湖南女子结婚弟弟全程哭成泪人，弟弟的情绪为何如此激动？

序言：在湖南常德市有一段姐姐出嫁时，双胞胎弟弟哭成泪人的视频出现在网络上，引得很多网友都非常的关注。据说在拍摄这个视频的时候知道姐姐结婚，弟弟是非常高兴的，而且还在房间里演练怎么背姐姐上车，但是当车门关上的那一刻，弟弟却哭的非常伤心。

一、姐弟情深

并对姐姐说，如果他要欺负你就告诉我们。从视频中可以看出新娘的弟弟哭得非常伤心，也能看出来他们姐弟的感情有多深厚，在结婚之前，父母和身边的亲人都非常希望自己能够得到一份幸福美满的婚姻。但是结了婚之后能维持住，原本亲情的人也比较少了。因为时间和距离上的问题，很多出嫁后的新娘都无法经常陪伴在自己父母和亲人的身边。

二、感情深厚

弟弟跟新娘从小一起长大，两个人的感情非常深厚，而且血浓于水。因为一直朝夕相处了20多年，突然要把姐姐送到了别人家，心里会感觉到很落空。而当时这段视频发到了网上的时候，很多人看了也忍不住感慨，毕竟姐姐结婚之后就没有办法和弟弟在一起生活了。也许亲情就是这样，女方嫁人娘家人肯定心里非常难过。都说男儿有泪不轻弹而送姐姐出嫁，弟弟的眼泪却流了下来，也能看得出来姐弟的感情很好。

三、维持亲情

而弟弟也是不允许姐姐在结婚后被欺负的，在他们的心目中都是成为不可缺少的一部分，所以面对姐姐的离开不经难过起来才会控制不住的哭成泪人。毕竟姐姐出嫁了之后，再回到自己家中就成了客人，姐姐的弟弟和父母多少都会非常的不舍。尤其是一起长大的兄弟姐妹，到出嫁的时候心里都会有一些难过和舍不得，所以在结婚之后也要维持好这份亲情。

郑州一妈妈不舍女儿出嫁，瘫在沙发上哭泣。出嫁时父母都不舍得我，弟弟抱着我哭，不让我出门，哥哥背着我上车，姐姐陪我去做头发，化新娘妆。

1、郑州妈妈不舍得女儿出嫁，瘫在沙发上哭泣

我能理解这位妈妈的心情，养了这么多年的女儿，从小陪在自己身边，从来都不舍得女儿出远门，这一次女儿却出嫁了，所以妈妈非常舍不得。女儿出嫁的时候，郑州妈妈瘫在沙发上哭泣，那一幕让人看着觉得心疼，可怜天下父母心，不养儿不知父母恩，希望每一个女儿都能善待母亲。因为早晚得出嫁，陪在母亲身边的时间会越来越少了，所以多陪陪母亲，对母亲好一些。

2、出嫁时的难忘时刻

都说父母在不远游，我却是一个远嫁的女儿，我离开父母去了远方，结婚的时候还觉得能常来常往，后来才知道这一切都只是一个梦。回家的时间是越来越短，相聚的机会是越来越少，有时候真后悔自己嫁得这么远。出嫁时有很多难忘的时刻，出嫁前一晚一直没有睡，因为一直和父母聊天，父母不放心我，叮嘱了我很多话。我比弟弟大了十几岁，弟弟在家里面很黏着我，我出嫁了，弟弟是最不愿意的，当着我的面都哭鼻子了，参加我婚礼时还在哭鼻子，还说讨厌我老公。我哥哥把我背上了婚车，我哥对我说到婆家有啥委屈对哥说，哥给你撑腰，那一刻我非常感动，这个哥哥不是我亲哥哥，他是继父家的哥哥，一直对我很好。姐姐一直陪我做头发化妆，令我感动，我们是一个重组家庭，哥哥姐姐能给我送嫁，我非常感动。那一天心里很难受，因为从此以后就和家人分开了，从此后天南地北只能各自安好了。

