诗经国风卫风氓的原文及翻译

　　诗经国风卫风氓的原文、注释及译文 原文

　氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。

　送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。

　将子无怒(8),秋以为期。

　乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。不见复关，泣涕涟涟。

　既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言(11)。

　以尔车来，以我贿贿(12)。

　桑之未落，其叶沃若(13)。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，

　无与士耽(14)。士之耽兮，犹可说也(15)。女之耽兮，不可说也。

　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔(16),三岁食贫。淇水汤汤，

　渐车帷裳(17)。女也不爽(18)，士贰其行(19)。

　士也罔极(20),二三其德。

　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣(21),

　至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣(22)。静言思之，躬自悼矣。

　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隅则有泮(23)。总角之宴(25),

　言笑晏晏(25)。信誓旦旦(26),不思其反。反是不思，亦已焉哉!

　注释

　(1)氓:民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。

　(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。

　(3)匪：非。

　(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。

　(5)涉：渡过。淇：河名。

　(6)顿丘：地名。

　(7)衍(qian)：过，拖延。

　(8)将：请。

　(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。

　(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。

　(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。

　(12)贿：财物，这里指嫁妆。

　(13)沃各:润泽的样子。

　(14)耽：沉迷，迷恋。

　(15)说：同“脱”，摆脱。

　(16)徂(cu)：去，往。

　(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。

　(18)爽：差错,过失。

　(19)贰：差错。

　(20)罔极：无常，不可恻。

　(21)遂：安定无忧。

　(22)硒(xi):大笑的样子。

　(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。

　(24)总角：古时 儿童 的发式，借指童年。宴：逸乐。

　(25)晏晏：和好柔顺的样子。

　(26)旦旦：诚恳的样子。

　译文

　小伙走来笑嘻嘻，拿着布币来换丝。不是为了来买丝，借机找我谈婚事。

　谈完送你过淇水，一直送你到顿丘。不是我要延婚期，是你没找好媒人。

　请你不要生我气，定下秋天为婚期。

　登上残破的墙垣，心中念你望复关。遥望不见复关影，低头伤心泪满面。

　望见复关心中喜，喜笑颜开话不断。你又占卜又问卦，卦象吉利没恶言。

　把你大车赶过来，我带嫁妆随你迁。

　桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润。小斑鸠啊小斑鸠，不要贪嘴吃桑椹。

　好姑娘啊好姑娘，不要痴情迷男人。男人沉迷于爱情，想离开时可脱身。

　女子沉迷于爱情，想要脱身不可能。

　待到桑叶飘落时，颜色枯黄落满地。从我嫁进你家门，三年吃苦又受累。

　淇水浩荡滔滔流，打湿我的车帷幔。我作妻子没过错，你作丈夫差错多。

　男人心理不可测，三心二意没品德。

　当你妻子整三年，终日忙碌活全干。起早贪黑操家务，没有哪天有空闲。

　生活安定无忧愁，你却粗暴又专横。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑柄。

　静心思前又想后。独自悲愁心哀伤。

　当初相约同到老，到老尽是愁和怨。淇水虽宽有河岸，漯河再阔也有边。

　从小一块同游乐，有说有笑心喜欢。忠诚盟誓都明白，哪知从此已改变。

　过去时光不留恋，一刀两断不再谈!

诗经国风卫风氓鉴赏

　《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。《卫风·氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经·国风》一百六十篇中第一大篇。《卫风·氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活;另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同 历史 时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家“诗教说”的原则，加以曲解和诋毁，称其为“*乱之诗”，称诗中女主人为“*妇”，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风·氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。

　一、《氓》诗产生的年代与地域

　根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。它产生的地域，诗中有“送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等，多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风·氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。”《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。

　《卫风·氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论，它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。

　二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观

　《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。

　三、《氓》诗的主题思想

　诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情;二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活;三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活;二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗;三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判;四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。

　《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。

　诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨”张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。

　第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢!对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。

