谁知道这样的文，女主前世暗恋男主，但没敢告白，导致后悔莫及，然后

重生之墨华灼灼

轻松版

华灼第N次觉得这世界一定是玄幻了！

　　上辈子她成天跟在大神屁股后面转啊转，人家愣是不甩她。

　　这辈子人死心塌地跳进她碗里，时不时做些惊人之举，考验她滴小心脏。

　　搭讪时他说：那本书借我看看好么？

　　表白时他说：让我陪你天荒地老，好不好？

　　求婚时他说：没法儿赖账，我已把天荒地老许给你，并且你答应了

对此，大神相当淡定的表示——

忧伤版

上一世的华灼，太过愚蠢也太过悲哀。 小三母女 隐忍多年 成功上位 所谓妹妹 表面尊敬 背地挑衅 她一一忍了，换来是什么？ 渣爸口中“顽劣” 人人眼中“草包” 妈妈抑郁而终 外家关系破裂。而自己也在如花般的年纪失去了生命。命运般的她重生回到了当年的十字路口。这一世，她清新淡雅，努力的弥补的前世的错误。同时收获了属于她的爱情。

世间一切相无非福显像，能嫁之女必得丈夫爱恋之报（此爱虽有长短之分但一般都可得到）此爱之报是以爱召爱，就是说女子若无爱人之业绝不会招来被人爱恋之报（无非因果）若无孝亲之业也难以召感有子之报，所以作为女人相夫教子孝敬老人实则就是为自己积攒来世的福德（俗话讲：家有一老如有一宝。说的是家里的老人是孩子们种自己福的福田啊）现在的人多都无智短见，只注重眼前的享乐不管往来的果报（鼠目寸光，愚昧无知，败家子型的生活方式）古人云：人无远虑必有近忧今世的不如意之事必是以往福德的欠缺，若想改变现状必先忏悔已往之过错改正自己不良之习气，再求于改过积福的机遇（就是求婚因）。当然上面所说的只是一般因缘，还有很多特殊因缘（从女孩的性格上就能看出）婚晚（也叫等因缘），欲高（用丧失青春来降低高欲望的资本）恩怨婚等等数不胜数。从这可以得知，看似很一般的生活其实蕴藏着无限的福报在里面人应珍惜这来之不易的人生（难得的造福机遇啊）。。。。略说浅知请见谅。

六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。　　古人有形容六道之说　　人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人　　命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆　佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错　　道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日　　兴隆，越加显示了你选择的明智性！　地狱道　　在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。　　事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）　　例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。　　根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。　　饿鬼道　　中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。　　在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。　　因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。　　畜生道　　畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。　　因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。　　若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。　　畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。　　针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。　　人道　　人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。　　而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。　　而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。　　而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。　　更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。　　但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。　　那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。　　阿修罗道　　以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。　　阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。　　阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。　　转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起　　邪慢、起慢慢与回诸善根。　　因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。　　据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。　　女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。　　然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。　　就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。　　在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。　　天道　　虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。　　而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。　　天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。　　在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。　　而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了*欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。　　至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。　　天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

梅行对应刘子行，这辈子是周生辰的好友。时宜堂妹对应时宜的小丫鬟；宏晓誉前世是周生辰的徒弟，这辈子是时宜的闺蜜；漼风尚未出现，但晓誉曾说她大学谈过的男朋友和周生辰一样爱看穿越古代的电视剧，盲猜是上一世和她不得不分开的漼风。司机林叔对应上辈子的军师，一样是助攻和搞笑担当啊！

古代时宜和她娘说舍弃漼姓，因此现代叫时宜

古代时宜和她娘说舍弃漼姓，因此现代叫时宜。现代时宜最讨厌红色衣服(跳城门时穿的红色喜服)，喜欢湖蓝色。古代时宜知道再次被赐婚，在府中问周生辰是否记得她拜师的时候穿的什么衣服，周说记得。现代时宜参加颁奖典礼的时候，周给她准备的衣服颜色就是湖蓝色。

让我最欣慰的前后呼应的情节是前世今生周生辰的性格和追求都没有改变

让我最欣慰的前后呼应的情节是前世今生周生辰的性格和追求都没有改变，感情方面都不再只是让11全程单方面主动，而是双向的心动付出。古代的周生辰隐忍之下感情也是暗潮涌动，对11的情感有许多的回应和付出。现代的周生辰也不再是淡然的漂移于所有事之外，以高高在上超脱的心态俯视着11的感情和付出。