结语

千恩万爱，最要感谢自己的妈妈，如果没有妈妈，就没有我的幸福生活。女儿出嫁了，妈妈要照顾好身体，妈妈要多保重。我想对所有的女儿说一声，能不远嫁就尽量不要远嫁。

战国时期,赵国的公主嫁到燕国去作王后,她的母亲赵太后在临别时"持其踵,为之泣,祝曰,必勿使返。那么，女儿出嫁父母为什么哭？"女儿出嫁我哭的稀里哗啦 “男大当婚女大当嫁”自古如此,说的都是人生的一段重要历程、都要走的一段生活轨迹。这段道路有长有短、有苦有甜、有悲有喜女儿出嫁父母为什么哭人类史上曾有这样的记录：考古家发现十万年前，欧洲有一个种族，学界称其为尼德特人。遗留的骨骼化石表明，该人种身材高大，体魄强健，在原始人群中颇有先天的优势，可是，后来他们神秘地消失了。科学家们百惑不解，他们到哪里去了他们的后裔是现在欧洲民族中的哪部分可就是找不到，现代欧洲民族哪一个似乎都与他们没关系。经过考古和人类学家、民俗学家的共同努力，谜终于找到了，他们消失了。消失的原因，既不是天灾，也不是病魔，而是两性生活无规则的恶果。无约束的杂婚，为争夺异性，氏族内部成员相互拼斗残杀。成批年轻力壮的男女惨死在性的争斗中。最后，终于一蹶不振，日趋衰落，直至消亡。人类不摆脱这种兽性的杂乱群婚，是无法再发展的。中国大地上的先民较早意识到两性生活无约束的危害，同样也逐步觉察直系血亲联姻带来的人种退化。因此，不得不对兽性式的两性关系实行一定的禁忌、限制。这些禁忌、限制，获得了公认，遂成了种种的婚姻习俗。首先产生的是对群婚本身的一定约束，禁止同支系的男女过性生活，要求远系姐妹们与另一远系的兄弟们共婚，这是亚血族群婚。这个时候，蘧氏之民，虽仍只知其母，不知其父，但从血缘上，把父母隔得远了，有利于子女种族的健康发展和人性对兽性的挣脱。至黄帝时代，普遍实行族外婚姻，这从远古传说的帝王的姓氏中可见一斑。远古帝王，大概是从母得姓。如神农、黄帝，皆为少典的后裔。而神农姓姜，黄帝姓姬，都因母姓不同的缘故。为了得到外族女子为妻，光靠和平地交换是远远不够的，我们的先祖，也不得不以武力的强暴，到他族掠取足够的女子为妻，掠夺婚习俗出现了。古文献《易经》中有三首爻辞，大约是上古的民歌，对此作了真实的描绘：“贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。”“乘马班如，泣血涟如。” 现汉字之“婚”，本身凝聚了远古先祖两性生活的一种遗俗。婚字为“昏”。抢婚虽随时可行，终不若黄昏或夜间之为便。骑着马，挟着弓，乘人休憩不备，以暴力求婚媾，女子岂有不哭之理。这种因被掳的惊恐、痛苦而发出的呼救之声，便是现在一般哭嫁习俗的原始形式。以后新娘或忧或喜、或假或真的哭泣皆为此呼喊的延续。“哭嫁”是一个特定的历史文化现象。人类社会发展史告诉我们，原始社会初始，行群婚，知母不知父，孩子跟随母亲生活，属母方族团，血统按母系汁算。后来逐渐向个体婚制过渡，产生了父亲的观念，但在母系制度下，男子到妻方生活，处于服从命令听使唤的地位，所生子女仍属母亲的族团。原始社会后期，男子在生产劳动和经济生活中的作用和地位有了提高，男子外居不利本集团的发展，于是男子留在本族，让女子出嫁，社会即由女性中心进化为男性中心，女子失却了原有的至上地位而沦为男子的附庸及所有物。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”女性自然不会甘愿为男性所制辖。不屈的意识以其强大的生命力，积淀于女性的心底。于是便有了女子出嫁时候的哭。由此可见，萌芽期的哭嫁的泪水至少溶合了两方面的内在动因：一是对男权思想的愤愤不平，二是追恋母系氏旅社会。如果说在知母不知父的年代，男性不可能有自身权力的要求，性别的差异并没有被强烈的意识到，两性间无矛盾可言的话，那么，哭嫁便显示了性别自我意识的觉醒与社会性别差别的冲突，也就是女性自我意识与男尊女卑观念撞击。此时的婚姻无任何性爱可言，纯粹是为了传宗接代，女性成为男性泄欲及生育之工具。然而，他们的性别优越感并未因此而泯灭 ，性别的支配欲同男性一样强烈，历史的荣耀返映在她们身上的光泽还末消尽。这种愿望与现实的鲜明反差，使得她的泪水散发出的是十足的楚苦和悲酸，而不是其他的味道。哭嫁始于掠夺婚，不仅未随掠夺婚之消亡而灭迹，反而经历奴隶社会进入封建杜会， 愈来愈盛，其内涵更为丰富，演变为一种婚俗。哭嫁到了成熟期，且哭且歌，种类繁多。奴隶社会，男女两性间的权力平衡不仅在现实生活中，且于观念上都被彻底打破，女性原先那种留恋母系社会之心态不复存在，唯有默默承受名目繁复的来自男性的压迫。于是，哭嫁习俗得以传承的本质因素羼入了新的内容，发生了质的变化。掠夺婚虽不复存，迎娶新娘之手段不再诉诸武力，但随之相继而至的买卖婚、服役婚、交换婚、聘娶婚以及其他特殊的嫁娶形式，皆剥夺了妇女自由选择配偶之权力，为哭嫁习俗的滋长营造了“优越”的社会环境，即使在社会主义制度下，买卖包办婚姻或变相买卖婚仍时常死灰复燃。在“哭嫁歌”中，嫁和卖往往为同义语，姑娘成为商品，在媒人的穿针引线中四处兜售。“人家放女选儿郎，你们放心选家当，拿到女儿做买卖，不管女儿#下场。”(四川“哭嫁歌”)嫁女只为赚钱，性爱荡然无存，乃是对人性的最为严酷的摧残。“女”和“嫁”被强行扯合在一起的“嫁”，女子岂能不哭。婚姻与性爱分离却同家法族规结合，成为妇女性爱生活的桎梏。哭，乃性爱欲望的挚热与婚姻现实的冰冷互相触及的必然暴发：既是对婚姻悲剧的绝望和无奈，又是对封建家长制压抑性爱的反抗。性爱与婚姻的矛盾为封建时代激发哭嫁习俗传承的最基本的内在动因。