1 诗经卫风氓原文

2 《诗经·卫风·氓》原文及赏析

3 诗经卫风氓鉴赏

4 《诗经》里的《氓》

5 诗经氓原文及翻译

1 关于草帽的诗句

关于草帽的诗句 1 关于草帽的诗句有哪些

关于草帽的诗句有：

1 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。— —清代：王士祯《题秋江独钓图》

2 耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。— —唐代：崔道融《溪上遇雨二首》

3 牧竖持蓑笠，逢人气傲然。— —唐代：崔道融《牧竖》

4 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。— —宋代：王炎《南柯子·山冥云阴重》

5 活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 — —宋代：朱敦儒《好事近·摇首出红尘》

6 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。— —唐代：杜牧《齐安郡晚秋》

1、王士祯《题秋江独钓图》

原诗如下：

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

译文：

戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；

高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。

2、唐代：崔道融《溪上遇雨二首》

原诗如下：

回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。

耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。

坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。

忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。

译文：

环曲的池塘水面，雨水像在抽丝一般密织，野禽因为雨势太大无法起飞，鱼儿却惊得在水面飞跃起来。

耕种的人和垂钓者都来不及取蓑衣和斗笠，秋季的田地都多么期待这么一场酣畅淋漓的大雨啊。

我坐看天空中浓密的乌云含着雨水喷洒在前方的山峦上，而这里却依然阳光灿烂。

忽然滚滚的乌云挟带着骤雨，已泻到了我的头上！不过我却意外地发现：前方青翠的山峰上，还映照着一抹夕阳的余晖！

3、唐代：崔道融《牧竖》

原诗如下：

牧竖持蓑笠，逢人气傲然。

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

译文：

牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人故意装得很神气。

放牧时卧在牛背上吹短笛，牛耕田时就在溪边田头玩耍。

4、王炎《南柯子·山冥云阴重》

原诗如下：

山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。

蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。

译文：

“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”

戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。

5、朱敦儒《好事近·摇首出红尘》

原诗如下：

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

译文：

摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。

6、杜牧《齐安郡晚秋》

原诗如下：

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

译文：

秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。

游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。

残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。

当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。

2 形容草帽的句子有哪些

1 他带着一顶垂着白色长飘带的精致小草帽，十分好看。

2 一顶绿榕鹅毛帽下俊眉修眼，顾盼神飞，云髻峨峨，见之忘俗。然后回眸之间，帽檐拨动流苏，皓齿内鲜，明眸善睐，那线条朗朗，神韵又颇似中世纪的火枪手。温柔之中带着豪气，动静之间英气照人。

3 帽檐上缀着蝴蝶，我跑起来，蝴蝶就一动一动的，象是一只只真正的蝴蝶在翩翩起舞，真漂亮啊！帽子上的假钻石也很漂亮，有红的、有蓝的、有黄的真是五颜六色数不尽哪。

4 我很喜欢这顶草帽。它的帽檐上缀着蝴蝶，我跑起来，蝴蝶就一动一动的，象是一只只真正的蝴蝶在翩翩起舞，真漂亮啊！帽子上的假钻石也很漂亮，有红的、有蓝的、有黄的真是五颜六色数不尽哪。

5 我做的草帽是专为运动员设计的。一般的帽子都有遮阳性能，我把普通帽子的遮阳部分去掉，只剩下帽沿部分，再把帽沿部分加大，这样既可以帮运动员快速散热，又可以不让阳光照射到运动员的眼睛。这真是两全其美。

6 看看同学们做的草帽，有的做古代的“员外帽”有的是现代的“博士帽”。我觉得最具特色的还是贾康琦的“秦始皇帽”他做的非常好看，戴在贾康琦头上，再加上一些胡须，仿佛一个秦始皇再现。游翊艺做的宫女帽也受到了大家的好评，美术老师戴上它摆了一个兰花指的动作，笑得大家前仰后俯。

7 妈妈买了个大西瓜，切成两半，我和妈妈一人一半。我吃完西瓜，看着那绿绿的半圆西瓜，特像帽子。我开心地想：如果戴上绿绿的西瓜帽子，一定很美！于是，我迫不急待地戴上帽子，来到镜子前，一看，多美的西瓜帽子啊！我高兴地蹦来跳去，还得意地唱起歌来。

8 我希望我有一顶神奇的草帽。这顶帽子四季全都可以戴。它是一顶彩色的帽子，上面有春夏秋冬的花纹。在春夏秋冬的花纹上有四个按钮。

9 爷爷喜欢草帽，一年四季，他的头上总有一顶帽子，连睡觉都戴着。另外，他还有一只小木箱，里面装的就是他几十年来戴过的所有帽子。

10 今天，我妈妈给我买了一个红色的草帽。帽子非常有特点，尤其是它上面的那个风扇，小风扇是太阳能的，只要有强烈的阳光小风扇就转动，非常凉爽；帽子上还有六只小羊的图画，非常漂亮。我特别喜欢这个红色帽子。

11 帽子上面有毛，毛上面的左右两边是一对耳朵，耳朵中间有个鼻子，鼻子的左右两边是一双明亮的眼睛，鼻子的下面是嘴巴。瞧，它张着大嘴，好像要吃我们似的，嘴的左右两边也各有一些毛，帽子的后面还写着一个“王”字。这就是老虎帽。

12 我有一个漂亮的草帽，是在浚县山买的。那时侯，我们坐车去浚县山，到了那里，我津津有味地欣赏着古色古香的建筑物。姥姥游览的时候，发现一顶新疆帽子，真漂亮！姥姥爱不释手，就给我买了一顶。