前世漼时宜放弃了漼姓，今生叫时宜

前世漼时宜放弃了漼姓，今生叫时宜，前世，两人对感情都很克制，漼时宜跳楼前说，若有来生，换你先娶我可好。今生，时宜特别主动，周生辰先求婚。前世漼时宜是哑巴，今生是个配音演员。前世周生辰每次出门归期都不确定，今生是个特别守时的人。前世周生辰受剔骨之刑而死，今生变成一个容貌特别普通的人。

故事一：

“喝了这碗孟婆汤，你就可以转世轮回了。”

“我可以不喝吗？”

“那你不能进入下一世的轮回，而且随着时间的消逝，你将会灰飞烟灭！”

“可我不想离开我的孩子，他们还那么小，以后可怎么办？”

“他们都有自己的宿命，天命不可改，赶快喝了孟婆汤吧！”

“孟婆，求你了，帮帮我，哪怕灰飞烟灭我都不怕，只要这一世还能陪伴在他们身边就足够了！”

孟婆看到这位年轻的妈妈泣不成声的模样，也不由得心生怜悯。

“罢罢罢，我受点惩罚也没关系。我让你变成一只小动物吧，去他们身边陪伴着他们。这样可好？”

年轻的妈妈二话不说，端起孟婆汤喝了。她变成了小狗狗，去了孩子身边做他们的守护，他们走哪里，她跟到哪里。

故事二：

“喝了这碗孟婆汤，你就可以转世轮回了。”

“孟婆，这汤不要钱吧？”

“老伯，这个汤放心喝吧，不要钱！”

“不要见笑，我一辈子节俭，习惯了。”

“那你还有什么遗憾吗？”

“就是想给我女儿凑个房子首付，以后不用担心嫁不到好人家，自己也有地方住，过得舒服。可惜我只有十万，首付还差钱，唉。”

孟婆通过铜镜看到了老人的过去：

“爸，你怎么还吃这烂了的苹果呀！”

“啪！”女儿抓起苹果，很用力地把它摔到了垃圾桶。

父亲赶快从垃圾桶掏出来，破口大骂：

“你这个败家子，这个苹果只是烂了一半，另外一半还可以吃勒！”

“爸，你每个月都有退休工资 ，咋又在捡垃圾了！丢不丢人呀！”女儿抓住父亲手上的纸盒子狠狠地甩在地下并踩了两脚，不转身地离开了。

“唉，孩子，我只是想给你多留点钱，然后付个房子首付呀！”父亲弯下腰，缓缓地捡起地下的纸盒子。

孟婆看后两眼泪汪汪，人间的爱，上天太难懂了。

“老伯，你放心，我马上帮你实现。”

孟婆来到人间，把父亲要给女儿买的房子钥匙递给她，还有一封父亲写的信：孩子，爸爸走了，以后你有房子就不用担心没有地方住了。照顾好自己，别让爸爸再担心。

女儿捧着钥匙和信哭得稀里哗啦，瘫坐在地上。

故事三：

“你咋又来烦我了，这是第四个年头了，要是第五个年头你还不肯喝孟婆汤就真的要灰飞烟灭了！”

“唉，我不敢喝孟婆汤，我想看着她重新找到能给她幸福的人。灰飞烟灭算什么，求求你再让我看看她最近过得怎么样吧。”

孟婆无奈地摇摇头，把铜镜递给了他。

他看到女朋友正在接受另外一个男孩子的求婚，才终于松了口气。

“呼，我可以安心喝孟婆汤了！”

其实女朋友也放不下他，和孟婆演了出戏，骗男朋友喝下了孟婆汤。

故事是我在抖音里看的，简单的用自己话重新描述了一遍。

看完之后我哭得擦完眼泪，马上又搓鼻涕。不是我感性，而是内心真的无法抑制。

没有谁生来就是坏人，也没有人生来就是很会为人，我们每一个人都是凭着自己的爱和善良去对待自己的亲人和爱人。

很多时候，在最后才懂得的，是一直觉得还有时间去表达，当在生命消亡的那刻起，发现一切都不可能，所以有了孟婆这一形象来续尾。

活着的时候，太多牵挂，或者是太多遗憾，这一系列的故事还有很多，我没有讲完，大家可以去抖音看一下，只要搜“孟婆汤”就OK了。