为同情袁绣，便让她做了情人。随着故事情节的展开，叶骞泽和袁绣去海上游玩，袁绣伙同别人敲诈叶骞泽，叶骞泽舍身救袁绣，替袁绣做了绑匪的人质。

袁绣在派出所报案作笔录时，暴露了自己是绑架案件的参与者，并被向远知道了实情，而且还误以为袁绣肚子里的孩子是叶骞泽的，这接二连三的事情，终于让向远忍无可忍，她在交了赎金后，要求绑匪撕票，就这样叶骞泽和其中一个绑匪沉船身亡。

之后，袁绣则被向远送进了精神病院，袁绣肚子里的孩子也没了。最后，袁绣逃出精神病院为了报复向远，纵火烧了向远和叶骞泽的房子，自己自焚。而因为这场火，叶呁为了救火场中的孩子，自己也被烧伤，躺在医院昏迷不醒。

不同的人自然有不同的求婚方式，伴随着现代婚姻观念和恋爱思想的进一步开放，在公共场合求婚或者表白，已经越来越成为一种普遍方式。很多人觉得在公共场合求婚，会让自己求婚心仪的对象真心觉得：自己对他（她）有一份真挚的感情。而对于求婚者本身而言，选择在公众场合求婚，比选择在私底下面对面言语表明，其实更具挑战性，

2021年1月23日，女星“大王”竟然在新一期的《奇葩说》上大胆表白，当时正涉及到一个“独立女性该不该收彩礼”的话，没想到大王竟然直接面对着台下所有观众以及在场所有嘉宾对着镜头，向自己的男友吕鹏兴求婚。大郎当时是这样说的：“吕鹏兴，你哪天有空咱俩去把这儿领了吧！”然后满脸堆笑，不得不说，其实我还是真的喜欢大王这种直爽的性格。

（一）你真的熟悉《奇葩说》里的大王吗？

从《奇葩说》诞生以来，我就一直在追这档综艺节目，感觉奇葩说节目上涌现出来的人和事，都是现实生活当中极具代表性和稀有性的。7年时间的先后7季节目，我们从这档综艺节目上看到了每一位参与进来的选手，在这个地方完成了自己蜕变的历程。绝大多数选手都是越挫越勇的强者，而且参与进来的每一个人，都是芸芸众生当中的“奇葩”！

不过在这7季奇葩说当中，我最喜欢的还是“大王”，因为他真的是太奇葩了。大家有没有看过《我就是演员》，总觉得大王在综艺节目当中展现出来的风格，特别像这档节目里的郝蕾。没有一些人的一针见血，也没有个性太过突出，喜欢她，只是独独爱上了她的那副温暖个活泼，因为在我看来，一个人能够总是展现出来积极向上，那就是最强大的那一个！

我完全可以说我见证了大王的变化，从最早《超级演说家》的参与，再到《奇葩说》第7季，大王的变化真的是特别明显，从身材上的微胖已经成功逆袭为身材苗条；从刚开始的初生牛犊不怕虎，再到之后面对事情微笑以对的态度。那个时候的大王，似乎全身上下都散发着一种琼瑶女郎的气质，可当初大王的每日生活却过得并不是多么舒服。

（二 ）投资需谨慎，恋爱有风险

在《奇葩说》里大王曾说过一番话，我真的感觉他把话说到了每一个人的骨子里，道尽了每一位失恋人心中的那种想法，大王是这样说的：

“你们失恋过吗？有那种痛不欲生，觉得自己此生不会再爱的感觉吗……我们上恋爱课不是说我们再也不会失恋了，也不是说我们失恋再也不会痛了，而是面对失恋，我们再也不怕了。”

人生在世，似乎没有那么几件事情是能一帆风顺走过来的，就拿人类谈恋爱这种事情来说，这是一种属于物质之外的交往方式，但如果入情太深，到最后离手分别的那一刻，真的感觉似乎有一把利刃插在了自己的心脏。那种刻骨铭心骨子里的痛，真的好像感觉到心脏在滴血。爱了那么久，最后却面临着分手和没有结果，直接就会让人感到一种“不会再爱了”。

当时听到大王在台上说出这番话的时候，台下所有观众，先是一片寂静，紧接着鼓起了响雷般的掌声。我对大王的情史不太了解，只不过从大王举的例子当中，嗅到了她是曾经那个被恋爱伤到过的人，她也举例说到“自己的闺蜜当初失恋的时候，抱着她们家的马桶，一边吐一边哭，还大声喊着，感觉以后都不会再爱了。”

（三）当众求婚的男女，结婚后容易分手？

没有一个特别确定的答案，这种结论也是出现在评论区的现象。曾经看到过曾仕强教授的视频，在曾教授的视频当中就简单提到了这种公众场合求婚的现象。建议女生不要答应，当这个男人向你求婚的时候，当着这么多人的面，说请你嫁给我吧！事实上，这个男人就是在以一种变相的方式向世界宣布：我是一个不要脸的人。因此，分手是必然的。

曾仕强教授的这番话，其实有点和我的三观冲突了，我们当初轰轰烈烈恋爱的时候，所持的观点一直以来不都是“爱就大声说出来，爱就大胆去追求”吗？紧接着，曾仕强教授又说了：如果你当众答应这个男人在公众场合下对你的求婚，那你一生至少离婚三次。我不理解曾教授的话，你究竟藏着什么意思，是不是在说这个被当众求婚的女人比较随意？

尽管曾教授的观点是不支持，可在我看来，没有任何一件事情是绝对的，自然也不能说当众求婚的男女双方将来都不会幸福，从来都没有这个说法。在娱乐圈当中不乏一些公开求婚的明星夫妻，比如贾乃亮和李小璐、汪峰和章子怡、张靓颖和冯轲、陈小春和应采儿、王祖蓝和李亚男等，他们当中难道没有一对情侣正经历着一个完美的婚姻吗？