3 关于帽子的小诗

现代诗 诗人的帽子诗人的帽子是最华丽的吗看样子已流行好多年应该是父辈戴过的上面有风吹过的沧桑可你看他高昂的头颅、挺直的脊梁儿子问我他很有钱吧我让儿子赶快把那首唐诗背会一块钱买辣条占着他的嘴我放下脚跟摸摸口袋，也要攒钱买顶帽子一顶不是象征财富而是激发精神的帽子帽子与鞋 帽子高高在上 容易招风 鞋子低调踏实 志在千里 显眼的 不一定实在 实在的 不需要显眼 想出人头地 便居高临下 经得起磨练 就拥有耐力 人可以不戴帽子 却少不得要穿鞋黑帽子她给我说起了她的黑色的帽子那个黑色的帽子哦以前，读书的时候她只戴过两次，她说：就被妈妈给抢走了妈妈说怎么带个黑色的帽子看起来像个老妈子。

后来她再也没有戴帽子了今天看见别人的帽子她就开始怀恋起很多年前的那个她自己攒钱买给自己的黑色的帽子。

4 关于帽子的句子有哪些

(1) 经过半个世纪的奋斗，我们已经甩掉了贫穷落后的帽子。

（2） 文艺批评要实事求是，不能扣大帽子。（3） 小北戴帽子时，总是把帽舌压得很低。

（4） 这猝不及防的惊变，使我帽子下面的头发都竖起来。（5） 妈妈给我买了一顶帽子。

（6） 经过多年的艰苦奋斗，这个穷山村丢掉了贫穷的帽子，过上了丰衣足食的日子。（7） 天气热得人直冒汗，他拿着帽子手不停挥地扇着。

（8） 这不留余地，只用扣帽子、打棍子的办法来解决人的思想问题，结局你就可想而知了。（9） 侦察员老李将帽子挂在树枝上，然后突然离去，采取这种金蝉脱壳的办法才摆脱了敌人的追捕。

（10） 他急忙脱下帽子，光着头气喘吁吁地站在那里。（11） 于是他鬼使神差地拾起了帽子，走出了办公室。

（12） 大庆石油工人艰苦创业，为摘掉我国贫油国的帽子立下了汗马功劳。（13） 生活总想磨去一个人的棱角，扣上平庸的帽子。

（14） 一切古来的天才，都在我们凡人的手够不到的墙壁上的钉子挂了帽子。不过须有踏脚的凳子。

但是，那个踏脚的凳子，无论在那一家的旧货商店里都能有的。（15） 才华和优雅如果掌握得有分寸，总在一个人的举止和谈吐中被人觉察到，但是无e799bee5baa6e79fa5e9819331333363396333需炫示出来。

正像不必把你的帽子、裙子和缎带一下都穿戴上，为的是让别人知道你拥有这些东西。

5 儿童《小河里的草帽》诗歌

《如果我是一片雪花》 金波 如果我是一片雪花， 我飘落什么地方去呢？ 飘到小河里， 变成一滴水， 和小鱼小虾游戏？ 飘到广场上， 去堆雪人， 望着你笑眯眯？ 亲亲她， 然后就快乐地融化。

…… 《爸爸的鼾声》 就像是山上的小火车， 它使我想起， 美丽的森林。 爸爸的鼾声， 总是断断续续的， 使我担心火车会出了轨。

咦？ 爸爸的鼾声停了， 是不是火车到站了？ 《致老鼠》 我喜欢你们—— 一双机灵的眼睛， 粉红的耳朵 。 虽然爱做坏事可我还是喜欢你们。

如果我到了你们的王国， 一定要你们， 洗脸、洗手、洗澡、刷牙。 还要教会你们， 自己劳动， 做事不要偷偷摸摸。

我还要给你们， 介绍个朋友—— 它的名字叫猫。 《 其实我是 ……》 其实我是一朵云， 当我在天空 ， 自由的飘动时， 我想这样告诉你。

其实我是一只蝴蝶， 当我在花尖飞舞着， 看见了很多昆虫， 我想这样告诉你。 其实我是一片黄叶， 当我从树上飘落了， 把大地染成金色时， 我想这样告诉你。

《坐火车》 爸爸带我坐火车， 火车开动的时候， 窗外的东西就动了起来； 山开始往后退， 树也往后退， 房子也往后退…… 哇！什么东西都往后退， 好怪好快啊， 我们都不用走路， 一下子就到了台北。 《秋姑姑》 我们 想起秋姑姑 就想起收获 我没有见过秋姑姑 但我猜秋姑姑的脸儿 是红红的 圆圆的 胖乎乎的 我没有看见过秋姑姑 但我猜秋姑姑 是一个画家 秋姑姑一来 就给果树和庄稼 抹上了金黄的 火红的颜色 秋姑姑啊 忙着呢 ——她给所有的 箩筐和麻袋 都装上了 饱满的粒子 沉甸甸的果子 果子爱嘟着嘴巴 提个意见说： 罗筐太小 装不下！ 秋姑姑啊 她真好 她给我们送来了 一阵阵凉风 使得那 给村里看场院的 小弟弟、老奶奶们 把手上的蒲扇 一把，一把收起来 秋姑姑啊 披着露珠来到 踩着霜花 悄悄地走了 她给我们留下了 又一个丰收的喜悦 《捉月亮的网 》希尔沃斯坦（美） 我做了一个捉月亮的网， 今晚就要外出捕猎。

我要飞跑着把它抛向天空， 一定要套住那轮巨大的明月。 第二天，假如天上不见了月亮， 你完全可以这样想： 我已捕到了我的猎物， 把它装进了捉月亮的网。

万一月亮还在发光， 不妨瞧瞧下面，你会看清， 我正在天空自在地打着秋千， 网里的猎物却是个星星。 莫利斯·卡列姆（1899--1978），比利时诗人。

一生出版了50多部诗集，获得多种文学奖。1972年在巴黎获得“诗坛宗主”的称号。

主要作品有诗集《母亲》（1935），《神灯》（1947），《最可爱的人》（1967）等。 《我学写字》 当我学着写“小绵羊”， 一下子，树呀，房子呀，栅栏呀， 凡是我眼睛看到的一切， 就都弯卷起来，像羊毛一样。

当我拿笔把“河流”， 写上我的小练习本， 我的眼前就溅起一片水花， 还从水底升起一座宫殿。 当我的笔写好了“草地”， 我就看见在花间忙碌的蜜蜂， 两只蝴蝶旋舞着， 我挥手就能把它们全兜进网中。

要是我写上“我的爸爸”， 我立刻就想唱唱歌儿蹦几下， 我个儿最高，身体最棒， 什麽事我全能干得顶呱呱。 《我的风筝》 把我带去吧，我的风筝， 快快把我带上蓝天！ 我要在天上飞行， 我要在天上盘旋， 我要像鸟儿那样飞呀飞， 飞过大海哟 ，飞过大洋。

把我带去吧，我的风筝， 快快把我带上蓝天！ 在天空看看世界有多棒， 去看全世界的小朋友有多好， 我要同他们手拉手， 我要同他们一起欢笑。 把我带去吧，我的风筝， 快快把我带上蓝天！ 《善良》 要是苹果只有一个， 它准装不满大家的提篮。

要是苹果树只有一个， 挂苹果的树杈也准覆不满一园。 然而一个人，要是他把 心灵的善良分给大家， 那就到处都会有明丽的光， 就像甜甜的果儿挂满了果园 《妈妈 》 我一定要说出来， 说出你给我的 一片感激之情。

你给我这麽多我喜欢的树， 你给我这麽多我喜欢的鸟， 你给我这麽多张开花瓣的星星， 你给我这麽多写诗作歌用的词语， 你给我这麽多向我敞开的心灵， 你给我这麽多歌喉甜润的少女， 你给我这麽多供我紧握的亲善的手， 还给了我这颗童稚的心—— 它对生活无所企求， 就只希望有一阵阵风， 把我理想的风筝送上蓝天。 绿原（中）：介绍见新诗库。

《小时候》 小时候 我不认识字， 妈妈就是图书馆。 我读着妈妈—— 有一天， 这世界太平了： 人会飞…… 小麦从雪地里出来…… 钱都没有用…… 金子用来做房屋的砖， 钞票用来糊纸鹞， 银币用来飘水纹…… 我要做一个流浪的少年， 带着一只镀金的苹果， 一只银发的蜡烛 和一只从埃及国飞来的红鹤， 旅行童话王国， 去向糖果城的公主求婚…… 但是，妈妈说： “你现在必须工作。”

几米（中）：台湾连环画作者，他给连环画配的诗很有情趣。 《角色互换》 说好的，角色互换。

今天你当爸爸，我当宝宝。 你推我走进公园，我咬着奶嘴一脸的无辜。

我哇哇哭闹，你严厉叫骂。 路人依旧赞叹你的可爱，谴责我的荒谬。

他们忘了我们的约定， 今天我是宝宝，你是爸爸。 《 蜗牛》 杨唤 我驮着我的小房子走路， 我驮着我的小房子爬树， 慢慢地，慢慢地， 不急也不慌 我驮着我的小房子旅行， 到处去拜访， 拜访那和花朵和小草们亲嘴的太阳 我要问问他： 为什么他不来照一照 我们的那样又湿又脏的鬼地方？ 米尔恩（。

孔子的姓氏为孔。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

扩展资料：

孔子的主要成就

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

——孔子